富贵不能淫课件

富贵不能淫贰你心目中的“大丈夫”是什么样的形象？课前导入大丈夫说到做到大丈夫一言既出，驷马难追大丈夫行不更名，坐不改姓孟子景春谁是大丈夫？

景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”富贵不能淫课文诵读yǎnɡuànrǔ景春ROUND1景春曰：“公孙衍、张仪

岂

不

诚

大丈夫

哉？一怒而诸侯惧，安居

而天下

熄

。”疏通文意难道真正，确实有大志、有作为、有气节的男子安静平息景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”背景知识春秋战国时期，有一群独特的谋士——“纵横家”，可视为中国历史上最早也最特殊的外交政治家。其中分为“合纵”派和“连横”派，苏秦、公孙衍是“合纵”派的代表，张仪则是“连横”派的代表。合纵（联合弱国攻强国）连横（事强国以攻诸弱）公孙衍，战国时期著名的政治家、外交家，纵横家，和张仪是对手。他历仕秦国、魏国、韩国，主张诸国合纵以抗秦，曾配五国相印，风光一时。人物介绍张仪，战国时期著名的纵横家、外交家、谋略家。他首创连横的外交策略，游说入秦，被秦惠王封为相。后来，他出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。景春ROUND2公孙衍、张仪真大丈夫也！疏通文意孟子曰：“

是

焉

得

为

大丈夫乎？

子

未学礼乎？这怎么算作，算是你孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗?疏通文意丈夫

之

冠

也，父

命

之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之

女

家，必敬必

戒

，无违

夫子

！’以

顺

为

正

者，

妾妇

之

道

也。*行冠礼男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为常法，是妇女遵循的规则。主谓之间，取独教导、训诲同“汝”，你谨慎丈夫顺从作为常法妇女规则【冠礼】：我国古代男子的成年仪式。男性未成年前束发而不戴帽，至二十岁成年时才由长辈为其梳发，戴上新帽，表示其成人。

“及冠”即指男子年满二十岁。疏通文意居

天下之广

居

，立

天下之正位，行天下之大道。居住住宅站（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的道路“义”上。广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。——朱熹《四书章句集注》疏通文意得志，与民

由

之；不得志，独行其道。遵从得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》疏通文意富贵不能

淫

，贫贱不能

移

，威武不能

屈

。此之

谓

大丈夫。”使……迷惑富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”使……动摇使……屈服叫作景春壹通假字往之女家女：同“汝”，你文言积累①子未学礼乎

子

古义：

今义：②丈夫之冠也

丈夫

古义：

今义：③父命之

命

古义：今义：④与民由之

由

古义：

今义：⑤安居而天下熄

熄

古义：今义：贰古今异义文言积累成年男子教导，训诲尊称,你

遵从儿子男性配偶命令由于平息，停息熄灭⑥是焉得为大丈夫乎

贰古今异义文言积累是

古义：今义：这判断动词⑦以顺为正者

正

古义：今义：常法垂直或符合标准方向⑧富贵不能淫

淫

古义：今义：使……迷惑放纵过度文言积累叁一词多义道妾妇之道也独行其道（名词，规则）（名词，道路）戒戒之曰必敬必戒（动词，告诫）（形容词，谨慎）得是焉得为大丈夫乎得志，与民由之（助动词，能够、可以）（动词，实现）得道多助（名词，仁政）文言积累叁一词多义居居天下之广居居天下之广居（动词，居住）（名词，住宅）之丈夫之冠也父命之（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）（代词，指“丈夫”）往送之门居天下之广居（动词，往、到）（助词，的）文言积累肆词类活用丈夫之冠也形容词的使动用法，使……动摇。名词用作动词，行冠礼。形容词的使动用法，使……迷惑。形容词的使动用法，使……屈服。富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈文言积累伍特殊句式①以顺为正者，妾妇之道也。判断句②此之谓大丈夫。“……者，……也”表判断判断句“谓”表判断③居天下之广居省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居”省略句景春辩论复盘景春心目中的“大丈夫”形象是怎样的？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。岂不诚大丈夫哉？景春是从功利的角度来定位“大丈夫”的。他心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者，叱咤风云，威震一时。钦羡、崇拜辩论复盘孟子对景春说的“大丈夫”持什么态度？是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？不屑、鄙视、厌恶辩论复盘孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？他是如何进行反驳（论证）的？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。无准则、无条件顺从顺拓展材料拓展阅读

（纵横家）凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交;谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。

翻覆，在他们看来是没有什么的。……国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。

苏秦说连横不成，就改说合纵。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。”

——(朱自清《经典常谈·<战国策>第八》)辩论复盘孟子认为公孙衍、张仪之流既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，左右周旋。就像妇女顺从丈夫一样，以顺从为最大原则，毫无人格和操守之言。以顺为正者，妾妇之道也。辩论复盘在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。——仁——礼——义讲仁德、守礼法，做事合乎道义。辩论复盘在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？②得志，与民由之；不得志，独行其道。③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。无论得志与否，都不放弃自己的原则。更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。思考探究孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。②得志，与民由之；不得志，独行其道。③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心、基础，必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。孟子提出观点：大丈夫的标准景春→大丈夫：一怒而诸侯惧，安居而天下熄反驳：以顺为正者，妾妇之道也（讽刺）①讲仁德、守礼法、合道义②得志与否，坚守原则③不迷乱、不动摇、不屈服树靶子先破后立结构梳理富贵不能淫（错误观点）课堂小结《富贵不能淫》这一章通过孟子和景春的辩论，探讨了“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。最终，孟子向世人阐述了做“