统编人教版高中语文第7课时《赤壁赋》《登泰山记》联读教学设计

高中语文必修上册第七单元第7课时学案课程基本信息学科语文年级高一学期秋季课题一山一水安其心一日一月明其志——《赤壁赋》《登泰山记》联读教科书书名：普通高中教科书《语文》（必修）上册出版社：人民教育出版社学生信息姓名学校班级学号学习目标1.通过文本细读，理解作者寄托在赤壁和泰山上的不同情思。2．通过课内外联读，认真分析比较两篇作品中情与景的关系。3.结合背景，探究其选择背后的文化，从中获得成长的启示。课前学习任务一、自主梳理１．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．苏子愀然：容色改变的样子。B．托遗响于悲风遗响：余音，指箫声。C．越长城之限限：限制。D．其远古刻尽漫失漫失：模糊或缺失。２．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A．况吾与子渔樵于江渚之上而雪与人膝齐B．挟飞仙以遨游余以乾隆三十九年十二月C．惟江上之清风泰山之阳D．此非孟德之困于周郎者乎当其南北分者，古长城也３．下列对文中语句的理解，正确的一项是（）A．盈虚者如彼，而卒莫消长也。（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有消失。B．是造物者之无尽藏也。是大自然恩赐的无穷无尽的宝藏。C．阳谷皆入汶，阴谷皆入济。北面山谷的水都流入汶水，南面山谷的水都流入济水。D．苍山负雪，明烛天南。青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。４．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（）A．苏轼夜游黄州赤壁，借“赤壁”之游抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对人生的思考。B．姚鼐记述与友人登泰山的经过，抓住典型细节描写泰山之景，给读者身临其境之感。C．《赤壁赋》作为文赋，有清真雅正之妙；《登泰山记》作为游记，有整饬典雅之美。D．苏轼和姚鼐将自我精神投射于自然山水之中，在“乐水”“乐山”中找寻精神慰藉。5.（1）登山时间：除夕佳节寄情山水，脱俗超凡。（2）登山路线：_________。（3）登山所见：_________。１．C２．C３．D４．C5．登山路线：不循古人不走常路，不畏艰险。登山所见：雪霁观日景致奇绝，洒脱坦荡。6.还原游览信息项目《赤壁赋》《登泰山记》人物苏子与客姚鼐与朱孝纯时间（开始）壬戌之秋，七月既望乾隆三十九年十二月丁未时间（结束）东方既白（天亮之后）日出之后地点黄州赤壁泰安泰山景象赤壁水月泰山日出背景贬官辞官二、自主整理１.阅读下面这首诗，结合注释读懂大意。岁除日与子颖登日观观日出作歌（节选）男儿自负乔岳身,胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人？大地川原纷四下,中天日月环双循。山海微茫一卷石,云烟变灭千朝昏。驭气终超万物表,东岱西峨何复论。乔岳身:立身正直如山岳。(２)暾(tūn):初出的太阳。(３)纷四下:纷纷四布。(４)日月环双循:指日月按照各自的轨道运行。(５)卷(quán)同“拳”。说说这首诗中表现出了诗人怎样的情感和襟怀？2.《赤壁赋》相关背景：《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。3.《登泰山记》相关背景：乾隆二十八年（1763），六应礼部试方中进士。乾隆三十六年（1771），被推荐为记名御史，后又荣入四库馆。正当升迁有望之际，乾隆三十九年（1774）秋天，姚鼐毅然作别官场，借衰病或养亲之名辞去刑部郎中及所任纂修官。然后于岁末应朱孝纯之邀去山东游览，次年初回京即整理行装，举家南归。姚鼐在《复张君书》中有过说明：“顾遭家不幸，始反一年，仲弟先殒，今又丧妇。老母七十，诸稚在抱。”他说母衰子幼乃其辞官归里的原因。主流的说法是坚守宋学立场的姚鼐与以戴震为核心的汉学派不睦。从姚鼐《赠程鱼门序》所发感慨，颇能见出姚鼐身处汉学阵营时之进退两难。姚鼐与四库馆臣论学不合，与戴震等汉学家的严重分歧及其在论争中的身陷孤立，可能其告退的关键因素。在汉学如日中天的时候，已进入四库馆、身预学术主流的姚鼐，却主动放弃追求多年却刚刚开始的体面岗位，做出辞官决定，可想而知肯定异常艰难。4.泰山为什么能“五岳独尊”，成为天下第一名山？这与历史上登临泰山的文人雅士有莫大的关系！春秋诸子、建安七子、唐初四杰、诗仙诗圣、唐宋八大家、明代七子等名士都有着浓厚的泰山情结。他们对泰山的景仰，更多是对其文化底蕴的尊重，在他们心目中，神圣的泰山，是一个精神的归宿地。这在这些名士的诗文中得到了充分的体现。三、自主探究思考：《赤壁赋》《登泰山记》景象的特点分别是什么？两篇散文中作者的情感是怎样的？课上学习活动活动一：登山临水赏其景——分析“游览历程”活动二：心灵远游感其情——分析文化意义活动三：儒道相生明其志——获得成长启示课后学习评价1.（查阅古代天文知识中有关“二十八宿”相关资料，梳理关于“斗”“牛”的知识，结合“徘徊于斗牛之间”的翻译，说说徘徊的主语由“月”变成“船”之后，景象的变化，说说画面的特点，再认真诵读文本。2.（选做题）从《小石潭记》《醉翁亭记》等学过的文章中，选择一篇，从景象特点、情景关系、情感异同等方面，选择其一展开鉴赏，写成200字左右的鉴赏短评。推荐学习资源1.其实不懂《赤壁赋》（程永超）2.叶嘉莹讲《前赤壁赋》3.姚鼐《登泰山记》研究（吴怀东）4.地志知识、自然美景与人生境界——读姚鼐《登泰山记》有感 （郭英德）一山一水安其心 一日一月明其志——第七课时《赤壁赋》《登泰山记》联读教学设计【学习资源分析】《赤壁赋》与《登泰山记》两篇选文都是古代抒情散文名篇。“仁者乐山，智者乐水”，这是中国古代文人们对山水挚爱痴迷，关注林泉之乐，也会成为中国文人的共通情怀。“赤壁”中的水月交融的空灵，“泰山”顶上的一轮红日，本身有独特的审美价值。苏轼和姚鼐选择了不同时间，不同环境，走了一趟独特人生的旅程。本单元的人文主题是“自然情怀”，这两篇经典中，我们引导学生共同关注情在景中的融合，获得成长的启示。【学情关注】在前面课时的学习中，《赤壁赋》已经进行了单篇阅读，学生对“文”和“言”已经有了较为深入的认识，《登泰山记》也在第五课时中进行了联读。本课时主要侧重在从景情分析入手，抓住两篇文章的主要意象，进而深入感受其营造的意境，从而进一步体会这意境的独特，以及作者寄寓的情思，深入地感受古人在山水中安顿身心，获得心灵上的慰藉，使学生得到人生的启示。【学习目标】1.通过文本细读，理解作者寄托在赤壁和泰山上的不同情思。2．通过课内外联读，认真分析比较两篇作品中情与景的关系。3.结合背景，探究主要意象背后的文化意义，获得成长的启示。【教学过程】一、情境导入“仁者乐山，智者乐水”，苏轼和姚鼐一乐水，一乐山，徜徉江风水月之间，攀登风雪泰山之巅。前面我们伴随着“跟着书本去旅行”节目组纵览风光，今天我们跟着两位先贤登山临水再赏景，追寻心灵远游感其情，启发成长，安顿生命。【学习流程】活动一：登山临水赏其景——“游览历程”分析环节1：还原游览信息项目《赤壁赋》《登泰山记》人物苏子与客姚鼐与朱孝纯时间（开始）壬戌之秋，七月既望乾隆三十九年十二月丁未时间（结束）东方既白（天亮之后）日出之后地点黄州赤壁泰安泰山景象赤壁水月泰山日出背景贬官辞官学习支架：1.《赤壁赋》相关背景：《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。2.《登泰山记》相关背景：乾隆二十八年（1763），六应礼部试方中进士。乾隆三十六年（1771），被推荐为记名御史，后又荣入四库馆。正当升迁有望之际，乾隆三十九年（1774）秋天，姚鼐毅然作别官场，借衰病或养亲之名辞去刑部郎中及所任纂修官。然后于岁末应朱孝纯之邀去山东游览，次年初回京即整理行装，举家南归。姚鼐辞官的主流说法是坚守宋学立场的姚鼐与以戴震为核心的汉学派不睦。从姚鼐《赠程鱼门序》所发感慨，颇能见出姚鼐身处汉学阵营时之进退两难。姚鼐与四库馆臣论学不合，与戴震等汉学家的严重分歧及其在论争中的身陷孤立，可能其告退的关键因素。环节1：赏析景象之美诵读这两段写景文字，感受文字所营造的意境。说说这两幅画面的特点，结合关键词句进行鉴赏。赤壁——水月图：朦胧、空灵、澄澈、自由……泰山——日出图：雄伟、绚烂、壮丽、磅礴……举例：（1）“白露横江，水光接天。”“横”，写水汽静凝，平分上下两界;“接”，写月光与江水浑然相通，又使平分的两界迷茫浮动，更显江面浩阔之状。此句直通“茫然”“御风”“遗世独立”“羽化而登仙’的轻松沉醉心境。（2）“山也”，写出了一种由模糊转到清晰的感觉；“日上，正赤如丹”，这个“上”的过程，使得所有的景物发生了变化，自然连带了整个日出前后。活动二：心灵远游感其情——文化意义分析环节1：分析作者如何寄托情思？思考：苏轼由水月而起，最终回到水月，为什么写到了曹操，苏轼悟到了什么？姚鼐为什么顶风冒雪在除夕夜登泰山？明确：苏轼在水月的空灵中得到了暂时的安慰，由洞箫的连接引出赤壁历史人物，对比自己，感觉人生苦短与渺小，再用水月清风之不变来来使得自己放下生命长短与人生得失，实现了一种圆融旷达。姚鼐在这样的特殊日子中冒雪登上泰山，这个日子是一个除旧布新的日子，泰山有文化内涵的象征，辞旧迎新的这次日出更是具有重新开始的象征意义。有理想信念的强者在人生失意之时，在未开启自己新的人生征途之时，要有寻找自己进而证明自己的执著和坚强。我们或许能够推断姚鼐登泰山就有此意。环节2：分析人文之美，探究其背后的文化意义学习支架：补充资料1：念奴娇赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。补充材料2：泰山为什么能“五岳独尊”，成为天下第一名山？这与历史上登临泰山的文人雅士有莫大的关系！春秋诸子、建安七子、唐初四杰、诗仙诗圣、唐宋八大家、明代七子等名士都有着浓厚的泰山情结。他们对泰山的景仰，更多是对其文化底蕴的尊重，在他们心目中，神圣的泰山，是一个精神的归宿地。这在这些名士的诗文中得到了充分的体现。补充材料3：望岳岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。明确：作者选择这样的地点来游览，一方面是因为这里景物之美，更是因为这里有其可以安放心灵的人文之美。浩渺的长江流水，千仞的崖壁，亘古盈虚轮回的月亮，金戈铁马樯橹林立的古战场，这些始终都伴随着苏轼的泛舟游览过程。赤壁作品中对英雄的崇拜，从他们身上感受到的是责任和担当。寄情山水，儒道互补，使得赤壁形成了一种文化，一种情结，一代代传递下去。姚鼐专程来泰山不仅仅是为了泰山壮丽的景象，或许更是因为泰山在中国文人心中的地位，因为泰山具有文化意义，或许还因为泰山日出具有独特的象征意义。“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山可以说背负了中华儿女几千年生生不息的攀登理想，是我们向上的不懈动力和永恒追求。对于很多人来说，来到泰山就来到了自己的心灵归属地，拥有与自我精神契合的山水，可以放心地安顿生命。从而达到物我相融、神与物契的境界，获得心灵慰藉与人生启示。活动三：儒道相生明其志——获得成长启示环节1：完成表格主要景象人生选择获得启示水、月、风为官山、雪、日为学补充材料：【黄州后的苏轼】：绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州（今广东惠阳）安置。绍圣四年（1097年），再贬琼州别驾，儋州安置。兴办教育。元符三年（1100年），赦复为朝奉郎。建中靖国元年（1101），北归途中病逝常州。【登泰山后的姚鼐】：乾隆四十一年至乾隆四十三年（1776-1778），主持扬州梅花书院。乾隆四十五年至乾隆五十二年(1780-1787年)，主持安庆敬敷书院。乾隆五十三年至乾隆五十四年（1788-1789），主持徽州书院。嘉庆二十年（1815），卒于江宁钟山书院。环节2：请大家谈谈从中获得的人生启示，师生共同评价。评价标准：1.要联系文本来谈；2.要联系时代和自身；3.条理清楚，语言流畅。【课堂总结】“此心安处是吾乡”，在苏轼看来，首先是“安”，是保全；接下来是安顿；慢慢地苏轼在赤壁的山水中安顿了自己的心，安于江水风月之中，更是在历史人物身上参透了个人得失，放下荣辱，实现了旷达和圆融。对于姚鼐来说，他的“安”是安顿于泰山的壮丽风景中，更是对泰山的敬仰之情，心中泰山情结的印证。在他身上，我们看到了一种重新开始的决绝。二者都是在山水中安顿身心，但从后期的选择来看，苏轼姚鼐看似是不同的选择，但实质上都是一种积极向上的状态。这两位先贤的山水观不仅仅是一种在山水中安顿身心的继承，更是发展到个人德性的自足和圆融，是一种人格的完善。四、 作业设计1.（必做题）查阅古代天文知识中有关“二十八宿”