10.2《师说》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册-1

21教学目标掌握文中重点实词、虚词、词类活用现象，疏通文意，34鉴赏本文中运用的对比论证方法，并体会其表达效果感悟“道”在当今时代的内涵树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性情景导入一方黑板朝朝暮暮绘宏图诚滋桃李芳天下；三尺讲台岁岁年年洒青春勤育英才泽九州。听到这幅对联，同学们都能猜到这是对老师的赞颂的。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢?知人论世韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家：唐代韩愈、柳宗元；宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。韩愈知人论世韩愈的文风以雄健奔放、逻辑严密、语言生动为主要特点。‌1.他的散文气势磅礴，结构曲折多变，逻辑性强，观点鲜明，具有很强的说服力。2.韩愈的散文语言生动形象，常常使用浅显易懂的语言来表达深刻的道理，韩愈的文风对其后世产生了深远的影响。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文写作理论，对后人具有指导意义。他的文章语言精练生动，准确鲜明，富于创造性和表现力，许多精警新奇的语句至今仍被广泛使用。韩愈的文风知人论世古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。古文运动韩愈与柳宗元知识补充关于“说”“说”是一种文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。(《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》)“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说…..的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。“说”文体知识补充课文范读下一页知识补充课文研读译文第一段古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我学习的是道，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，没有高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。学者：求学的人所以：用来……的受：同“授”传授惑：疑难问题之：指知识和道理孰：谁乎：在固：本来师道：学习道理庸：哪里，表反问的语气是故：因此无：没有知识补充课文研读译文第二段嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出在这吧？师道：尊师学习的风尚出人：超出一般人犹且：尚且众人：一般人下：低于耻：意动用法，以……为耻是故：因此圣：圣人益：更加圣：圣明所以：……的原因其：大概皆出于此乎？。于：介词，在知识补充课文研读译文第二段爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（人们）爱自己的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。其：代词，代自己于：对于身：自己惑：糊涂彼：代词，那童子：未成年的男子句读：断开句子的知识句读之不知：不明句读，宾语前置句惑之不解：不解决疑难问题，宾语前置句或：有的不：同“否”小学：小的方面要学习遗：放弃知识补充课文研读译文第二段巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”巫医：古代巫和医不分，故并举。巫，主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病乐师：以演奏音乐为职业的人百工：泛指各自工匠耻：意动用法，以……为耻族：类云者：罢了笑：讥笑相若：差不多卑：地位低官盛：官职高谀：谄媚奉承知识补充课文研读译文第二段呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!师道：尊师学习的风尚之：结构助词，的复：恢复齿：并列、排列，乃：竟及：赶得上欤：语气助词，标感叹“不齿”指不愿意提到或羞与为伍，常用在“为.....所不齿”格式中，含贬义。“不耻”指不以为耻，即不感到可耻。一般不单用，可组成“不耻最后”、“不耻下问”等。近义词—不齿与不耻知识补充课文研读译文第三段圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，像这样罢了。常师：固定的老师师：意动用法，以……为师徒：同类人贤：才得优秀及：赶得上是故：因此不必：不一定贤：超过于：比术业：学术技艺攻：学习、研究如是：像这样而已：罢了知识补充课文研读译文第四段李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。李氏子蟠：李家的孩子蟠的好：喜欢古文：指先秦两汉时期的散文六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书经传：古代解释经书的著作通：全面不拘于时：不受世俗的限制嘉：赞许贻：赠送结构思路知识补充整体感知师说提出论点师者之责举例：孔子师众人分析论证从师必要从师标准交代写作缘由古之学者必有师反面论证：师道不传正面论证：圣人无常师纵比：古之圣人与今之众人自比：对自己与对孩子横比：士大夫之族与巫医乐师百工之人引证：三人行必有我师奖励后学（赠李蟠）知识补充整体感知（1）中心论点是：古之学者必有师。论点与论证本文的中心论点是什么？围绕该中心论点是如何论证的？（2）首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的准。

接着，第2段慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以士大夫的“耻学于师”反衬从师学习的重要性。

第3段，运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要性和以能者为师的道理。

最后一段，说明写本文的缘由，赞扬李蟠“行古道”，又一次强调了他的观点。知识补充重点突破论证思路说说第一段的论证思路（1）首先，开门见山提出中心论点：古之学者必有师。（2）其次，从正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。（3）再次，从反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。（4）最后，正面提出择师的标准，凡先闻道者，都可以为师。知识补充重点突破论证方法《师说》运用了哪些论证方法？请结合文章分析。（1）①对比论证。作者在论证从师的重要性时，运用了三组对比。第一组是“古之圣人”与“今之众人”的对比，结果是“圣益圣，愚益愚”。第二组是“择师教子”与“自身耻师”的对比。第三组是“巫医乐师百工之人不耻相师”与“士大夫之族耻学于师”的对比。这三组对比，造成一种强烈的反差，有力地证明了从师的重要性知识补充重点突破论证方法《师说》运用了哪些论证方法？请结合文章分析。②举例论证和引用论证。除了第2自然段中所列举的一些概括性事例外，作者在第3自然段又以孔子从师学习的行为为例,，并且引用孔子的名言，说明从师的必要性。孔子在古代被尊为“圣人”，有着很高的学问和修养，这样的“圣人”尚且向多人请教，那一般人就更不用说了。这样，通过典型的事例和名言进一步证明了从师的重要性。1.如何理解“传道”“受业”“解惑”的关系？难点答疑如果说”传道”是目的，那么“受业”就是手段。在“受业”的过程中，学生不可避免会产生疑态，所以老师就需要“解惑”。三者中，“传道”是核心。2.如何理解“非吾所谓传其道解其惑者也"这句话?难点答疑在作者看来，“授之书”和“习其句读”还远远不是老师的主要职责，老师的主要职责应是传授道理教授学业、解除疑惑，即不仅要教书，还要育人。3.以孔子为例进行论述，有何效果?难点答疑①以孔子不耻下问为例，使前文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”的论点有了论据。②用孔子言和行两方面的事例论证了“圣人无常师”的论点，增强了说服力。4.作者为什么称赞李蟠?难点答疑①既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判。②既可针砭时弊，又可倡导从师，树立“不拘于时”“行古道”的榜样，总结全文。5.《师说》在批判当时“耻学于师”的陋习时，提出了一些崭新的、进步的思想，但也体现了作者思想的局限性。如何理解本文思想中的进步性和局限性？难点答疑（1）进步性：①突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，扩大到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”，对教师的作用给予全面而崭新的界定，这在当时是个了不起的进步，在今天仍有现实意义。5.《师说》在批判当时“耻学于师”的陋习时，提出了一些崭新的、进步的思想，但也体现了作者思想的局限性。如何理解本文思想中的进步性和局限性？难点答疑②针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的全新的从师观念：从师即学道，唯“道”是问，凡是闻道者，无论贵贱长幼都可为师。这一新观念，开拓了为师者的广阔领域。5.《师说》在批判当时“耻学于师”的陋习时，提出了一些崭新的、进步的思想，但也体现了作者思想的局限性。如何理解本文思想中的进步性和局限性？难点答疑③在“道之所存，师之所存”观点的指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。5.《师说》在批判当时“耻学于师”的陋习时，提出了一些崭新的、进步的思想，但也体现了作者思想的局限性。如何理解本文思想中的进步性和局限性？难点答疑(2)局限性：作者站在统治阶级的立场上，认为“士大夫之族”本就应比“巫医乐师百工之人”高明，这表现了他的阶级局限性。他重“传道”之师，而轻“授之书而习其句读”之师，也是片面的。《师说》不仅批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的陋习，严正驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更提出了一些崭新的、进步的“师道”思想。你认为本文中最值得发扬的“师道”思想是什么？观点争鸣观点1：

我认为最值得发扬的是韩愈关于老师的职能的阐释。“师者，所以传道受业解惑也。”该句把老师的职能从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个进步，意味着不仅“童子”要从师学习，有志于学问的成年人，也要从师学习。《师说》不仅批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的陋习，严正驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更提出了一些崭新的、进步的“师道”思想。你认为本文中最值得发扬的“师道”思想是什么?观点争鸣观点2：我认为最值得发扬的是韩愈关于从师学习的必要性的论述。“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”此句否定了“生而知之”，明确了学而后知，严正批驳了“士大夫之族”所宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。《师说》不仅批判了当时社会上士大夫阶层“耻学于师”的陋习，严正驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更提出了一些崭新的、进步的“师道”思想。你认为本文中最值得发扬的“师道”思想是什么?观点争鸣观点3：我认为最值得发扬的是韩愈所提出的择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这两句针砭了当时上层社会只看门第高低、不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念：只要他在一方面比自己优秀，他就是自己的老师。《师说》文本特色亮点概述亮点概述(1)多种论证方法的灵活运用。如对比论证。本文第2自然段写得最为精彩，这段所用的三组对比有一个共同的特点，就是经过对比，形成了一种强烈的反差。作者通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的荒谬可笑。再如引用论证。本文第3自然段，作者引用孔子的名言进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加可信。有了孔子这样一个有力的榜样支持，更增强了作者观点的说服力。而在短短的几行字中，叙事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。《师说》文本特色亮点概述亮点概述(2)对偶和顶真等修辞手法的运用。韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多角度对偶句式上。这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……生乎吾后……”“古之圣人……今之众人……”等句子，句式整齐，气势磅礴，增强了语言表现力。另外，作者还运用了顶真的修辞手法，如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师……”。这种修辞手法的运用，加强了句子之间的连接性，使论述环环相扣，严密紧凑。《师说》文本特色亮点概述亮点概述(3)丰富的语气表达。丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的语句，有声有色地描绘出“士大夫之族”的神态。文章的第2自然段，一连用了三组对比，揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。这种有着丰富的语气表达的语句，使议论更生动，说理更深刻。亮点概述知识拓展拓展练习丙吉字少卿，鲁国人也。为人深厚，不伐善。地节三年，立皇太子，吉为太子太傅。数月，迁御史大夫。后五岁，代魏相为丞相。吉本起狱法小吏，后学《诗》《礼》，皆通大义。及居相位，尚宽大，好礼让。掾史有罪臧，不称职，辄予长休告①，终无所案验。客或谓吉曰：“君侯为汉相，奸吏成其私，然无所惩艾。”吉曰：“夫以三公之府有案史之名，吾窃陋焉。”后人代吉，因以为故事，公府不案吏，自吉始。于官属掾史，务掩过扬善。吉驭吏嗜酒，尝从吉出，醉呕丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉饱之失去士，便此人将复何所容？西曹但忍之，此不过污丞相车菌耳。”遂不去也。此驭吏边郡人，习知边塞发奔命警备事。尝出适边郡发奔命书驰来至驭吏因至公车刺取②知虏入云中代群遽归府见吉白状未已，诏召丞相、御史，问以虏所入郡吏，吉具对。御史大夫猝遽不能详知，以得谴让；而吉见谓忱边思职，驭吏力也。吉乃叹曰：“士无不可容，能各有所长。向使丞相不先闻驭吏言，何见劳勉之有？”掾史由是益贤言。吉又尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止驻，使骑吏问：“逐牛行几里矣？”掾史独谓丞相前后失问，或以讥吉，吉曰：阅读下面的文言文，完成1——5题。亮点概述知识拓展拓展练习“民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟奏行贫罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。是以问之。”掾史乃服，以吉知大体。五凤三年春，吉病笃。上自临问吉：“谁可以自代者。”吉顿首曰：“西河太守杜延年明于法度，晓国家故事，前为九卿十余年，今在郡治有能名。廷尉于定国执宪详平，天下自以不冤。太仆陈万年事后母孝，惇厚备于行止。此三人能皆在臣右，唯上察之。”上以吉言皆是而许焉。后三人居高位皆称职，上称吉为知人。薨，谥曰定候。（节选自《汉书·丙吉传》）【注】①长休告：放长假，使...离职。②刺取：刺探。阅读下面的文言文，完成1——5题。亮点概述知识拓展拓展练习1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.尝出／适边郡发奔命书驰来至／驭吏因至公车刺取／知虏入云中／代郡遽归／府见吉白状B.尝出适边／郡发奔命书驰来至／驭吏因至公车刺取知／虏入云中／代郡遽归府／见吉白状C.尝出／适边郡发奔命书驰来至／驭吏因至公车刺取／知虏入云中／代郡／遽归府见吉白状D.尝出适边／郡发奔命书驰来至／驭吏因至公车刺取知／虏入云中／代郡／遽归府见吉白状阅读下面的文言文，完成1——5题。1.答案：C【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：车夫曾经出门，恰好边境派骑兵传送紧急文书迅速来到京城。这个车夫就跟随着驿骑到公车去打探军事机密，知道匈奴人已经进入了云中郡和代郡，立即回到丞相府见到丙吉汇报情况。“尝出”，省略主语“车夫”，本句为主谓结构，“出”后应断开；“适”此处意为“恰好”，“边郡”是一个词语，“边境”之意，做“发”的主语，据此也应从“适”前断开，排除BD；“云中”“代郡”并列短语，作“入”的宾语，其后应断开；且“归府”是动宾结构，中间不应断开，排除A。故选C。亮点概述知识拓展拓展练习2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.地节三年，古代纪年法的一种，古代纪年法多种形式，此处属于帝王年号纪年法。B.御史大夫，古代官名，不同朝代职权不同。文中相当于副丞相，负责监察百官。C.公车，汉代的官署名称，掌管征召及受章奏；后也代指举人进京应试。文中指前者。D.“公府不案吏”和“成妻纳钱案上”（《促织》）中的“案”含义相同。阅读下面的文言文，完成1——5题。2.答案：D【解析】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。D.前者是“查办”的意思，后者是“桌案”的意思，含义不同。故选D。亮点概述知识拓展拓展练习3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）