2024届新高考ⅠⅡ卷地区一轮复习统编版语文考点提分模拟试卷（含答案解析）

2024届新高考III卷地区一轮复习统编版语文考点提分模拟试卷

满分150分时间150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成卜面各题。

材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身

必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导

北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依

归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。

“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商

用文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有

相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是

相互配合的。

等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样

主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，

而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了

我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不

是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的铁序之中，找到自己应当执行的使命。

汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话

似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降，”这里的

“大”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，

每一个人有天生的票赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人

也有特定的性，也就是票赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字

隹为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，

应是中国文化最根本的假设。

如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资

格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》

来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的

是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许

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多个别的仁人君子叶，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。

（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转护与开展》）

材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事

情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外

在的结果。

孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，

像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不戈馁，明知不可能

成功，却仍然坚持不懈。

《论语-宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他

尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子

来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量,到了后期

儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，

都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只

是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一

个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语•尧曰》）

这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如

果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义

分，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。

（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”

的概念，还未将“天命”与道德联系起来。

B.人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的

中国广泛接受。

C,《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密

的联系。

D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成

败交付给命。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.命是天命，是上天给人的使命：性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质：这是福家对命、

性、仁三者的理解。

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B.孔子对天命所作出的解秤，鼓励了更多处于社会政治动乱的时代的人，竭尽己力去改造世界，成为一

个合格的君子。

C.冯友兰认为世界存在是必然，也就是人们无法改变客观世界，这种对世界存在的理解和古人所谓的

“天命靡常”是完全一致的。

D.不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点

由宇宙自然转为人类自身。

3.下列选项，最适合作为论据及支撑材料二观点的一项是（）

A.五十而知天命，六十而耳顺。（《论语・为政》）

B.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》）

C,我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）

D.尽人事以听天命。（清-李汝珍《镜花缘》）

4.根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。（4分）

5,假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习

和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。（6分）

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一:

通渭人家

贾平凹

①通渭是甘肃的一个县，我去的时候正是五月，过经关中平原，到处是麦浪滚滚，成批成批的麦客

螳虫一般从东往西撵场子，他们背着铺盖，拿着镰刀，涌聚在车站、镇街的屋檐下和地头，与雇主谈条

讲价钱，争吵，咒骂，甚或就大打出手，环境的污染，交通的混乱，让人急迫而烦躁，却也感到收

获的紧张和兴奋。一进入陇东高原，渐渐就清寂了，尤其过了会宁，车沿着苦丁河在千万个养城沟冷间

弯来拐去，路上没有麦客，田里也没有麦子，甚至连一点绿的颜色都没有，看来，这个地区又是一个大

羊年，颗粒无收了。太阳还是红膛膛地照着，风也像刚从火炉里喷出来，透过车窗玻璃，满世界里摇曳

的是丝丝缕缕的白雾，犒不清是太阳下注的光线，还是从地上蒸腾的气焰，一切都变形了，开始是山，

是路，是路边卷了叶子的树，再后是蹴在路边崖楞上发痴的人和人正看着不远处铁道上疾驶而过的火车。

火车一吼长笛，然后是轰然的唔唱声。司机说：你听你听，火车都在说，甘肃一穷，穷，穷，穷……！

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②我就是这样到了通渭。

③通渭缺水，这在我来之前就听说的，来到通渭，其严重的缺水程度令我瞪目结舌。我住的宾馆里

没有水，服务员关照了，提了一桶水放在房间供我洗脸和冲马桶，而别的住客则跑下楼去上旱厕。小小

的县城正改造着一条老街，干燥的浮土像面粉一样，脚踩下去噗噗地就钻一鞋壳。小巷里一群人拥挤着

在一个水龙头下接水，似乎是有人插队，引起众怒，铝盆被踢出来吭啷啷在道路上滚。

④这天晚上，我见到了通渭县的县长，他的后脖是酱红颜色，有着几道皱纹，脖子伸长了，皱纹就

成白的。县长是天黑才从乡下检查蓄水节溉工程回来，听说我来了就又赶到宾馆，我们一见如故。自然

就聊起今年的旱情，聊起通渭的状况，他几乎一直在说通渭的好话，比加，干旱和交通的不便使通渭成

为整个甘肃最贫困的县，但通渭民风却质朴淳厚，使你能想到陶潜的《桃花源记》。

⑤“是吗？”我有些不以为然地冲着他笑，“孟子可是说过：衣食足，知礼仪。”

⑥“孟子是不知道通渭的！”

⑦“我也是到过许多农村，如果哪个地方民风淳厚，那个地方往往是和愚昧落后连在一起的……”

⑧“可通消恰恰是甘肃文化普及程度最高的县！”县长几乎有些生气了，他说明日他还要去乡下的，

让我跟着他去亲眼看看。

⑨我于是跟着县长去乡下了，转了一天，又转了一天。我出身于乡下，这几十年里也不知走过了多

少村庄，但我从未见过像通渭人的农舍收拾得这么整洁，他们的房子有砖墙瓦顶的，更多的空是泥抹的

土屋，但农具放的是地方，柴草放的是地方，连楔在墙上的木撅也似乎经过了精心的设计。越是块水，

越是喜欢着花草树木。我经过一个卧在半山窝的小村庄时，一抬头，一堵土院墙内高高地长着一株牡丹，

虽不是花开的季节，枝叶隆起却如一个筐篮那么大。山沟人家能栽牡丹，牡丹竟长得这般高大，我惊得

大呼小叫，说：这家肯定生养了漂亮女人！敲门进去，果然女主人长得明眸皓齿，正翻来覆去在一些盆

里倒换着水，我不明白这是干哈，她笑着说穷折腾哩，指着这个盆里是洗过脸洗过手的水，那个盆里是

涮过锅净过碗的水，这么过滤着，把清亮的水喂牲口和洗衣服，洗过衣服了再浇牡丹的。水要这么合理

利用，使我感慨不已，对着县长说；瞧呀，鞋都摆得这么整齐！台阶上是有着七八双牲，差不多都破得

有了补丁！却大小分开摆成一溜儿。女主人倒有些不好意思了，说：图个心里干净嘛！

⑩正是心里干净，通渭人处处表现着他们精神的高贵。你可以顿顿吃野菜喝稀汤，但家里不能没有

一张饭桌；你可以出门穿的衣裳破旧，但不能不洗不浆；你可以一个大字不识，但中堂上不能不挂字画。

我到过一些家境富裕的农民家，正房里，厦屋里每面堵上悬挂了装裱得极好的书法作品；也去过那些日

子苦焦的人家，什么家当都没有，墙上仍挂着字。仔细看了，有些是明清时一些国内大家的作品，相当

有价值，而更多的则是通渭县现当代书家所写。我在一个只有十几户人家的小山村里，见到了其中三家

挂有于右任和左宗棠的字，而一家的主人并不认字，墙上的对联竟是“玉楼宴罢醉和春，千杯饮后娇伺

夜”。

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⑩在一个村里，里长领我去见一住老者，说老者虽不是村长，但威望很高。六月的天是暗丝绸的，

村人没有丝绸，晒的却是字画，这位老者院子里晒的字画最多，惹得好多大人都去看，他家老少出来脸

面犹如盆子大。我对老者说，你在村里能主持公道，是不是因为藏字画最多？他说：连字画都没有，谁

还听你说话呀？县长就来劲了，叫嚷着他也为村人写几幅字，立即笔,墨纸砚就摆开了，县长的字写得还

真好，他写的是“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，写毕了，问道：怎么样？我说：好!他说：是

字好还是内容好？我说字好内容好通渭好。县长就让我也写写，我提笔写了几张，写得高兴了，竟写了

我曾在华山上见到的占祥联：太华顶上玉井莲，花开十丈藕如船。

⑩这天下午，一场雨就哗哗地降临了。村人欢乐得如过年节，我却躺在一面土炕上唾着了，醒来，

县长还在旁边鼾声如雷。

（有删改）

文本二：

①中国散文的一兴一衰，皆是真情的一得一失。60年代初期之所以产生一批散文名家和名作，形成

一个不大不小的高潮，依赖的便是真情的勃发。但不久社会生活不正常，后来一场文化革命，使人的虚

伪恶行发展为疯狂，文风衍变为一种声嘶力竭的空喊，以致从此声名狼藉。

②唾弃轻而狂的文风，有人却走向与二学粗，使散文的题材狭窄，精神脆弱，仅写花花草章；矫揉

造作，小，巧，甜腻。振兴中华，紧要的是振兴国民性，增强民族的自尊自强自立的素质，散文要以此

为己任，让时代精神进来，让社会生活进来，张扬大度、力度，弃去俗气、小气。文学史上之所以有大

家，大家之所以出现，就是在每一个世风浮靡、文风花拳绣腿的时期有人力排陈腐，或归生::舌实感和人

之性灵。

（选自贾平凹《＜当代散文选〉序》：有删改）

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.一群人拥挤接水时“铝盆被踢出来眺啷啷在道路上滚”，这一情节与后文通渭淳朴的民风形成鲜明

对比，体现了先抑后扬的创作手法。

B.县长“后脖”的细节描写，如“酱红颜色，有着几道皱纹”，既侧面体现了通渭炎热干旱的现状，也

暗示了其勤政为民的精神品质。

C.文本一第⑩段，作者用“竟是”二字评价一户不认字的人家墙上的字画，表达了作者的出乎意料和惊

喜赞叹，表现了通渭人精神的高贵。

D.县长的对联和“我”题写的对联内容风格不同，既体现了身份的差异，也体现了生活环境及文化影

响的不同，于细节处见精神，

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文本一第②段单独成段，有利于读者把握文章脉络，同时调整了叙述节奏，明快、有力，充分引起

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读者注意，收到了突出强调的效果。

B.贾平凹注重散文语言的“经营”，文本一运用多种修辞手法增强语言的表达效果，如比喻、比拟、排

比和夸张等，显现出艺术表现力。

C.本文以“我”的视角行文，以通渭县长为线索，集中描述所见所感，展现通渭的风土人情，表现了“我”

对通渭人家的独特感悟。

D.本文和《秦腔》都呈现出浓郁地域文化特征，既有对民俗风情的浅层描摹，也有对文化意蕴的深

层关照，读来犹如踏入真实乡间。

8文本一第⑤〜⑧段的对话去掉不影响文章连续性，保留又另！有滋味，请结合文章谈谈这几段对话的效

果。（4分）

9.文本二中，贾平凹批判散文在“轻而狂”的文风之后走向“另一绝地”，表达了自己的创作主张，他

的创作主张在文本一中是如何体现的？请结合文本从不同的角度简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（42分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

宋公与楚人期战于泓之阳。楚人济泓而来。有可复曰：“带迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。

吾闻之也君子不厄人吾虽丧国之余客人不忍行也。”既济，未毕陈。有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”

宋公日：“吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然襄公鼓之。宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临

大事而不忘大礼。有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。

（《公羊传•僖公二十二年》节选）

材料二：

冬，十有一月，己巳，朔,宋公及楚人战于泓，宋师败绩。春秋三十有四战，未有以尊敢乎卑，以

师败乎人者。以尊败乎卑，以师败乎人，则骄其敌。褒公以师败乎人，而不骄其敌，何也？责之也。泓

之战，以为复零之耻也。雪之耻，宋襄公有以自取之。伐齐之丧、执滕子、围曹、为零之会，不顾其力

之不足，而致楚成王。成王怒而执之。故曰，礼人不答，则反其敬：蒙入而不亲，则反其仁；治人而不

治，则反其知。过而不改，又之，是谓之过，襄公之谓也。古者，被甲婴胄，非以兴国也，/以征无道

也，之口以报其耻哉？宋公与楚人战于泓水之上。司马子反口：“楚众我少，鼓险而击之，胜无幸焉。”

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襄公曰：“君子不推人危，不攻入厄，须其由。”既由，注暴乱于上，陈乱于下。子反日：“是众我少，

击之，胜无幸,*。"爰公日：“不鼓不成列。”须其成列而后击之，则众败而身伤焉，七月而死。倍则

攻，敌则战，少则守。人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。亨平

不停，何以为言？信之所以为信者，道也。信而不道，何以为道？道之贵者时，其行势也。

（《谷梁传•僖公二十二年》，有删改）

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

吾闻之也A君子B不厄C人D吾虽丧E国之余F寡人G不忍行也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.有司，泛指官吏，与《廉颇蔺相如列传》“召有司案图，指从此以往十五都予赵”中的“有司”意

思相同。

B.请，文中指请求别人做某事，与《屈原列传》中“以一仪而当汉中地，臣请往如楚”的“请”意思不

同。

C.爱人，意为关爱他人，儒家认为只有“爱人”才能成为有慈爱之心，有大智慧的“仁者”，即所谓“仁

者爱人”。

D.言而不信，指说话如果不真诚，不可靠，其中的“信”字与成语“背信弃义”中的“信”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.宋襄公与楚军在泓水作战，有官吏建议他趁楚军还未渡过温水时进攻，宋公认为不是君子所为，拒

绝了。

B.宋襄公因为骄傲轻敌，军队人数众多却败给人数少的楚人，《春秋》记载这一场战役，是为了责备他。

C.宋襄公在主持雪地会盟时，不顾自己力量不够，把楚成王请到会，反而被愤怒的楚成王抓了起来。

D.宋襄公没有听从臣下建议，两次错失攻打楚人的机会，结果导致作战失败，自己也因此受伤身亡。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

U）故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼。

12）古者，被甲婴胄，非以兴国也，则以征无道也，岂曰以报其耻哉？

14对于宋襄公在泓水之战中的失败，《公羊传》和《谷梁传》两本书分别是如何评价的？（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面宋诗，完成下面小题。

六月二十日在渡海①

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苏轼

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘椁②意，粗识轩辕奏乐声③。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

【注】①本诗是苏轼被贬僧州，后遇赦自海南岛返回途中所作。②鲁叟：指孔子。乘梓：乘木筏子。《论

语•公冶长》：“道不行，乘梓浮于海。“③轩辕，即黄帝。《庄子•天运》中说，黄帝在洞庭湖边演奏

《咸池》乐曲，这是与天地造化合一的音乐。

15.下面对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）

A.首联“参横斗转”既照应诗题，也暗含人生的黑夜即将过去，黎明即将到来之意。

B.诗的前四句，表面是写景，实则写意，不露痕迹，且含有深刻的人生哲理。

C.尾联作者说九死不恨，意为无恨也无希望，表达遭贬蛮荒的悲戚无奈和心灰意冷。

D.本诗的抒情很有特色，既有借景抒情，乂有直抒胸臆，二者有机结合，浑然一体。

15.本诗塑造了怎样的诗人形象？请简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

：1）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行的诗

句””和””,令人叹为观止。

：2）《阿房宫赋》中指出秦的纷奢是建立在对人们掠夺之上的，并且还挥霍无度，将掠夺来的钱财像泥

步一样浪费的句子是：，。

（3）《六国论》中设身处地为六国出谋划策，指出要好好对待谋士、贤才的句子是：

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成各题。

2023年7月，第5号台风“杜苏芮”在我国东南沿海地区强势登陆。截至7月28日，台风“杜苏

丙”造成的直接经济损失已达5227万元。不过，与它的超强破坏力相比，“杜苏芮”这个名字却显得

十分小清新。人们怎么给超强台风起了这么个名字呢？从“山行”“玉兔”再到如今的“杜苏芮”，这

些千奇百怪的名字究竟从何而来？

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台风是一种产生于热带洋面上的强烈气旋，这种气旋可以持续一周或更长时问，所以同一时间内可

能会存在多个台风共舞的现象。上____,1997年世界气象组织决定规范台风命名。①其中，西北太平

洋和南海的热带气旋，采用具有亚洲风格的名字命名。②其命名方法是由亚太地区的14个国家和地区

分别提供10个名称，这140个名称共同组成一个台风命名表。③台风形成之后，就按照命名表的顺序，

依次命名。④这些名称大多涉及到神话、星座、诗词、动植物等内容，充满地区特色。⑤如中国提出的

10个名称分别是海葵、银杏、风神、杜鹃、木兰、悟空、白鹿、海神、也母、海棠。⑥这次登陆的“杜

苏芮”是以韩国提供的名称，在林语里是“鹰”的意思。

一般情况下，Bo⑦但是，一旦台风“作恶多端”一即当某个台风造成了特别重大的人员伤

亡时，为了防止它与后面的台风同名，台风委员会可将其从命名表中删去，也就是将这个名称永远留给

这次台风。

18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过

10个字。（4分）

19.文中第二、三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得

改变原意。（6分）

（二）语言文字运用n（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成各题。

昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下来

的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，

香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅

绿色的，格调比牛肝菌高。菌中之王是鸡板菌，味道鲜浓，无可方比。鸡极菌是名贵的山珍，但并不真

的贵得惊人。一盘红烧鸣机的价钱和一碗黄烟鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一种菌子，

中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！颜色深褐带绿,有点

像一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛，乱七八糟！②可是下点功夫,

把草茎松毛择净，撕成螫腿肉把细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！

还有一种菌子，中看不中吃，叫做鸡油菌。都是一般大小，有一块银元那样大，滴溜儿圆,颜色浅黄，

恰似鸡油一样。这种苗子只有做菜时配色用，没甚味道。

20.文中画波浪线的句子突出了鸡油菌的“中看”，读来生动形象，这一表达效果是怎么取得的？（3

分）

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21.对文学作品来说，标点符号的叠用，有时很有表现力。文中两处画横线部分均有标点符号的叠用，

请分析其效果的异同。（3分）

22.下面句子都有“一般”一词，说说二者意思上的不同。（4分）

（1）］般情况下……。

12）都是：解大小，有一块银元那样大……

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

“井底之蛙”历来被用以讽刺那些见识短浅却盲目自大的人。然而，生活在井底的青蛙虽然见识浅

薄，却因为自己能够“统辖”全井，所以生发出快乐与自豪来；可当它爬出洞口，发现天地的广阔、自

我的渺小，它的内心也愈加惶惑，且不得不开始惧怕天敌的摧残了。

阅读了这段材料，你有怎样的感悟？请写一篇文章，表达你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不

少于800字。

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参考答案及详解

l.c解析：A.“他们的心中还没有‘天命'的概念”错误，原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且

主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依

归的"，可见他们心中是有天命的概念的选项曲解文意，也就没有了因果联系。

B.“被当时的中国广泛接受”错，原文为“，天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许

多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”。

D.“把事情的成败交付给命”错误，原文有“竭尽己力，成败在所不计“，孔子所理解的“知命”除了不计

成败，还包括竭尽己力。

2.C解析：“完全一致”错误，两者理解并不致。冯友兰借孔子的观点阐述自己的观点，认为世界存在无

可改变，因而个人要不计成败；“天命靡常”意为上天的命令没有恒常不变的受命者，讨论的是王权归属问

题。

3.D解析：材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命，同时要竭尽全力去践行使命。A.君子的

使命。B.天命自有规律，不为人事所影响。C.强调人的主观能动性，否定天命的作用。

4.同：都认为天命自有主张，与道德相关。

异：①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运.②孔子认为天命是个人使命，这一使命就

是找到自己的“仁”。

5.①积极进取，相信自己，改变命运。②心怀使命，学有所成，建功立业。③摆正心态，无畏成败，全力以

赴。④提高道德修养，成为仁人君子。

【4题详解】

本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

同：结合“周人取得了天命，而无命是唯道德为依归的，所谓‘天命靡常，惟德是亲’”““天给了我这个

天命。天生了我，给了我一个任务……”“孔子……找出‘仁'这个字作为他思想最主要的中心”可概括出，

都认为天命自有主张，与道德相关。

异：结合''周人取得了天命……这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运"“‘天命’的观念帮助

周人肯定了自己的统治……从群体的角度来看仁”“天命已经不是政治的使命”可概括出，周人认为天命是

一个朝代的政治天命，是人类群体的命运：

结合“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之

中，找到自己应当执行的使命……孔子盼望的是每个人找到自己的仁”可概括出，孔子认为天命是个人使命，

这一使命就是找到自己的“仁”。

【5题详解】

本题考查学生.分析运用文中信息的能力。

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结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”可知，

积极进取，相信自己，改变命运。

结合“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找

到自己应当执行的使命”“每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会”可知，心怀使命，学有所成，

建功立业。

结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，摆正心态，无畏成败，全力以赴。（要点为“不计

成败”，来自孔子对知命的理解）

垢合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。

理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会”“不知命，

无以为君子也”可知，提高道德修养，成为仁人君子。

6.A解析：”与通渭淳朴的民风形成鲜明对比”“先抑后扬”错，原文为“与雇主谈条件，讨价钱，争

吵，咒骂，甚或就大打出手z环境的污染，交通的混乱，让人急迫而烦躁，却也感到收获的紧张和兴奋。一

进入陇东高原，渐渐就清寂r”，可看出主要是突出陇东高原的清寂，没有与通渭淳朴的民风形成对比，也

没有先抑后扬。

7.C解析：“以通渭县长为线索”错，线索应该是贯通全文的，前面并没有出现县长，所以县长不是线索。

8.①（内容上）写出了我和县长关于“民风”的争论，使文章饶有兴味，丰富了文章内容；②（结构上）引

出了下文对通渭人家精神世界的刻画，与后文连续性更强；③（表达效果上）为行文制造波澜，吸引读者阅

读兴趣，使文章别具风味：④（文体特点上）丰富了文章表达方式，使得文章思路灵动，结构自由，不拘一

格。

9.①选材上，将目光投射到甘陇大地，描绘通渭的自然风貌和通渭人家的日常生活、民俗风情，选材丰富，

视角广阔：②主题上，着眼于通渭人家在恶劣环境中的生存状态，从中挖掘出质朴淳厚的民风和高贵的精神，

文化意蕴厚重，感情充沛，真挚感人：③文风上，大气厚重，追求语言的平实浅近，亲切自然，字里行间饱

含着对通渭这片热土和人民的赞美，文风质朴粗犷。④语言上，简约又充满张力。文章语言修辞生动，用词

传神，长短句结合，张扬有力。

【8题详解】

本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。

①内容上，“孟子可是说过：衣食足，知礼仪。”“孟子是不知道通渭的！”“我也是到过许多农村，如果哪

个地方民风淳厚，那个地方往往是和愚昧落后连在一起的……”“可通渭恰恰是甘肃文化普及程度最高的县！”

写出了我和县长关于“民风”的争论，使文章饶有兴味，丰富了文章内容；

②结构上，引出了下文“我从未见过像通渭人的农舍收拾得这么整洁……”“正是心里干净，通渭人处处表

现着他们精神的高贵”对通渭人家精神世界的刻画，与后文连续性更强：

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③表达效果上，我和县长关于“民风”的争论为行文制造波澜，吸引读者阅读兴趣，使文章别具风味；

④文体特点上，人物对话的形式主富了文章表达方式，避免了平铺直叙，使得文章思路灵动，结构自由，不

拘一格。

【9题详解】

本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。

选材匕作者将目光投射到甘陇天地，“来到通渭，其严重的缺水程度令我瞠目结舌”“但我从未见过像通

渭人的衣舍收拾得这么整洁，他们的房子有砖墙瓦顶的，更多的还是泥抹的土屋，但衣具放的是地方，柴草

放的是地方，连楔在墙上的木撅也似乎经过了精心的设计。越是缺水，越是喜欢着花草树木”，描绘通渭的

自然风貌和通渭人家的日常生活，选材丰富，视角广阔；

主题上，“你可以顿顿吃野菜喝稀汤，但家里不能没有•张饭泉；你可以出门了穿的衣裳破III,但不能不洗

不浆；你可以一个大字不识，但口堂上不能不挂字画”“也去过那些日子苦焦的人家，什么家当都没有，墙

上仍挂着字。仔细看了，有些是明清时一些国内大家的作品，相当有价值，而更多的则是通渭县现当代书家

所写。我在一个只有十几尸人家的小山村里，见到了其中三家挂有于右任和左宗棠的字”，着眼于通渭人家

在恶劣环境中的生存状态，从中挖掘出质朴淳厚的民风和高贵的精神，文化意蕴厚重：

风格上，“台阶上是有着七八双鞋，差不多都破得有了补丁！却大小分开摆成一溜儿。女主人倒有些不好意

思了，说：图个心里干净嘛”“正是心里干净，通渭人处处表现着他们精神的高贵”“我说字好内容好通渭

好”“这天下午，一场雨就哗哗地降临了。村人欢乐得如过年节”，追求语言的平实浅近，亲切自然，字里

行间饱含着对通渭这片热土和人民的赞美，文风质朴大气。

语言上，简约又充满张力。“成批成批的麦客蝗虫一般从东往西撵场子”“太阳还是红膛膛地照着，风也像

刚从火炉里喷出来，透过车窗玻璃，满世界里摇曳的是丝丝缕缕的白雾”文章语言修辞生动，用词传神，“再

后是蹴在路边崖楞上发痴的人和人正看着不远处铁道上疾驶而过口勺火车”“机说：你听你听，火车都在说，

甘肃一一穷，穷，穷，穷……！””写毕了，问道：怎么样？我说：好!他说：是字好还是内容好？我说字好

内容好通渭好”长短句结合，张扬有力。

10.ADF句意：我听说，君子不使人陷入困境，我虽然是儿乎灭亡的国家的后人，我还是不忍心这样做。

11.D真诚，可靠：/信用。句意：说话如果不真诚。/违背诺言，不讲道义。

12.B”宋襄公因为骄傲轻敌”错误。由原文“襄公以师败乎人，而不骄其敌，何也”可知，宋襄公以人

多的军队败于人少的楚人，却不是因为骄傲轻敌。

13.（1）所以君子很赞成宋襄公不攻击没有摆好阵势的军队，在大事面前不忘大礼的做法。

（2）古时，披上铠甲戴上头盔，不是为了振兴国家，就是用来讨伐无道的国家，难道能用作战报仇雪耻吗？

解析：（1）“大”，很赞成；“鼓”，攻击；“不成”，没有摆好。

（2）“婴胄"，戴上头盔；“以”，用来；“岂曰以报其耻哉”，省略句，“以"后边省略了“作战”：“岂”，

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难道。

14.①《公羊传》认为宋襄公具有帝王的品德只是没有臣民辅佐他，这场战役虽然失败，也能与周文王发动的

战争相提并论。

②《谷梁传》认为宋襄公为了雪耻而错误发动战争，又没有抓住时机，顺应形势，因此失败。

【14题详解】

本题考查学生分析概括作者在文口的观点态度的能力。

根据“有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也”可知，《公羊传》认为宋衣公具有帝王的品德只是没有臣

民辅佐他，这场战役虽然失败，也能与周文王发动的战争相提并论。

根据“泓之战，以为复等之耻也。雪之耻，宋襄公有以自取之。伐齐之丧、执滕子、围曹、为害之会，不顾

其力之不足，而致楚成王。成王怒而执之”可知，《谷梁传》认为宋襄公为了雪耻而错误发动战争，又没有抓

住时机，顺应形势，因此失败。

参考译文：

材料一：

宋公与楚军在泓水北面交战。是国军队渡过泓水到北岸来。有官吏请示宋公说：“请趁着笠军还没有完

全渡过泓水时攻击他们。”宋公说：“不行。我听说，君子不使人陷入困境，我虽然是几乎灭亡的国家的后

人，我还是不忍心这样做。“楚国军队已经渡过泓水，但还未排列成阵。官吏又请示说：“请趁着楚军还没

有摆成阵势时攻打他们吧。”宋公说：“我听说，君子不攻击没有摆好阵势的军队。”楚军已经列好阵势，

宋襄公这才击鼓进攻。宋国军队X败。所以君子很赞成宋襄公不火击没有摆好阵势的军队，在大事面前不忘

大礼的做法。只是可惜他具有帝王的品德而没有辅佐他的臣民，认为即使是周文王发动的战争，也不过如此。

（《公羊传•僖公二十二年》节选）

材料二：

冬季，十一月己巳日，是初一，宋国和楚国在泓地作战，宋军失败。春秋记载三十四次战役，没有尊贵

者被卑贱者打败，人多的军队被人少的军队打败。如果尊贵者败于卑贱者，人多的军队败于人少的军队，那

就是因为骄傲轻敌。宋襄公以人多的军队败于人少的楚人，却不是因为骄傲轻敌。为什么（记载他）？是责备

他。泓地之战，宋公是想以此报复等地会盟上的耻辱。零地会盟时的耻辱，是宋襄公自讨的。他趁齐有丧事

伐齐，抓膝子，围攻曹国，主持等地会盟，不看自己力量够不够，把是成王请到会。楚成王一怒就把宋襄公

抓起来。所以说，礼敬别人却得不到报答，就不算敬；爱他人却不被亲近，就不算仁：治理百姓却治理不好，

就不算有智慧。犯了错误不改，又犯同样的错误，才叫错误，这些说的就是宋褒公。古时，披上铠甲戴上头

盔，不是为了振兴国家，就是用及讨伐无道的国家，难道能用作我报仇雪耻吗？宋公和楚国在泓水边作战。

司马子反说：“楚国兵多，我们兵少，趁他们渡河危险时攻打，肯定取胜”。宋囊公说：“君子不趁人之危，

另J人困厄时攻击，等他们过河。”楚军已经过了河，上面指挥的军旗乱了，下面阵容也乱了。子反说：“敌

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众我少，此时攻打他们，肯定能肚。”襄公说：“君子不进攻没列好阵的军队。”等待龙军排好阵列，而后

才进攻，结果，宋军大败，宋公自己也受了伤，七个月后就死了。（军队作战），兵力是对方的一倍就主动进

攻，兵力和对方相当就可以打，兵力少于对方就坚守不出。人称为人的原因，就是能说话。人如果不能说话，

还算什么人？言语叫做言语的原因，就是真诚。说话如果不真诚，还叫什么言语？真诚之所以真诚的原因，

就在于它符合真理。真诚如果不符合真理，那还叫什么真理？真理的可贵就在于它合乎时机，顺应形势。

15.C“悲戚无奈”和“心灰意冷”错，“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到

了海内看不到的“奇绝”景色。本诗表现了诗人遇赦的喜悦心情和旷达乐观的生活态度。

16.①热爱生活，坚强勇敢，面对厄运和挫折，不消极不屈服，充满信心和希望。②品性清明高洁，受尽磨难，

依旧保持不变。③乐观豁达，超然豪迈，把九死一生的贬谪经历当做一次奇妙的远游。

【16题详解】

本题考查学牛.鉴赏诗歌中的人物形象的能力。

注释中说“本诗是苏轼被贬僻州，后遇赦自海南岛返回途中所作”，该诗回顾了诗人被流放到南方的经历，

表现r他北归的兴奋之情，九死不悔的偏傲之心和坚强自信、旷达豪放的襟怀。

首联“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴”，一是表明“欲三更”，黑夜已过去了一大半；二是表明天空是

晴朗的，剩下的一小半夜路也不难走。因此，这句诗调子明朗，可见当时诗人的心境。而在此之前，还是“苦

雨终风”，一片漆黑。连绵不断的雨叫“苦雨”，大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终

风”的黑夜里不时仰首看天，终于看见了“参横斗转”，于是不胜惊喜地说：“苦雨终风也解晴。”由此我

们可以看出诗人热爱生活，坚强勇敢，面对厄运和挫折，不消极不屈服，充满信心和希望。

颔联“云散月明谁点缀？天容海色本澄清”看似写景，而诗人意在抒情。此句深层含义是你们那些“居心不

净”的小人掌权，“滓秽太清”，弄得“苦雨终风”，天下怨愤。如今“云散明月”，还有谁“点缀”呢？

且“本澄清”一句也大有深意，它暗示出诗人品性清明高洁，受尽磨难，依旧保持。

尾联“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，“九死”，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”，是

由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。把九死一生的贬谪经历当做一次奇妙的远游，

写出了诗人的乐观豁达，超然豪迈。

”【答案】（1）霓为衣兮风为马虎鼓瑟兮鸾回车（2）奈何取之尽锚铢用之如泥沙（3）

以赂秦之地封天下之谋臣以事秦之心礼天下之奇才

18.A为避免台风名称混乱B台风命名表固定不变

19.原句：④这些名称大多涉及到神话、星座、诗词、动植物等内容，充满地区特色。④“涉及到”改为“涉

及”。

原句：⑥这次登陆的“杜苏芮”是以韩国提供的名称，在