2023中考语文文言文对比阅读 17 鱼我所欲也（学生版+解析版）

专题17鱼我所欲也

（一）（2022•贵州黔东南•中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。

【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲

也。二者不可得兼，舍生而取义者也°生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶

有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶之甚于死

者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，

所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：'予①子②冠履承而断子之手足，子为④之乎？'必不为，

何故？则冠威不若手足之贵也。又日：'子子天下而杀子之身，子为之乎？'必不为，何故？则天下不若

身之责也。争一言⑤以相杀,是贵义于其身也。故曰：万事英贵于义也，”

（节选自《墨子・贵义》）

【注解】①予：给，'送。②了：你。③冠履：鞋了和帽了。④为：愿意。⑤言：句话，即关系到

正义与非正义的一句话。

1.下列每组句子中，加点字的意思完全相回的一项是（）

A.舍生而取义者万事皆贵于乂也

B.故不为苟得也何愁

C.非独贤者有用心也号贵义于其身也

D.人皆有之断了石手足

2.对文中画波浪线句子叨匀正碓的一项是（）

A.鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

B.例我/所欲也，熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。

C.鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

D.鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。

3.对选文内容的理解、分析、概括专集的一项是（）

A.甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲'“'所恶”两方面论述。

B.甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。

C.乙文论证的中心观点是“万事莫贵丁•义

D.甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。

4.将甲、乙两个文段中画横线佬句子翻译成现代汉语。

①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

②则天下不若身之贵也。

（二）（2022•黑龙江绥化•中考真题）阅读《鱼我所欲也》（节选》和《世说新语》（节选）回答下面小

题。

【甲】鱼，我所欲也：熊学，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而巩义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所

恶，所恶有甚于死者，故患有所不用也。如使人之所欲英甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶

莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有

甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡戒攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！巨伯日：“远来相视子

今吾去败义以求生,岂荀巨伯所行邪？''贼呼至，谓巨伯日：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”

巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！“遂班军

而还一郡并获全。

5.请你解释文中加点词语。

（1）故患有所不辟也（）（2）贼喀至（）

6.请你把下面的句子翻译成现代汉语。

（I）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）遂班军而还，•郡并获全。

7.请用“尸给文中画线的句子断句。（限两处）

远来相视了•令吾去败义以求生。

8.荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。

9.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你

是如何理解“舍生取义'’的呢？

（三）（2022•四川南充・中考真题）阅读下面文言文，完成后而小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶英甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。互

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子•告子上》）

【乙】

顺治二年乙酉四月，江都围急。督和史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓

皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德感慨然任之。忠烈喜日：“吾尚未有

子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谐汝诸孙中。”

二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸

将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣麻、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目

日：“我史阁部也。”被执至南门。京硕博亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我

死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

（选自《梅花岭记》,有删改）

注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部

10.下列加点词语解释有误的一项是（）

A.故,申有所不辟也患：忧虑，担心

B.所识穷乏者得我与得：同"德”，感恩、感激

C.是亦不可以弓乎已：停止

D.被加至南门执：押解

11.下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（）

A.乡为身死而不受汝当以同姓为吾后

B.所欲有甚干生者乃取一葫芦置干地

C.舍生耐取义者也遂为诸将所拥晅行

D.蹴尔而与多诸将果争前抱持石

12.下列对文本理解有误的一项是（）

A.甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。

B.乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言

将他葬在梅花岭上。

C.甲文孟子善用H常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地叙述了史

可法的悲壮事迹，极具感染力。

D.甲文孟子认为“正义"“大义''比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气：乙文史可法用行

动捍卫了他心中的“大义”。

13.翻译文中划线的句子。

（I）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？

（四）（2021•湖南邵阳•中考真题）古文阅读

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，

亦我所欲也。一者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有县于生者，故不为苟待•也；死亦我所

恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶

英甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有

甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗潺则死。呼尔而与之，行道之人若受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

——《鱼我所欲也》

【乙】孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？“孟子对曰：“王！何必曰利？

亦有仁义而已矣。王口：'何以利吾国？'大火口:'何以利吾家？'4、庶人口：'何以利吾身？'上

下交征利，而国危矣。万乘①之国弑其若者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，

不为不多矣。号为后义而先利，不夺不果②。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已

矣，何必日利？"

——节选自《孟子》

【注】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②庵：音y$n,

饱，满足。

14.解释下列句子中加点词的含义。

（I）所识穷乏者将我与（）

（2）卑尔而与之（）

（3）万钟于我何加焉（）

（4）句为后义而先利（）

15.下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项定（）

例句：万乘？国

A.予独爱莲？由淤泥而不染B.小大之狱，虽不能察，必以情

C.送杜少府Z任蜀州D.下视其辙，登轼而望之

16.将下列句了翻译成现代汉语,

（1）非独贤者有是心也

（2）未有仁而遗其亲者也。

17.给下列句子断句，（限5处）

万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家

18.结合甲乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。

（五）（2022•广东・江门市第二中学二模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得孤，舍鱼而取熊掌才也。生，亦我所欲也；义,亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故，多有所不辟也。力使人之所欲笑甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；呼尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不抄礼义而受之，万钟于我何勺,与!为宫室之美，妾妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为客室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】

天祥至潮阳①，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范②遂以客礼见之。与佟入厘山，使为干招张世杰久天

祥日：“吾不能界父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《辽零丁洋》诗与之。其末有云：“人

生自古谁无死，留取丹心照汗青。“弘范笑而置之。房山破，军中置湎大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝

尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥法然出斗，日：“国自不能救，为人臣者死有余

罪，况敢逃其死而二其心乎。”……天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕南乡拜而死。论曰:自古志士，欲信

大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。观天祥从容

伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。

（节选自《宋史》，有删改）

【注释】①潮阳：地名，与后文的“崖山”都是广东的地名。②弘范：元朝将领。③张世杰：南宋将领。

19.解释文中加点何语的意思。

（I）故学有所不辟也

（2）毅尔而与之

（3）万钟则不用礼义而受之

（4）万钟于我何加也

20.把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。

（I）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

?1.下列各项中加点词语意思相同的一项是（）

A.与年入建山/四时供备B,使为日招张世杰/乃丹节帛曰

C.天祥汝然出涉/临表涉零D.国亡不能救/今F亦死，举大计亦死

22.请用“尸给【乙】文中画横线的句子断句。

天祥临刑殊从容谓吏卒日吾事毕矣南乡拜而死

23.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。

（I）请你用自己的话说说，【乙】文中文天祥的哪些表现，能够闺明【甲】文’'舍生取义”的观点。

（2）【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”有何相同之处。

（六）（2022•黑龙江•绥化市第八中学校模拟预测〉阅读文言文，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊学者也。生，亦我所欲也：义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。加使人之所欲笑甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶英甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】

其卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、

杨炎、卢杞诸奸，诬劫贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遗宜慰，公

卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之谤，以宰相责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多

端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。

24.请解释下列加点词在文中的意思。

（I）死亦我所年（2）卒缢杀之

25.请把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）由是则可以辟患而有不为也。

<2）义不顾身，所志必达。

26.甲文用（论证方法）引出中心论点，乙文中的“见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸'“'公卿失

色”是运用了（表现手法）表现颜真卿的形象。

27.请根据乙文说说颜真卿的人物形象，并谈谈与甲文的联系。

（七）（2022•广东韶关•一模）阅读下面的文字，完成小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故本有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶英甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不抄礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者信我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之，乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不便，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以J乎？此之谓失求本心。

（选自《鱼我所欲也》）

【乙】

其卿仕历元、肃、代、德四朝，展至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、

杨炎、卢杞诸奸，诬劲贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反诏遗宜慰公卿失

色奔命即行。在希烈所,斥朱滔等使之诱以宰相，立李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协

而亳无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣……夫如真•卿

者，所谓从容就义，难也。

（节选自《史林测义》）

28.解释文中加点词语的意思。

（I）故隼有所不辟也________

（2）所识的穷乏者,我与

（3）万钟则不涉礼义而受之________

（4）是亦不可以弓乎

29.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（I）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。

30.下列各项中加点词语意思相用的一项是（）

A.真卿仕历元肃代、德四枚朝服衣冠

B.见早于元载/货年其东于地也

C.义不顾身/三顾臣于草庐之中

D.李缢杀之于蔡州/爱士卒

31.请用“尸给【乙】文中画线的句子断句。

李希烈反诏遗宣慰公卿失色拜命即行

32.请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。

（I）颜真卿有哪些让人敬畏而仰慕的行为？请结合乙文简要回答,

（2）请结合两篇选文，谈谈你对，舍生取义”的理解。

（A）（2022•辽宁沈阳・二模）阅读下面【甲】【乙】两段选文，完成后面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。妒使人之所欲荚甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶英甚

于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以解患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。。

【乙】

叔向①见韩宣子②，宣子忧贫，叔向贺之。宣子日：“吾有史之名而左其实无以从二三子③吾是以忧。

子贺我何故？”

对曰：“昔栾武子④无一卒之田⑤，其官不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，

或狄怀之，以正晋国。行刑不疚⑥，鼠免于难。及桓子，骄泰⑦奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜

及于难。而赖武之德，以没其身久及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而禹恒之罪，以亡于斐。

夫郤昭子⑦，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤五

大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。

若不忧德之不建，而患货之不足，将吊酌之不暇，何贺之有？”

宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”

【注释】①叔向：春秋晋国大夫，字叔向。②韩宣子：名起，晋国的卿，爵位在大夫之上。③二三子：

指晋国的卿大夫。④栾武子：晋大夫C⑤一卒之田：指上大夫的俸禄。⑥行刑不疚：指栾武子弑杀晋厉公

而不被国人责难。⑦骄泰：骄慢放纵。⑧以没其身：终生没有遭到祸患。⑨郤（Xi）昭子：晋国的卿。⑩吊：

忧虑。

33.下面句了•中加点词语意思或用法相同的一组是（）

A.其宫不答其宗器前人之述备矣《岳阳楼记》

B.加赖武之德以没其身网承天子之宠光《送东阳马生序》

C.以自于楚国恒仁《生于忧患，死于安乐》

D.非起也敢亨之衣食所安，弗敢亨也《曹刿论战》

34.请用现代汉语翻译下面句子,

（1）恃其富宠，以泰于国。

（2）今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。

35.请用给下面的句子断句。［两处）

吾有卿之名而无其实无以从二三子吾是以忧。

36.请依据选文，回答问题。

【甲】文开头，从人们常见的欲里谈起，运用A的论证方法，从讨论物质需求，过渡到拈神修

养，提出B的观点。【乙】文中叔向引用栾、郤两家的历史事实，一方面对“C”行为

提出了批评，另一方面，也进一步指出“D"不但不可贺，反而是可吊的，点出本文的中心论点。（AB

用自己的话回答，CD用原文回答）

（九）（2022•安徽•模拟预测）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所率，

所恶有甚于死者，故本有所不辟也。干像人之所欲笑甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶英甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；尊尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子》）

【乙】

大汉元年，氏帝遣苏武持节①‘送匈奴使必留汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于住卫律

召武受辞③，武谓惠等：屈节辱命，虽生，何面目以归汉！引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。民益

愈，单于愈益欲降之，匈奴乃彼武北海④上无人处，使牧强力强孔乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留

匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

（取材于《苏武传》）

注：①节：旄节，古使臣信物，以竹为杆，上饰耗牛尾。②匈奴使：指从前汉朝扣押的匈奴使臣。③

受辞：审讯。④北海：今俄国贝加尔湖。⑤轼（dT）公羊。

37.解释下列加点词语。

（I）故图有所不辟也（）（2）如便人之所欲莫甚于生（）

（3）所识穷乏者将我与（）（4）默尔而与之（）

38.用现代汉语翻译下列句了。

（I）万钟则不辩礼义而受之，力钟与我何加焉！

（2）是亦不可以己乎？此之谓失其本心。

39.从表达方式上来，甲文侧重________,乙文f则重___________;出自甲文的成语““，出

自乙文的成语“”

40.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读乙篇，简要说明“舍生取义”

的品格在汉朝苏武身上是如何体现的,

（十）（2022•广西贺州••模）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。

【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊学者也。生，亦我所欲也；义，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所

恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？便人之所恶

莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有

甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一革食，一豆羹，将之则生，弗将则死。呼尔而与之，行道之人嘛受；毗尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

【乙】刘先生者，河朔人，年六十余，居衡岳紫盖峰下。间出衡山县市，从人丐①得钱，则市盐酪径

归，尽则更出。环百里人皆熟识之。县市一富人，尝透一衲袍，刘欣谢而去。越数日见之，则故褐②如初。

问之，云：“吾几为子所累。吾常日出，庵有门不掩，既归就寝，门亦不闭。自得袍之后不衣而出则心系

念。因市一镇，出则锁之。或衣以出，夜归则牢关以备盗。数日营营③，不能自决。今日偶衣至市，忽自

悟以一袍故，使方寸④如此，是大可笑。适⑤遇一人过前，即脱袍与之，吾心方坦然，无复系念。嘻，吾

儿为子所累矣！”

（节选自宋・郭彖《睽车志》，有改动）

【注释】①丐：乞讨。②褐：粗布衣服。③营营：内心不安。④方寸：内心。⑤适：恰巧。

41.下列加点的词语解释有误的一项是（）

A.所识穷乏者,我与得：取悦

B.万钟于我何加焉力口：好处、益处

C.吸衣以出或：有时

D.自得袍之后不本而出则心系念衣：穿着衣服

42.下列加点字的意思和用法相同的一项是（）

A.今为宫室之美为之公将鼓之（《曹刿论战》）

B.蹴尔加与之顶君逆寡人者（《唐雎不辱使命》）

C.夜归则牢关以备盗策之不以其道（《马说》）

D.出则锁之居庙堂之高则忧其民（《岳阳楼记》）

43.下列对文本的理解表述有误的一项是（）

A.甲文从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。

B.甲文中，孟子认为，人们忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，这不合乎人性。

C.乙文中刘先生得到富人给的一件袍子后感到内心不安，儿天后乂把衣服还给了富人。

D.从表达方式来看，甲文重在议论，乙文重在记叙。

44.请把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

（D万钟则不辩礼义而受之，力钟于我何加焉！

（2）越数日见之，则故褐如初。

45.对于他人的给予，【甲】【乙】两文中的“乞人”最终都选择了拒绝，这样的选择分别反映了他们怎样

的人生态度？

专题17鱼我所欲也

（一）（2022•贵州黔东南•中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。

【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲

也。二者不可得杲，舍生而取义者也C生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶

有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死

者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，

所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者微勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：'子①子②赳威③而断子之手足，子为④之乎？'必不为，

何故？则过版不若手足之贵也。义日：'予子天下而杀子之身，子为之乎？'必不为，何故？则天下不若身

之贵也。争一言®以相杀,是贵义于其身也。故曰：万事荚贵于义也。”

（节选自《墨子•贡义》）

【注释】①予：给，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④为：愿意。⑤一言：一句话，即关系到

正义与非正义的一句话。

1.下列每组句子中，加点字的意思完全祖回的一项是（）

A.舍生而取X者万事皆贵于义也

B.故不为苟得也何故

C.非独贤者有用心也学贵义于其身也

D.人皆有书断子W手足

2.对文中画波浪线句子断句正确的一项是（）

A.他我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

B.鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。

C.鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

D.他/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。

3.对选文内容的理解、分析、概括勺然的一项是（）

A.甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲2所恶”两方面论述。

B.甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。

C.乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义。

D.甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。

4.将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。

①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

②则天下不若身之贵也。

【答案】I.C

2.C

3.A

4.①如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法有什么不可以做呢？

②就因天下比不上生命可贵。

【解析】

1.本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。

A.义：名词，道义/名词，正义：

B.故：连词，所以/名词，缘故；

C.是：代词,这/代词，这；

D.之：代词，这种（木性）/助词，的；

故选C。

2.本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。

句意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼

而选取熊掌了。“鱼”“我所欲也”是比喻之一，分为主谓两部分；“熊掌”“亦我所欲也”是比喻之二，分为主谓

两部分：“二者不可得兼”是假设，“舍鱼而取熊掌者也“是结论。据此可断为：鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也

/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

故选C。

3.本题考查文章内容的理解、分析和概括。

A.甲文开头，从人们常见的欲望战起，从鱼和熊掌不可得兼，运用比喻论证和类比论证的方法，提出“舍

生而取义”的中心论点：然后运用对比论证，分别从“所欲”“所恶”两方面进行正反论述。因此本项中“运用比

喻论证，分别从'所欲"所恶'两方面论述“错误；

故选Ao

4.本题考查学生对句子翻译能力。直译为主，意译为辅。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词

多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。

重点词有：

（1）如使：假如，假使；甚：超过；则：那么：辟：同“避”，躲避；为：做；

（2）则：就；若：如:身:生命。

【参考译文】

【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼

而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我

就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做

苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人

们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪•样不可以采用呢？如果

人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够

活命，可是有的人却不行采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们

所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）：他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义不

仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

【乙】

墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手

足，你愿不愿意做（这件事）呢？这人一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给

你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做（这件事）呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。

（可是）为了争论一句话而互相厮杀，这就是把止义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正

义更可贵的。”

（-）（2022•黑龙江绥化•中考真题）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答下面小

题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，

亦我所欲也。一者不可将兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有县于生者，故不为苟待•也；死亦我所

恶，所恶有甚于死者，故患有所不辱也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶

英其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有

甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡顺攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！‘‘巨伯曰：“远来相视子

令吾去败义以求生,岂荀巨伯所行邪？“贼呼至，谓巨伯日：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”

巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军

而还一郡并获全。

5.请你解释文中加点词语。

（I）故患有所不辱也（）（2）贼喀至（）

6.请你把下面的句r翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）遂班军而还，一郡并获全。

7.请用“尸给文中画线的句子断句。（限两处）

远来相视子令吾去败义以求生。

8.荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。

9.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你

是如何理解“舍生取义的呢？

【答案】5.同“避”，躲避已经

6.（1）不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。（2）于是调回外出打仗的军队,

使整个城都因此获救。

7.远来相视/子令吾去/败义以求生

8.【甲】“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”或“死亦我所恶，所恶

有甚于死者，故患有所不辟也”：【乙】“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”

9.（I）示例：文天祥宁死不向元军投降；苏武被扣于匈奴始终大义凛然，宁死不屈：史可法宁死不向

清军投降，甘愿处死：谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了为变法流血牺牲……（写出一个

即可）

（2）示例：在危难关头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人要牺牲个人利益，甚至献出生

命也在所不异：在和平时期，每个人都要为国家，为社会作出应有的贡献：付出不求回报，无私奉献，促

进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

【解析】

5.本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活

用、•词多义和古今异义词等。

（1）“故患有所不辟也'’的句意是：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避。

（2）“贼既至”的句意是：贼人已经来到。既：已经。

6.本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，艰据语境读懂句子的整体意思，找出

关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重

点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅

（1）句中的“非独（不仅）、是心（这种心）、皆（全，都）、耳（罢了）”几个词是重点词语。

（2）句中的“遂（于是，就）、还（回）、获全（获得保全）几个词是重点词语。

7.考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，

初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读。语句“远来相视子令吾去败义以求生”的意思是：

（我）远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生。“远来相视”省略了主语“荀巨伯”，根据句意，正

确的句读是：远来相视/子令吾去/败义以求生。

8.考查对文章内容的理解和筛选。在理解文意的基础上，筛选出符合题意的语句作答。【乙】文叙写

荀巨伯大老远去探望生病的友人，却遇上了战乱。荀巨伯不肯舍朋友而去，并且愿意牺牲自己以保全友人。

文章中“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命”体现荀巨伯是个“贤者荀巨伯的行为也符合【甲】文所

说的“生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”和“死亦我所恶，所恶有甚于死

者，故患有所不辟也''所说的“贤者”的标准。

9.开放性试题。

（I）从积累的中华民族历史上仁人志士的''舍生取义''的事迹概括作答。如：文天祥被无军俘虏后，宁

死不屈，拒绝降元；闻一多怒对国民党反动派的手枪等，答案是多元的。

（2）“舍生取义”意思是为了正义事业不怕牺牲。我们生活在和平时代，但当国家利益、民族利益受到

损害时，我们应该以国家利益为重，为了正义事业，不惜牺牲自己的生命，做到无私奉献，促进社会发展

进步，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。能从维护正义而不怕牺牲有角度来谈理解即可。答案为唯一。

【参考译文】

【乙】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，

你赶快离开吧！"荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开：败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的

事吗？”这时胡人已经到了，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”

荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。“胡兵听

后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使

整个城都因此获救。

（三）（2022•四川南充・中考真题）阅读下面文言文，完成后面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。互

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加忐！为宫室之美、妾妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子•告子上》）

【乙】

顺治二年乙酉四月，江都围急。呼相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓

皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威,既然任之。忠烈喜日：“吾尚未有子，

汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”

二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸

将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使呜臊、任太守民育及诸将刘布督学基等皆死.忠烈乃瞠目

日：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我无当

葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

（选自《梅花岭记》，有删改）

注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部

10.下列加点词语解释有误的一项是（）

A.故事有所不辟也患：忧虑，担心

B.所识穷乏者得我与得：同“德”，感恩、感激

C.是亦不可以弓乎己：停止

D.被热至