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博观约取

方悟精髓——《过秦论》(上、中、下)联读教学U

人

民

教育

出

版社“仁义不施而攻守之势异也”是不是选文《过秦论》的中心论点?(阅读研讨会)一

析———词着风流活动1:翻译：“仁义不施而攻守之势异也”。不施行仁义，所以攻和守的形势发生了变化。架一

析———词着风流活动2:关键词“仁义”是否贯穿全文?(小组讨论)秦王强国政策效果孝公对内：“内立法度，务耕织，修守战之具。(立法、富民、强兵)对外：“连衡而斗诸侯。77“拱手而取西河之外。”惠文、武、昭襄”因遗策”宰割天下，分裂山河。

强国请服，弱国入朝。孝文王、庄襄王无事始皇对外：“振长策”(武力征服)对内：“执敲扑”(刑罚压制)扩大疆域，稳固边防。百姓震恐，归顺屈服。耳活动：如何理解“而”攻守之势异，而仁义不施。研———字藏乾坤攻守之势但是辨——一句见境界活动：论据和观点如此不统一，那么,是不是贾谊的《过秦论》就是杂乱无章的伪经典呢?①选自《新书校注》卷一(中华书局2000年版)。个别字句依《史记》和萧统《文选》改。贾谊(前

200

—前168),洛阳(今属河南)人，西汉政论家、

文学家。著有《新书》十卷。《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。过秦，意思是指斥秦的过失。

e⁴

宣国强辨——一句见境界辨——一句见境界活动：论据和观点如此不统一，那么,是不是贾谊的《过秦论》就是杂乱无章的伪经典呢?夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是

其所以取之守之者无异也。—

—

《过秦论》(中篇)鄙谚曰：

“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，

审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社

稷安矣。—

—

《过秦论》(下篇)《过秦论(上篇)引

出仁义不施而攻守之势异也论

证《过秦论(下篇)《过秦论》(中篇)君子为国，观之上古，验之当世——贾谊敢于质疑博观约取

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