9年级-上语文：第三次月考卷02（考试+解析）【范围：9年级-上全册+九下第1~3单元】

上学期第三次月考卷02

九年级语文

（考试时间：120分钟试卷满分：120分）

一、积累与运用（21分）

1．（2023·福建期末）阅读下面语段，回答问题。（8分）

2023年是中国改革开放45周年。四十多年（），中国人民依靠自己的辛勤汗水，书写

了国家和民族发展的壮丽史诗；四十多年开放包容，中国人民始终chǎng开胸襟拥抱世界，

积极做出自己的贡献。四十多年来，中国从（）成长为世界第二大经济体，中国人民的生

活从贫困走向小康，中国的面貌发生了（）的变化，四十多年来，中国坚持打开国门搞建

设，货物进出口总额增长了二百多倍，累计吸引外资超过了两万多亿美元，连续多年对世界

经济增长贡献率超过百分之三十。四十多年来，中国不仅造福了世界，也发展了自己。

回望历史，无论是洋务运动还是戊戌变法，中国近代的改革鲜有善终；放眼天下，无论

是苏联模式还是日本经验，他国的道路无法复制。没有可以奉为金科玉律的教科书，也没有

可以对中国人yí指气使的教师爷。我们只有不忘改革开放这段激情燃烧的岁月，从中总结

经验，把握规律，才能让中国特色社会主义（）出新的辉煌。

(1)根据拼音写汉字或给加点字注音。（4分）

①chǎng②襟③戌④yí

(2)依次填入（）中的词语，恰当的一项是（）（2分）

A．励精图治一无所有排山倒海锻造

B．励精图治一无所有翻天覆地创造

C．发愤图强一穷二白翻天覆地创造

D．发愤图强一穷二白排山倒海锻造

(3)文中画横线的句子有语病，请修改后抄写在下面横线上。（2分）

2．（2023·河南期末）古诗文默写。（7分）

（1）《鱼我所欲也》中“”与“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表达的人生追

求相同。

（2）范仲淹的《渔家傲·秋思》中与“大漠孤烟直，长河落日圆”有异曲同工之妙的句子是

，。

（3）宋濂在《送东阳马生序》中，讲述求学遭到“先达”训斥的时候，自己“

，

第1页共28页

，不敢出一言以复”的做法，是为了劝勉马生重视礼仪、虚心学习。

（4）春去春回几番景，花开花落总关情。秋风萧瑟，秋瑾小住京华，“

，秋容如拭”，知音难觅的孤独涌上心头；也有辛弃疾在飒飒秋风中检阅军队，

“___________________”，展现出了临敌出征的将军豪气满怀。

3．（2023·辽宁期末）选出下列文学常识表述有误的一项是（）（3分）

A．《无题》由李商隐创作，被选入《唐诗三百首》。李商隐的爱情诗以《无题》最著名，

就诗而论，这是一首表现两情至死不渝的爱情诗。

B．《诗经》是中国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，共305篇。《蒹葭》选自：《诗经·秦

风》。

C．李白（701～762），字太白，号青莲居士。他的《行路难》是乐府古题，属《杂曲歌

辞》，本诗利用比兴的手法描写了人世间的坎坷，抒发了诗人的人生追求，表现了对人生

前途的乐观豪迈气概，充满积极浪漫主义的情调。

D．《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》。作者宋濂，宋代散文家，字景濂。序，赠序，

一种文体，与“序言”有别。

4．（2023·河南期末）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）

从龟甲木牍，到兽皮贝叶、线装卷轴，再到电子书籍，知识的呈现形式因时而异。。

；；。多样的读书体验，并不存在非此即彼的标准答案。

①从形态看，大部头与碎片化的热议背后，有人坚持花时间埋头于卷帙浩繁，有人则习惯了

即时刷取的轻量阅读

②从载体看，纸质书与电子书的争论背后，有人喜欢墨香的安然，有人钟情屏上的便捷

③从感官看，有人只接受看书、读书，有人则选择听有声书

④进入数字时代，书的形式愈发多样，阅读的方式也不拘于前

A．③①②④B．①②③④C．④②①③D．④①②③

二、（2023·河北二模）诗歌鉴赏。阅读下面的文字，完成下面小题。（5分）

【甲】

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看

孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射

天狼。

第2页共28页

【乙】

八月七日初入赣过惶恐滩①

苏轼

七千里外二毛人②，十八滩头一叶身。

山忆喜欢③劳远梦④，地名惶恐泣孤臣。

长风送客添帆腹⑤，积雨浮舟减石鳞⑥。

便合与官充水手，此生何止略知津？

【注】①本诗是作者遭贬赴惠州途中所作。②二毛人：头发斑白的人。③喜欢：地名，在大

散关上。这里代指故乡山水。④劳远梦；忧思致远，忧惚如梦。⑤添帆腹，劲风鼓帆，使帆

如大腹鼓起。⑥石鳞：水在石上流，其波如鱼鳞。

5．两首作品均巧妙运用了数字。甲词画线句中的数字突出了。乙诗首联的

数字突出了。（2分）

6．以上两首作品都表现了作者旷达豪迈的情怀，请简要分析。（3分）

三、（2023·山东一模）。阅读下面文言文，完成各题。（15分）

【甲】

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者

得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为

身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼，我所欲也》）

【乙】

公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不

受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，

将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而

不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之

自为也。

（选自《韩非子•外储说右下》）

注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。

7．解释下面句中加点的词语（4分）

第3页共28页

①蹴尔而与之蹴②所识穷乏者得我与得

③公孙仪相鲁而嗜鱼嗜④其弟子谏日谏

8．下列加点字与“不如己之自为也”中加点字的意义和用法相同的一项是（）（3分）

A．乡为身死而不受B．故不为苟得也

C．以君为长者D．天子为动，改容式车。

9．用现代汉语翻译下面句子。（4分）

①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

②此明夫恃人不如自恃也。

10．给下面句子划分停顿（划分两处）（2分）

一国尽争买鱼而献之

11．联系甲乙两文，请说说公孙仪有怎样的品质？（2分）

四、（2023·浙江期中）现代文阅读（一）（12分）

谈英雄崇拜

朱光潜

①关于英雄崇拜有两种相反的看法。依一种看法，英雄造时势。人类文化各方面的发端

与进展都靠着少数伟大人物去倡导推动，多数人只在随从附和。一个民族有无伟大成就，要

看他有无伟大人物，也要看多数民众对于伟大人物能否倾倒敬慕。卡莱尔在他的《英雄崇拜》

里大致持这种看法。他说，“人类在这世界上所成就的事业的历史，骨子里就是在当中工作

的几个伟大人物的历史。”但依另一种看法，时势造英雄。历史的原动力是多数民众，民众

的努力造成每时代各方面的“大势所趋”，而所谓英雄不过顺承这“大势所趋”而加以尖锐化，

并没有什么神奇。这是托尔斯泰在《战争与和平》里所提出的主张。他说:“英雄只是贴在历

史上的标签，他们的姓名只是历史事件的款识®。”有些人根据这个主张而推论到英雄不必受

崇拜。但是无论你站在哪一方壁垒，都不可否认:每时代每社会都有它的英雄，而英雄也都被

人崇拜。

②一谈到英雄，大概没有不明了他是什么一种人；可是追问到究竟哪一个人才算是英雄，

意见却很难一致。小孩子们看惯侠义小说，心目中的英雄是在峨眉山修炼得道的拳师剑侠:江

湖帮客所知道的英雄是《水浒传》里梁山泊的一群好汉。读书人言必讲周孔，弄武艺的人拜

第4页共28页

关羽岳飞。古代和近代，中国和西方，所持的英雄标准也不完全一致。每种社会，每种阶级，

甚至于每个人都各有各的英雄。所以这个意义似很明显的名称所指的究为何种人实在很难确

定。

③这也并不足为奇。英雄本是一种理想人物。①说到英勇，一般人印象也许很模糊，但

是一般人都知道崇拜秦皇汉武，或是亚历山大和拿破仑。人人尽管知道忠义为美德，但是要

一般人为忠义所感动，千言万语也抵不上一篇岳飞或文天祥的叙传。②人生理想如忠孝节义

智仁勇之类都是抽象概念，颇难捉摸，而人类心理习性常倾向于依附可捉摸的具体事例，英

雄就是抽象的人生理想所实现的具体事例。③一群人或一个人所崇拜的英雄其实就是他们的

或他的人生理想的结晶。每个人，每个社会，都有他的特殊的人生理想；很显然的，也就有

他的特殊英雄。

④人们所崇拜的英雄尽管不同，而崇拜的心理则无二致。在崇拜的心理中，情感的成分

远过于理智的成分。英雄崇拜的缺点在此，因为它免不掉几分盲目的迷信；但是优点也正在

此，因为它是敬贤向上心的表现。敬贤向上是人类心灵中最可宝贵的一点光焰，英雄常在我

们心中煽燃这一点光焰，常提醒我们人性尊严的意识，将我们提升到高贵境界。崇拜英雄就

是崇拜他所特有的道德价值，一个人能崇拜英雄，他多少还有上进的希望。

⑤英雄崇拜有深有浅，但无论深浅它的影响都大体是好的。社会的形成与维系都不外借

宗教政治教育学术几种“文化”的势力。宗教起于英雄崇拜。世界中最宗教的民族要算希伯

来人，读《旧约》的人们大概都明了希伯来也是一个最崇拜英雄的民族。政治的灵魂在秩序

组织，而秩序组织的建立与维持必赖有领袖。一个政治团体里有领袖能得人心悦诚服，政治

没有不修明的。至于教育学术也都需要有人开风气之先。假想没有孔墨庄老几个哲人，中国

学术思想还留在怎样一个地位！没有柏拉图、亚里斯多德、笛卡儿、康德几个哲人，西方学

术思想还留在怎样一个地位！如此等类问题是颇耐人寻思的。俗话有一句说得有趣:“山中无

老虎，猴子称霸王。”阮步兵登广武曾发“时无英雄，遂令竖子成名”之叹。一个国家民族

到了“猴子称霸王”或是“竖子成名”的时候，他的文化水准也就可想而见了。

⑥学习就是模仿，人是最善于学习的动物，因为他是最善于模仿的动物。模仿必有模型，

模型的美丑注定模仿品的好丑。英雄是学做人的好模型。所以从教育看，我们主张维持英雄

崇拜。尤其在青年时代，意象的力量大于概念，与其向他们说仁义道德，不如指点几个有血

有肉的具有仁义道德的人给他们看。教育重人格感化，必须是一个具体的人格才真正有感化

力。

（选自网络，有删减）

【注释】①款识（zhì）：在书画上的题名。②阮步兵：阮籍，世称阮步兵，三国时期魏国诗

第5页共28页

人、竹林七贤之一。

12．关于本文，下列表述正确的一项是（）（3分）

A．关于英雄崇拜，托尔斯泰持“时势造英雄”这一看法，且认为英雄不必受崇拜。

B．段②举“看侠义小说的孩子们”“江湖帮客”“读书人”“弄武艺的人”的例子，论证“每个人

都各有各的英雄”。

C．崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德价值，这既是英雄崇拜的优点，也是其缺点。

D．段⑤引用俗语和阮步兵的话，论证了“英雄崇拜是有深有浅的”。

13．因文档编辑失误，第③段画线句被打乱。请你选择正确的排序，并说明理由。（3分）

A．①③②B．②①③C．②③①D．③②①

我选()，理由:

14．有人将文章最后一段画线句引用到下面语段，这一引用是否恰当？（3分）

在张扬个性、信息如此发达的今天，我们的青少年一代在偶像的选择上渠道和干扰太多，

缺少属于他们自己的经典英雄形象。朱光潜在《谈英雄崇拜》一文中谈道:“尤其在青年时代，

意象的力量大于概念，与其向他们说仁义道德，不如指点几个有血有肉的具有仁义道德的人

给他们看。教育重人格感化，必须是一个具体的人格才真正有感化力。”文艺作品要围绕主

流价值观发出坚定的声音，不遗余力地塑造属于这一代青年人自己的英雄形象、精神偶像。

在“颜值”“金钱”“地位”等浮华幻想之外，打造理想主义和英雄主义的“诗和远方”。英

雄叙事绝非单纯的文艺问题，它不仅关乎审美取向和社会风尚的引领，更关乎一代人的理想

信念、道德情感和价值追求。

（摘编自张倩《英雄叙事要切中时代》）

15．班级仿效“新华网《议起来》栏目”开展活动，请你参与并在留言区发表看法。（3分）

【议题】在一项针对中学生的问卷调查中，不少中学生在“你所崇拜的英雄”一栏里填写的名

字，不是青春剧里的“闹角色”，就是美国影片中的“超级英雄”。这一现象引起文艺家们的热

议和担忧，作家郭雪波疾呼:“今天是一个呼唤英雄、敬重英雄、书写英雄的时代。我们不能

放弃讴歌英雄的职责！”

【议起来】当今时代的中学生需要崇拜什么样的英雄？

【留言区】

第6页共28页

要求:①观点明确，理由充分，至少运用一种论证方法②正确书写汉字，准确使用标点，规

范运用语言；③120字左右，不得透露个人信息。

五．（2023·重庆期末）现代文阅读（二）。阅读下面的文学类文本，完成下面小题。（12分）

庄稼的逻辑

毕飞宇

①村庄的四周是大地，从某种程度上说，村庄只是海上的一座孤岛。我把大地比喻成海

是有依据的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那种广阔的、无垠的、平整的平原。每一

块土地都一样高，没有洼陷，没有隆起。你的视线永远也没有阻隔。如果你看不到更远的地

方，那只能说，你肉眼的视域到了极限。这句话也可以这样说，你每一次放眼都可以抵达极

限。极限在哪里？在天上。天高，地迥；天圆，地方。

②我想我很小就了解了什么是大。大是迷人的，却也折磨人。这个大不是沙漠的大，也

不是瀚海的大。沙漠和瀚海的大只不过是你需要跨过的距离，平原的大却是你劳作的对象。

每一尺、每一寸都要经过你的手。“在苍茫的大地上”——每一棵麦苗都是手播的，都是手割

的；每一棵水稻都是手插的，都是手割的。这是何等的艰辛。不能想，是的，有些事情你可

以干一辈子，但不能想，一想就会胆怯，甚至不寒而栗。

③庄稼人艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变着大地上的色彩。最为壮观的一种颜色是

鹅黄——那是新秧苗的颜色。为什么说它“最壮观”呢？这是由秧苗的“性质”决定的。秧苗和

其他庄稼不一样，它要经过你的手，“一棵一棵”地插下去。在天空与大地之间，无边无垠的

鹅黄意味着什么？意味着大地上密密麻麻，全是庄稼人的指纹。

④鹅黄其实是明媚的，甚至是娇嫩的。因为辽阔，因为来自“手工”，它变得壮观了。

⑤我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。“青黄不接”这个词一定是

农民创造出来的。从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的是庄稼人。一青一黄一枯一荣，

大地在缓慢地，也在急遽地做色彩的演变。庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转：

青和黄。

⑥青和黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地的逻辑。是逻辑就

不能出错，是逻辑就难免出错。当我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这些？我的瞳孔里头

永远都是“汪洋”：鹅黄的汪洋，淡绿的汪洋，翠绿的汪洋，乌青的汪洋、青紫的汪洋，斑驳

的汪洋，淡黄的汪洋，金光灿灿的汪洋。它们浩瀚，壮烈，同时也死气沉沉。我性格当中的

孤独倾向也许就是在一片片汪洋的岸边留下的，对一个孩子来说，对一个永无休止的旁观者

第7页共28页

来说，外部的浓烈必将变成内心的寂寥。

⑦大地是色彩，也是声音。这声音很奇怪——你不能听，你一听它就没了，你不听它又

来了。泥土在开裂，庄稼在抽穗、流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼

祟祟又坦坦荡荡。麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对

芒，秆对秆。无数的、细碎的摩擦汇聚起来了，波谷在流淌，从天的这一头一直滚到天的那

一头，形成了啸聚。声音真的不算大，但是，架不住它的厚实与不绝，它巨响般的尾音不绝

如缕。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中间的恢宏。

⑧还有气味。作为乡下人，我喜欢乡下人莫言。我喜欢莫言所有关于气味的描述，每一

次看到莫言的气味描写，我就知道，我的鼻子是空的，它能从我的书房一直闻到莫言的书房，

从我的故乡一直闻到莫言的故乡。

⑨福楼拜在《包法利夫人》里说过：“大自然那充满诗意的感染力，往往靠作家给我

们。”这句话说得好。不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力都是作家提供的。

⑩大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿。

选自《读者》2021年14期

16．本文围绕“大地”的特点，阐发了有关庄稼的情思。文章写了大地哪些方面的内容呢？请

根据示例简要概括。（2分）

①—色彩以青黄为主—②—气味在作家笔

下富有诗意和感染力

17．下列关于文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）

A．第①段将村庄比作“海上的一座孤岛”，以村庄的渺小反衬出平原大地的广阔、无垠，

为下文写大地上的劳动生活做铺垫。

B．第③段中将秧苗比作“鹅黄”和“指纹”，生动地表现出秧苗的壮观，承载着农民艰苦的

劳作。

C．第⑥段瞳孔里永远是汪洋的我只能看到明媚的色彩，看到收获，我的不更农事、不晓

稼穑之苦，进一步反衬父辈们在大地上的艰辛劳作。

D．文章第⑨段引用福楼拜的话强调了作家的创作对人们感知大自然气味的重要性，承接

上文阐述莫言的文学魅力。

18．朗读时的抑扬顿挫能够准确地传情达意。请为第⑥段画线的句子设计朗读的语速，并陈

述设计理由。（3分）

我的瞳孔里头永远都是“汪洋”：鹅黄的汪洋，淡绿的汪洋，翠绿的汪洋，乌青的汪洋，青紫

的汪洋，斑驳的汪洋，淡黄的汪洋，金光灿灿的汪洋。

第8页共28页

19．请自选角度，对第⑦段中画线的句子进行赏析。（2分）

泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又

坦坦荡荡。

20．请结合全文，谈一谈你对标题“庄稼的逻辑”的理解。（3分）

六、（2023·镇江中考真题）名著阅读（5分）

21．班级开展“读名著·说友情”主题活动，小明摘录了以下三个片段，作为论据，准备发表对

“说友情”的看法。

【片段一】话说当时薛霸双手举起棍来，望林冲脑袋上便劈下来。说时迟，那时快，薛

霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去

九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”

——《水浒传》

【片段二】杜小康无限感激地望着桑桑，会意地笑着，生意慢慢有了，渐渐地，油麻地

的孩子们，再去杜小康那里买东西时，就没有异样的感觉了，仿佛只不过是在从一个朋友那

里取走一些东西而已。

——《草房子》

【片段三】正待坐下，早看见一个体面的管家，手里拿着一个大红全帖，飞跑了进来：“长

老爷来拜新中的范老爷。”……范进再三推辞，张乡绅急了，道：“你我年谊世好，就如亲

骨肉一般，若要如此，就是见外了。”范进方才把银子收下，作揖谢了。

——《儒林外史》

(1)请根据片段一和片段二的内容提示，补充具体情节，帮小明完成下面的论据。（2分）

真正的友情应该像鲁智深对林冲一样，在得知林冲被刺配沧州，发现有人要暗害林冲时，鲁

智深；真正的友情也应该像桑桑对杜小康一样，在杜小

康准备在校门口摆摊，面临困难时，桑桑。

(2)小明想表达的观点是什么？（1分）

第9页共28页

(3)小明应怎样使用片段三这个论据？（2分）

七、（2023·河北期末）作文（50分）

22．阅读下面文字，根据要求作文。

孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。”生活中选择无处不在。学校公众号特设“做好

人生选择题”专栏，请你以“那一刻的选择”为题目，写一篇文章向公众号投稿，可以分享你或

毫不犹豫、或举棋不定的种种经历，也可以讲一个令你印象深刻的“选择”故事。

要求：①结合生活经历，言之有物，有真情实感；②布局谋篇要思路清晰；表达有新意有个

性；③不少于600字；④不出现真实的地名、校名、人名。

第10页共28页

上学期第三次月考卷02

九年级语文·全解全析

（考试时间：120分钟试卷满分：120分）

一、积累与运用。（21分）

1．（2023·福建期末）阅读下面语段，回答问题。（8分）

2023年是中国改革开放45周年。四十多年（），中国人民依靠自己的辛勤汗水，书写

了国家和民族发展的壮丽史诗；四十多年开放包容，中国人民始终chǎng开胸襟拥抱世界，

积极做出自己的贡献。四十多年来，中国从（）成长为世界第二大经济体，中国人民的生

活从贫困走向小康，中国的面貌发生了（）的变化，四十多年来，中国坚持打开国门搞建

设，货物进出口总额增长了二百多倍，累计吸引外资超过了两万多亿美元，连续多年对世界

经济增长贡献率超过百分之三十。四十多年来，中国不仅造福了世界，也发展了自己。

回望历史，无论是洋务运动还是戊戌变法，中国近代的改革鲜有善终；放眼天下，无论

是苏联模式还是日本经验，他国的道路无法复制。没有可以奉为金科玉律的教科书，也没有

可以对中国人yí指气使的教师爷。我们只有不忘改革开放这段激情燃烧的岁月，从中总结

经验，把握规律，才能让中国特色社会主义（）出新的辉煌。

(1)根据拼音写汉字或给加点字注音。（4分）

①chǎng②襟③戌④yí

(2)依次填入（）中的词语，恰当的一项是（）（2分）

A．励精图治一无所有排山倒海锻造

B．励精图治一无所有翻天覆地创造

C．发愤图强一穷二白翻天覆地创造

D．发愤图强一穷二白排山倒海锻造

(3)文中画横线的句子有语病，请修改后抄写在下面横线上。（2分）

【答案】(1)敞jīnxū颐(2)C(3)四十多年来，中国不仅发展了自己，也

造福了世界。

【详解】（1）本题考查字音及字形。

敞开（chǎngkāi）:打开；胸襟（xiōngjīn）:心胸，心怀；

戊戌（wùxū）:农历干支六十甲子中的一个年份名称；

颐指气使（yízhǐqìshǐ）:不说话而用面部表情示意指使人。形容有权势的人傲慢的神气。

（2）本题考查词语使用。根据词义，结合语境分析。

第11页共28页

第一处：励精图治：振奋精神，想办法治理好国家。发愤图强：决心奋斗，谋求强盛。结合

语境可知，形容“中国人民依靠自己的辛勤汗水”使国家变得富裕强盛，“发愤图强”更合适。

第二处：一无所有：什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。一穷二白：比喻基础差，底子

薄。结合语境可知，形容中国发展初期的情况，“一穷二白”更合适。

第三处：排山倒海：推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。翻天覆地：形容变化

巨大而彻底。结合语境可知，形容中国变化大，“翻天覆地”更合适。

第四处：锻造：用锤击等方法，使在可塑状态下的金属材料成为具有一定形状和尺寸的工件，

并改变它的物理性质。创造：想出新方法、建立新理论、做出新的成绩或东西。结合语境可

知，“新的辉煌”应是“创造”出来的。故选C。

（3）本题考查病句辨析。

文中画横线的句子语序不当，应将“造福了世界”和“发展了自己”调换位置。

2．（2023·河南期末）古诗文默写。（7分）

（1）《鱼我所欲也》中“”与“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表达的人生追

求相同。

（2）范仲淹的《渔家傲·秋思》中与“大漠孤烟直，长河落日圆”有异曲同工之妙的句子是

，。

（3）宋濂在《送东阳马生序》中，讲述求学遭到“先达”训斥的时候，自己“

，，不敢出一言以复”的做法，是为了劝勉马生重视礼仪、虚心学习。

（4）春去春回几番景，花开花落总关情。秋风萧瑟，秋瑾小住京华，“，秋容如

拭”，知音难觅的孤独涌上心头；也有辛弃疾在飒飒秋风中检阅军队，“_________

__________”，展现出了临敌出征的将军豪气满怀。

【答案】舍生而取义（者也）千嶂里长烟落日孤城闭色愈恭礼愈至为

篱下黄花开遍

沙场秋点兵

【详解】本题考查名句默写。默写作答时，一要透彻理解诗文的内容，二要认真审题，找出

符合题意的诗文句子，三答题内容要准确，做到不添字，不漏字，不错字。

注意“义”“嶂”“落”“愈”“恭”“篱”等字的正确书写。

3．（2023·辽宁期末）选出下列文学常识表述有误的一项是（）（3分）

A．《无题》由李商隐创作，被选入《唐诗三百首》。李商隐的爱情诗以《无题》最著名，

就诗而论，这是一首表现两情至死不渝的爱情诗。

B．《诗经》是中国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，共305篇。《蒹葭》选自：《诗经·秦

第12页共28页

风》。

C．李白（701～762），字太白，号青莲居士。他的《行路难》是乐府古题，属《杂曲歌

辞》，本诗利用比兴的手法描写了人世间的坎坷，抒发了诗人的人生追求，表现了对人生

前途的乐观豪迈气概，充满积极浪漫主义的情调。

D．《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》。作者宋濂，宋代散文家，字景濂。序，赠序，

一种文体，与“序言”有别。

【答案】D

【详解】考查对文学常识有识记。D.宋濂是元末明初著名政治家、文学家。不是“宋代”。

故选D。

4．（2023·河南期末）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）（3

分）

从龟甲木牍，到兽皮贝叶、线装卷轴，再到电子书籍，知识的呈现形式因时而异。。

；；。多样的读书体验，并不存在非此即彼的标准答案。

①从形态看，大部头与碎片化的热议背后，有人坚持花时间埋头于卷帙浩繁，有人则习惯了

即时刷取的轻量阅读

②从载体看，纸质书与电子书的争论背后，有人喜欢墨香的安然，有人钟情屏上的便捷

③从感官看，有人只接受看书、读书，有人则选择听有声书

④进入数字时代，书的形式愈发多样，阅读的方式也不拘于前

A．③①②④B．①②③④C．④②①③D．④①②③

【答案】C

【详解】本题考查衔接与排序。

从语句形式来看，①②③句子形式相似，主要围绕着“阅读方式”来阐述的，而④句中“阅读

的方式也不拘于前”可引出下文关于“阅读方式”的话题，故④为首句；而后面三个形式相似的

并列句子，其中存在一定的逻辑关系，即“书——习惯——人”的关系，书本身即为“载体”，

习惯即为“形态”，最后才是人的“感官”角度，故②为第二句，①为第三句，③为第四句。故

选C。

二、（2023·河北二模）诗歌鉴赏。阅读下面的文字，完成下面小题。（5分）

【甲】

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看

第13页共28页

孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射

天狼。

【乙】

八月七日初入赣过惶恐滩①

苏轼

七千里外二毛人②，十八滩头一叶身。

山忆喜欢③劳远梦④，地名惶恐泣孤臣。

长风送客添帆腹⑤，积雨浮舟减石鳞⑥。

便合与官充水手，此生何止略知津？

【注】①本诗是作者遭贬赴惠州途中所作。②二毛人：头发斑白的人。③喜欢：地名，在大

散关上。这里代指故乡山水。④劳远梦；忧思致远，忧惚如梦。⑤添帆腹，劲风鼓帆，使帆

如大腹鼓起。⑥石鳞：水在石上流，其波如鱼鳞。

5．两首作品均巧妙运用了数字。甲词画线句中的数字突出了。乙诗首联的

数字突出了。（2分）

6．以上两首作品都表现了作者旷达豪迈的情怀，请简要分析。（3分）

【答案】5．作者出猎时陡从之多，出猎场面宏大、壮观作者被贬路程之遥远、神态之

憔悴、处境之艰难6．甲词中作者表达了自己虽年迈却依旧关心国家命运、渴望得到朝

廷重用、渴望报效国家的豪情壮志。乙诗中作者以顽强的意志和达观的态度去面对人生劫难。

【解析】5．本题考查诗句赏析。

“千骑卷平冈”意思是：率领随从和千骑席卷平展的山冈。联系题目“密州出猎”可知，“千”字

是为了体现跟随太守狩猎的随从之多；借此来表现场面的宏伟壮观。

乙诗首联“七千里外二毛人，十八滩头一叶身”意思是：从七千里外贬谪来的毛发斑白之人，

如一叶孤舟在险恶的十八滩头飘零。联系注释“本诗是作者遭贬赴惠州途中所作”可知，“七千

里”凸显诗人被贬偏远；“二毛人”指头发斑白的人，体现诗人的年老力衰，神态憔悴；“十八

滩头”“一叶身”，写诗人犹如孤船在险恶的滩头飘荡，体现诗人的处境艰难。

6．本题考查作者情感，可通过抓住关键语句进行分析。

甲词中“鬓微霜，又何妨”，写作者虽然双鬓已白，但壮志未减；“持节云中，何日遣冯唐”，

意思是：朝廷什么时候才能派人拿着符节来密州赦免我的罪呢？“遣冯唐”出自《史记·冯唐列

第14页共28页

传》；汉文帝时，魏尚为云中太守，匈奴曾一度来犯，魏尚亲率车骑出击，所杀甚众，后因报

功文书上所载杀敌的数字与实际不合（虚报了六个），被削职；经冯唐代为辩白后，认为判的

过重，文帝就派冯唐“持节”（带着传达圣旨的符节）去赦免魏尚的罪，让魏尚仍然担任云中

郡太守。苏轼仕途坎坷，此时调任密州太守，故以魏尚自许，希望能得到朝廷的信任，渴望

建功立业；“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”意思是：我将使尽力气拉满雕弓如满月一样，

朝着西北瞄望，射向西夏军队。“天狼”喻指侵扰西北边境的西夏军队；而“射”字则体现了作

者虽然年迈，但是仍关心国家命运，愿深入前线，展现出作者杀敌报国的雄心伟志。

乙诗首联“七千里外二毛人，十八滩头一叶身”意思是：从七千里外贬谪来的毛发斑白之人，

如一叶孤舟在险恶的十八滩头飘零。写作者被贬偏远，神态憔悴、处境艰难。颔联“山忆喜欢

劳远梦，地名惶恐泣孤臣”意思是：思念故乡山水使我忧思成梦，地名叫惶恐滩更让我忧伤。

写当时心境的凄凉和仕途的险恶。颈联“长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞”意思是：长帆受

风，如大腹鼓起，雨水暴涨，不见了水流石上的波纹。写顺风行舟的快意。尾联“便合与官充

水手，此生何止略知津？”我应当为官府充当水手，岂止是知道几个渡口而已。虽命途坎坷，

但是作者未曾消极悲观，表现了诗人顽强的意志和达观的态度，坦然面对人生的坎坷。

三、（2023·山东一模）。阅读下面文言文，完成各题。（15分）

【甲】

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者

得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为

身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼，我所欲也》）

【乙】

公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不

受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，

将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而

不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之

自为也。

（选自《韩非子•外储说右下》）

注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。

7．解释下面句中加点的词语（4分）

①蹴尔而与之蹴②所识穷乏者得我与得

第15页共28页

③公孙仪相鲁而嗜鱼嗜④其弟子谏日谏

8．下列加点字与“不如己之自为也”中加点字的意义和用法相同的一项是（）（3分）

A．乡为身死而不受B．故不为苟得也

C．以君为长者D．天子为动，改容式车。

9．用现代汉语翻译下面句子。（4分）

①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

②此明夫恃人不如自恃也。

10．给下面句子划分停顿（划分两处）（2分）

一国尽争买鱼而献之

11．联系甲乙两文，请说说公孙仪有怎样的品质？（2分）

【答案】7．踩踏同“德”，感恩、感激很喜欢（喜好）规劝8．B

9．①这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的本性（羞恶廉耻之心）。②这是

明白了依靠别人不如依靠自己（的道理）。10．一国/尽争买鱼/而献之

11．公孙仪能够不失羞恶之心，清醒自律，保有清正廉明的品行。

【解析】7．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言

环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

（1）句意：用脚踢着给别人吃。蹴：踩踏。

（2）句意：熟识的穷人感激我吗。得：同“德”，感恩、感激。

（3）句意：公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼。嗜：很喜欢（喜好）。

（4）句意：他的弟子劝他说。谏：规劝。

8．本题考查文言词语。“不如己之自为也”中的“为”：动词，做。

A.介词，为了；B.动词，做；C.动词，当做；D.介词，被；故选B。

9．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的

整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进

行适当调整，达到词达句顺。此句中得分点有：

①是，这。已，停止。谓，叫做。②恃，依靠。

10．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。首先通读全文，了解文

意，依据语境断句。可借助标志性词语断开比较明显的地方，分清谓语动词的界限，注意对

第16页共28页

称句式，常见虚词的位置及词性。由易到难，由大到小，层层划分。句意：国人全都争着买

鱼献给他。“一国”是主语，“尽争买鱼”是谓语，“而献之”是补语，故断为：一国/尽争买鱼/而

献之。

11．本题考查分析人物形象。

“一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受”写他清正廉明；“夫即受鱼，必有下人之色”写他能够不

失羞恶之心，“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉

于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽

嗜鱼，我能长自给鱼”写他清醒自律。

【点睛】参考译文：

（甲）一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥

民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨

是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的

侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施

舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不

愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了

（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人

感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指

羞恶廉耻之心）。

（乙）公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人全都争着买鱼献给他，他却不肯接受。

他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃

鱼，所以才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就于他们；迁就于他们，

就必定会歪曲法律；歪曲法律，就会被免去宰相。虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给

我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱

吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己，明白了依靠为自己

办事的人不如自己去办事的道理啊。

四、（2023·浙江期中）现代文阅读（一）（12分）

谈英雄崇拜

朱光潜

①关于英雄崇拜有两种相反的看法。依一种看法，英雄造时势。人类文化各方面的发端

与进展都靠着少数伟大人物去倡导推动，多数人只在随从附和。一个民族有无伟大成就，要

看他有无伟大人物，也要看多数民众对于伟大人物能否倾倒敬慕。卡莱尔在他的《英雄崇拜》

第17页共28页

里大致持这种看法。他说，“人类在这世界上所成就的事业的历史，骨子里就是在当中工作

的几个伟大人物的历史。”但依另一种看法，时势造英雄。历史的原动力是多数民众，民众

的努力造成每时代各方面的“大势所趋”，而所谓英雄不过顺承这“大势所趋”而加以尖锐化，

并没有什么神奇。这是托尔斯泰在《战争与和平》里所提出的主张。他说:“英雄只是贴在历

史上的标签，他们的姓名只是历史事件的款识®。”有些人根据这个主张而推论到英雄不必受

崇拜。但是无论你站在哪一方壁垒，都不可否认:每时代每社会都有它的英雄，而英雄也都被

人崇拜。

②一谈到英雄，大概没有不明了他是什么一种人；可是追问到究竟哪一个人才算是英雄，

意见却很难一致。小孩子们看惯侠义小说，心目中的英雄是在峨眉山修炼得道的拳师剑侠:江

湖帮客所知道的英雄是《水浒传》里梁山泊的一群好汉。读书人言必讲周孔，弄武艺的人拜

关羽岳飞。古代和近代，中国和西方，所持的英雄标准也不完全一致。每种社会，每种阶级，

甚至于每个人都各有各的英雄。所以这个意义似很明显的名称所指的究为何种人实在很难确

定。

③这也并不足为奇。英雄本是一种理想人物。①说到英勇，一般人印象也许很模糊，但

是一般人都知道崇拜秦皇汉武，或是亚历山大和拿破仑。人人尽管知道忠义为美德，但是要

一般人为忠义所感动，千言万语也抵不上一篇岳飞或文天祥的叙传。②人生理想如忠孝节义

智仁勇之类都是抽象概念，颇难捉摸，而人类心理习性常倾向于依附可捉摸的具体事例，英

雄就是抽象的人生理想所实现的具体事例。③一群人或一个人所崇拜的英雄其实就是他们的

或他的人生理想的结晶。每个人，每个社会，都有他的特殊的人生理想；很显然的，也就有

他的特殊英雄。

④人们所崇拜的英雄尽管不同，而崇拜的心理则无二致。在崇拜的心理中，情感的成分

远过于理智的成分。英雄崇拜的缺点在此，因为它免不掉几分盲目的迷信；但是优点也正在

此，因为它是敬贤向上心的表现。敬贤向上是人类心灵中最可宝贵的一点光焰，英雄常在我

们心中煽燃这一点光焰，常提醒我们人性尊严的意识，将我们提升到高贵境界。崇拜英雄就

是崇拜他所特有的道德价值，一个人能崇拜英雄，他多少还有上进的希望。

⑤英雄崇拜有深有浅，但无论深浅它的影响都大体是好的。社会的形成与维系都不外借

宗教政治教育学术几种“文化”的势力。宗教起于英雄崇拜。世界中最宗教的民族要算希伯

来人，读《旧约》的人们大概都明了希伯来也是一个最崇拜英雄的民族。政治的灵魂在秩序

组织，而秩序组织的建立与维持必赖有领袖。一个政治团体里有领袖能得人心悦诚服，政治

没有不修明的。至于教育学术也都需要有人开风气之先。假想没有孔墨庄老几个哲人，中国

学术思想还留在怎样一个地位！没有柏拉图、亚里斯多德、笛卡儿、康德几个哲人，西方学

第18页共28页

术思想还留在怎样一个地位！如此等类问题是颇耐人寻思的。俗话有一句说得有趣:“山中无

老虎，猴子称霸王。”阮步兵登广武曾发“时无英雄，遂令竖子成名”之叹。一个国家民族

到了“猴子称霸王”或是“竖子成名”的时候，他的文化水准也就可想而见了。

⑥学习就是模仿，人是最善于学习的动物，因为他是最善于模仿的动物。模仿必有模型，

模型的美丑注定模仿品的好丑。英雄是学做人的好模型。所以从教育看，我们主张维持英雄

崇拜。尤其在青年时代，意象的力量大于概念，与其向他们说仁义道德，不如指点几个有血

有肉的具有仁义道德的人给他们看。教育重人格感化，必须是一个具体的人格才真正有感化

力。

（选自网络，有删减）

【注释】①款识（zhì）：在书画上的题名。②阮步兵：阮籍，世称阮步兵，三国时期魏国诗

人、竹林七贤之一。

12．关于本文，下列表述正确的一项是（）（3分）

A．关于英雄崇拜，托尔斯泰持“时势造英雄”这一看法，且认为英雄不必受崇拜。

B．段②举“看侠义小说的孩子们”“江湖帮客”“读书人”“弄武艺的人”的例子，论证“每个人

都各有各的英雄”。

C．崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德价值，这既是英雄崇拜的优点，也是其缺点。

D．段⑤引用俗语和阮步兵的话，论证了“英雄崇拜是有深有浅的”。

13．因文档编辑失误，第③段画线句被打乱。请你选择正确的排序，并说明理由。（3分）

A．①③②B．②①③C．②③①D．③②①

我选()，理由:

14．有人将文章最后一段画线句引用到下面语段，这一引用是否恰当？（3分）

在张扬个性、信息如此发达的今天，我们的青少年一代在偶像的选择上渠道和干扰太多，

缺少属于他们自己的经典英雄形象。朱光潜在《谈英雄崇拜》一文中谈道:“尤其在青年时代，

意象的力量大于概念，与其向他们说仁义道德，不如指点几个有血有肉的具有仁义道德的人

给他们看。教育重人格感化，必须是一个具体的人格才真正有感化力。”文艺作品要围绕主

流价值观发出坚定的声音，不遗余力地塑造属于这一代青年人自己的英雄形象、精神偶像。

在“颜值”“金钱”“地位”等浮华幻想之外，打造理想主义和英雄主义的“诗和远方”。英

雄叙事绝非单纯的文艺问题，它不仅关乎审美取向和社会风尚的引领，更关乎一代人的理想

信念、道德情感和价值追求。

（摘编自张倩《英雄叙事要切中时代》）

第19页共28页

15．班级仿效“新华网《议起来》栏目”开展活动，请你参与并在留言区发表看法。（3分）

【议题】在一项针对中学生的问卷调查中，不少中学生在“你所崇拜的英雄”一栏里填写的名

字，不是青春剧里的“闹角色”，就是美国影片中的“超级英雄”。这一现象引起文艺家们的热

议和担忧，作家郭雪波疾呼:“今天是一个呼唤英雄、敬重英雄、书写英雄的时代。我们不能

放弃讴歌英雄的职责！”

【议起来】当今时代的中学生需要崇拜什么样的英雄？

【留言区】

要求:①观点明确，理由充分，至少运用一种论证方法②正确书写汉字，准确使用标点，规

范运用语言；③120字左右，不得透露个人信息。

【答案】12．D13．C理由:句③提到“人们月听崇拜的英雄是他们的人生理想的结

晶”，是对开头“英雄本是一种理想人物”的恰当解释，所以紧接着开头:句②在句③所提到的

“人生理想”的基础上，进一步说明“人生理想是抽象的概念，而人类心理习性更倾向于具体的

事例”，因此跟在句③后面;句①举了有关“英勇”、“忠义”的两个具体事例，说明事例比起抽

象的人生理想概念更有效，因此接在句②后面。14．选段的观点是“要塑造属于这一代青

年人自己的英雄形象、精神偶像"，引用的这句话所表达的意思是“比起抽象的仁义道德等概

念，一个个具体的英雄人物对青年的感化力更强更有效”，与选段观点一致;引用青年人仰慕

的美学家、文艺理论家朱光潜的话，运用了道理(引用)论证的方法，让整段说理更加具有说

服力，容易打动青年人。15．示例:当代中学生更需崇拜平民英雄。因为我们的国家不仅

杂交水稻之父袁隆平，一生致力于杂交水稻技术研究，献身于田畴，执着追求他的“禾下乘凉

梦”。为世界粮食安全作出巨大贡献。更需要的是千千万万真抓实干、勇于担当的平民英雄。

疫情期间，正是这些甘于奉献的医生、护士、基层人员等普通大众，才让我们共渡难关。中

学生应该学习他们的精神，努力成为自己或者别