2025届高考语文作文素材积累“8个瑞士卷怎么分”

2025届高考语文作文素材积累“8个瑞士卷怎么分”2025届高考语文作文素材积累：“8个瑞士卷怎么分"（精彩时评+佳句积累+作文训练）

时评文章1

光明网评论员：“8个瑞士卷怎么分”，无聊的事就归于无聊吧

来源:光明网

近日，有关“8个瑞士卷怎么分"的视频引发网友热议。视频中的女子自称是一位全职宝妈，与丈夫就家中8个瑞士卷怎么分、谁能吃一事起了争执。该事件引发的讨论登上热搜，也有人质疑此事是剧本。

这件事引起的涟漪不小，互联网上引发了巨量讨论。而最新的进展是，记者从义乌市相关社区负责人及知情人处了解到，社区已经去当事人家里了解过情况，但当事人有点抵触，社区正准备第二次入户调查。事情从线上蔓延到线下，从跟风视频发展到社区调查，实在是有点出乎意料。

本质上来说，这是一个略显无聊的事——当然，这并不是说这件事是没有价值的，至少它很有传播学价值。“无聊”指的是事件的特征，偶发的、个例的、娱乐化的，这一切都适配互联网。

说到底，这起事件和那些网络梗没什么区别。所谓“拴Q”，所谓“yyds”，这些让不少语言学者痛心疾首的网络黑话，都是无聊的，没有多大意义。但或许正是因为没有意义，才促成了它们的大范围流行。无聊，也是人的一种权利，是人对抗沉重的工具。无聊的存在本身，是人之为人的存在方式，正所谓“不为无益之事，何以遣有涯之生"。除了人类，又有哪个物种会产生无聊这种复杂却也高级的精神活动呢？

但是，人们如果强行为无聊之事赋予意义，那就未免扫兴了。在“瑞士卷”里寄托诸如为母不易、女性地位之类的社会关怀，也未免有些缘木求鱼了。偶发的、个例的、娱乐化的事件，要在其中找到深刻的、群体的、严肃化的内涵，只怕不是很容易。现在甚至引发了社区调查，人们煞有介事地要去“查清真相”，这种较真的态度多少有些太过用力了。

无聊的事，不如就归于无聊吧。给无聊的事留下一些空间，给网络空间和现实社会划下一道界限，把笑话就当一个笑话，其实也是一个更松弛的态度：对无关痛痒的事，就一笑而过吧。

客观来看，“无聊”本就是互联网的一种特征。那些逗趣的、随性的内容，往往能展现一种病毒式传播。这几乎是自互联网诞生之日起就伴随出现的现象，不信可以翻一翻曾经各路媒体总结的“年度网络用语"云云，这些旋生旋灭的热点，都在说明这一点。

互联网很多时候都是一种无价值的容器，它没有“筛选”“沉淀"之类的功能，也不需要这样的功能，它只要能在片刻提供一些情绪价值就足够了。某种程度上这也是因为互联网不只是工具，而更像一种生活——一个人一天可能有接近一半的时间生存在网上，而任何生活都不可能随时随地被填满各种“价值”，这是生活不能承受之重。

所以，“瑞士卷"也好，或是任何调侃、插科打诨的事件也罢，人们以一种“无所谓”的态度去看待，其实也是一种成熟。就像那句互联网上常出现的话，“抱歉占用公共资源”，互联网上的注意力未见得是多么要紧的，但如果真的把一个段子拿到现实里，需要付出真实的社会成本（相关人员要加班、相关部门要发公告）去严肃地审视一番，那可就真是占用公共资源了

佳句积累

1、无聊，也是人的一种权利，是人对抗沉重的工具。无聊的存在本身，是人之为人的存在方式，正所谓“不为无益之事，何以遣有涯之生”。除了人类，又有哪个物种会产生无聊这种复杂却也高级的精神活动呢？

2、无聊的事，不如就归于无聊吧。给无聊的事留下一些空间，给网络空间和现实社会划下一道界限，把笑话就当一个笑话，其实也是一个更松弛的态度：对无关痛痒的事，就一笑而过吧。

3、所以，“瑞士卷"也好，或是任何调侃、插科打诨的事件也罢，人们以一种“无所谓”的态度去看待，其实也是一种成熟。

时评文章2

封面评论|玩梗八个瑞士卷，“抛开事实不谈"万万不可

来源：新浪网

近日，一位全职宝妈博主在社交平台上发布了一条视频，记录了她和丈夫的一次争吵。一盒瑞士卷8个，女儿吃了2个，儿子吃了2个，丈夫吃了2个，博主认为剩下2个该自己吃，没想到蛋糕还没进嘴里，遭到了丈夫的一顿教训。该条视频引起了网络热议，有网友怀疑视频是一个剧本，为了挑起对立和矛盾博取流量，多半是编的。该视频当事人表示，“这段时间两个人情绪都不太好，本来只是想发发牢骚，后来没想到会发酵那么厉害，就立马删除了。”（中新社）

好巧不巧被拍到，无心插柳发网上，阴差阳错成爆款。类似的故事，一再上演，越发高频。那些稍纵即逝的片段，就此成为永久定格的瞬间，成为广为流传的素材，围观者聚拢而来，争吵声山呼海啸。分明是鸡零狗碎的庸常，却似乎被赋予了复杂沉重的意涵。诠释发散、借题发挥，各自站队、攻讦对垒，“茶杯里的风暴”，又一次成了舆论场内的巨浪。廉价的共情、躁动的愤怒，迅速接管了议程。情绪无限供应，“话题派对”一场接一场，亢奋的、彷徨的，济济一堂。

此类视频抓拍之敏锐，“打点"之精准，总不免让人生疑。但凡稍加细想，就不免对其“真实性”，有所警惕。诚如很多理智未泯的网友所质疑的，“八个瑞士卷"的一幕，会不会是走剧本摆拍？之于此，当地网信部门已经表态将“进行核实”，而社区工作人员也已跟进“入户调查"。事已至此，尽管当事人察觉不妙，删除视频、致以歉意，可真要当什么都没发生，终究是不可能了。“抛开事实不谈”万万不可，“事实"是一切的基石。

梳理以往案例，我们会发现一个大体的规律，那就是那些被证伪的“剧本”，基本都是可以交叉验证的，背后往往有职业网红或者mcn操弄的痕迹，其典型个案如“寻找秦朗"。与之相较，“八个瑞士卷”则有着不同的背景，其出自一位“全职宝妈"之手，发生于家庭内部的封闭场景内，只有夫妻二人经历。就此求证真伪，难度可想而知。一个不争的事实是，在如今的互联网生态内，随时随地，都在生产“家长里短”“鸡毛蒜皮"的信息碎片，它们真假难辨，有人嗤之以鼻、有人深信不疑。如何应对这种“后事实时代”，这考验着各方的智慧

当你怀揣某种价值立场，便能在网络场域内，找到无数的证据来自我强化。在很大程度上，由事实而观念的认知模式已被动摇，那种按照观念投送“事实"的流量游戏，大行其道。或许，每个人都会被投喂各自的“瑞士卷”，真正需要追问的是，我们能否对之脱敏，远离那些“电子故事会"虚无的牵引。

佳句积累

1、那些稍纵即逝的片段，就此成为永久定格的瞬间，成为广为流传的素材，围观者聚拢而来，争吵声山呼海啸。分明是鸡零狗碎的庸常，却似乎被赋予了复杂沉重的意涵。

2、廉价的共情、躁动的愤怒，迅速接管了议程。情绪无限供应，“话题派对”一场接一场，亢奋的、彷徨的，济济一堂。

3、一个不争的事实是，在如今的互联网生态内，随时随地，都在生产“家长里短"鸡毛蒜皮”的信息碎片，它们真假难辨，有人嗤之以鼻、有人深信不疑。如何应对这种“后事实时代”，这考验着各方的智慧

作文训练1

阅读下面的材料，根据要求写作。

“围观”是鲁迅先生经常描写的题材。《药》里围观处决革命党的情景，后来又出现在《阿Q正传》里，只不过这一次围观的是枪毙阿Q，而且很不让人“满足"。他还特意为“围观”量身定做了一篇小说《示众》，写一群路人如何三三两两地聚集起来，围观一个“穿蓝布大衫上罩白背心的男人"游街示众。这些无聊的围观群众，被鲁迅一并打包，装进一个叫“看客”的篮子里。

“吃瓜群众"是一个网络用语。在网络上，人们发帖讨论问题，后面往往有一堆人排队跟帖，或发表意见，或不着边际地闲扯。有人将这些网民称为“吃瓜群众”，也常加一些词来修饰，例如“目睹了整个事件的吃瓜群众"、“然而吃瓜群众早已看穿了一切”、“吃瓜群众的眼睛是雪亮的"等。人们频频以“吃瓜群众”自嘲或互嘲，用来表示一种不关己事的围观状态。

对以上材料，你有怎样的观察与思考？请选取一个角度，联系生活实际，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

要求：选好角度，确定立意，自拟标题，不得抄袭和套作，不得泄露个人信息。

参考答案

例文：

拒绝“围观心态”，不当“吃瓜群众”

“吃瓜群众"一词最近在网络上很“火”，意为不明真相的围观群众，其“漠不关心"事不关己”的心态也是当前网民的一种普遍心态。由于缺乏对事物的全面认识和独立思考，“吃瓜群众"的认知过程往往也是“盲人摸象”“一孔窥豹"。

当前，我们身边不乏存在这样的“吃瓜群众”：在宏伟蓝图面前望而生惧，冲锋的号角里踌躇不前，日常的工作中拈轻怕重，对待工作粗枝大叶。他们的“围观"过程看似“无关痛痒”，但无形中丢掉的是个人形象，冷落的是社会期盼，损害的是社会道德。“吃瓜群众"之所以习惯“围观”，归根结底在一个“浅"字，认识“浅尝辄止”，实践“眼高手低”，干事“蜻蜓点水”。

我们每个人可能都曾许下过愿望和承诺。要实现人生理想，兑现人生诺言，就必须在干事创业、修身做人中摒弃“围观心态”，不当“吃瓜群众”，做到至纤至悉才能瞬间顿悟，躬身实践才能豁然开朗。

要对主业保持深入钻研。“不一则不专，不专则不能”，干事创业，发挥所长，实现价值，只有练就“独门绝技”才能成为行家里手。要发扬“安专迷"精神，安于环境，专于事业，迷于主业，做到上通政策，外知形势，内熟规律，同时，要坚定行动方向，打牢理论基础，加强实践锻炼，不断提升专业化水平，做到知其一也知其二，知其然更知其所以然。

要对问题保持辩证思维。“大智若愚”“大巧若拙”，马克思主义哲学指出任何事物都有两面性，要透过现象看本质，回归到工作中，对工作要保持叩其两端的辩证思维，锲而不舍的求真能力，独立客观的判断能力，做决策、拿主意，要广开言路，多闻“草野之声”，多听“逆耳之言”，一项工作两手准备，一个问题多面思考，确保处理问题的高度和全面性，避免一孔之见。

要对实践保持反复锻炼。“行之愈笃，则知之愈明”，实践是认识的来源，只有在不断实践中才能深化学问，强化本领，弥补短板，才能做到学用相长，知行合一。要将实践融入工作和生活中，将践行宗旨意识落实到每一次行动中，将锤炼原则落实到每一个细节，将道德追求落实到一言一行。

让我们拒绝围观心态，不当吃瓜群众。

【详解】本题考查学生的写作能力。

【审题】这是一则任务驱动型材料作文。

（1）分析任务。

共性任务：写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

个性任务：“对以上材料，你有怎样的观察与思考？请选取一个角度，联系生活实际”，这要求考生针对材料中的现象来谈自己的感想。

（2）分析材料。

材料由两段文字组成。材料的第一段介绍“围观”的现象，并以“无聊"一词点出了围观的原因，从被围观者的身份出发，可看出围观者的冷漠；第二段解释现在的热词“吃瓜群众”，“吃瓜群众"与第一段中的“围观者”有相似之处，而就“吃瓜群众"现在的含义和意思来看，“吃瓜群众”的内涵已经超出了鲁迅笔下“围观群众"的麻木冷漠、不明真相，具有了更多更复杂的内涵。“吃瓜群众”不仅体现在生活状态上，更是一种心态，他们身份卑微又追求认可，他们寻求“存在感"归属感”和“成就感”，这样的人群在目前的国内网民中占绝大多数。所以对于“吃瓜群众”，我们应该持辩证的态度，可以批判围观行径，或揭露看客心态，也可写旁观者的眼明心亮，抑或祝愿每一个“吃瓜群众"的眼中都是喜悦与欢欣，也可以将不同的评价结合起来生成新的立意。

从文体来看，材料没有限定文体，考生可以选择自己擅长的文体写作，但要注意文体一定要清晰。

【立意】①拥抱热情，拒绝冷漠；

②人应树立正确的是非观；

③充实生活，远离“围观”；

④人生的精彩在于创造有意义的生活，而不是寻找有意思的瞬间；

⑤提高国民素质，重塑国民形象；

⑥做好自己，成就群体。

【素材】1．“阿，阿，看呀！多么好看哪！……"如果有什么比围观一场游街示众更“好看”的事情，那一定是杀头。在小说《药》中，鲁迅没有把笔墨泼洒在最具视觉效果的砍头瞬间，而是勾画了一群无聊民众如何聚精会神地围观杀头：他们“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上提着”，刽子手手起刀落，这群围观的人便“轰的一声，都往后退”。

2．英国小说家狄更斯就描写过一次聚众围观的情景：1840年，他和一大群人去新门监狱围观一个叫库瓦西耶的犯人被处以绞刑，他没有在围观群众中看到“与这个场合相适应的情绪……没有悲伤苦痛、没有富有效益的恐惧、没有憎恶、没有严肃性"。同时在场的小说家威廉萨克雷则在人群中看到了技师、绅士、扒手、新闻记者，甚至还有议会议员，他将围观比作一场“淫秽的娱乐”，在这些“有罪的围观者"中间，也让他为“把我带向这一野蛮景象的那种冷酷无情的好奇心”感到“羞愧和堕落"。

3．围观能够挑起人们内心的欲望和快感，两千年前围观秦始皇声势浩大的出巡场面的两个围观者曾明确表达：“大丈夫当如此也！”“彼必可取而代也。"他们是刘邦和项羽。那天围观秦始皇出巡的人必定数以万计，但最终史书留名的只有这两个人，日后他们也成了别人围观的对象。这些围观者中，说不定还有当年和他们一起围观秦始皇的人。这多少说明了一个道理：如果围观者不能成为围观对象，无论他们的数量有多巨大，起源如何地符合天性，都只能是历史的陪衬。

4．科技的发展使每个人不在现场也能成为潜在的围观者。从某种意义上说，也赋予围观更为广阔的时空。从19世纪的照片到今天快手App上的小视频，只需坐在家中，我们就可以围观19世纪美国内战中尸横遍野的战场，可以围观晚清刽子手如何将一个犯人千刀万剐，可以围观“911”事件中世贸大厦的毁灭，可以围观叙利亚正在发生的战争。我们似乎比古代的围观者见得更多、看得更远，但围观的“品位"却没有太大的变化：血腥、暴力、灾难和搞怪仍然占据着围观者的绝大部分视界。

作文训练2

阅读下面的材料，根据要求写作。

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？

——《石钟山记》

闻而不审，不若无闻矣。

——《吕氏春秋·察传》

现在是新闻最多的时代，也是新闻最差的时代，我们似乎更容易看见真相，但追究真相更难。

——《国际新闻界》主编陈力丹

在今天这个信息时代，以上材料引发了你怎样的思考？请据此写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

参考答案

例文：

传闻乱花迷人眼，慎思明辨出真知

古人有言“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”“闻而不审，不若无闻矣”，可见，面对传闻，我们遵循事物的客观规律和人的情理，慎思明察，深思验证，方得真知灼见。

遵循规律和情理，慎思明辨芜杂信息，方能廓清迷雾。

随着时代发展，各种信息充斥着我们的日常生活，其中不乏不良信息。传闻的特点是“传”，传闻者在传闻的过程中难免会掺杂个人的主观看法，事实会因“数传"而黑白颠倒。现代社会，传闻以互联网为媒介，形成更快速、更大规模的传播；人人都有“麦克风”的时代，给谣言提供了舒适的“温床"。

《管子》有言：“不审不聪则谬，不察不明则过。”意思是事物不详细地观察、认真地了解，就会出现差错。面对海量的信息，我们要学会合理运用科学规律进行分析，慎思明辨。慎思是对内心的殷切叩问，明辨是对选择的反复忖度。如果对信息一味接收却不加以思索，最终只能沦为乌合之众。“咨诹善道，察纳雅言”，我们理应打破思维局限，理性思考，以知识武装头脑，用明察对待传闻，廓清眼前迷雾。

增强自我之实践验证力，方能拨云见日。

世事纷乱，人间百态，万事万物真实与否有待实践考察。“耳听为虚，眼见为实。”自古以来，无数名人大家以亲身实践，践行着“察"这一思维准则。郦道元游山历水，纠正前人研究之错误，终编纂中国古代最全面、最系统的综合性地理著作《水经注》；袁隆平院士九十岁高龄仍然在稻田孜孜以求数据真伪；屠呦呦数年奋战在艰苦的科研之路上，终以一株“救世草”兼济苍生……“不驰于空想，不骛于虚声”，在虚实之间加强验证，明辨黑白，方能拨云见日。

面对传闻，理性思考，审察明辨，分清是非。

传闻面前人云亦云，小至失去自我，大至危害社会，祸害大矣！我们首先应独立思考，判断其是否符合事理人情，以各种途径来验证其真实与否。对于虚假的传闻，我们要敢于说“不”，勇于检举，对于明显不符合事理和情理的传闻，我们需及时遏制传播，敢于批评指正，以促成月白风清的良好舆论生态。

罗曼·罗兰说过：“一个勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断；不做影子，而做人。"我们应当牢记哲人的教诲，保持理智，面对传闻，以慎思、明辨、笃行为准则，驱散信息迷雾，秉烛逐光前行。

【详解】本题考查学生的写