2024-2025学年高中历史第2单元西方人文精神的起源及其发展课时分层作业6文艺复兴和宗教改革含解析新人教版必修3

PAGE1-课时分层作业(六)(建议用时：35分钟)1．文艺复兴时期的人文主义者强调人的价值，追求特性解放，反对神学迷信，主要是因为()A．“天圆地方”说被打破 B．资本主义工商业的发展C．天主教会的地位动摇了 D．“太阳中心说”的创立B[依据材料“文艺复兴时期的人文主义者强调人的价值”并结合所学学问可知，文艺复兴运动的经济根源是资本主义工商业的发展，故B项正确。]2．15世纪，意大利人起先用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明当时()A．天主教会已经放松思想限制B．宗教改革在意大利已经有了较大影响C．人文主义思想在意大利兴起D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字C[留意题目中的时间信息“15世纪”，意大利人起先用多种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，说明在翻译、理解《圣经》时有了个人不同的理解和思索，体现了人文主义精神，故选C项。]3．莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：“人是件多么了不得的杰作！多么名贵的理性！多么宏大的力气！……宇宙的精华！万物的灵长！”这表述体现的思想是()A．民族主义 B．禁欲主义C．拜金主义 D．人文主义D[通过题干信息“人是件多么了不得的杰作！多么名贵的理性！多么宏大的力气！……宇宙的精华！万物的灵长！”可知莎士比亚是对人的讴歌和礼赞，体现的思想是人文主义思想，因此D项正确。其他三项均不符合题意，可解除。]4．薄伽丘在《十日谈》中写了这样一个故事：“有个人说自己喝的美酒连耶稣也喝得，神父知此人有钱便说要将其烧死。那人赶忙通关节，献上一大块黄澄澄的‘脂膏’，让神父搽在眼上，以医治他见钱眼红的病。”薄伽丘通过这则故事()A宣扬了人类同等B．主见发展人的特性C．抨击教会的腐败D．抨击了教会的禁欲思想C[薄伽丘通过这则故事讽刺了神父的贪欲敲诈，抨击了教会的腐败，C项正确；材料中未提及人类同等，A项解除；材料主旨是教会贪欲和腐败，与发展人的特性无关，B项解除；D项偷换概念，材料中教会看中的是钱财，而非禁欲，解除。]5．有人说，莎士比亚是整个文艺复兴时代文学艺术家中站得最高、看得最远的人。下列选项能作为他“站得最高、看得最远”的证据的是()A．猛烈抨击了中世纪的宗教神学B．对人的相识和追求提高到了一个新的高度C．确定了人的欲望和自然的人性D．把人从封建专制和等级特权的樊篱中解放出来B[莎士比亚的作品歌颂的不再是低级的本能方面，而是人间的仁爱和友情，以及人性的高尚与尊严，其作品从质朴走向高雅和精致，这可证明他“站得最高、看得最远”，故B项正确。]6．德意志宗教改革前夕，各种社会冲突的焦点是()A．分裂局面严峻阻碍社会经济的发展B．封建主不断加重对下层人民的剥削和压迫C．封建统治阻碍资本主义萌芽的发展D．天主教会对德意志的神权统治和经济掠夺D[罗马教会对德意志的限制和掠夺，不仅加剧了德意志封建统治者与教皇的冲突，而且进一步加剧了下层人民特殊是农夫阶级的苦难，在16世纪的德意志，罗马教会成为众矢之的。]7．1517年，罗马教皇向辖下各教区兜售赎罪券，有位高校教授提出“九十五条论纲”予以公开抨击，从而拉开宗教改革的序幕。这位高校教授是()A．亚当·斯密 B．伏尔泰C．马丁·路德 D．孟德斯鸠C[1517年，马丁·路德在教堂门口贴出“九十五条论纲”，列举出售赎罪券的种种荒谬，从而拉开宗教改革的序幕，故选C项。]8．马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则，其实质意义在于()A．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义B．否定了天主教会的确定权威C．为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础D．维护了德意志各阶层的利益B[“信仰耶稣即可得救”，人们只要信仰上帝便可获救，不用通过天主教会这一中间环节，这就从本质上否定了天主教会的确定权威。]9．阅读下列材料，回答问题。材料一《十日谈》中有一则故事：一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群美丽姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：“她们全都是祸水，叫绿鹅”，他叮嘱儿子别去看她们。儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。”材料二信徒和上帝，如同两个相爱的恋人，他们之间不须要第三者。我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。——马丁·路德(1)材料一反映了文艺复兴时期的人文主义者的什么思想观点？(2)据材料二及所学学问，概括马丁·路德的主要观点。(3)据材料一、二指出文艺复兴和宗教改革时期人文主义含义的一样性。[解析]第(1)问需细致阅读材料，理解分析其含义，说明其实质。第(2)问依据材料中的有效信息归纳其中观点。第(3)问分析比较找寻二者的共同点。[答案](1)追求华蜜是人与生俱来的欲望。(2)信仰得救、教俗分别。(3)重视人和人的价值，推崇人性的解放。10．“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切……”这段话反映了()A．维护教会的神学权威B．重视人的价值，崇尚人性C．反对人们对现世生活的追求D．反对个人私欲的膨胀、泛滥B[“我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了”即主见以人为中心而不是以神为中心，要求确定人的价值和尊严，追求今世的享受和华蜜。这是文艺复兴运动提倡的人文主义的内涵，故选B项。]11．文艺复兴时期，许多画家以希腊神话中的情节为素材进行创作。在描绘天神宙斯用一阵“黄金雨”吸引人们时，意大利威尼斯画派的代表人物提香干脆用从天而降的一枚枚金币来表现。提香的这一表现方式()A．带有画家生活环境的烙印B．突出了文艺复兴的精神实质C．附和了教会宣扬的道德观D．体现了神韵写意的绘画风格A[十四五世纪，意大利出现了资本主义萌芽，新兴的资产阶级主见追求现世的享乐，表现在威尼斯画派代表提香身上就是“干脆用从天而降的一枚枚金币”来进行创作，这种创作方法是受到了其生活环境的影响，故选A项；文艺复兴的精神实质是人文主义，确定人的价值和尊严，与题意不符，解除B项；“提香干脆用从天而降的一枚枚金币来表现”，这反映出其否定教会所宣扬的道德观，解除C项；通过所学学问可知，神韵写意属于中国画的特征，解除D项。]12．有人谈到观赏《蒙娜丽莎》的观感曾有这样的感受，认为蒙娜丽莎“薄情冷淡而又引人动情，美丽动人而又有点不行接近。”对此理解正确的是()A．画所表现的是对宗教题材的“人”的歌颂B．是激进的资产阶级人文主义政治观的反映C．刻画了现实生活中劳动人民的少妇的美丽D．表现了人文主义学者对艺术观赏的新情趣D[“引人动情……又有点不行接近”表现了人文主义学者对艺术观赏的新情趣，故D项正确。]13．1521年，德国维登堡一家作坊印制了许多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在()A．抨击罗马教廷 B．推销“赎罪券”C．反对宗教改革 D．提倡宗教宽容A[依据题干可知，材料中事务发生在宗教改革期间，该木板是通过卑微的基督和高高在上的教皇的对比来达到抨击罗马天主教廷的目的，A项正确；材料未涉及“赎罪券”方面的信息，B项错误；材料是提倡宗教改革而非反对宗教改革，C项错误；材料提倡宗教改革并非提倡宗教宽容，D项错误。]14．阅读材料，完成下列要求。材料一文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教化的阶级为对象，只在人数有限的城市或贵族精英范围之内。——[英]阿伦·布洛克《西方人文主义传统》材料二人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，不需任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，不需外在的律法和戒律的约束、不需善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。——李平晔《马丁·路德与宗教改革》(1)依据材料一，概括文艺复兴的主要特点。结合所学学问分析造成这一特点的主要因素。(2)依据材料二，概括指出在人灵魂得救的问题上，天主教会和路德的观点有何不同。[解析]第(1)问，“特点”可依据材料一中“按其性质来说是属于个人主义的”“只以受过教化的阶级为对象，只在人数有限的城市或贵族精英范围之内”等信息归纳；“因素”可从政治、阶级等方面作答。第(2)问，结合所学学问可知，天主教会主见购买赎罪券以获得灵魂得救，路德