2024届高考语文押题卷（全国乙卷）

2024年高考押题预测卷【全国乙卷】

语文

（考试时间：150分钟试卷满分：150分）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、掂考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦十

净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

评卷人得分

一、现代文阅读（36分）

（-）现代文阅读I（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

从鲁迅1920年发表《风波》到今天，乡土文学在中国已经走过了百年的历史。在这一过程中，许多优秀的作

家奉献了令人难以忘怀的杰作，也有许多理论家和批评家对之做了大量的理论建设，使乡土文学在新文学历史中拥

有着特别的地位，也产生了突出的社会影响力。乡土文学的发展与中国乡村社会的变迁有密切关系，新世纪以来，

中国社会步入到工业化进程中，乡村注会的面貌发生了迅猛的变化，这给乡土文学的发展带来了新的挑战。

中国乡土文学存在着两个最基本的思想方向。一个是思想的批判，也就是以现代性的启蒙思想来批判乡村社会。

它的思想前提是：现代思想的视野充分映照出乡村社会的落后和蒙昧，因此，乡村迫切需要现代文明来启蒙和批判。

体现在乡土文学中，是对乡村的愚昧和黑暗作集中的展示，对其表达同情的悲哀和批判的愤怒。鲁迅的《阿Q正传》

是思想批判最著名的代表作品，也是这一传统的直接开启者。"五四'’时代的乡土文学群体深印着鲁迅的影响。“五四”

之后，箫红的《生死场》《呼兰河传》、师陀的《果园城记》、路翎的《罗大斗的一生》等都继承了这一思想传统。

从上世纪80年代到今天，这一思想依然有深刻的影响力，如高晓声的《陈奂生上城》、韩少功的《爸爸爸》、郑义

的《老井》等。

另一个是批判的思想，就是将乡对作为一种文明方式，以之来反思和批判现代文明。在这一视野里，乡村文明

呈现的是比现代城市文明与人类更为和谐的精神面貌，作家们也借对乡村文明的讴歌式书写表达对现代文明发展的

批判。废名的作品在上世纪20年代即表露出这样的思想倾向，但是真正具有自觉意识的，还是30年代的沈从文，

他以物质和文化都颇落后的湘西世界作为自然人性的承载者，表示其贽美或叹惋的态度，蕴涵的是对乡村文化精神

的肯定，90年代后，随着中国乡村社会商业化的加剧，也随着西方生态文化对中国社会的影响，作家和理论家对现

实的批判自觉意识更强。一些作品对工业化时代人类精神的处境、人与自然和谐关系等问题作了热切的关注。迟子

建的《额尔古纳河右岸》关注行将被现代文明吞噬的古老部落，寄寓着文明的反思；阿来的《空山》意图更为明确，

作品中的乡村生活代亲着一种文明姿态，一种更亲近的自然观、生奇观。此外，也有一些作家为行将崩溃的农业文

明唱起了挽歌，也传达出对现代文明方向强烈的批判思想倾向，如贾平凹的《秦腔》、张炜的《九月寓言》等。

这两种思想倾向，都有其存在的理由，具有自己的存在价值。然而，中国乡土文学的思想中也存在着比较明显

的块陷，一个突出的方面，作家们的批判思想大都出自乡村之外，很少真正立足于乡村自身。启蒙批评者多以批判

的俯视态度看待乡村，与乡村有着明显的距离，也缺乏足够的关爱精神：文化反思者的立场也是外在的文化理念，

其思考与乡村现实有明显错位。虽然不能因此否定乡土文学的思想价值，但它确实带来了一个问题，就是中国乡土

文学中文化批判思想多，却少有对乡村的建设性思考。

（摘编自贺仲明《中国乡土文学的精神发展空间》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.中国乡土文学走过了百年发展史，在作品创作和理论建设上取得了显著的成就。

B.中国乡土文学思想的批判是以现代性的启蒙思想来批判乡村社会的落后和蒙昧。

C.贾平凹的《秦腔》是为农业文明唱的挽歌，也传达出对现代文明强烈的批判思想。

D.中国乡土文学思想中最突出的问题是文化批判思想多，缺少对乡村的建设性思考。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A.文章第一段开门见山明确话题和观点，指出中国乡土文学思想的特别地位和突出影响。

B.文章第二段列举了“五四”以后众多作品，阐明鲁迅思想批判这一传统对后世深刻的影响。

C.文中论述了思想的批判和批判的思想各自视野和批判对象的不同以及二者发展的过程。

D.文章既肯定中国乡土文学的思想有存在价值，又指出其缺陷，显示了作者的思辨态度。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.中国乡土文学中思想的批判展示乡村的愚昧和黑暗，否定和批判乡村；批判的思想肯定和讴歌乡村文明，否定

和批判现代文明。

B.鲁迅的《风波》是中国乡土文学的开端，《阿Q正传》是思想批判最著名的作品，沈从文是真正具有批判思想

自觉意识的作家。

C.中国乡土文学启蒙批评者和文化反思者的批判思想不是立足于乡村自身，而是出自乡村之外，这影响了乡土文

学的思想价值。

D.中国乡土文学的发展与乡村社会的变迁有关，随着乡村社会的发展，中国乡土文学的思想倾向由思想的批判转

变为批判的思想。

（二）现代文阅读n（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4~6题。

在刚刚结束的全国“两会”中，有关弘扬中国传统文化的议题频现。无论是人大代表建议设立“汉服日”，还是政

协委员建议建定“成人节”“拱手礼取代握手礼”，“两会”的议案提案折射出飞速发展的社会中，人们对传统文化的十

足关切。

“传统文化''到底是指什么，在如今是否还有生命力？现代化与西方文明是否在扰乱它的根基？面对如今的社会

问题，我们是否能在传统中找到解答？

《南风窗》记者专访了华东师范大学紫江学者、近年来主要从事二十世纪的中国思想史和知识分子的研究以及

上海的城市文化研究的许纪霖，就以上问题进行了探讨。

记者：西方文化的核心关注神与人，中国文化的核心关注天与人。从文化的角度看，无论中国还是西方，人们

似乎都首先关心自己与“神秘力量,'的关系，为什么会产生这样类似的文化心理？

许纪霖：现代社会和古代社会是不一样的，现代社会是一个什么社会呢？我们用马克斯•韦伯的话说叫“祛魅”,

除去魅力。魅力是什么？来自哪里？来自另外一个世界，这叫超越世界。随着技术的发展，现代人很难想象，在我

们今天所生活的世界以外，还有一个世界。好的知识不像目的明确的工具箱随需随取，它是一种储备，等待关键时

刻被亮出来。

但是古代人一定有。在西方，是“上帝的世界“；在中国，是“天道、天理”。越是往远古，人的理性能力就越弱，

越容易产生无法把控自己命运的恐惧：飓风来了，把部落所有的帐莅都吹走；庄稼种得好好的，冰雹、洪涝来了一

下子毁掉。越恐惧越崇拜，比如蒙古人的狼图腾，也是一个证明。

从这种共同的“恐惧”“崇拜''里，我们也可以看到，平常一讲到中西文化，更多的是讲区别，好像这两种文明只

剩下差别。但事实上，中西文明之间的差距没有我们想象得那么大。

记者：“孟母三迁”“孤儿寡母出人才”这样的传统文化故事，总会让人想到近来对于学区房、"鸡娃'’的探讨和焦

虑。对于后代成才的企吩与不计代价的付出，是一种文化传统吗？为什么古往今来，人们总是生活在比较与压力之

T?

许纪霖：这个问题实标上也是儒家文化的传统。形成的原因有很多解释，我这里举一个我的好朋友、知名人类

学家周云翔的解释。我们都知道，所谓近代化、现代化的核心标志，有一个是追求“个体化”——个人主义，个人从

家庭网络中脱离出来。

从文化的角度看，这和中国人对自己的生命理解有关。不同于西方人“孩子是上帝的礼物，我把他培恭长大，

再还给上帝，让他独立”的想法，中国文化里没有上帝，每个人对自己生命意义的理解都放在血缘关系之上，以这

个脉络来理解生命：父母辈没实现的愿望，儿子女儿可不可以实现？老一辈的遗憾，年轻人能不能补偿？

所以中国的孩子属于家庭、血缘，承担了很多的期望，这种潜意识的文化很强烈：父母是奉献的、无私的，只

要稍微有点良心，孩子就会有压力。这不能说好与不好，但它形成了中国文化自身的传统，只有放在这个文化背景

里，才能理解它。

记者：就像最近《你好，李焕英》这部也影引发的集体感动一样。

许纪霖：对。《你好，李焕英》这个电影一开始没人看好，但没想到现在如此大热。为什么？不能说仅仅是营

销的好或者时机好，这背后我们恰恰可以看到，《你好，李焕英》代表了很多年轻人内心的愧疚感。中国人再怎么

现代，他依然是中国人，个人的完整性无法由个人完成，他依然要在家庭关系的血脉相连里来理解自己的人生意义。

记者：每年在全国“两会”，几乎都会出现对“弘扬传统文化'’的讨论。比如今年，有委员提议设定“成人节”，行

古代成人礼，或规定以拱手礼取代握手礼等。你怎么看待这些讨论？它们可以对传统文化的普及起到作用吗？

许纪霖：我个人不太赞成用法的方式来创造一种新的礼仪。更好的方法，是通过社会的试点，让好的东西慢慢

推广，而不是患上“法的膜拜症”，一切都交给法处理。法律是什么？法律背后是国家意志，但是除了国家意志以外，

我们更需要社会的日常秩序.自发的日常文化秩序。

（摘编自《对话许纪霖：把握传统需要建立文化自觉》《南风窗》2021年第7期）

4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.这次访谈的背景是全国“两会”期间人大代表设立“汉服日”和政协委员建立“成人节”“拱手礼取代握手礼”等关注中

国传统文化的提议。

B.许纪霖认为，古代人以为在我们生活的世界之外，还有另一个世界，虽然中西方文化存在着差异，但是人们理

解的“神秘力量”是一样的。

C.在许纪森看来，中国人对自己的生命意义的理解都放在血缘关系上，因此作为下代，孩了身上就会承担很多

期望，形成了生活的压力。

D.《你好，李焕英》由不被看好到取得巨大成功，其中原因是电影反映的个体生命在家庭关系的血脉相连中体现的

生命意义能引起年轻人的共鸣。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.中国传统文化的议题在“两会”中频现，引发了人们对其十足关切，以及对其发展的思考，于是成为了这次访谈

的主要话题。

B.谈论中西方文化中人与神、人与天的关注差异，以及对后代培养的重视，都是深入探讨中国传统文化特征的很

好的角度。

C.许纪霖不同意动辄就将传统文化的一些礼仪形式用“法”来规定的做法，他认为好的东西可以慢慢扩大，而不是

一切都交给法律。

D.作为一次访谈，虽然文本的节选部分的几个片段逻辑关联不紧密，但也展示了许纪霖对访谈的话题的深刻认识

和独到见解。

6.做好采访工作，需要记者具有深厚的知识储备和较强的引导被访谈者深入探讨问题的能力。《南风窗》记者在本

次采访活动中是如何体现这两方面的？请结合材料简要分析。（6分）

（三）现代文阅读III（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7~9题。

文本一：

地道

朱贽军

“嘿，您嘱瞧，朱爷，您这手艺，地道，忒地道。”

朱爷醒了。近几天做梦，梦到这句，必醒。

前不久，朱爷被诊断为帕金森初期，朱爷嘀咕：“完了，完了，到我这辈儿算完了，没个给祖上争气的。”

朱爷祖上和一裁缝学手艺，后来，朱爷的爷爷专门给大宅门的女眷做旗袍，誉满京城。到朱爷这儿传承着朱家

的手艺，开了个“老朱制衣”。以前生意还凑合，现在没人做衣服了，没收入了，这不重要，关键是手艺，手艺不

能失传啊！儿子小朱学的是金融，每天不是融这个就是融那个，把朱爷融得头大。艮易子千金，不如教子一艺，可儿

子呢？您说您的，我就是不学。

别看朱爷急，精气神儿还在，傲气和优雅共存。朱爷是雅爷，喝红酒但也吃卤煮，背头梳得一丝不苟，一身体

闱装干净利索。这是他爷爷教的，甭管什么时候，制衣做人，有里有面，这是朱家的职业操守。

朱爷站在院子里看石榴树。石榴寓意多子多羽、，多子多孑小哪！手艺断了，我们朱家手艺断了，在我这儿断了。

不应该呀，愧对爷爷啊！酸甜苦辣咸，在朱爷这儿，不叫事儿，都能咽。病，他自己扛着呢，哪天不行了再说。朱

爷敢叫爷，不是在外面人五人六，是在家在外都大度，能扛事儿。

朱爷回到厢房，沏上茉莉花茶，拿起裁衣服的大剪子。咔嚓，咔嚓，声音清脆，利落。阳光照在剪子上，光芒

四射。透过茶杯的热气再看朱爷，剪子如兵器在手，朱爷像个侠客。朱爷闻了闻茶香，许下愿望：从今往后，每月

第一个来做衣服的不收钱。

“朱爷在吗？我想做件衣服。”一个手臂上打着石膏的老者站在院门口。

“我就是，您想——?”

“我想做件寿衣。”老者声音洪亮，语气坚定。

朱爷傻眼儿了——自己没做过寿衣啊，本月第一位顾客，又要做寿衣，还得免费。

“看您这把剪子，就配得上叫‘朱爷'。"

“让您见笑，祖传的剪子。”

“能做吗？”

“能。”

老者从挎包里拿出布料，说：“寿衣七件套的布料都在这儿，几天能做完？”

“量体裁衣，给谁做？”

我4O

朱爷没做过寿衣，更没见过亲自上门给自己定制寿衣的。

“多少钱？”老者坚定，非做不可。

“不要钱。”朱爷更坚定。

“有意思，能说说理由吗？”

“没理由，您来巧了。我刚许诺，每月的第一个顾客不收钱。这月，您是第一位。”

“这都月底了。

“那那那您也是第一■位0”

老者递上纸条，身长、领围、手臂长、后肩宽、后背宽……漂亮的小楷，各部位的尺寸清晰渔确。

“您……这是……让我同行给量的？”

“我自己量的。”

朱符蒙了，这是来做衣服的还是砸场子的？

朱爷觉得蹊跷，老者说：“朱符，做吧，我在您这儿待会儿，看着您做。布料我洗过了，不掉色不缩水。”老

者坐下，拭目以待。

朱符不含糊，拿出直尺下料画线c直尺在布料上上下左右移动，不同颜色的画粉画在布料上，尺到画粉到。朱

爷动作娴熟，自信和专注是朱爷的本包。

突然，朱爷握剪刀的手有些抖动,帕金森害了朱爷，朱爷可不能丢手艺。朱爷尽力控制，精神能战胜肉体吗？

肉体能战胜精神吗？

朱爷假装喝茶，端杯的手还在抖。

老者一只手拿起烙铁，说：“熔铁功，讲究推、归、拨、烫，全稳，放平，走出速度……”

“裁准缝密，形神兼备。”朱爷回了一句，“您的手艺是家传，还是——？”

“我年轻的时候,想拜您爷爷为师,您爷爷不收啊！”老者没抬头，一只手爱抚地摸了摸剪刀,剪刀的反光在

老者的脸上瞬间闪过。

朱苓给老者茶杯添水，想多问几句，老者已起身向屋外走：“受累了，朱爷，我明天再来。”老者来到院中，

看着石格树，长出了口气，低声自语：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。朱爷，活儿地道哇！”

三天后，老者的保姆来拿寿衣。保姆说老者一辈子没成家，这会儿就剩一口气儿。

“谁给他穿寿衣？”

“我是不敢，估计是大夫吧。”

朱奇拿起寿衣七件套，紧紧地抱在胸前，朱希常说他做的衣服都带着他的体温。他的手又抖起来，他用力按住

抖动的手：“走吧，我和你一起去。”

如今，朱爷已经不在了。小院还在，朱爷的传说还在。

（作品有删改）

文本二：

笔下有术，心中有道（节选）

朱赞军

很荣幸有这个机会和大家谈小小说创作，我想说四个词。第一个词：人物。文学即入学。人上一百，形形色色，

您要找出个性和共性统一的形和色。第二个词：视听语言。看得见，听得到，少形容，多展示……悬念的设置，作

品是否能留白也得在叙事上用力。以上这些是术。术，是方法和技巧。要不停地修炼方法和技巧，最终再回归平实

的创作，“术”说完，再说“道”。道，足品格和规律，也就是我们自身的创作观。术和道，似阴阳，一体两面，

相伴相通。笔下有术，心中有道。字数少，信息量大；小切口，大生活；小人物，大情愫。这是我对小小说的理解，

能做到很难，但我在努力实现它。

（作品有删改）

7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）（3分）

A.“地道”作为小说的标题，简洁精炼且有一语双关之效，“地道”既指朱爷的制衣手艺，又关乎其做人的原则。

B.在石榴树旁都有感慨，但情感不同，朱爷是对手艺将在自己这断了的痛心和愧作，老者则是对朱爷手艺的叹服。

C.朱爷“每月第一个来做衣服的不收钱'’的许愿，正是文本二中作者所谈到的“悬念的设置”在文本一中的体现。

D.小说意蕴丰富，由朱爷给老者制寿衣的故事，引发读者对传统手艺无可挽回走向衰落的思考和慨叹，令人回味。

8.小说结尾说“朱爷的传说还在“，“朱爷的传说”是什么？请结合文本一简要分析。（6分）

9.文本二中作者说“笔下有术，心中有道“，请结合文本一，谈谈作者的这一认识是如何体现的。（6分）

评卷入得分

二、古代诗文阅读（34分）

（-）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10~13题。

辛弃疾，字幼安，齐之历城人。绍兴三十二年，高宗劳师建康。召见，嘉纳之。乾道六年，迂司农寺主建，出

知滁州，滁州罹兵烬，井邑凋残，弃赛宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。野江东安抚司

参议官，留守叶衡雅守之.衡人之，力荐弃疾慷慨有大略,拜漳州知州兼湖南安抚。又以湖南控带二广.与溪恫变

狡接连，草窃间作，岂惟风俗顽惮，和武备空虚所致。乃梵奏疏日：“军政之敝，统率不一，差出占破，略无已时。

乞依福建左翼例，别创一军，以湖南飞虎为名，止拨属公府、枢密吃，专听师臣节制调度，庶使夷僚知有军威，望

风慑服:诏委以规画。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费把万计，弃疾善斡旋事皆

立办议老必塞国里降御前金字牌俾日下住罢弃疾受而藏之出责监办者期一月飞虎营栅成违坐军制如期落成。军成，

雄镇一方,为江上诸军之过。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾宏同朱接游武夷山，赋《九曲

棹歌》，黑书“克己复礼”“夙兴夜寐”，题其二斋室。桌殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：

“所不朽者，垂万世名。孰谓公无，速凛犹生！“弃疾雅善芦辱勺，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。

咸淳间，史馆校勘谢历得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。肪得秉烛

作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，访得请于朝，加赠少师，谥忠敏。

（节选自《宋史•辛弃疾列传》）

10.下列对文章划波浪线的句子，断句正确的一项是（）（3分）

A.弃疾善斡旋/事皆立办/议者以聚敛闻/降御前金字牌/俾口下住罢/弃疾受而藏之/出责监办者/期一月飞虎营栅成/违

坐军制/

B.弃疾善/斡旋事/皆立办/议者以聚敛闻/降御前金字牌/俾日下住罢/弃疾受而藏之/出责/监办者期一月/飞虎营栅成/

违坐军制/

C.弃疾善/斡旋事/皆立办/议者以聚敛闻/降御前金字牌/俾日下住/罢弃疾/受而藏之/出责监办者/期一月飞虎营栅成/

违坐军划/

D.弃疾善斡旋/事皆立办/议者以聚敛闻/降御前金字牌/俾FI下住/罢弃疾/受而藏之/出责/监办者期一月/飞虎营栅成/

违坐军制/

11.下列对文中加点词语相关内容和课文中古代文化常识的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.“辟”的意思是征召，与《张衡传》中“连辟公府不就”的“辟”含义相同。

B.长短句，是词的很多种称呼中的一种。词产生并盛行于宋代，其中词牌与词的格式、节奏、声律等有关，词名

（题目）则与词的内容有关。

C.关于古代社会出使的礼仪：《廉颇蔺相如列传》中涉及的出使礼仪有斋戒、九宾（古代举行大典时所用的极隆重

的礼仪，指由侯者九人依次传呼接引宾客上殿。）、递上国书等。

D.持节，节即旄节，是缀有耗牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使时，一般都会执符节以为凭证。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.辛弃疾施政宽缓，关爱百姓。在滁州任职时，面对滁州因战火而破败的景况，他放宽并减轻赋税，招抚逃难的

流民，训练民兵，建议军队屯田。

B.辛弃疾颇通军事，建言献策。他对军政之弊端有独到见解，认为应该仿照福建左翼军的例子，创建一支专门由

帅臣节制调度的军队来威慑夷提。

C.辛弃疾品性刚直，善于谋划。枢密院中某些人阻挠他建立飞虎军，他不为所动，这些人最终没有夺走他的权力，

在他的谋划之下，飞虎军建成。

D.辛弃疾结交名士，重情重义。他曾经和朱熹一同游武夷山，朱熹去世后，门生朋友没有来送葬的，但辛弃疾却

作祭文哭祭朱熹以表达哀伤之情。

13.翻译下列文言语句。（10分）

（1）留守叶衡雅重之.衡人相，力荐弃疾慷慨有大略.拜潭州知州兼湖南安抚,

（2）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

汴河亭@

许浑

广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。

百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。

凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。

四海义师归有道，迷楼还似景阳楼②。

【注】①隋炀帝所开雷的运河的东段叫汴河，汴河之滨筑有行宫，即“汴河亭''。②迷楼：隋炀帝所筑；景阳楼:

陈后主所筑。

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.为了去广陵赏花，隋炀帝将从昆仑山流下来的黄河水分引凿渠，修了一条运河。

B.运河修成之后，“百二禁兵”与“三千宫女”就跟随隋炀帝辞别了宫廷，下到龙舟。

C.颈联描写隋炀帝出行的壮观场景：鼓声直入云霄，巨浪遮挡旌旗，极富画面感。

D.整首诗笔力雄健，气势雄壮，诗人于阔大之意境中寄寓深沉的感慨，发人深思。

15.请结合《乡土中国》对横暴权力的阐述，分析诗人对隋炀帝东游这段历史的看法。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《荀子•劝学》评论蚯蚓，说它没有优越的条件，去［I能",”，这与条件

好却只能寄居于蛇鳍之穴的蟹形成了鲜明对比。

（2）白居易在《琵苞行》中以“，"两句，写自己与琵苣女里然身份不同

却同病相怜，可以说是全诗的点睛之句。

（3）“干”是盾牌，“戈”是长柄兵器，两字相合泛指武器，也代指战争或动武。古人常在诗词中用到这一组意象，如

评卷人得分

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用【（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成17T9题

廊桥在中国有两千多年的历史，汉朝时已有相关记载，繁荣于唐宋，鼎盛于明清，逐渐没落于近代。廊桥由

桥身和廊屋组成，也就是在桥身上加盖廊屋的桥。与簟形态各异、构造不一，廊桥的使用功能和文化内涵却高度：

致——廊桥不仅在中国是一座公共交通建筑，还扮演着休憩场所、祭祀神庙、交易市场，甚至娱乐平台、地标建筑、

文化长廊等。许多民间风俗在上面呈现，廊桥就像一个