2024届高考语文复习文言文双文本专练《孟子》 《墨子》（含解析）

2024届高考语文复习文言文双文本专练《孟子》《墨

子》（含解析）

文言文双文本专练---------《孟子》+《墨子》

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

宋蹩将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”

日：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见

秦王说而罢之。二王我将有所遇焉J

曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如"

日：“我将言其不利也J

曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王

秦楚之王悦于利以罢三军之师是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者

怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是

君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。

先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军

之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义

以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀

仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利”

（节选自《孟子•告子下》）

材料二：

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？

起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而

自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而

自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦

天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不

爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？

皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然c盗爱其室，不爱异室，故

窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆

起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其

家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻

异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

（节选自《墨子•兼爱》）

1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题

卡上相应位置的答案标号涂黑。

先生以利A说B秦楚之王C秦楚之王悦D于利E以罢F三军之师

G是三军之士乐罢而悦H于利也

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项

是（）

A.之，动词，往，去，与《陈涉世家》中“辍耕之垄上”的“之

”意思相同。

B.其，代词，他的，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其

”意思相同。

C.以，连词，来，与《出师表》中“以塞忠谏之路也”的“以”

意思不同。

D.家，古代大夫所统治的政治区域，与《陈太丘与友期行》中

“君与家君期曰”的“家”意思不同。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.宋锻要去楚国调解秦楚构兵的矛盾，当宋福告诉孟子将以“利”

劝说时，孟子对其止兵之志给予了肯定，而对其手段提出了批评。

B.孟子认为，人不应该有追求利益之心，如果大臣、儿子、弟

弟怀着利益之心去侍奉他的君主、父亲、哥哥，那么就会抛弃仁义。

C.墨子认为，天下混乱的原因在于人与人之间不相爱，臣与子

不孝敬君和父，就会损害对方以自利，君和父不爱臣和子，也会损害

对方以自利。

D.墨子认为，大夫、诸侯相互侵扰别的家族和封国，原因是彼

此不相爱，都是只爱自己的家族和国家，用侵扰别的家族和国家以利

自己的家族和国家C

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，

未之有也。

（2）圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。

5.材料一中，孟子为什么反对宋帽用“利”来止战？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与

人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也J

然则察此害亦何用生哉？子墨子言：“以不相爱生。"凡天下祸篡怨恨

其所以起者以不相爱生也是以仁者非之。

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易

之J然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国，若

视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，

则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，

则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，

强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。

子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利、辩其故也。今若夫

攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。若君说之，则士众能

为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；

利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而

害之。此何难之有？特上弗以为政、士不认为行故也。”

（节选自《墨子•兼爱中》）

材料二：

墨者夷子因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，

病愈，我且往见。”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。

吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以

为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”

徐子以告夷子C夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何

谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”

徐子以告孟子C孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲

其邻之赤子乎？”

（节选自《孟子•滕文公上》）

6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相

应位置的答案标号涂黑。

凡天下A祸B篡怨恨C其所以D起者E以不相爱F生也G是以H

仁者非之。

7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项

是()

A.“则不相贼”与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”

意思相同。

B.“墨者夷子因徐辟而求见孟子”中“因”与成语“因利乘便”

的“因”意思相同C

C.赤子，文中指初生的婴儿，后可指纯洁善良的人，也喻指热

爱祖国的人。

D.“吾固愿见’与《五石之》中“夫子固拙于用大矣”的“固”

意思相同。

8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()

A.墨子认为，君臣之间不施惠效忠，父子之间不慈爱孝敬，兄

弟之间不融洽协调，这些都是天下之害。

B.墨子认为，应该用兼爱去改变当时社会，做到爱别人的国、

家和人民就像爱自己的国、家和人民一样。

C.墨子认为，兼爱与攻城野战一样能够做到，只是居上位的人

不用它施于政、士人不用它践于行罢了。

D.夷子第一次来见，因孟子生病没有见到，后来孟子以夷子的

言行不一致来表明他不赞同墨家的主张。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱。

(2)夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？

10.墨家和儒家的看法有何不同？请结合两则材料简要概括。

参考答案：

1.CEG2.B3.B4.(1)这会使君臣、父子、兄弟去除求利的念

头，而怀着仁义之心交往，这样却不能统一天下，是不曾有过的。

(2)圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根

源。5.因为孟子认为臣以仁义事君，当言以仁义，不当言利。如果

言利，会使父子、兄弟之间最终都会抛弃仁义。如果言以仁义，会使

天下人都怀着仁义之心。

【解析】1.本题考查学生准确断句的能力。

句意：您用利来劝说秦王、楚王，秦王、楚王因为有利可图而欢

喜，于是终止军事行动，这样的话，军队的将士就会为休战而高兴，

从而喜欢利。

“秦楚之王”作“说”的宾语，故C后停顿；

“于利”是"秦楚之王悦”的后置状语，中间不能停顿，应于E

后停顿；

“三军之师”作“罢”的宾语，其后“是三军之士乐罢而悦于利

也”是判断句式，中间不断开，故于G后停顿。

故句子应在CEG处断开。

2.本题考查学生辨析一词多义的能力。

A.正确。句意：您要到哪儿去？/停止耕作走到田壤高地上休息。

B.“意思相同”错误。

代词，他的；表示祈使语气。句意：做臣子的，怀着利益之心来

侍奉他的君主。/我们还是回去吧。

C.正确。

连词，来；连词，表结果。句意：做儿子的怀着利益之心来侍奉

他的父亲。/导致堵塞忠言进谏的道路。

D.正确。

古代大夫所统治的政治区域；谦词，对别人称比自己辈分高或年

纪大的亲属。句意：即使大夫相互侵害家族。/您与我父亲约在正午。

故选B。

3.本题考查学生分析理解文章内容的能力。

B.“孟子认为，人不应该有追求利益之心”说法有误。孟子反对

一切从利的动机出发，并不是说“人不应该有追求利益之心”。

故选B。

4.本题考查学生准确翻译文言句子的能力。

(1)“去利”，去除求利的念头；“相接”，交往；“未之有”，宾

语前置句，未有之C

(2)“事”，职业；“……者也”，判断句；“所自起”，产生的根

源。

5.本题考查学生分析概括文章的主旨思想的能力。

根据原文中孟子阐述理由时说的“为人臣者怀利以事其君，为人

子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终

去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也”可看出，他认为如果

言利，会使父子、兄弟之间最终都会抛弃仁义。而如果“为人臣者怀

仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄,

是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也

",如果言以仁义，会使天下人都怀着仁义之心。所以，他认为臣以

仁义事君，当言以仁义，不当言利。

参考译文：

材料一：

宋蹩要到楚国去，孟子在石丘遇到他，孟子说:“您要到哪儿去”

宋椎回答说：“我听说秦国和楚国要开战，我要去面见楚王劝说

他罢兵。假如楚王不高兴的话，我就去面见秦王劝他罢兵。这两个国

君总会有一个听我话的。”

孟子说：“我不想问您详细情况，愿听听你的大意。您打算怎样

去劝说他们呢？”

宋锻回答说：“我打算说说交战的不利之处。”

孟子说：“您的志向是很好的，然而您的提法却行不通。您用利

来劝说秦王、楚王，秦王、楚王因为有利可图而欢喜，于是终止军事

行动，这样的话，军队的将士就会为休战而高兴，从而喜欢利。做臣

子的，怀着利益之心来侍奉他的君主，做儿子的怀着利益之心去侍奉

他的父亲，做弟弟的怀着利益之心去侍奉他的兄长，这就会导致君臣、

父子、兄弟之间最终都会抛弃仁义，怀着利益之心交往，在这种情况

下国家不灭亡的，还没有过。您若以仁义去劝说秦王、楚王，秦王、

楚王喜欢仁义而高兴，于是撤除军队，这会使军队将士高兴休兵，进

而喜欢仁义。做臣子的怀着仁义之心来侍奉他的君主，做儿子的怀着

仁义之心去侍奉他的父亲，做人弟弟的怀着仁义之心去侍奉兄长，这

会使君臣、父子、兄弟去除求利的念头，而怀着仁义之心交往，这样

却不能统一天下，是不曾有过的。为什么一定要谈到‘利‘呢？"

材料二：

圣人是以治天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。试考

察混乱从哪里产生，起源于人与人不相爱c臣与子不孝敬君和父，就

是所谓混乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱

自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因

而损害君上以自利；这就是所谓的混乱。反过来说，父亲不慈爱儿子，

兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下所谓的混乱。父亲爱

自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所

以损害弟弟而自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利，

这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使在天下做小偷和强盗的人也

是这样，小偷只爱目己的家，不爱别人的家，所以偷取别人的家以利

自己的家；强盗只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自身，这是

为什么呢？都是起于不相爱。即使大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐

封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以

损害别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱

别人的国家，所以损害别人的国家以利他自己的国家。天下混乱的事

情，全都摆在这里了。

6.CEG7.B8.C9.(1)强大者就不会控制弱小者，人多者就不

会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者。

(2)夷子真以为人们爱他的侄儿和爱他邻居家的婴儿一样的吗？

10.①墨家认为要兼爱(爱无等差)，儒家认为兼爱难做到(爱有等

差)；②墨家主张薄葬，儒家认为墨家言行不一。

【解析】6.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不

相爱而产生的。所以仁者认为它不对。

“凡天下祸篡怨恨”是句子的主语，因比较长其后断开，即C处；

“者”放在上句末尾，表判断，其后断开，即E处；

“也”表判断，其后断开，即G处。

故CEG三处需要断开。

7.本题考查学生理解文中实词和古代文化常识的能力。

A.正确。都是“残害、伤害”的意思。句意：就不会相互残害。

/是伤害君主的人。

B.错误。通过、经由。/趁着。句意：墨家子弟夷子通过徐辟要

求见孟子。/趁着有利的形势。

C.正确。

D.正确。都是“本来”的意思。句意：我本来愿意见他。/先生本

来是不善于使用大东西啊。

故选

8.本题考查学生分析理解文章内容的能力。

C.“兼爱与攻城野战一样能够做到”说法不当。原文材料一中意

思是说“攻城野战是为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。

但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比,

则是完全不同的(好事)工

故选C。

9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“执”,控制；“劫”，强迫；“敖"，通"傲'傲视。

(2)“信”,真；“亲”，爱；“赤子”，婴儿。

10.本题考查学生筛选概括信息的能力。

结合“以兼相爱、交相利之法易之”“视人之国，若视其国；视

人之家，若视其家；视人之身，若视其身”“之则以为爱无差等”“夫

夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？”可概括出，墨家

认为要兼爱，爱无等差；儒家认为兼爱难做到(爱有等差)；

结合“墨之治丧也，以薄为其道”“夷子葬其亲厚，则是以所贱

事亲也”可概括出，墨家主张薄葬，儒家认为墨家言行不一。

参考译文：

材料一：

墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠

夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠效忠，父子之间不相

互慈爱孝敬，兄弟之间不相互融洽协调，这就都是天下之害。”既然

如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？墨子说：“是因不相爱

产生的J举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不

相爱而产生的。所以仁者认为它不对。

既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人

们全都相爱、交互得利