2024届高考语文复习：作文主题训练韩非子思想

作文主题训练.....韩非子思想

1.阅读下面的材料，根据要求写作。

《韩非子-功名》中有这样一句话：“右手画圆，左手画方，不能两成。”先秦著名音

乐大师，古称“乐圣”的师旷，最初研究音乐，造诣未靖，发觉“艺之不成，由心之不专，

心之不专，由目之视多”。他用艾叶熏瞎自己的眼睛，从此心无旁鹫，终于成为中国古代的

大音乐家。

以上材料对当代青年具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信

息：不少于800字。

2.阅读下面的材料，根据要求写作。

《韩非子》中记载了一个“赵襄子学御”故事。赵囊子向王子期学习驾车，没多久就要

跟王子期比赛，三次换马，旦三次都落后。赵襄子说：“您没有将驾车技术全部教给我。”王

子期回答说：“我已全部教给您，只是您用错了。凡驾驭马车，关键是要使马的身体与车统

一，驾车人的心与马协调，这样才能跑得快跑得远。您落后时想追上我，领先时又怕被我追

上，不管是领先或落后时心里想的都是我，哪能和马协调呢？这就是您落后的原因。"

上述材料能给正在读书求学的当代学子以启示，请结合自身实际写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信

息；不少于800字。

3.阅读下面的材料，根据要求写作。

和氏壁和随侯珠是中国历史上最为著名的美玉、珍珠，韩非子在他的《解老》中就用了

和氏壁和随侯珠作比喻来说明内在和外在的关系。他说：”和氏之壁，不饰以五采；随侯之

珠，不饰以银黄。”意思是说：和氏壁不需要用五彩的庾色来装饰，随侯珠不需要用金银来

装饰。接着他又说：“其质至美，物不足以饰之。”意思是说：本质美的事物，其他事物不

足以用来装饰；当然，我们也可以理解为本质美的事物，不需要用其他事物来装饰。

以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。

要求：结合材料•，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得

泄露个人信息；不少于800字。

4.《韩非子•备内》云：“舆人（车匠）成舆，则欲人之富贵；匠人之成棺，则欲人之天死

也。非舆人仁而匠人贼,也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。”

韩非子这番话你是否认同？一个人的自身利益和他内心的善恶有没有关系？请结合你的经

历、感受、体验、思考等写一篇不少于800字的文章，题FI自拟。

5.阅读下面的材料，根据要求写篇文章。

《韩非子》中记载了这样一个故事。晋国大夫中行文子流亡时经过一个县城，随从说：

“这里有个乡官是你过去的朋友，何不在他的舍下休息片刻，顺便等待后面的车辆呢？”中

行文子说：“我喜欢音乐，此人给我送来鸣琴；我爱好保玉，此人给我送来玉环。现在我担

心他为了取悦别人也会出卖我。”于是他没有停留，匆匆离去。那个人果然扣留了中行文子

后面的两套马车，献给了自己的国君。

这个故事触发了你怎样的我想与思考？请据此写一篇不少于800的文章，谈谈你的理解和感

悟。

要求选好角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要

套作，不得抄袭。

答案

1.例文：

专心致志方有所得

专心致志指的是确定一个目标后，心无旁营地去努力实现愿望。孟子讲：“不专心致志，

则不得也。”说的就是要目标专一，一心一意，聚精会神地奋斗，方有所得。

春秋时晋国乐师师旷研习音乐，造诣未精，发觉“艺之不成，由心之不专，由日之多视。

他用艾叶熏瞎自己的眼睛，从此心无旁鹫，终成大音乐家。当然，这个故事并非是教我们做

瞎子，它只是鼓励我们做事要专心致志，也只有专心致力于一个目标方能有所得。

为什么专心致志才会成功？因为世界上大多数人都不肯专门用心一处。人生就像一个舞

台，让人眼花缭乱，不肯专心致志的人，相当于早早就自动放弃了目标，让别人后来居上。

现代社会，学问与技术都愈专愈精，而社会上令人目眩神迷、分散精力的因素又太多太多，

“专心致志”这种美德就显得尤为可贵。

当今时代的青年，能够让自己心无旁蜂的很少。不是不够聪明，也不是不够努力，而是

朝三暮四，做事不够专心。那些频繁换行业、换工作的，每一次都是重新起步，几年下来,

没有拿得出手的成绩。本来属于他们的机遇，往往擦肩而过。也许他们很卖力气，却始终难

以长进。其实，正如曾国藩所说，“用功譬如掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一

井，力求及泉，而用之不竭乎？'‘我们每个人的时间与精力都是有限的，唯有专注于一个领

域，在某个领域里精耕细作，才能在该领域内有所建树。

聚焦目标，说的就是要把主要的精力和时间专注于某一领域，专注于工作的某一重要方

面，这样才能形成个人的核心竞争力，才能在工作中做出成绩。不管要做什么事，都要像凸

透镜一样，深扎下去，力求做透做精，走专心、专业的发展路经。只有聚焦一个目标，专注

才能产生穿透力，才能做到最专业，才能拥有较强的核心竞争力。达•芬奇学画画，光画鸡

蛋就画了三年之久，这才有了非常深厚的素描功底，才能成为世界级别的绘画大师。

“专心致志''这个词代表了一心一意；代表了自知、自持和自制力；代表了我们必须去拒

绝其他很多的诱惑，代表了不可以浅尝辄止、见异思迁。唯有割舍，才能专注，唯有放弃,

才能获得。资质再一般的人，一旦能够专心于一样技艺，也必然能够有所成就。

因此，只有专心致志才有可能把事业干好，让自己有所成就，对社会有所贡献。可以这

样来总结：专心致志，持之以恒，经得起诱惑，耐得住寂寞，永远是成功道路上的不二法则。

如果每个人都能学会聚焦自己的精力和能量，专注于一个目标，必会加速成功的步伐，创造

属于自己生命的奇迹！

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

本题为引语式材料作文题，

《韩非子•功名》中的话，意思是一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能司时

画好两种形状。比喻用心不专，什么事也办不成。所以这句话告诉我们做事要专一、专注。

师旷的故事并不是教我们做瞎子，它只是鼓励我们专心，专心始能有成。有句话说，“上天

很吝啬，他只允许一个人一生只做好一件事”，这话虽然有些过分却很值得人们思考。

《韩非子•功名》中的话和师旷的故事都强调了专心是做事成功的重要条件。考生需要深入

思考为什么专心才会成功，"专心'’会让人集中精力，任何事，只要不断专注思考或者做事,

一定会有所收获。而为何出题者要提出“专注”这样一种品质？这是因为世界上大多数人都容

易被繁华诱惑而不肯专心，现代社会，学问与技术都愈专愈精，而社会上夺目驰神分散精力

的因素又愈多愈强，“专心”就尤其重要了。所以只有保持一颗专注之心，才能有所成就。

“以上材料对当下青年具有启示意义”指明了写作者的身份“当代青年”。当代青年肩负着学习

知识，复兴民族的使命，而当今社会各种诱惑、分散精力的因素又很多，因此专心、专注就

显得尤为重要。“请结合材料写一篇文章”要求写作过程中要结合作文材料得出观点和看法。

若写成议论文，可以采用对照式结构构思成文，用对比论证就正反两方内容进行对比。先写

那些三心二意的人，他们往往不会取得大的成就，这是反面：再写那些终生专心于一事的人，

他们心无旁鹫，遂以成功。正反对比，自然得出结论：专心致志，一生忠于一事，矢志不渝，

才能取得成功。可写的例子很多，曹雪芹十年写作《红楼梦》；袁隆平、钟扬，一生做好一

件事；大国工匠们更是择一事守一生，这些品质都是值得青年学习的。

立意：

I.专注，让青春焕发光彩。

2.青年当樨弃干扰，专注做事。

3.欲成就事业者，必取于“专工

4.一心一意事竟成，三心二意事难成。

5.专注是成才的重要因素。

2.略

【详解】本题考查学生的写作能力。

‘申题：

本题为记叙性材料作文题，

解读材料内涵的关键信息是王子期的回答，从中可以看出赵襄子之所以三次比赛三次失败，

原因就在于他没有做到“身体与车统一”“心与马协调”，只有驾车的人与车马融为一体，心无

旁鹫，才能跑得快而远。这其中就包含着深刻的人生哲理，即做事一定要专心致志，就如荀

子《劝学》中所言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪

而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。”

题目引导语”给正在读书求学的当代学子以启示“，则给写作指明了思考的具体方向，就是把

驾车的道理延伸到“读书求学''上。读书求学犹如驾车，同样需要心思专一，戒骄戒躁。当然，

年青学子好胜心切，的确能够催人奋进，但这还不是前进的最强的动力，只有源自对知识强

烈的渴望，将自己的身心沉浸于求学的快乐之中，拒绝外在的繁华和诱惑，方能读书有效,

求学有成。

具体行文，一定要注意提示“读书求学”“当代学子”i文样的提示语，不宜扩大论述的范闱,还

要“结合自身实际“。既可以写成议论文，也可以写成记叙文。议论文可以论述“专一”对于读

书学习的重要性，与“浮躁”“急功近利''进行正反对比论证。记叙文则需要结合自己的读书学

习的经历谈自身的感悟，叙事要有技巧，并辅之以典型的描写，以增强故事的真实性和生动

性。

立意：

1.学问一途，贵在专一3

2.平心静气是读书求学的关键。

3.只有抛弃杂念，集中精神，才能使自己的智能得以充分发挥，取得优异的成绩。

3.例文：

“心”美才是真美

客人来串门时，带来了一箱柑橘，盒子喜庆而漂亮。等到打开却发现，里面的桔子大多

发黑，已经不可食用了。客人惊呼上当：本以为如此精致的包装中一定是上好的佳品！我一

笑，拿出了去年收藏的一个极为精美的月饼包装盒。如果仅仅从包装上看，谁能想到里面昂

贵的月饼的味道甚至赶不上超市三元一块的散装月饼呢？

于是，我们在批评商家投机的时候不禁乂自问起来：是什么蒙住了我们的双眼？在我们

过度地追求华丽的外表时，可曾注意过它的内在品质？我们追逐的到底是什么？

“和氏之壁，不饰以五采；随侯之珠，不饰以银黄”，因为和氏璧和随侯珠本身已经很美，

无需外在的华丽装饰。我们可不可以这样想，本质已经很美的东西，任何华丽的装饰都不能

再增加它的美，或许反而会影响它的美；相反，那些本质不太美的东西，才需要华丽的装饰,

哗众取宠以掩盖内美的不足。

记得曾经看到过这样的一则报道：某市市长，为了向人展示自己城市的风采，大修城市

广场，大搞形象工程，而终因负债累累，城市经济趋向萎靡。美丽的广场，留下的不是市民

的欢笑声，而是阵阵怨声，

也见过这样的一个故事：一位父亲，用品牌将自己的孩子“武装”到了牙齿，以期望成为

他人眼中最为优秀的孩子，而当孩子因过度追求物质的享乐而走上歧路时，我不知道这个家

长在追逐着警车呼号的同时是否还会反思：注重外表，忽略内在品质，带给我们的不仅仅是

遗憾，甚至是悲剧。还有什么比“金玉其外，败絮其中”更让人无奈，更让人痛心呢？“买梗

还珠”留下的也不仅仅是笑柄吧。

乌龟本不美丽，可它却以自己执著的爬行深深地刻在了孩子们的童话世界里，比起浮躁

的白条,，它博得了人们更多的婚赏。小草本不美丽，却因那青翠的绿色燃烧起了人们牛命的

热情，「是，它以盎然的生机永远存活在诗人的生命中。司马迁不再健全，他受辱的躯体在

世人异样的目光中，爆发出了无穷的生命能量，于是，那残缺的身体照亮了一个民族的历史。

霍金亦不健康，但他那跳动的手指中的神秘宇宙，却让他永远定格在了二十一世纪的灿烂星

空上。

染绿天涯的小草永远惹人爱怜：滋润大地的雨滴永远让人期盼：播洒温暖的阳光永远得

人赞美。品质决定生命，除去外表的浮华，留下的才是生命的美丽.

所以，品质永远是第一位的，外表的美丽换得的只是暂时的光芒。只有“心''美，才是真

美，才能永恒。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料由和氏璧和随侯珠引出了韩非子的两句话，意思是：美好的事物不需要其他事物装饰它，

因为其他事物没有能力装饰它；或者是因为事物本身就很美，不需要其他事物装饰。再联系

材料中的“内在和外在“，我们行文需要讨论的中心议题应该是“内在美和外在美的关系问题

本题要求写作一篇议论文，写作时，要注重从内在美入手，可以分析外在美之于内在美的关

系。要肯定内在美，有了内在美，无需过分在意外在美；或者外在美以内在美为根，没有内

在美，外在再美也算不得美。总之，不能让议论有失偏颇，比如完全否定外在美，或者绝对

肯定外在美等。

写作时可以从当前看重“颜值”的现象入手，分析外在美固然算美，但内在美才是人生应当追

求的本质；然后以例证法和正反对比论证来论述，可以写袁隆平的“泥腿子”，写某些明星有

颜值却不懂得尊重祖国的历史，从而论证内在美的重要性；最后可以结合青少年审美，论证

新时代青年应当追求内外皆美，尤其是内在美，以儒家思想和传统文化修养身心，做个“美

少年”。

立意：

1.提升自我，展现美好。

2.重要的是本质而不是装饰。

3.不要过分关注外在，重要的是提升自我。

4.做■—个有内涵的人。

4.例文:

重申道德与利益的关系

其实，利益与善恶道德的关系，孔子也有不少的论证。子贡出钱为国赎人，却拒绝国家

报销。看似高尚，却给其他赎人者带来道德上的压力，赎人不报销则自己破费，赎人报销则

不够“高尚”，纠结后干脆不赎，孔子不赞同这种做法，因为这不利于鲁国；子路救人受牛，

看似与行善不计回报相背，但最大受益者是国家。孔子立足高远，他的判断基于见义勇为有

回报，人人都愿做，良好风气自然形成。所以，利益与道德完全可以和平相处，关键是我们

看问题的角度。

德是一个人立世之本3古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”

又云：“无德者不立。”一个品德高尚的人，自然会受到他人的接受与欢迎，在社会中立足道

德高位，成为敬仰的榜样。“高山仰止，景行行止。”德能配位，便成所有人追求的目标。在

我们推崇高尚时又常显得偏激，认为道德与利益不共戴天。其实这是绝对化的行为，甚至可

以被全盘否定。这是物质第一，意识第二的辩证唯物主义的共识，但意识对物质又具有反作

用。因此，在物质基本满足的情况下，道德应彰显品位。

物是一个人生存之基,一个生存是物质第一的，没有物质人们无法生活。莫言写作而获

得诺贝尔文学奖，屠呦呦发明青蒿素拯救千万人的生命而获得诺贝尔医学奖。他们都获得巨

额奖金，理所当然。莫言的作品堪称精神食粮；屠呦呦的成果拯救千万人生命，奖金是评委

会奖励他们的贡献，激励更多人为人类做出更大贡献。因此，劳动所得或奖励，也是生存必

须的物质财富，取之有道，无可非议。

奖勤罚懒，赏善罚恶，社会正义是形成良好风气的根本，每个成员都和义务维持正义,

惩恶扬善。每当有人见义勇为，拾金不昧受到物质奖励就会引起争议，但我认为奖励是一种

激励机制，更利于社会发展和树立良好的风气。反之，如果没有激励，做善事的人会减少，

最终对社会发展不利。《见义勇为法》是国家为弘扬社会正气，倡导见义勇为精神，培育和

践行社会主义核心价值观，规范见义勇为人员奖励和保障，不给见义勇为者留下后顾之忧。

作为高中生，我们肩负着创造祖国未来的货任，对待道德和利益的冲突，应“两害相权

取其轻，两利相权取其重，”绝不能见利忘义，必须以集体和国家利益为重。所得的利益仅

是我们的激励，必须他人的利益放在前面，因为我们是新时代的青年。

重审道德与利益关系，树立正确“三观”,才能建立起良好的社会秩序。我们应有所行动，

为培育道德至上的风尚，为创美好未来做出更大贡献。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道思辨性材料作文题。

想要从材料中找到写作要点，我们就先要理解这段文言文的含义：车匠造好车子，就希望别

人富贵；棺材匠做好棺材，就希望别人早死。并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒：别人不富贵，

车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。本意并非憎恨别人，而是利益就在别人的死亡上。

韩非子之所以有这样的观点，是因为他认为，亲情抵不上利益，人与人之间就是赤裸裸的利益

关系;追求利益是人的本性使然,不过这并不说明人性本恶。只是人们不要指望人性有多么高

贵，人在利益的驱使下，可能会去做坏事，以不正当的途径获得利益，因此关键在于外在的环境.

因此，我们对韩非子这番话的思考，就可聚焦于“人对利益的追逐是因为内心的善恶观引导”

和“人对利益的追逐是因为外界产生利益的环境引导”这两者身上。

试题在写作任务中提出了两个问题：韩非子这番话你是否认同？一个人的自身利益和他内心

的善恶有没有关系？因此，我们在写作时，首先需要对第一个问题做出明确的回答，亮出自

己的观点。认同，则将利益归因于外界：不认同，则将利益归因于人的善恶观念，即思想道

德。若认同外界环境，我们可从环境影响和人内心选择的差异性角度展开论述。若选择人内

心中的善恶观，则从人的思想促使、主导人产生行动这一角度进行讨论。

立意：

1.外界环境使人追求利益。

2.人的行为皆为本性使然。

3.善恶是本源，环境为诱因。

5.例文:

透过现象看本质

“众恶之，必察焉：众好之，必察焉。“孔子的谆谆教诲告诉我们，对一件事的好恶，对

一个人的褒贬，我们不能人云亦云，被表面现象迷惑，而是要细心思考，弄清事情的真相、

本质。

流亡的晋国大夫中行文子没有听从随从的建议去投靠早年的乡官朋友，是因为他认为这

位朋友当年只是在迎合自己，而如今也会为了迎合别人出卖自己。中行文子透过现象看出了

事情的本质，事实也证明了他看法的正确性，他的这位乡官朋友后来果然扣留了中行文子后

面的车马。

通过乡官常送自己喜爱的东西，中行文子看到的不是两人之间的友谊，而是乡官朋友对

自己的迎合。中行文子无疑是明智的，相比之下，吴王夫差失去家国天下的故事，则给了我

们深深的警示。

公元前498年,吴干夫差率兵大举进攻越国，大败越军。越干勾践走投无路，只得向夫

差屈膝求和。越国战败后，勾践及其大臣范蠡等三百人到了吴国，为吴王服役。勾践为吴王

驾车养马，他的夫人为吴王打扫宫室。他们住在囚室，秽衣恶食，极尽屈辱而从不反抗，极

尽卑躬屈膝之事而从不面露难色。吴王看到勾践亳无斗志的样子，就信任了勾践，三年后便

放越王君臣回国去了。回国后，勾践一反在吴国时萎靡不振的常态，卧薪尝胆，励精图治,

在公元前473年，终于灭掉了吴国。

吴王夫差若是能客观冷静地分析两国的形势，必能察觉到勾践韬光养晦的野心惜的

是，他将勾践的忍辱负重看成了对自己的屈服，放松了对越国的警惕，当勾践带领三千越甲

来袭，夫差只得在悔恨中结束了自己的生命。

王安石在《知人》一书中强调“贪人廉，淫人洁，佞人直”，意思是说，越是贪婪的人越

善于伪装，越是荒淫的人伪装得越纯洁，越是奸佞的人越会花言巧语。这就是说，在判断一

个人的时候，不要被其表面的行为迷惑，要透过其表面现象看透其本质。当今选拔人才的时

候，就要识人察人，不以“貌取人，要像九方泉相马一样，“得其精而忘其粗，在其内而忘

其外”，由表及里，去伪存真，使劣才、假才、庸才显露原形，让真才、良才脱颖而出。

世间万象，纷纷扰扰：越是纷繁，越要睁大眼睛，用心体悟。学会透过事物表象辨别事

物的本质，我们也能成为像中行文子那样的睿智之人.

【详解】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必

须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。

要抓住材料中的关键词语或语句，深刻埋解具本质怠义。还要埋消关系，切不可断章取义，

执其一端，而要抓住重点，

审题：这是一道材料作文题，材料出自《韩非子》，记叙了晋国大夫中行文子流亡时的一个

故事。材料由三部分构成：随从建议文子到乡官家里休息：文子拒绝了这个建议，匆匆离开；

乡官扣留了文子后面的车马。从主要人物文子入手，可以梳理出两个切入角度。

（1）从文子与随从的角度：随从只是简单地认定乡官是朋友，可以信任依靠，但文子却认

为此人不但不会帮助自己，反而会出卖自己。文子这一判断正是从这个人的行为中推断出来

的。他没有被乡官曾经给与己的一点礼物、好处迷惑，而是从表象到本质，见微知著，理性

判断，看清其人本性，从而使自己避免了杀身之祸。

（2）从文子与乡官的角度：乡官送礼物给文子，是为了迎合文子的喜好，因此也会为了迎

合他人而出卖文子。真正的朋友应是患难与共，解救急难，而不是一味迎合，投其所好。文

子无疑是明智的，他从来也没有把这个人当作真正的朋友，因而也就不会在危难之时投奔他。

可见善干交友，谨慎交友，亲善沅损，才是正确的交友力道。

参考立意：（1）透过现象看本质（2）见微知著（3）不要被表面现象迷惑（4）知人要知心

（5）谭慎交友，远离损友

参考素材：

（1）苏轼在《超然台记》中写到：“物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者。'‘表

面渺小，内心强大。鸡蛋从外打破是食物，从内打破是生命。•个小小的鸡蛋都有如此大的

学问，若是没有强大的意志力怎能打破外壳，成为小鸡呢？最多只是成为人们口中的食物，

不足挂齿。当它成为小鸡的那一刻，它即战胜了自己。看事物不应只看表面，即使是渺小的

东西，也有存在的价值，若能多看两眼，多思考一些，就会在不同的地方发现它的伟大。

（2）矗立在道路两旁的参差大树，我们每日经过时也不会特意去看它一眼，它只是存在于

那，偶尔看到它苍翠的树叶，才会抬头望一眼它的树顶，感叹一句这树真高。当有一天它不

同往常，被砍了，露出它一圈又一圈的年轮，才会发现原来它也饱经风霜，那沟壑纵横的树

干却也是坚挺的立着，支撑着它野蛮生长。万物生存并不容易，只有看到它的内心，它的本

质，才能感受、了解到它的不平凡，它的伟大。如同这树一般，它真实的默默无闻的伟大超

过了它生长的高度。

（3）人生在世经历的喜怒哀乐，不过是白驹过隙，在岁月中匆匆流过，不留下一丝痕迹，

只有用眼睛看，用心真正感受过内心不简单，不易被发现的本质现象，那不被发现的伟大,

才是在生命中留下的绚烂的色彩。要透过现象看本质，才是真正的理解。

（4）历史上有许多英雄，名人之所以以失败而落幕，是因为他们没有看到别人对他的真实

用心。政治上的阴谋，如西楚霸王项羽，他武功盖世，堪称一世枭雄，但他就是没有一颗清

醒的政治头脑，他看不透刘邦一举一动的本质，他在乌江亭旁自刎前说的那些话：“非我的

武功不好，而是老天要灭我。”其实，这句话是他推卸他没有看透事物本质而失败了的责任，

他没有对自己负责。所以，未看透事物本质是他在战场上的i个致命点，是•个决定事•物成

败的误点。

（5）如果当时项羽在鸿门宴上看透刘邦所演的戏，不用拿剑去挡项伯，斩草除根，那么乌

江前掉头的就不是他，也许，历史就会被他改写。事后，获得功劳的战士们一起饮酒畅谈，

大口吃肉大碗喝酒，而韩信垂头无语，他为项羽被表象所蒙蔽而伤心。有一个英雄落幕，只

留得《霸王别姬》流传至今