《笑傲江湖》中的诙谐艺术赏析5500字（论文）

PAGEPAGE9《笑傲江湖》中的诙谐艺术赏析TOC\o"1-3"\u摘要 II前言 21 狂欢化理论概述 21.1狂欢化理论在《笑傲江湖》中的体现 32《笑傲江湖》谐谑代表性人物的研究 42.1《笑傲江湖》桃谷六仙的怪诞分析 52.2《笑傲江湖》令狐冲的诙谐幽默分析 63 结语 7前言金庸笔下的《笑傲江湖》不仅有充满了侠义热血的英雄故事，而且还赋予了人物幽默有趣怪诞的特点，本文以巴赫金的狂欢化所说的追求自我情感的释放与全民性的狂欢来浅析《笑傲江湖》中的谐谑因素。狂欢化理论概述巴赫金认为，在整个狂欢节期间，首先改变的是人与人之间的不同社会等级和其他各种不平等（包括年龄）所决定的一切。人们之间的交流不再有着一道墙壁，而是可以面对面平等的进行交流，这是进行狂欢节日的一个重要因素。在狂欢节的广场上，在破开等级和阶层的限制之后的交往就会产生独属于他们的语言、手势和话语。在非狂欢节生活里，人的行为、姿势、话语，都是完全被各种等级地位（阶层、官职、年龄、财产状况）所决定的。因此，一旦它们摆脱这种权威而自由，从通常的非狂欢节生活逻辑来看，就成为怪诞的、不合情理的了。狂欢处世态度的第三个范畴与狎昵化相联系，是狂欢式不对等婚姻。狂欢节使神圣与亵渎、崇高与卑下、伟大与渺小、睿智与愚蠢等等，都相互接近、联合、联姻与结合起来。与此相联系的第四个狂欢范畴是亵渎：狂欢式不恭、一整套狂欢式辱慢与贬低、与土地和肉体之生育力相联系的狂欢式淫秽、对圣典读物与格言的狂欢式讽刺摹拟，等等。引用来自巴赫金的《陀思妥耶夫斯基诗学问题》狂欢化理论在《笑傲江湖》中的体现狂欢化理论在《笑傲江湖》的主要体现就是在等级阶层的突破上，人与人之间不再有等级的限制，而是可以进行平等对话的，言语也不用过分端庄严肃。不论是神圣的还是卑下的、崇高与低贱的、高高在上又或者是默默无闻的，他们都可以在某种程度上贴近甚至是契合。而在《笑傲江湖》中就有这么一类人，他们没有什么雄心壮志，有着更加贴近自然的人性，不虚假，不矫饰，没有什么豪言壮语，没有什么丰功伟绩，只是随遇而安。他们诠释了什么叫做洒脱。像令狐冲这种外向随和的一个人就比较喜欢交朋友，不论对方是否贫穷，是否富贵，是否正邪，只要对他胃口的，一律与他为友。能做到这一点的人首先就必须要具备健谈、诙谐、幽默、有性格、大度、还需要具备一些个人的独特魅力，像是令狐冲跟仪琳师妹的对话就很有意思，虽然言语不是很端庄，但是却能频频逗笑对方。这部小说正是因为有了他才多了一些喜感，同时也正是因为他释放了自我，勇于去表达自己的感情。他不守俗礼，非常不顾面子，衣服破旧也不在意，跟无赖泼皮赌钱，输了让人揍也不在意，但是他却重视原则，甚至轻视自己的生命。深受重伤的令狐冲需要少林寺的易筋经来救他一命，但是他已经有了师门，不能再入其他宗门。同样，他在朝阳峰上。身受真气乱窜煎熬，痛苦难当，明明听命入教，便可以让任我行教他化解，但他坚持不肯入教，至于将来怎样，将来再算。令狐冲交友是不看对方的身世背景的，只要对方合乎他的胃口就可以与之成为很好的朋友，在他的身上有着打破等级制度的精神，即使你是最底层的小人物，但是只要你的心胸豁达，自然也能过的潇洒自在。他看人完全是从精神的尺度而漠视他们的社会地位，因此他大大咧咧地不理睬金刀黄元霸，却对绿竹巷的一个老人家敬礼有加。这又是与杨过不同，他尊敬谁并不是看人家对他好坏。一个活得真实、自在、洒脱的名门弟子，一个不食世俗烟火的江湖浪子，令狐冲似乎就是个理想与矛盾的结合体。他亦正亦邪，亦侠亦义，亦交好运亦沾坏运，骨子里具有对抗传统礼教的精神，在某些方面却又被礼教牢牢束缚着。远观之，他似乎活得汪洋恣肆、潇洒无拘，左拥美女，右有秘籍，时常赌钱喝酒呼朋唤友，笑对江湖，但近观之，他也过得坎坷无序、多舛时运，落花有意，流水无情，扫出师门还经常挂伤。《笑傲江湖》谐谑代表性人物的研究在《笑傲江湖》这部小说中描写了许多幽默有趣的人物来讽刺那些所谓正道人士的侠义之举，利用他们的插科打诨，以及诙谐的语言来抨击对方的虚伪的内心。其中最具典型代表的人物就非桃谷六仙以及令狐冲莫属了。《笑傲江湖》桃谷六仙的怪诞分析在《笑傲江湖》中，还有这么一股平凡，有趣的力量，就是桃谷六仙为代表的“愚民”。愚民的力量是可怕的，可怕到可以轻松把人撕碎。愚民的力量也是松散的，他们行事随心所欲，没有什么明确的目的，他们可以以自己平凡的语言去抨击那些所谓的“正义”，以插科打诨般的做法去讽刺那些所谓的崇高人士，他们忽视对方的身份，打破阶级限制。桃谷六仙和岳不群相遇时，岳不群为了保持正道的作风，不屑于与他们为伍，但是却又在与他们的对话中屡屡吃瘪，蓝凤凰去到华山派的船上和岳不群对话，桃谷六仙在旁插嘴插舌。岳不群为了跟蓝凤凰套近乎，有意无意的与蓝凤凰亲近，却被桃谷六仙凭借着超高水平的脱口秀吐槽技艺，一环套一环，以他们泼皮无赖式的言语揭开岳不群那虚伪的面具。岳不群身为正道人士，被外人尊称为君子剑的一位侠义之士，理应忠于自己的妻子，但是他为了掩盖自己对其他女子的喜爱，为了保住自己所谓的颜面，不敢直视自己内心的真实想法，不惜厚着脸皮与蓝凤凰多聊了几句无关紧要的话，就为了与她多亲近亲近。反观桃谷六仙他们的直言直语以及半开玩笑式的对话将岳不群内心真实所想的事情给表达出来，让岳不群隐藏着的另外一面展露出来。原来堂堂“君子剑”也会有属于自己的私欲，并不是完美无瑕，十全十美的，也是有着自己的欲望，金庸先生通过描写桃谷六仙的真实，快人快语来反衬出岳不群这所谓正道人士的虚假。桃谷六仙行事风格难以琢磨，一切都是随着性子办事，所以把他们惹怒了可没好果子吃。令狐冲遇见桃谷六仙正好成了他们的克星，毕竟令狐冲机灵的性格最适合跟这些古怪之人打交道。桃谷六仙没什么野心，好玩才是他们的首要目的，令狐冲正好可以满足他们这点，二者都是随着自己心意活着，不在意世俗的眼光，没有那些所谓的虚伪的面具，有的只是他们的真情流露。桃谷六仙因为打赌输了，所以不得不答应去救令狐冲，别看他们平时大大咧咧，对什么事情都毫不在意的样子，其实他们最重承诺，说一不二，答应了别人的事情就算是上刀山下火海也要去把它完成。桃谷六仙把插科打诨，胡搅蛮缠表现的淋漓尽致，他们浅薄幼稚，不明事理，却自以为是，自高自大，他们相貌奇丑无比，行为蛮横，但是却自以为美若天仙；他们的说法明明毫无章法，语无伦次，却是自成一派，总是要与人辩论，争个高下；明明自己吃了大亏，却总是死要面子活受罪，他们一出场，往往总是要闹笑话。正是他们这种看似平凡的人一次又一次打破了那些势利人的算盘。左冷禅谋划了许久，想要一统“五岳”。但是却被桃谷六仙利用他们的犀利言语，诡辩似的对话，每一句话都深深地击中左冷禅的要害之处。六人在语言争辩上，分工明细，有张有弛，每个人说话的细节和时间点都把握的十分到位，令左冷禅无言以对，他们还善于用指桑骂槐的手法和人辩论。他们在嵩山五岳剑派合并大会上，巧用定闲师太的威望，道出嵩山派和左冷禅的种种阴谋诡计，讽刺了左冷禅卑劣，阴险的想要吞并五岳的狡诈手段。《笑傲江湖》令狐冲的诙谐幽默分析令狐冲作为正义一方的华山派的大师兄，天生就自带正义，善良的光环，但是他没有被这些所谓的正派人士的光环所束缚，依然是随着自己的心意做事情，他早已厌倦、看透同道正派人士的虚伪、狡诈和阴险，天生就有着打破世俗礼教的精神。令狐冲不顾师傅岳不群的劝阻救了刘正风和曲洋被罚去思过崖思过，令狐冲在刘正风和曲洋的身上看到了为了挚友不顾一切的真性情，那种可以抛弃一切的豁达。这很对令狐冲交朋友都是用心去交的胃口，不管邪教还是正道，只要符合他自己的脾气，他都可以与之交好。正是因为他看到刘正风和曲洋之间那种惺惺相惜的感情，那种突破了人与人之间的等级制度，人与人之间是可以平等交往的，在他们身上散发着人性最真挚的光辉，讲义气，重情义。他们有一种超越了世俗观念的精神，摒弃了固有的思维，不在掩饰自己内心的真实情感，真真切切的表达出来，不因为对方的身份而有所顾忌和偏见，他们交友全靠自己内心的真情流露，符合自己的胃口就是完美的，就像高山流水一样，所以他们创作了《笑傲江湖》的曲谱。令狐冲正是因为看到他们两个人之间那种纯粹的因为相同的兴趣爱好与追求联系在一起的感情所打动，这很符合令狐冲向往自由，追求无拘无束，打破常规的性格，所以令狐冲毅然决然的救下了他们，虽然他的师傅极力反对。反观于令狐冲师傅因为碍于正道门派的面子，为了维持他的师傅那所谓正道人士的侠义之风，便把令狐冲罚去思过崖思过。令狐冲是一个性情中人，他能把自己毫无保留的表现出来，按照自己内心的真实想法潇洒的活在这个世间，不虚假，不做作，漠视阶级等级制度，毫无心机，从来没有什么使命感，对他来说行侠仗义是举手之劳，不求回报的，即使是素未谋面之人，他也当尽全力去相助，甚至是为之付出生命，而反观其他正派人士，一旦涉及到自己的身家性命，定当仔细斟酌，小心翼翼，如非必要，绝不会为了一个素未谋面之人搭上性命，一切都只是为了掩饰其虚伪的面具，装作一副清高的样子，实则背地里却做着见不得人的事情。令狐冲的师傅岳不群在武林中的名气一直很高，人称君子剑，君子的意思就是指这个人的品行端正，做事不拘小节，彬彬有礼。人称君子剑对于岳不群来说是被大家认可的最高凭证。岳不群非常要面子，但是他做事都是人前一套背后一套，在人前他永远都是谦谦君子，但是在背后就是一个阴险毒辣的小人，岳不群一直教导他的弟子，做人要识大体，做事要有分寸，所以在江湖上也非常的受人尊敬。人心险恶从外表是看不出来的，只有在做事情的时候才能看出来，令狐冲是岳不群的大弟子，岳不群之所以对令狐冲有意见，是在令狐冲救了刘正风和曲洋，认为他与魔教中人勾结，以及令狐冲所使用的剑法上，岳不群觉得令狐冲使用的独孤九剑是偷学的其他门派的武功，而且对于他的训问，令狐冲也从来没有正面回答过，导致岳不群拂了面子，身为一位师傅，没有丝毫体谅，理解徒弟，对令狐冲由一开始的妒忌，到最后的痛下杀手，一切都是为了保住他华山派以及自己的脸面。令狐冲就像是岳不群的一面代表着真实、豁达、侠义的镜子，令狐冲可以毫无顾忌的出手救助刘正风和曲洋，只因被他们的真性情所打动，岳不群则恰恰相反，为了谋划林平之家族的《辟邪剑谱》，收留了被青城派追杀的林平之。在绝顶武学的诱惑下，露出了他那丑恶的嘴脸，不顾正派人士的脸面，瞒着自己的妻子挥刀自宫了。岳不群的所作所为对照着令狐冲这个弟子的行为举止，对岳不群来说就是一种讽刺，明明自己是正派人士的代表人物，所做的事情却是那么的不耻，不敢表露自己内心的真实想法，活的还没有自己的徒弟潇洒，每天都要防备着自己的枕边人，生怕他人发现自己的秘密，表露出丑恶的一面。令狐冲在外面的侠义之举也一次次的刺激到了他，先是获得了风清扬传授的独孤九剑，武学有了巨大的进步，后来又当上了恒山派的掌门，可谓是名利双收，一切都是因为令狐冲有着自己的大义和做事的原则，不在乎他人的眼光，一切只随着自己的心意来。虽然令狐冲与魔教中人有着说不清道不明的关系，但是令狐冲却分得清孰是孰非，为了追求心中的自由，捍卫自己的原则，令狐冲可以不顾一切的付出自己的生命。而身为师傅的岳不群为了追求武学的高深，最后不惜挥刀自宫，损了自己之前一步一步建立起来的脸面，在巨大的利益诱惑下，纵然是有着君子剑之称的岳不群还是走向了他之前所嗤之以鼻的“邪教”，沦为了权利的奴隶，最终变成了男不男，女不女的样子，令原本美满的家庭变得支离破碎。令狐冲本着自己豁达的精神，不仅收获了美满的爱情，还拥有了至高的武学，最后归隐山林，过上了闲云野鹤的日子。结语金庸先生所写的《笑傲江湖》不单单只是刻画了一个武侠世界，他通过对令狐冲向往自由，无拘无束的性格的塑造来表达和讽刺那些江湖人士追求欲望，争名夺利反而被束缚住自身的发展，陷入无止境的权力斗争之中，无法自拔。而令狐冲之所以能够“笑傲江湖”，因为他无欲无求，能够独善其身，有了豁达的的精神，才能勇于面对一切，打破阶级制度。令狐冲所代表的象征着自由独立的精神，也是现代人权的精神，这才是能够真正“笑傲江湖”的利器。参考文献[1]胡雅坤.《笑傲江湖》语言特点探析[J].参花(上),2018(08)[2]赵晨光.最妙的设计:《笑傲江湖之东方不败》令狐冲和他的独孤九剑[J].今古传奇(武侠版),2017(04)[3]徐渊.金庸小说《笑傲江湖》的文化意蕴与地域文化阐释[J].陕西理工学院学报(社会科学版),2016,34(04)[4]刘新一.令狐冲的人物形象分析[J].商业故事,2016(2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