届10月福建省漳州市双语实验学校高三月考试卷

2007届10月福建省漳州市双语实验学校高三月考试卷第Ⅰ卷（选择题共24分）一、阅读下面的文字，完成1—2题（6分，每小题3分）。学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道家。这是一种误解。春秋战国时期，只有老子学派、庄子学派，老庄没有直接的传承关系。老子与庄子都从未自称为“道家”，只有儒家自称为儒，墨家自称为墨。儒墨两家各有自己一派的传承关系。孔子、子思、曾子、子夏、孟子、荀子均有传承关系，墨家有巨子相袭制度。儒墨两家，系统清楚，号称显学。汉代司马谈《论大家要旨》第一次提出“道家”名称，这是在汉朝政治统一，思想界趋向统一的思潮下，吸收儒、墨、阴阳、名、法各家思想而创立的新体系。老子是哲学家，不是宗教家。老子的著作是学术性的，不是宗教性的。老子的思想讲无为、清静、抱一，与道教的宗教修养有关。但老子被奉为道教教主，那是很晚的事了。东汉末年，汉中张鲁信奉五斗米道，令信徒们念《老子》五千文。念《老子》的也仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。中原广大地区的道教徒信奉《太平经》，这是一百多卷的大书，内容庞杂，没有多少老子的思想。1．以下不属于作者否定老子庄子为道家时所用依据的一项是A．春秋战国时期只有老子学派、庄子学派，老庄没有直接的传承关系。B．儒家自称为儒，墨家自称为墨，老子与庄子都从未自称为“道家”。C．儒墨两家各有自己一派的传承关系，系统清楚，号称显学。D．“道家”名称是司马谈在《论大家要旨》中第一次提出的。2．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是A．道家的出现，是汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思潮发展的结果。B．老子被奉为道教教主是因为其思想为道教的宗教修养提供了理论基础。C．《老子》不是宗教性的著作，东汉末年，汉中张鲁开始把它奉为道教典籍。D．东汉末年，老子的思想对道教的影响，仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。二、阅读下面的文字，完成3～4题（每小题3分）。太阳能具有无污染、永不枯竭等优点，受到了人们的高度关注和重视。为此，太阳能建筑应运而生，开创了绿色能源利用新形式。而太阳能的劣势在于其非连续性，且稳定性差。每天有昼夜变化，天气会时阴时雨，太阳能并不能保证在人们需要能量的时间和地点出现，而当今的能量存储技术还无法大范围地大量存储电能。人们发现，由两个氢原子结合而成的氢分子，是一种优越的能量载体。氢燃烧时，会释放出热量，并生成水，不产生矿物燃烧所产生的二氧化碳、二氧化硫等大气保温气体，也不产生其他污染物质。氢能可由燃料电池转化为电能，这种转化能量利用率高，噪声小，稳定性好。但如果采用传统方法制氢，制取单位氢所花费的电能要远远超过该单位氢转化为的电能，这显然没有实际意义。而利用太阳能这种取之不尽的可再生能源来制氢，使氢成为一种“可再生能源载体”，这样就解决了太阳能稳定性差的问题，从而实现可再生能源稳定地按居住者要求随时提供电能的愿望。可见，太阳能和氢能是一对真正的“黄金搭档”。美国纽约技术学院研制成了一种新颖的太阳能—氢能住宅。其屋顶和向阳侧都安装了太阳能电池板。电池板产生的电能被输入一个“专用电解器”，该“电解器”从水中分离出氢，然后氢被输入专用的贮存器。根据居住者的需要，氢通过燃料电池和其他装置转化为电能和热能。设计者对房屋的结构、太阳能电池和燃料电池及其他装置的布局都进行了精心的考虑和巧妙的安排，尽可能缩短能量传输的路程，减少能量损耗，提高能量利用率。这种太阳能—氢能建筑，能量可以自给自足，也不会产生大气保温气体等污染物质，还具有安全、无噪声等优点，是太阳能建筑的发展。如果在这种建筑中再增加收集和储存雨水装置、地热调节装置、热能回收装置、废水循环和再生装置，以及采用可再生的建筑材料，那么，其生态效益就更好了，使用价值就更高了。3．最能说明“太阳能和氢能是一对真正的‘黄金搭档’”这一说法的一项是A．太阳能无污染且永不枯竭，而由两个氢原子结合而成的氢分子，是一种优越的能量载体。B．利用太阳能制取氢，使氢成为“可再生能源载体”，就可以按居住者要求稳定地随时提供电能。C．氢能可由燃料电池转化为电能，这种转化能量稳定性好，弥补了太阳能稳定性差的劣势。D．氢燃烧时，会放出热量生成水，和太阳能一样，都不产生大气保温气体和其他污染物质。4．下列不属于太阳能—氢能住宅优点的一项是②杜甫在他的五律《登岳阳楼》中用“，。”夸张地写他登楼远望，见到的景物。五、阅读下面的文章，完成12－15题（20分）。书窗上的那轮明月王清铭假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只有装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。明月多情，随人处处行。12．结合上下文，解释“现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远”这句话的意思。（4分）答：13．①文章第六段引用钱钟书先生的话“窗比门代表更高的人类进化阶段”，联系全文，指出“窗”和“门”在文中各有什么含义？（4分）答：②作者把这二者对举有什么用意？（2分）答：14．“精明的现代人”在读书方面有哪些特点？请简要概括。（6分）答：15．作者认为在“灯红酒绿的繁华”中该怎样“诗意栖居”？（4分）答：六、（12分）16．请根据文意写出结论性的句子（不超过２０字）。（4分）《老子》中说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”《论语》中说：“无求备于一人。”《书经》中说：“有容德乃大。”《晋书》中说：“人有不及，可以情恕。”他们都是告诉我们：17．下面是培英中学向校友李晶发出的一封邀请信，信中有三处错误，请按要求找出错处并修改。（4分）邀请信李晶女士：①在我校第五十个生日来临之际，②我校定于9月15日举行“建校五十周年”纪念活动，③当日上午9时整在学校大礼堂召开纪念大会，④请你务必依时参加，⑤并在礼堂主席台就座。此致敬礼！培英中学2006年9月1日（1）要删去的一句（只填序号）：____________（2）标点符号使用不当的一句（只填序号）：__________改为___________（3）表达不得体的一句（只填序号）：_______改为________________18．日常生活中，讲究措辞文雅和形象是中华民族的优良传统。请写出下列不同场合中使用的词语或句子。(4分）示例：比赛夺了冠军，可以直接说“夺冠”；文雅一点，可以说“折桂”、“夺魁”；如用四个字，可以说“成为擂主”、“传来捷报”；甚至还可用“雄壮的国歌声响起来了”这样的句子来表达。⑴决赛输了，可以直接说“失利”；文雅一点，可以说“口口”；如用四个字的成语或熟语，可以说“口口口口”；甚至还可用“▲”这样的句子来表达。⑵比赛平了，可以直接说“战平”；如用四个字的成语或熟语，可以说“互交白卷”、“口口口口”。七、读下面的文字，按要求作文（70分）。两个强盗，有一次偶然经过—个绞刑架，其中一个说：“假如世间没有绞刑架这一类的刑具，我们的职业真是很好的一种呀。”另一个强盗回答说：“呸，笨蛋，绞