高中语文阿Q正传

鲁迅某报刊上有这么一则外国笑话：说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。中国人呢？他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。这正印证了电影《阿Q正传》末尾说的那句话——“阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。”文题解读《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。

该小说创作于1921年底，共分9章。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘的故事。

森系小清新通用单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，请尽量言简意赅的阐述观点。《阿Q正传》未庄的取名来由“鬼”一一“畏”，“畏”与“未”同义，因此“未庄”是“鬼庄”。“未”这个字还包含“还没有~”的意思，如果这个“未”字在这里是这个意思，我们就能理解“未庄”就是还没达到一定水平的有缺陷的村庄。“未”也有“羊”的意思(十二支的第八)，因此也可以理解《阿Q正传》的背景“未庄”是“羊村”)，就是“羊头村”，“羊头狗肉村”。鲁迅写以“未庄”为背景的《阿Q正传》的用意之一是在于说明阿Q所生活的“未庄”——清末民初时的中国农村，就是“羊头狗肉村”，而中华民国本身就是徒有虚名，实际是跟清末君主立宪制完全一样的“羊头狗肉村"。阿Q的取名来由象征普遍国民性的精神象形——清朝人留辫子的脑袋（英国人称其“bigtail"阿贵的音近（绍兴口音）——音近为”鬼“（Q为音近取代具体，代表的是一个群体的人的人格品行）题目解说

①“阿Q”是小说中的主人公。

鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。之所以用Q，因为Q像没有五官的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。

②“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传（记载一人的生平事迹）”的意思。第一章《序》：阿Q还沉睡在背景之中，也还没有给予姓名。作者仿佛从传说中发掘实际人物一样。用考证学的方法描绘阿Q这个人物的轮廓。阿Q生活在叫做“未庄”的农村，连姓氏和身份都不清楚，是一个被人看不起的无足轻重的人物。作者把这样一幅阿Q的素描留给大家之后，就退场了。故事梗概第四章《恋爱的悲剧》：不过阿Q那掐过小尼姑脸蛋的手指总是有股滑腻的感觉，让他总是念在心里放不下。“断子绝孙的阿Q！”——小尼姑的骂声在耳边挥之不去，他觉得自己是想女人了。于是他就勾引赵老太爷家的女佣吴妈，结果引起了混乱，被大家都知道了。阿Q的全部财产都被压了，而且又向赵老太爷赔罪，才终于得到了原谅。第五章《生计问题》：那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就远远躲开了。阿Q却不知道为什么。也没人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后来他终于打听到，原来人家都雇佣小D，不再要他了。于是他就找敌人小D打架，不分胜负。后来，他到了离村子很远的尼姑庵偷萝卜。终于他决定离开未庄。半年之后，阿Q悄无声息地回到了未庄，这次因为兜里有了好多钱，村里人都对他刮目相看。他说他在城里最富有的人家打工，博得了人们的尊敬。他得意和人们谈起在城里看到杀革命党的头的事。因为阿Q有很多衣服，以前都躲着阿Q的女人们也都来买。赵太爷也要买。不过他觉得阿Q有些可疑，让大家当小偷提防着他。这样在村里他就被敬而远之了。一些闲人追求真相，阿Q就毫不隐瞒地和他们说了，他其实不是小偷，只是给小偷打下手，那些东西是偶然才到他手的。于是那些对他敬而远之的人又开始嘲笑他竟然连小偷都做不成。第六章《从中兴到末路》：第七章《革命》：革命的谣言传到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看过革命党被杀，觉得自己也成了革命党，村子人也开始讨好阿Q这个“革命党”。阿Q相信革命党一定会来找他，他做着抢到好多东西的美梦睡过去了。第二天起来，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已经来过了，把像样的东西“革命”去了，这让他很失望。虽然革命了，但却没有什么显著的变化，只是人们走到街上都被剪掉辫子，哭着回家了。阿Q十分不满意。一打听才知道假洋鬼子当了革命党的大官。他也想请假洋鬼子他们让他加入革命党，但是正在演讲的假洋鬼子却对他大喊大叫，把他撵了出去。有一天晚上，赵太爷家遭遇抢劫了。阿Q出去看热闹，看到那些革命党穿着那些他在梦中见过的服装正在进进出出地搬东西。阿Q感到特别遗憾。他认为这是因为假洋鬼子不让自己革命，所以革命党才没有来叫自己。第八章《不准革命》：第九章《大团圆》：赵家遭抢事件引起了未庄的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被军队包围，阿Q被轻而易举抓了起来。他被送到了城里的监狱，可是他自己却不知道为什么被抓。被带到法庭，看到一排排好多大人物，他不自觉地腿一软，虽然人家命令他站起来，他还是不站起来，跪下了。一个头目说：“奴隶性”。他因为赵家的抢劫事件受审。他向人陈述革命没有让自己入伙的愤恨。于是头目让他在一张纸上签名，阿Q不认字。人家就让他画圈。他平生第一次握笔，自己想画一个圆圆的圈，但是手一抖，却画成了瓜子模样的。他觉得这是他一生的屈辱，遗憾的不行。但是转念一想，孙子才能画好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警卫的车，他很得意。突然他意识到这是要去被砍头，于是眼前一片黑暗。可是马上又泰然了：“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也难免要杀头的。”在看热闹的人群中，他看到了久违的吴妈，不过吴妈却没有看他，而是看着士兵们的洋枪。这时他发现那些看热闹的人的眼睛，很像四年前那匹一直追着他，后来他终于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“灵魂”。他耳朵听到枪声，觉得全身迸散了。辛亥革命推翻了中国延续了两千多年的封建帝制，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥，封建统治者为了维护自己的统治，采取了暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，使劳动人民忘却了压迫和屈辱，无反抗、无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。创作背景《阿Q正传》选自小说集《呐喊》，创作意图有两点:一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。

鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？意图有两点：一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。情节梳理提示：小说没有按照传记常用的时间顺序或事件的发生过程来写，而是选取了主人公生活的几个典型事件集结成篇，请大家认真阅读并概括第二章《优胜记略》和第三章《续优胜记略》讲述了有关阿Q的哪些事情？活动：速读文本，理清课文节选部分的主要情节“优胜记略”①“先前阔”②“真能做”③“见识高”④“癞疮疤”⑤挨打的荣耀⑥遭劫的安慰“续优胜纪略”①蒙赵太爷的打而受到“尊敬”②因与王胡争胜而被打③因小声咒骂假洋鬼子而挨打④因调戏小尼姑而被骂统治阶级封建地主阶级的代表赵太爷钱太爷受过奴化教育的假洋鬼子钱少爷被压迫阶层阿Q、王胡、小尼姑、小D、吴妈以及闲人们人物简介活动：速读文本，弄清课文节选部分的主要人物及其关系

分析人物走近阿Q：初识人物（完成表格）姓名籍贯年龄婚姻状况身份工作政治面貌住址家庭成员外貌特征爱好性格特征口头禅阿Q30左右雇农无喝酒、押牌宝精神胜利法妈妈的未婚打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄不详欺负小尼姑生平最得意的事生平最值得炫耀的事进城并看过杀头贫农生前最后一句话过了二十年又是一个……

评价他评--真能做/自尊/

自负/见识高/完人自评--阔/

第一个自轻自贱的人小结：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？无名无姓，无家无根

没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤地位低下无依无靠贫困潦倒

中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。

阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。

六无奴隶：一个无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的深受剥削和压迫的雇农总结：研读第二章优胜记略阿Q胜利大致、简单的记录记录阿Q胜利的故事分析人物分析阿Q：结合具体事件活动：速度第二章“优胜记略”，概括体现阿Q性格的重要事件①“先前阔”

“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”与人口角思考：表现阿Q怎样的心态？明确：这句话是阿Ｑ面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来压倒别人，取得精神上的胜利。要强、妄自尊大②“真能做”

有一个老头颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。不辨夸讽，将讥笑当作褒奖来满足自己病态的自尊、自欺欺人分析人物分析阿Q：结合事件③“见识高”全不在他眼睛里看不起未庄人鄙薄城里人没见过城里人煎鱼“我的儿子会阔得多啦！”“条凳”“细葱丝”“这是错的”“可笑”妄自尊大，狭隘保守④“癞疮疤”1.最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音，后来推而广之，"光"也讳，"亮"也讳，再后来，连"灯""烛"都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Ｑ便全疤通红的发起怒来。敏感禁忌,内心脆弱2.阿Ｑ便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。欺软怕硬面对比自己强大的对手，阿Q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”，此时的阿Q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！阿Ｑ实际上失败了，但有不愿意面对失败，而以口头上占便宜的方式来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。“你还不配……”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”活动：被取笑被打时，阿Q是怎样表现的？找出相关语句，体会心理。⑤挨打的荣耀懦弱卑怯思考：阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？⑥遭劫的安慰自轻自贱、自我麻醉自打嘴巴，转移痛苦。

他擎起右手，用力的往自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些疼；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般......思考：“他睡着了”有何深意？指阿Ｑ已经麻木，没有思想了。“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？

表面看，“不幸”与“嬴”自相矛盾，但实际表明，阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是怎样一个黑白颠倒的世界！“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神又胜利了吧，可见阿Q已经彻底麻木，无可救药了。

结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写，小结阿Q的精神胜利法和性格特点。精神胜利法自尊自负自轻自贱自打嘴巴性格特点妄自尊大狭隘保守争强好胜懦弱卑怯小结

续优胜纪略研读第二章1.开头一句中“蒙”这个词有何含义？

挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。9:162.阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？

因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。3.“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？

他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。4.阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？

这又是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。5．“要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。6．阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。7.阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？

“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，充满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。事件原文语句性格特点蒙赵太爷的打而受到“尊敬”因与王胡争胜而被打因小声咒骂假洋鬼子而挨打因调戏小尼姑而被骂活动②：结合事件中人物的表现，分析阿Q的性格，完成表格“阿Q此后倒得意了许多年”阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你”趋炎附势可悲奴相蛮横霸道麻木愚昧懦弱卑怯奴性十足欺凌弱小卑鄙无赖流氓恶习屈辱1屈辱2最藐视最厌恶只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后来却不平了”

问题探究政论文思考：与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？

明确：阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。小结精神胜利法忘却失败欺凌弱小性格特点蛮横霸道奴性十足欺软怕硬卑鄙无赖

“续优胜记略”中的几件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？阿Q面对冲突的反应行为他人的行为阿Q的行为闲人揪住阿Q辫子，碰头闲人逼迫阿Q承认自己是虫豸，再打他闲人做局，抢走阿Q钱财王胡打阿Q假洋鬼子打阿Q我总算被儿子打了第一个“自轻自贱”和状元一样打自己，仿佛打了别个一般皇帝停考，赵家减威风，自己被小觑被打完后，似乎完结忘却了精神胜利法活动一他人的行为阿Q的行为小尼姑走过来吐唾沫，摸头，语言调戏1.在面对小尼姑时，阿Q还在用精神上的胜利方法吗？2.为什么阿Q在小尼姑面前不再用精神胜利法呢？活动一阿Q地位比自己高地位比自己低甘于受欺辱强弱精神胜利法尽情欺辱3.像阿Q这样的行为准则，有其他人在坚持吗？①闲人们对待赵太爷毕恭毕敬，对待阿Q殴打抢钱嘲笑。②王胡面对闲人们的嘲笑熟视无睹，殴打阿Q。总结人物形象胜

利

方

法自尊自负自轻自贱自打嘴巴忘却失败欺凌弱小性

格

特

点妄自尊大，狭隘保守争强好胜，懦弱卑怯蛮横霸道，奴性十足欺软怕硬，卑鄙无赖阿Q的“胜利方法”和思想性格：阿Q的双重人格“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；

自己被人吃，但也可以吃别人。”“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”羊样的凶兽，凶兽样的羊

质朴愚昧

狡黠圆滑

率直任性

正统卫道

自尊自大

自轻自贱

争强好胜

忍辱屈从

狭隘保守

盲目趋时

排斥异端

向往革命

憎恶权势

趋炎附势

蛮横霸道

懦弱卑怯

敏感禁忌

麻木健忘

不满现状

安于现状双重人格双重人格贫苦农民游手之徒阿Q形象

阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”——《坟·灯下漫笔》即使显得凶兽相也还是卑怯的国民学者林兴宅

都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？（环境描写）未庄世情世情表现人情淡薄、虚伪人们多趋慕权势、势利人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木只要他帮忙……人们忙碌的时候，也还记起……老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。未庄世情世情表现

人们封建思想浓厚、虚情假意、麻木自私看重利益、为利益不择手段小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。”探讨精神胜利法1.请你为“精神胜利法”下个定义。2.阿Q的“精神胜利法”产生的根源是什么？3.你如何看待“精神胜利法”？把握形象，探讨意图面对现实中的挑衅和欺凌，阿Q是怎样处理的？面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：第一招：语言反驳第二招：行动冲突第三招：精神胜利面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。探究：对于他人的欺负，阿Q有没有反抗？有反抗，但是反抗不彻底！他在语言上反抗，甚至在行动上反抗，但当反抗失败之后，他并没有继续抗争，而是选择逃避，在虚拟的精神世界中通过欺骗自己，把现实中的“失败”巧妙地转变为“胜利”，从而得到精神上的满足，继续安于现状。“精神胜利法”阿Q在生活中面对不同人的表现愚昧，受压迫欺凌遇强者遇弱者

憎恶、反抗

失败自负、自贱、忘却胜利满足欺凌合作探究提示：注意阿Q的身份、性格，注意周围环境，结合具体的情节甚至细节，以第三章“续优胜纪略”中的三件事为例。1.结合课文阿Q的表现，请给“精神胜利法”下定义。提示：被定义概念=种差（本质特征）+邻近属概念（大概念）明确：

精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。实质：就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱1.病因诊断，根据生活环境，探讨来访者性格成因。分析故事环境（1）闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；（2）愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，饱受欺凌而又互相争斗。（3）统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。鲁迅：哀其不幸、怒其不争3.你如何看待“精神胜利法”？“精神胜利法”的实质一种自欺自骗、自我安慰的心理现象，一种不思进取、逃避现实，随遇而安的处事方式。弱势群体的一种精神特征，一种奴性的典型表现。统治者对民众实施“精神胜利法”的目的统治者对人民进行精神的麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民1.小说塑造了阿Q的形象，把这个人物的精神胜利法称为“阿Q精神”。结合时代背景和课文内容分析“精神胜利法”的实质。“精神胜利法”是一种普遍存在于当时国人灵魂中的精神病症，具体表现为妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等。“精神胜利法”是一种心理防御机制：替代、压抑、合理化。等级观念已在阿Q及未庄人的思想中根深蒂固，他们有一种凌驾于他人之上的强烈权力欲。在现实中，阿Q的这种欲望不但得不到满足，反而牺牲自己满足了别人。为了平衡内心的冲突，阿Q只好通过这种心理调节使自己的痛苦被替代、压抑、合理化。思维延伸替代，是指把个人冲动转向一个替代物，阿Q受了“假洋鬼子”的气，把气发泄在小尼姑身上就是例子。压抑，是指把不能接受的屈辱在不知不觉中压抑到潜意识中去，以达到心理平衡，具体的表现就是“忘却”，阿Q对押牌宝赢了钱却几乎失败的痛苦的忘却就是一个典型的例子。合理化，主要是指选择一些合乎内心需要的理由来减轻心理上的痛苦，宣扬一些可以接受的信息，在阿Q身上表现为“接受”。比如，被打，是不能接受的，但转变为“儿子打老子”，似乎就可以接受了。现实意义鲁迅在小说中批判的只有阿Q吗？阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。——《阿Q正传》细节品读闲人们的心满意足“心满意足”是指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。细节品读看客心态（65段）酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。（66段）他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。（67段）“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。（68段）“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。（69段）“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。细节品读鲁迅其他小说里有关看客的描写：《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他们常常拿穿长衫而且站着喝酒的孔乙己取笑，只要后者一到，酒店里的空气就快活了起来。《药》里夏瑜被杀，半夜三更就有三三两两的人到刑场，甚至有人把死者的血当作良药来吃。《祝福》里祥林嫂儿子被狼叼走的故事被鲁镇上的男男女女不断地咀嚼。《示众》更是描写看客的典范之作。它没有故事情节，没有人物性格，没有风光描写，没有主观抒情，甚至每个出场的人物都没有姓名，只有一个场面：看。无论是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看杀人。

愚昧，麻木，落后，迷信（国民劣根性）细节品读思考：对阿Q只有批判吗？哀其不幸怒其不争小说主旨

通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿望。

暴露旧中国国民愚昧懦弱的劣根性，“引起疗救的注意”。探究意图是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？

鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。123拓展探究

鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。2拓展探究

鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。3拓展探究谁是“阿Q”？阿Q具有超越时代性对接现实小说结尾：“这断子绝孙的阿Q!”电影结尾处画外音:“阿Q死了,阿Q虽然没有女人,但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说,阿Q还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝。”思考：我们周围还有“阿Q”吗?