2023-2024学年天津市滨海新区高二（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年天津市滨海新区高二（上）期末语文试卷一、（9分）1．（9分）阅读下面一段文字，完成各题。近日，一批老科学家留下的手稿在互联网上广为传播。其中有“两弹一星”元勋黄纬禄院士的微分方程笔记，每一个字都工整得如同印刷体一般，信中对后生晚辈的①垂问具体到“另起一行的数学公式是否该退两格”的问题……这些手稿折射出老一辈科学家严谨的治学态度，而且他们在笔记中传达出的家国情怀，“对于青年学子的成长来说，就像食物中的‘盐’一样不可缺少”。这些手稿的流传，得益于一项抢救历史资料的工作，即②《老科学家学术成长资料采集工程》。这项工程力求真实③反应自20世纪20年代以来中国科技发展情况，丰富了我国的科技史文献。④截至统计时间，采集工程已经搜集到600余位科学家的手稿、书信等实物原件7万余件及大量数字化资料。研究这些资料，不仅能厘清中国现代科学发展的脉络，还能理解科学家的学术成长历程。（1）对文中画横线处的修改，不正确的一项是A.①处，将“垂问”改为“指导”。B.②处，将书名号改为双引号。C.③处，将“反应”改为“反映”。D.④处，将“截至”改为“截止”。（2）文中划波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是A.研究这些资料，不仅能厘清中国现代科学发展的脉络，还能了解科学家的学术成长历程B.研究这些资料，不仅能厘清中国现代科学发展的脉络，还能理解科学家的学术成长历程C.研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程，还能厘清中国现代科学发展的脉络D.研究这些资料，不仅能理解科学家的学术成长历程，还能厘清中国现代科学发展的脉络（3）下列选项中与选文加点部分文字所使用的艺术手法最接近的一项是A.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰（张若虚《春江花月夜》）B.君不见黄河之水天上来（李白《将进酒》）C.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞（高适《燕歌行》）D.梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞（李贺《李凭箜篌引》）二、（9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：文学常常废弃常规语法和标准语汇，通过修辞寻找崭新的话语可能。中国古代的许多理论家已经察觉到修辞的巨大力量。这导致许多理论家对修辞反感乃至恐惧。概括地说，这种反感源于一个担忧，这即是所谓的“巧言乱德”。“信言不羡，美言不信”——老子的论断无疑是一个代表性的观点。它涉及话语主体的道德品格，这与亚里士多德的观点不谋而合。亚里士多德认为，演说者的人品同时决定了他的说辞是否可信。与此相似，中国古代的理论家也曾提出“修辞立其诚”。文辞修饰的意义是确切地表述自己的真实内心。所以，“言之不文，行而不远”：另一方面又声明“辞达而已矣”。这既是对于修辞意义的肯定每一个作家均生活在特定的社会文化环境中，受到相应意识形态的影响。因此，人们必须考察话语主体的构成，它与社会文化环境的关系是什么，话语主体试图说服的对象是谁。这时（摘编自南帆《文学理论（新读本）•第八章修辞》）材料二：近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅”。当网络流量与广告收益挂钩，媒体浮夸行文背后的“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟。于是，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功；而一旦为了抓住眼球而不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任就无从谈起。一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达，折射出开明务实的治世风貌；而唐代古文运动则开启了中国散文的又一高峰，毛泽东同志要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”；而当下，清除媒体报道里的浮夸风、标题党，网络环境才会风清气正。好文风源自好作风。一些自媒体写作者放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，一方面转换“声道”，掌握互联网语言，《中国一分钟》等产品迅速“刷屏”“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的（摘编自《人民日报》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.在文学活动中，作家常常可以打破常规语法和标准语汇的要求，通过运用修辞探索新的话语空间。B.中国古代理论家感受到修辞的巨大力量，因此对修辞“巧言乱德”的表达效果产生了反感与恐惧。C.孔子提出的“言之不文，行而不远”与“辞达而已矣”并不矛盾，这其实是提出了使用修辞的尺度。D.新闻信息产品应通过权威的信息、理性的观点、真诚的写作赢得读者，而不要为制造噱头盲目跟风。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.根据亚里士多德的观点，只要演说者人品高尚，即使其理念不够深刻，也可以说服人。B.考察话语主体的构成，便能解释某种修辞出现的原因、它与社会文化环境的关系并确定它的交际对象。C.在当下，根治媒体报道里的标题党及不使用吸引受众的招式，便能祛除浮夸风的问题D.《中国一分钟》等产品迅速“刷屏”，说明一部分媒体人在创新表达语态时能够体现“修辞立其诚”的宗旨。（3）依据两则材料的观点，最适合作为我们写作时的原则的一项是A.说诗者，不以文害辞，不以辞害志B.故义虽深，理虽当，词不工者不成文C.情欲信，辞欲巧D.不学诗，无以言三、（18分）3．（26分）阅读下面的文言文，完成各题。文本一：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良赏深藏若虚，君子盛德，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，谓弟子曰：“乌，吾知其能飞；鱼；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为论，飞者可以为增。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇言道德之意五千余言而去莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用（节选自《史记•老子韩非列传》）文本二：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土；千里之行，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（节选自《老子道德经注校译》）（1）下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A.孔子适周到……去B.强为我著书勉力C.常于几成而败之接近D.复众人之所过恢复（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A.老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也古之欲明明德于天下者，先治其国B.不得其时则蓬累而行有是四端而自谓不能者C.或曰：老莱子亦楚人也或不免于洋游绕D.合抱之木，生于毫末多识于鸟兽草木之名（3）下列各项中的加点词与“慎终如始”中的“慎”，词类活用现象一致的是A.朝闻道，夕死可矣B.在明明德C.夫子固拙于用大矣D.故亏父而自利（4）下列句中不含通假字的一项是A.九层之台，起于累土B.当察乱何自起C.非所以内交于孺子之父母也D.欲诚其意者，先致其知（5）文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是A.于是老子乃著书/上下篇言道德之意/五千余言而去/莫知其所终B.于是老子乃著书/上下篇言道德之意五千余言/而去莫知其所终C.于是老子乃著书上下篇/言道德之意五千余言/而去莫知其所终D.于是老子乃著书上下篇/言道德之意五千余言而去/莫知其所终（6）下列对文本有关内容的分析和概括，不恰当的一项是A.文本一中老子的“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”的观点与儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全一致。B.文本一中孔子在告别老子后对弟子们说的一番话，彰显了孔子虚怀若谷的品格：同时也侧面烘托了老子的见识远过于常人。C.文本二中老子认为，治事者要善于把握先兆、抓住苗头，因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。D.文本二中老子通过对比表明肆意妄为会导致失败，抓住权柄不放会有所失。因此，圣人主张无为而治。（7）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。②其安易持，其未兆易谋，其脆易泮③是以圣人欲不欲，不贵难得之货。四、解答题（共2小题，满分20分）4．（9分）阅读下面两首诗，按要求作答。江上阻风雨[唐]岑参①江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。江上阻风[清]宋琬②睡起无聊倚舵楼，瞿塘西望路悠悠。长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。【注】①此诗大约是大历二年（767年）六月岑参从成都赴嘉州刺史任，船在岷江上为风雨所阻时所作的。②顺治四年进士，累迁永平兵仆道、宁绍台道。被诬陷下狱三年。清康熙十一年（1672）冤情得以昭雪，授与四川按察使。本诗即写于赴任途中。（1）下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是A.岑参诗，前两句点题，江上风雨欲来，未能出发。B.宋琬诗首句以“无聊”直接点明心情，又以一个动作表现心情。C.岑参诗中还以自然界景物的特点，形象地描绘了风雨造成的影响。D.宋琬诗第二句表面写瞿塘险要，实指仕途峰回路转，可大展宏图。（2）“积浪成高丘，盘涡为嵌窟”描绘了一幅怎样的画面？（3）这两首诗都以行舟水上，行程因风雨受阻为内容，而抒发的情感有何不同？5．（11分）在横线处填写作品原句。（1）子曰：“知者不惑，，。”（《＜论语＞十二章》）（2）仁以为己任，不亦重乎？，？（《＜论语＞十二章》）（3）《大学之道》中，写知道要达到“至善”境界，才能志向坚定，”。（4），先正其心。（《大学之道》）（5），，自伐者无功，自矜者不长。（《＜老子＞四章》）（6）此情可待成追忆，。（李商隐《锦瑟》）（7）王于兴师，修我矛戟，。（《无衣》）五、（21分）6．（21分）阅读下面的文章，完成各题。文本一：苏轼的房子（节选）沈章明苏轼十分眷念他少年时的家园，思念之情终生不灭。嘉祐四年赴京应试，还没有离开就开始思念家乡。二十年后，眼前的竹与柏不断勾起他的思乡深情，忽而吟咏“此君知健否，忽而回忆“效园多珍木，翠柏如蒲苇”。出狱后，路上的皑皑白雪再次激发起乡思：“忆我故居室，浮光动南轩。松竹半倾泻，南轩所在地眉州也非常可爱。苏轼喜爱这里，不愿外出。人到中年，白发青衫天所械”。他无法理解那些准备或已经移居外地的乡人，“怪君便尔忘故乡”。苏洵却一直希望离开家乡。但严格的教育更加强化了苏轼不乐于出仕的意愿，也加剧了父子间的冲突。然而这种冲突最终以儿子的妥协告终。在苏洵的精心教导下，苏轼兄弟很快学有所成。可苏轼无意出仕，也没有汲汲于功名利禄，更“不善于政治的狡辩和算计”（林语堂语），随物赋形，随遇而安。宦游在外，归家无望，南轩再好，别求居所，甚至亲手建造房屋。被贬黄州之后，苏轼官俸微薄，生计艰难，住房也要自己遗。元丰五年，雪堂建成，“堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，环顾睥睨，无非雪者”，可以“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”，雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态。苏轼被贬黄州只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活。他模仿白居易，自号东坡居士；又模拟大自然，昼寝其中，隐几晏坐。苏轼在《雪堂记》中坦承，自己无法像老庄和佛教徒那样免除智慧、身心和声名之累，不能遨游在一切羁绊和边界之外。他接受羁绊，在人生的有限性中寻找希望，开辟一条通向诗意人生的中间路线，即承认不完美，坦然表现这种不完美。他尊重现实，却并未就此沉沦，而是在有限性中因地制宜，化腐朽为神奇。十四年后，苏轼在另一个被贬谪的地方惠州买地筑宅。此时，他的心态已经发生变化。在惠州忽东忽西的迁徙，他淡然表示“东西两无择，缘尽我辄逝”。心态开朗，正厅是“德有邻堂”，书斋名“思无邪”。从命名上看，也没有暂时寄居的潦草和敷衍。“书斋里开有宽大的窗户，推窗一望，好像是镶嵌在墙壁上的巨幅山水画。”（英砺锋《漫话东坡》）属于私密空间的卧室也不封闭，积极融入自然山水。与左邻右舍的关系更是融洽，与他们共用水井，这座新居既亲近人间烟火，又亲近自然美好的诗意总是被粗暴侵扰。三个多月后，苏轼再次被贬，不得不告别新居，病无药，居无室，苏轼只得在城南桄榔林买地建房，新居就叫桄榔庵。这里狭隘低湿，也没有了白鹤峰新居的闷敞，苏轼却安之若索，一席亦吾庐”，一边入乡随俗，一边追和陶渊明诗，求取内心的安宁。通过风格上的‘回归’陶潜（杨治宜《“自然”之辩》）身处蛮荒之地，步入晚年的苏轼孤独无助。他用追和诗歌的方式与陶渊明定交，一次次长谈，建构内在的乌托邦。这是一所无形的房子，安放诗人那寂寞的心灵。为了建造这所房子，苏轼几乎穷尽一生的力量。黄州时期，建造了根基。到了惠州，淅成规模。来到海南，苏轼化用丁令威的典故，把惠州视作更早之前的故乡。这种家园观已经与黄州雪堂时的家园观有所不同，写作《和陶归去来兮辞》，自称“以无何有之乡为家，未尝不归云尔”，家园观念彻底变化。（有删改）文本二：苏东坡传（节选）林语堂在八月二十一日，苏东坡到任三个月之后，洪水到了徐州。王安石以前曾设法疏浚过黄河水道，工程党归失败。水到徐州城边时，被城南的高山所阻，到了九月，水深达到两丈九尺。水高一度超过了徐州城内的街道。苏东坡奋不顾身，有几十天不回家过夜，住在城墙上的棚子里，苏东坡在城门口劝阻他们，以免引起人心惊惶。他说：“我不走，苏东坡正在忙于加强城基和增加城高。防水工程长九千八百四十尺，十尺高，需要数千人之众。他又亲身趟水到武卫营，唤来了卒长，苏东坡恳求他们协助。指挥官欣然应允，他说：“大人都亲自监工，黄河又回到旧水道，往东在靠近海州处入海（有删改）（1）下列对文本的理解与分析，不恰当的两项是A.苏轼眷恋故园的南轩，但宦游在外，归家无望B.苏轼模仿白居易种花种菜，追和陶渊明诗歌，体现其对官场的厌倦C.从苏轼到海南写的《和陶归去来兮辞》来看，他已经不再思乡，家园观已彻底发生变化。D.文本一的作者通过对苏轼居住及建造过的几处房屋的观照，将苏轼的人生理想和诗学主张具体化。E.与文本一相比，文本二的语言风格相对平实、简洁。作者也会使用具体的数字使传记更具真实性。（2）请在下表空白处填写苏轼几所房子的特点以及苏轼在不同时期的思想状态，每处字数不超过15个字。苏轼的房子房子的特点苏轼的思想状态南轩松竹围绕、可爱雪堂可以便性、适意、寓情白鹤峰新居淡然、开朗，然而犹有所待桄榔庵（3）文本一中多次引用苏轼的诗文有何作用？请简要分析。（4）文本一从整体上表现了怎样的苏轼的内在形象？文本二又从哪几个方面表现出苏轼的内在形象？请结合文本简要阐述。六、（5分）7．（5分）阅读下面的文字，完成两道小题。主持人：我们能不能专注于思想，少在那些技术性工作中浪费大量的时间呢？哲学家：你做技术性工作时要是觉得纯粹是在浪费大量的时间，那你无法从事学术工作。就像一算棋就感到枯燥的人，绝对不会成为一个专业棋手。该算的地方你不算，恐怕你也很难培养出正确的感觉。超人一等的感觉是随着训练一道培养起来的。主持人：①？哲学家：“技术”这个词也不是坏词。维特根斯坦经常用反感的口吻说到哲学和哲学家，可是同时他的著作几乎都是以“哲学”命名的。这样以双重方式看待哲学，我想不是他们的个人感受，另一端接着形式化的逻辑框架，生命之谜和逻辑疑难互为表里。主持人：②？哲学家：我想狭义的哲学不是必需的。是否一定要产生哲学这种高级形态的精神形式？我觉得，那就像一座漂亮的宫殿，印第安人没有故宫，它没有的时候并不必然有，但一旦有了之后就是生活的一部分，哲学对人类历史的影响，更是无法估量的。（1）请根据哲学家的回答，补写空缺处主持人提出的问题。①？②？（2）请用“只有……才能”的句式，概括哲学家回答第一个问题时表达的观点。七、（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。虞世南在其诗作《蝉》中说：“居高声自远，非是藉秋风。”《红楼梦》第七十回，辞宝钗在以“柳絮”为题的《临江仙》中写道：“好风凭借力，送我上青云。”以上材料，引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于700字；④不得抄袭，不得泄露个人信息。

2023-2024学年天津市滨海新区高二（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、（9分）1．（9分）阅读下面一段文字，完成各题。近日，一批老科学家留下的手稿在互联网上广为传播。其中有“两弹一星”元勋黄纬禄院士的微分方程笔记，每一个字都工整得如同印刷体一般，信中对后生晚辈的①垂问具体到“另起一行的数学公式是否该退两格”的问题……这些手稿折射出老一辈科学家严谨的治学态度，而且他们在笔记中传达出的家国情怀，“对于青年学子的成长来说，就像食物中的‘盐’一样不可缺少”。这些手稿的流传，得益于一项抢救历史资料的工作，即②《老科学家学术成长资料采集工程》。这项工程力求真实③反应自20世纪20年代以来中国科技发展情况，丰富了我国的科技史文献。④截至统计时间，采集工程已经搜集到600余位科学家的手稿、书信等实物原件7万余件及大量数字化资料。研究这些资料，不仅能厘清中国现代科学发展的脉络，还能理解科学家的学术成长历程。（1）对文中画横线处的修改，不正确的一项是DA.①处，将“垂问”改为“指导”。B.②处，将书名号改为双引号。C.③处，将“反应”改为“反映”。D.④处，将“截至”改为“截止”。（2）文中划波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是CA.研究这些资料，不仅能厘清中国现代科学发展的脉络，还能了解科学家的学术成长历程B.研究这些资料，不仅能厘清中国现代科学发展的脉络，还能理解科学家的学术成长历程C.研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程，还能厘清中国现代科学发展的脉络D.研究这些资料，不仅能理解科学家的学术成长历程，还能厘清中国现代科学发展的脉络（3）下列选项中与选文加点部分文字所使用的艺术手法最接近的一项是AA.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰（张若虚《春江花月夜》）B.君不见黄河之水天上来（李白《将进酒》）C.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞（高适《燕歌行》）D.梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞（李贺《李凭箜篌引》）【解答】（1）A.正确。垂问，称别人（多指长辈或上级）对自己询问，应改为“指导”。书名号的作用是标示书名、报刊名；引号标示活动、展览会、竞赛。C.正确、态度或行动。根据语境。D.不需要修改，后常接具体时间，一般放在时间名词之后。故选：D。（2）原句有多处错误。一是“理解”与“成长历程”搭配不当，排除BD，应改为“为进一步创新打好基础”；三是“不仅……，应先“了解科学家的学术成长历程”。故选：C。（3）原文使用了比喻的修辞，将“家国情怀”比作“盐”，“月照花林皆似霰”运用比喻，“黄河之水天上来”是夸张的说法，“战士半死生”和“美人歌舞”进行对比，“老鱼跳波瘦蛟舞”运用拟人手法。故选：A。答案：（1）D（2）C（3）A二、（9分）2．（9分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：文学常常废弃常规语法和标准语汇，通过修辞寻找崭新的话语可能。中国古代的许多理论家已经察觉到修辞的巨大力量。这导致许多理论家对修辞反感乃至恐惧。概括地说，这种反感源于一个担忧，这即是所谓的“巧言乱德”。“信言不羡，美言不信”——老子的论断无疑是一个代表性的观点。它涉及话语主体的道德品格，这与亚里士多德的观点不谋而合。亚里士多德认为，演说者的人品同时决定了他的说辞是否可信。与此相似，中国古代的理论家也曾提出“修辞立其诚”。文辞修饰的意义是确切地表述自己的真实内心。所以，“言之不文，行而不远”：另一方面又声明“辞达而已矣”。这既是对于修辞意义的肯定每一个作家均生活在特定的社会文化环境中，受到相应意识形态的影响。因此，人们必须考察话语主体的构成，它与社会文化环境的关系是什么，话语主体试图说服的对象是谁。这时（摘编自南帆《文学理论（新读本）•第八章修辞》）材料二：近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅”。当网络流量与广告收益挂钩，媒体浮夸行文背后的“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟。于是，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功；而一旦为了抓住眼球而不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任就无从谈起。一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达，折射出开明务实的治世风貌；而唐代古文运动则开启了中国散文的又一高峰，毛泽东同志要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”；而当下，清除媒体报道里的浮夸风、标题党，网络环境才会风清气正。好文风源自好作风。一些自媒体写作者放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，一方面转换“声道”，掌握互联网语言，《中国一分钟》等产品迅速“刷屏”“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的（摘编自《人民日报》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA.在文学活动中，作家常常可以打破常规语法和标准语汇的要求，通过运用修辞探索新的话语空间。B.中国古代理论家感受到修辞的巨大力量，因此对修辞“巧言乱德”的表达效果产生了反感与恐惧。C.孔子提出的“言之不文，行而不远”与“辞达而已矣”并不矛盾，这其实是提出了使用修辞的尺度。D.新闻信息产品应通过权威的信息、理性的观点、真诚的写作赢得读者，而不要为制造噱头盲目跟风。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是DA.根据亚里士多德的观点，只要演说者人品高尚，即使其理念不够深刻，也可以说服人。B.考察话语主体的构成，便能解释某种修辞出现的原因、它与社会文化环境的关系并确定它的交际对象。C.在当下，根治媒体报道里的标题党及不使用吸引受众的招式，便能祛除浮夸风的问题D.《中国一分钟》等产品迅速“刷屏”，说明一部分媒体人在创新表达语态时能够体现“修辞立其诚”的宗旨。（3）依据两则材料的观点，最适合作为我们写作时的原则的一项是CA.说诗者，不以文害辞，不以辞害志B.故义虽深，理虽当，词不工者不成文C.情欲信，辞欲巧D.不学诗，无以言【解答】（1）B.结合“中国古代的许多理论家已经察觉到修辞的巨大力量。这导致许多理论家对修辞反感乃至恐惧，这种反感源于一个担忧，并不是说客观上所有的修辞都能制造出虚伪和骗局、对修辞感到反感乃至恐惧的是“许多”理论家。故选B。（2）A.“只要演说者人品高尚，即使其理念不够深刻，也可以说服人”错误，演说者的人品同时决定了他的说辞是否可信”可知。B.“便能解释某种修辞出现的原因”错误，这样才可能解释种种修辞的特征”可知。C.原文中强调了使网络环境“风清气正”的条件有“一个时代的文风与社会风气相互作用”、带露珠的文字喷涌而出”“好文风源自好作风”等，也不是单纯反对以各种招式吸引受众。故选D。（3）材料强调了如何看待“修辞”的问题。A.提出了对诗歌作品进行评价，与材料的观点不属于同一领域，但忽略了材料强调的“修辞立其诚”的原则、配合适当，也最适合作为写作原则。故选C。答案：（1）B（2）D（3）C三、（18分）3．（26分）阅读下面的文言文，完成各题。文本一：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良赏深藏若虚，君子盛德，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，谓弟子曰：“乌，吾知其能飞；鱼；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为论，飞者可以为增。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇言道德之意五千余言而去莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用（节选自《史记•老子韩非列传》）文本二：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土；千里之行，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（节选自《老子道德经注校译》）（1）下列各句中加点词的解释，不正确的一项是DA.孔子适周到……去B.强为我著书勉力C.常于几成而败之接近D.复众人之所过恢复（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是CA.老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也古之欲明明德于天下者，先治其国B.不得其时则蓬累而行有是四端而自谓不能者C.或曰：老莱子亦楚人也或不免于洋游绕D.合抱之木，生于毫末多识于鸟兽草木之名（3）下列各项中的加点词与“慎终如始”中的“慎”，词类活用现象一致的是BA.朝闻道，夕死可矣B.在明明德C.夫子固拙于用大矣D.故亏父而自利（4）下列句中不含通假字的一项是DA.九层之台，起于累土B.当察乱何自起C.非所以内交于孺子之父母也D.欲诚其意者，先致其知（5）文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是DA.于是老子乃著书/上下篇言道德之意/五千余言而去/莫知其所终B.于是老子乃著书/上下篇言道德之意五千余言/而去莫知其所终C.于是老子乃著书上下篇/言道德之意五千余言/而去莫知其所终D.于是老子乃著书上下篇/言道德之意五千余言而去/莫知其所终（6）下列对文本有关内容的分析和概括，不恰当的一项是AA.文本一中老子的“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”的观点与儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想完全一致。B.文本一中孔子在告别老子后对弟子们说的一番话，彰显了孔子虚怀若谷的品格：同时也侧面烘托了老子的见识远过于常人。C.文本二中老子认为，治事者要善于把握先兆、抓住苗头，因为凡事在初始阶段都便于控制、利于解决。D.文本二中老子通过对比表明肆意妄为会导致失败，抓住权柄不放会有所失。因此，圣人主张无为而治。（7）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。②其安易持，其未兆易谋，其脆易泮③是以圣人欲不欲，不贵难得之货。【解答】（1）D.复，弥补。译文：补救众人所犯的过错。故选：D。（2）A.者：语气词，用于判断句，引出判断，指人或事物。B.而：连词，表修饰；连词，但是。C.或：都是代词，有的人。D.于：介词，从；介词，不译。故选：C。（3）“慎终如始”中的“慎”为形容词作动词，谨慎地对待。A.“朝”为名词作状语，在早上。B.“明”为形容词作动词，弘扬。C.“大”为形容词作名词，大的东西。D.“亏”为使动用法，使……受损失。故选：B。（4）A.“累”通“絮”，土筐。B.“当”通“尝”，尝试。C.“内”通“纳”，结交。D.不含通假字。故选：D。（5）“上下篇”修饰“书”，要连在一起；“莫”解释为“没有人”，应是“莫知其所终”，“莫”前断开。译文：于是老子就撰写了一部书，阐述了道德的思想，然后才离去。故选：D。（6）A.“与儒家‘穷则独善其身，达则兼善天下’的思想完全一致”错误，达则兼善天下”的思想是：不得志时就洁身自好修养个人品德。老子的思想跟儒家的这一的思想相同的是得志时做官，儒家主张要加强个人修养，即顺其自然。故选：A。（7）①“走”，跑；“罔”；“纶”；“矰”，箭，可以用网去捕捉，可以用线钩去垂钓：能飞的鸟。②“持”，持守，征兆或苗头显露出来，通”判”。译文：事物安然未生变的时候容易持守，事物脆弱的时候容易分离。③“是以”，所以，动词；“贵”。译文：所以圣人想要常人所不想要的。答案：（1）D（2）C（3）B（4）D（5）D（6）A（7）①能跑的野兽，可以用网去捕捉，可以用线钩去垂钓：能飞的鸟。②事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物细微的时候容易散失。③所以圣人想要常人所不想要的，不珍视难得的货品。参考译文：文本一：老子。姓李，字聃。孔子到了周都。老子说：“你所说的礼，只有他的言论还在，生不逄时就像蓬草一样随风飘转，善于经商的人把货物隐藏起来；君子具有高尚的品德。抛弃您的骄傲之气和过多的欲望，这些对于您自身都是没有好处的，就这些罢了，对弟子们说：“鸟；鱼，我知道它能游；兽。会跑的可以织网捕获它，会飞的可以用箭去射它，我就不知道了。我今天见到的老子！”老子研究道德学问、不求闻达为宗旨，见周朝衰微了。到了函谷关，请尽力为我著书吧，分上下两篇，共五千多字，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，阐述的是道家的用意。材料二：事物安然未生变的时候容易持守，事物脆弱的时候容易分离。要在事情未发生时就做。合抱的大木；九层的高台；千里的远行。动手去做的就会坏事。所以圣人不求有所作为，不执意把持。一般人做事。审慎面对事情的终结，就不会失败，不以难以得到的东西为贵，补救众人所犯的过错。四、解答题（共2小题，满分20分）4．（9分）阅读下面两首诗，按要求作答。江上阻风雨[唐]岑参①江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。江上阻风[清]宋琬②睡起无聊倚舵楼，瞿塘西望路悠悠。长江巨浪征人泪，一夜西风共白头。【注】①此诗大约是大历二年（767年）六月岑参从成都赴嘉州刺史任，船在岷江上为风雨所阻时所作的。②顺治四年进士，累迁永平兵仆道、宁绍台道。被诬陷下狱三年。清康熙十一年（1672）冤情得以昭雪，授与四川按察使。本诗即写于赴任途中。（1）下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是DA.岑参诗，前两句点题，江上风雨欲来，未能出发。B.宋琬诗首句以“无聊”直接点明心情，又以一个动作表现心情。C.岑参诗中还以自然界景物的特点，形象地描绘了风雨造成的影响。D.宋琬诗第二句表面写瞿塘险要，实指仕途峰回路转，可大展宏图。（2）“积浪成高丘，盘涡为嵌窟”描绘了一幅怎样的画面？（3）这两首诗都以行舟水上，行程因风雨受阻为内容，而抒发的情感有何不同？【解答】（1）D.“实指仕途峰回路转，可大展宏图”错误。从诗中来看，波涛汹涌，遥遥西望，不知何处是尽头，明写西行之路还十分漫长，体现出的应是“惊惧惶恐。故选D。（2）“积浪成高丘，盘涡为嵌窟”意思是“巨大的波浪涌起好似高大的山丘，结合诗歌的标题和前面的诗句可知，诗人抓住“浪”和“涡”来写，以“嵌窟”突出水涡之深，气势磅礴。（3）岑参《江上阻风雨》是岑参从成都赴嘉州刺史任，船在岷江上为风雨所阻时所作，心情应是昂扬的，如“积浪成高丘，水涨滩草没”“老树蛇蜕皮，由江面到江岸，画面浩大，好似让我们感受到诗人的豪迈情怀，“平生抱忠信，因为自己平生怀抱忠信之念，作者对眼前的暴风雨完全是视若等闲。《江上阻风》的作者宋琬却是被诬陷下狱三年，年近花甲之时才被起用；再看诗中描绘的景、征人泪、西风，抒发了诗人对家乡的思念和对官场生活的厌倦之情，如“无聊”，因路途受阻而百无聊赖，内心流露出的是惊惧惶恐，羁旅之愁。答案：（1）D（2）巨浪好似高大的山丘，水涡好似深深的洞穴。（3）岑参的诗中表现出的是对暴风雨视若等闲的豪迈的情怀；而宋琬的诗中表现出的是在高压统治之下惊惧惶恐，也有对家乡的思念和对羁旅生活的厌倦之情。第二首赏析：清康熙十一年（1672），冤始尽白”，年近花甲的宋琬再次被清廷起用。本诗即写于赴任途中。“睡起无聊倚舵楼。”前两句直抒胸臆，“倚舵楼”是他此时精神无所寄托的真实写照，风大浪猛，诗人被阻停留于此，睡醒之后更加无聊，壁立如削，奔腾呼啸；遥遥西望，不知何处是尽头，实际是指自己的仕宦之路的险恶漫长：自己无故被人诬告下狱，诗人不禁一阵惊惧惶恐。“长江巨浪征人泪。”这两句运用了比喻、拟人的修辞手法，同时妙用夸张，把长江拟人化！诗人远离家乡，想到家中的妻儿，泪水滴落江中、怒吼着似乎发泄着心中的怨愤，流更急，仿佛长江也被风浪所阻，浪花雪白，白发飘飘，心有戚戚：故园之思，仕途之苦……种种复杂的情感“才下眉头。“以我观物。”诗人的身心与长江融为一体，江水即我，朵朵浪花不正是满江的白发吗！本诗用语奇丽，比喻清新；寓情于景，路悠悠、巨浪、白头这些意象渲染了凄清悲凉的气氛，同时也流露出诗人在高压统治之下惊惧惶恐。5．（11分）在横线处填写作品原句。（1）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《＜论语＞十二章》）（2）仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《＜论语＞十二章》）（3）《大学之道》中，写知道要达到“至善”境界，才能志向坚定知止而后有定，定而后能静”。（4）欲修其身者，先正其心。（《大学之道》）（5）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（《＜老子＞四章》）（6）此情可待成追忆，只是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》）（7）王于兴师，修我矛戟，与子偕作。（《无衣》）【解答】故答案为：（1）仁者不忧勇者不惧（重点字：勇）（2）死而后已不亦远乎（重点字：已）（3）知止而后有定定而后能静（重点字：静）（4）欲修其身者（重点字：修）（5）自见者不明自是者不彰（重点字：彰）（6）只是当时已惘然（重点字：惘）（7）与子偕作（重点字：偕）五、（21分）6．（21分）阅读下面的文章，完成各题。文本一：苏轼的房子（节选）沈章明苏轼十分眷念他少年时的家园，思念之情终生不灭。嘉祐四年赴京应试，还没有离开就开始思念家乡。二十年后，眼前的竹与柏不断勾起他的思乡深情，忽而吟咏“此君知健否，忽而回忆“效园多珍木，翠柏如蒲苇”。出狱后，路上的皑皑白雪再次激发起乡思：“忆我故居室，浮光动南轩。松竹半倾泻，南轩所在地眉州也非常可爱。苏轼喜爱这里，不愿外出。人到中年，白发青衫天所械”。他无法理解那些准备或已经移居外地的乡人，“怪君便尔忘故乡”。苏洵却一直希望离开家乡。但严格的教育更加强化了苏轼不乐于出仕的意愿，也加剧了父子间的冲突。然而这种冲突最终以儿子的妥协告终。在苏洵的精心教导下，苏轼兄弟很快学有所成。可苏轼无意出仕，也没有汲汲于功名利禄，更“不善于政治的狡辩和算计”（林语堂语），随物赋形，随遇而安。宦游在外，归家无望，南轩再好，别求居所，甚至亲手建造房屋。被贬黄州之后，苏轼官俸微薄，生计艰难，住房也要自己遗。元丰五年，雪堂建成，“堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，环顾睥睨，无非雪者”，可以“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”，雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态。苏轼被贬黄州只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活。他模仿白居易，自号东坡居士；又模拟大自然，昼寝其中，隐几晏坐。苏轼在《雪堂记》中坦承，自己无法像老庄和佛教徒那样免除智慧、身心和声名之累，不能遨游在一切羁绊和边界之外。他接受羁绊，在人生的有限性中寻找希望，开辟一条通向诗意人生的中间路线，即承认不完美，坦然表现这种不完美。他尊重现实，却并未就此沉沦，而是在有限性中因地制宜，化腐朽为神奇。十四年后，苏轼在另一个被贬谪的地方惠州买地筑宅。此时，他的心态已经发生变化。在惠州忽东忽西的迁徙，他淡然表示“东西两无择，缘尽我辄逝”。心态开朗，正厅是“德有邻堂”，书斋名“思无邪”。从命名上看，也没有暂时寄居的潦草和敷衍。“书斋里开有宽大的窗户，推窗一望，好像是镶嵌在墙壁上的巨幅山水画。”（英砺锋《漫话东坡》）属于私密空间的卧室也不封闭，积极融入自然山水。与左邻右舍的关系更是融洽，与他们共用水井，这座新居既亲近人间烟火，又亲近自然美好的诗意总是被粗暴侵扰。三个多月后，苏轼再次被贬，不得不告别新居，病无药，居无室，苏轼只得在城南桄榔林买地建房，新居就叫桄榔庵。这里狭隘低湿，也没有了白鹤峰新居的闷敞，苏轼却安之若索，一席亦吾庐”，一边入乡随俗，一边追和陶渊明诗，求取内心的安宁。通过风格上的‘回归’陶潜（杨治宜《“自然”之辩》）身处蛮荒之地，步入晚年的苏轼孤独无助。他用追和诗歌的方式与陶渊明定交，一次次长谈，建构内在的乌托邦。这是一所无形的房子，安放诗人那寂寞的心灵。为了建造这所房子，苏轼几乎穷尽一生的力量。黄州时期，建造了根基。到了惠州，淅成规模。来到海南，苏轼化用丁令威的典故，把惠州视作更早之前的故乡。这种家园观已经与黄州雪堂时的家园观有所不同，写作《和陶归去来兮辞》，自称“以无何有之乡为家，未尝不归云尔”，家园观念彻底变化。（有删改）文本二：苏东坡传（节选）林语堂在八月二十一日，苏东坡到任三个月之后，洪水到了徐州。王安石以前曾设法疏浚过黄河水道，工程党归失败。水到徐州城边时，被城南的高山所阻，到了九月，水深达到两丈九尺。水高一度超过了徐州城内的街道。苏东坡奋不顾身，有几十天不回家过夜，住在城墙上的棚子里，苏东坡在城门口劝阻他们，以免引起人心惊惶。他说：“我不走，苏东坡正在忙于加强城基和增加城高。防水工程长九千八百四十尺，十尺高，需要数千人之众。他又亲身趟水到武卫营，唤来了卒长，苏东坡恳求他们协助。指挥官欣然应允，他说：“大人都亲自监工，黄河又回到旧水道，往东在靠近海州处入海（有删改）（1）下列对文本的理解与分析，不恰当的两项是BCA.苏轼眷恋故园的南轩，但宦游在外，归家无望B.苏轼模仿白居易种花种菜，追和陶渊明诗歌，体现其对官场的厌倦C.从苏轼到海南写的《和陶归去来兮辞》来看，他已经不再思乡，家园观已彻底发生变化。D.文本一的作者通过对苏轼居住及建造过的几处房屋的观照，将苏轼的人生理想和诗学主张具体化。E.与文本一相比，文本二的语言风格相对平实、简洁。作者也会使用具体的数字使传记更具真实性。（2）请在下表空白处填写苏轼几所房子的特点以及苏轼在不同时期的思想状态，每处字数不超过15个字。苏轼的房子房子的特点苏轼的思想状态南轩松竹围绕、可爱无意出仕，眷恋家园雪堂可以便性、适意、寓情经营高度艺术化的生活白鹤峰新居亲近人间烟火和自然，充满诗意淡然、开朗，然而犹有所待桄榔庵狭隘低湿回归生命原始的自在状态（3）文本一中多次引用苏轼的诗文有何作用？请简要分析。（4）文本一从整体上表现了怎样的苏轼的内在形象？文本二又从哪几个方面表现出苏轼的内在形象？请结合文本简要阐述。【解答】（1）B.“体现其对官场的厌倦，对隐居生活的向往”理解错误，体现了苏轼想要经营高度艺术化的生活。C.“他已经不再思乡”错误，安放寂寞的心灵。故选BC。（2）结合“苏轼喜爱这里，不愿外出，他还在感叹‘嗟予少小慕真隐，无意出仕。结合“显然，象征一种非典型的中间化生存状态，经营高度艺术化的生活，这座新居既亲近人间烟火，充满了不同于雪堂的诗意”可知，充满诗意，新居就叫桄榔庵，没有了雪堂的纯洁，苏轼却安之若索”可知。结合“一边入乡随俗，一边追和陶渊明诗。通过风格上的‘回归’陶潜，回归生命原始的自在状态。（3）①结合“此君知健否，归扫南轩绿”等可知，增添文采，白发青衫天所械”等可知，更具真实性；③结合“且喜天壤间，具体表现出苏轼的人生理想和家园观念的变化过程。（4）结合“苏轼十分眷念他少年时的家园，思念之情终生不灭，还没有离开就开始思念家乡……”等可知，书写了苏轼主要的人生经历。结合“王安石以前曾设法疏浚过黄河水道，但是空花了五百万缗，文本二通过写王安石曾设法疏浚黄河水道。结合“富有之家纷纷逃难，苏东坡在城门口劝阻他们，通过写富有