中考语文名著《西游记》专项复习：《大闹天宫》

中考语文名著《西游记》讲练复习一一5大闹天宫

一、原著回目

《西游记》

第四回：官封弼马心何足名注齐天意未宁

第五回：乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪

第六回：观音赴会问原因小圣施威降大圣

第七回：八卦炉中逃大圣五行山下定心猿

二、思维导图

r龙宫借宝

老君炉中逃大圣L强销生死簿

如来佛祖压在五行山下J受封弼马温

I自称•齐天大圣》

孙悟空打败巨灵神、哪吒等天将太白金星招安

战斗天庭

玉帝派二郎神前来助阵李天王率领天兵天将捉拿悟空

三、故事概括

孙悟空去东海龙宫抢了金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王、阎君去天庭告状，玉帝把

孙悟空召入天庭，授他作弼马温。孙悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。

玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，却没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，

毁了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿；观

音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。

悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。

玉帝降旨请来如来佛祖，才把孙悟空压在五行山下。

四、情节结构

1.龙宫寻宝

悟空回山后打败混世魔王，从傲来国内盗得大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。

为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得如意金箍棒（定海神针），龙王怀恨在心,

上报天庭，要求缉拿孙悟空。

2.地府除名

悟空在第324岁，因阳寿已尽而大闹地府，销毁生死簿，返回人间。

3.官封弼马

阎王再上报天庭告孙悟空，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议叫孙悟空上天庭。孙悟

空被召上天宫，被骗封为弼马温。15日后知道原来这官只不过是个马夫，于是，孙悟空大怒,

打出南天门。

4.自号齐天

回花果山时，凡间已经过了15年。独角鬼王前来投奔，建议悟空自封“齐天大圣”，孙

悟空在此时广交朋友，结拜为七兄弟。

玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，因大怒，命李天王派兵镇压，孙悟空打败巨灵神，哪吒

三太子，天宫被迫封孙悟空为齐天大圣。

5.偷吃蟠桃

不料当上大圣后，因蟠桃大会未被邀请而怒，孙悟空反而偷吃蟠桃、偷盗仙酒，玉帝震

怒，命李天王再率十万天兵天将带十八架天罗地网，去捉拿妖猴，孙悟空打败九曜星君，四

大天王，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。

6.大战二郎神

观音菩萨见孙悟空神通广大，推荐玉帝外甥一一二郎真君杨戳去拿孙悟空。二郎神与梅

山六兄弟到花果山上，与悟空赌斗变化，大战三百回合却不分高下。李天王趁花果山后方空

虚，放火烧山，孙悟空无心恋战，被二郎神与其兄弟围困，被太上老君偷袭，另外被哮天犬

咬了一下，于是被擒拿。

7.大闹天宫

悟空被擒，到斩妖台问斩。因先前偷吃了太上老君的金丹，七七四十九天没有烧死，变

成金刚不坏之身，所以任何死刑均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼，反而练成火眼金

睛，于是蹬倒火炉，开始大闹天宫，打到通明殿，佑圣真君遣王灵官与三十六员雷将围困孙

悟空。

8.镇压五行山

正在争斗时，如来佛祖出现，与孙悟空打赌：孙悟空能不能逃出如来的手心。孙悟空本

已跑到了如来手的边缘却误以为是到了天边，因此输了这场赌局，在孙悟空暗知中计后，打

算驾云逃走时，却怎么也出不了如来的手，最后如来将孙悟空压在五行山。

五、内容解读

孙悟空被龙王和冥王状告，非但没收到应有的惩罚，还因此被玉皇大帝请到天庭，这更

助长了妖猴的气焰。

玉帝作为天父，拥有管理天下众生的职责，在孙悟空刚刚出世时，“目运两道灵光，射

冲斗府”的灵异就惊动了他，也曾派千里眼、顺风耳前去打探，得出“下方之物，乃天地精

华所生，不足为异”的结论，轻轻地放过了管理孙悟空的责任。

孙悟空是天地孕育的灵猴，“天父”就象征着父亲，玉皇大帝显然没有担负起教育孙悟

空的职责，使他早期的成长缺乏了一种来自家庭的启蒙教育。一个人的一生，通常要经历来

自家庭的启蒙教育，学校教育、社会教育以及贯穿始终的自我教育。孙悟空以自我教育完全

取代了启蒙教育，

自生自长的孩童最重要的是生存，他们在自我成长的过程中，重视技能是当然的，因为

技能是保障生存的基础。无论学道之前还是学道之时，孙悟空对“技”的悟性是超人的，这

当然与他内心的重视有关。

孙悟空在须菩提祖师处学道，象征了学校教育。学校教育给予孙悟空的也是“技”，而

没有相匹配的“德”，孙悟空学会了超人的能力，而有可能来自家庭启蒙教育和学校教育的

“德”却没有获得发展，武功的强大和道德感低下的失衡，是孙悟空惑乱天下的根本原因。

在《西游记》中，玉皇大帝对于孙悟空有“父亲”和“君主”两重身份，作为“父亲”，

他是失职的；作为“君主”，他是昏庸的。

玉皇大帝他主持的凌霄宝殿，缺乏战斗力和活力，是个只知道君君臣臣、打躬作揖的官

僚机构。孙悟空作乱，他的武将没有战斗力，一而再、再而三地败给孤身作战的孙悟空，即

使搬出了十万天兵，一十八座天罗地网也无可奈何；文臣也没有合理的计策，只知道一味地

招安，正所谓“要当官，杀人放火受招安”。

玉皇大帝重来没正视过孙悟空的问题，孙悟空闯龙宫、闹地府没有受到任何指责，却被

召入天宫，敷衍他做了弼马温。而“弼马温”是最末等的官儿，“这样官儿，最低最小，只

可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字；如稍有些廷羸,

还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。”

看来，做“弼马温”是有伤自尊，西行路上的孙悟空，听到别人叫他“弼马温”，会勃

然大怒，猪八戒为心理平衡，背后骂孙悟空也是“弼马温”，“弼马温”俨然成了他一生的

污点。这种感受，让当时自视特别高的孙悟空怎么能接受呢？他当然会心里失衡，认为“玉

帝轻贤”，“那玉帝不会用人”，不由大怒，打出天宫，返回下界。

既然玉帝给了他个最小的官，他就一定要做最大的官，自封“齐天大圣”。从字面上看,

“齐天大圣”就是要与天地位相等，“天”即“玉帝”，意味着要与玉帝平起平坐。

玉皇大帝在征讨不利的局面下，再一次招安，孙悟空再次上了天庭。但孙悟空自视甚高

与玉帝轻视他的矛盾并没有得到真正的解决，恐他无聊生事，派他看管桃园，更是一个不会

用人的举措。我的老师说，“让猴子看管桃园，无异于黄鼠狼给鸡拜年，焉有不吃之理？”

为所欲为的孙悟空不可避免地又犯了渎职罪，把蟠桃园中九千年才成熟的桃子几乎吃了个罄

尽。

孙悟空真是胆大妄为，不为偷吃桃子而羞愧，反而为蟠桃会不请他而恼怒，抢先去吃了

仙品，喝了仙酒，又醉酒偷吃了老君的五葫芦金丹，再次返回下界。

玉帝在无可奈何的情况下与孙悟空展开了正面的冲突，他的战将很快败北、束手无策，

观音举荐了二郎神才最终捉获了孙悟空。在刀砍斧劈雷击都不能置孙悟空于死地的情况下，

太上老君把他放到八卦炉中焚烧，结果没烧死孙悟空，还让人练就了能辨妖邪的火眼金睛。

逃出八卦炉的孙悟空，誓要取玉皇大帝的位置而代之。玉皇大帝无法，找来西天佛祖，孙悟

空最终没能逃脱如来佛的手掌，最终被压在五行山下。

在孙悟空和玉皇大帝的关系上，玉皇大帝有明显的失职，所以我们容易同情孙悟空的遭

遇。理智一点分析，玉皇大帝固然有过，但孙悟空对他的下场也负有不可推卸的责任。作者

对此有明显的态度，在第七回中，借如来佛祖的话，对孙悟空做出规劝：

“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七

百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个

初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡

说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”

在总结的诗中，作者对孙悟空做了这样的评价：

“富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，

眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。”

“欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。”

认为孙悟空受到这样的惩罚是公允的，理所当然。

我国第一部国产动画片就是孙悟空的《大闹天宫》，一直以来，我们都把孙悟空的“大

闹天宫”做正面理解，歌颂他的战天斗地的精神。但是，作为一部经典，逻辑上不可能前后

出现抵梧的情况，如果孙悟空“大闹天宫”是正面的话，那么为什么还要有被压在五行山下、

后又要赎罪西天取经的情节？如果作为主干的西天取经是正面的话，“大闹天宫”一定是反

面的。

大众在美感接受上肯定孙悟空“大闹天宫”的行为，有深层次历史和文化的原因。

1、孙悟空勇敢，以强抗强，满足了大众的审美期待。

鲁迅先生把两千多年的封建社会分成了两个时代：坐稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得

的时代。因此，作为普通民众，普遍生活得比较压抑，对敢于“反了”有一种特殊的羡慕，

至于“反”的对与不对，往往不做理智的判断。

孙悟空“反了”，不是倚强凌弱，而是以强抗强，他的“皇帝轮流做，明年到我家”的

狂言，本身是一种“敢为”，就有一种美感，容易被大众普遍接受并为之喝彩。

2、总体上，孙悟空是正面形象，“大闹天宫”是在少年不更事期间犯下的错误。

列宁说：“年轻人犯错误，连上帝也会原谅他”。上帝更愿意原谅的是少年犯下错误,

后来彻底悔改，并能有所成就的人。孙悟空毕竟走上了正途，西天取经取的是大乘佛法，大

乘佛法是“利他”的，能帮助众人解脱困厄；小乘佛法仅仅“利己”，只能解决自己的问题。

因此，踏上取经之路的孙悟空，不在局限于“小我”的范围，而是为了实现为众生的大任，

因此是正义的，在道德上应该受到肯定和表彰。

3、孙悟空战天斗地的能力本身具有永恒的美感。

每个人都在追求超越自我，对于自己所不及的能力是非常启幕的，有的人与生俱来的

美貌对人生是一种价值的存在，会受到赞美和称颂。同样，孙悟空“有七十二般变化，万劫

不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里”，这些都是人类追求的终极目标，孙悟空轻松地

拥有，会让普通人神往。他强大的武功打败过巨灵神、哪吒太子、木叉、惠岸，逃出八卦炉

后，更是神勇，甚至打得“九曜星闭门闭户，四天王无影无形”，作者也忍不住为之喝彩：

“好猴精！”并连写了三首诗为证。而后又有大量的篇幅不断地描写孙悟空的神勇，“这一

番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外”，并

对他做出这样的评价：

“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑

戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无

穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。”

作者对孙悟空的“大闹天宫”，一方面对他道德的谴责，另一方面对他神勇的赞叹是贯

穿始终的，这是读者不把孙悟空作为反面形象的本质原因。

六.人物形象

1.孙悟空：有反抗精神、英勇无畏、聪明机智且追求自由的英雄式人物。

(1)反抗精神：孙悟空是反抗权威和束缚的象征。他不满天宫的等级制度和玉帝的统治,

毅然决然地挑战天庭的权威，展现出强烈的反抗意识和不屈不挠的精神。

(2)英勇无畏：面对天庭的重重围剿和强大的天兵天将，孙悟空毫无畏惧，凭借着自身

的高强本领和果敢勇气，奋勇作战，充分体现了他的英勇无畏。

(3)聪明机智：他在与天庭的对抗中，常常运用智慧来应对各种局面，巧妙地化解危机,

展现出了聪明机灵的一面。

(4)自由奔放：追求自由是孙悟空的核心特质。他不愿意受到天宫规则的约束，渴望按

照自己的意愿行事，这种对自由的极度向往使他的形象充满了魅力。

2.玉帝：集权威、刚愎自用、软弱无能和虚伪狡猾于一身的复杂人物，其形象的塑造旨

在衬托孙悟空的反抗精神和英勇无畏。

(1)权威至上：玉帝被描绘为天宫中至高无上的权威，拥有绝对的权力和地位。他的旨

意被视为不可违抗的法则，代表着森严的等级制度和统治秩序。

(2)刚愎自用：他自恃权威，常常不听从他人的建议，固执地按照自己的想法行事。这

种刚愎自用的性格在面对孙悟空的挑战时，表现为盲目自信和错误的决策。

(3)软弱无能：当孙悟空大闹天宫，局势超出他的掌控时，玉帝显得惊慌失措、束手无

策，暴露出其软弱无能的一面。他只能依靠其他神仙的力量来解决问题，而自身缺乏应对危

机的能力。

(4)虚伪狡猾：玉帝表面上公正仁慈，实则虚伪狡猾。在处理与孙悟空的关系时，起初

试图招安以安抚，而后又出尔反尔，试图镇压，尽显其虚伪的本质。

3.观音菩萨：智慧、权威和慈悲。

(1)地位尊崇：观音菩萨在天宫中具有较高的地位和影响力，受到天庭众神的敬重。

(2)足智多谋：面对孙悟空大闹天宫的乱局，观音菩萨展现出了非凡的智慧。她冷静地

观察局势，分析问题，并迅速想出应对之策。

(3)善于借力：当自身无法直接解决孙悟空带来的麻烦时，观音菩萨巧妙地推荐二郎神

出战，试图借助他人之力来平息事端。

(4)心怀大局：她的出发点不仅仅是单纯地镇压孙悟空，更多的是考虑如何维护天宫的

秩序和稳定，展现出了对整个局势的宏观把握和大局意识。

(5)慈悲与威严并存：观音菩萨虽有慈悲心肠，但在面对天宫的危机时，也会展现出

一定的威严，以显示其在维护天庭秩序上的坚定立场。

七、主题思想

故事热情歌颂了反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的叛逆思想和斗争精神。

最终孙悟空被如来制服，则说明现实生活中，即使本领再大的人也都难免遭遇苦难。故事暗

示了作者对封建统治者的嘲讽与蔑视。

1.反抗权威与追求自由：孙悟空大闹天宫是对天庭权威的强烈反抗，象征着对自由意志

和个性解放的追求。他不愿受到天庭繁文缗节和等级制度的束缚，以无畏的勇气和力量挑战

既定的规则，表达了人们内心深处对自由的渴望和对不合理权威的质疑。

2.对封建统治的批判：天庭的统治阶层象征着封建统治的黑暗和腐朽。玉帝的昏庸无能、

刚愎自用，众神的趋炎附势、勾心斗角，都反映了封建统治的种种弊端。孙悟空的反抗行动，

实际上是对这种封建统治的批判和抗争。

3.英雄主义精神的弘扬：孙悟空在大闹天宫中展现出的英勇无畏、聪明机智和坚韧不拔

的品质，体现了一种英雄主义精神。他面对强大的敌人毫不退缩，凭借自身的本领和勇气与

天庭对抗，激励着人们勇敢地面对困难和挑战。

4.对人性的赞美：孙悟空的反抗不仅仅是对外部压迫的反抗，也是对自身人性的坚守和

张扬。他的真性情、善良和正直，与天庭的虚伪、狡诈形成鲜明对比，赞美了人性中的美好

品质。

5.对理想社会的向往：大闹天宫反映了人们对一个更加公平、自由、平等的理想社会的

向往。孙悟空的抗争代表了人们对打破旧有秩序，建立一个更美好世界的憧憬和期望。

八、真题演练

1.阅读《西游记》片段，结合选段中的相关语句分析孙悟空的性格，

他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道："你既是这等，说我做不得和尚，上不得

西天，不必恁般绪唔恶我，我回去便了！"那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵,

说一声"老孙去也！"三藏急抬头，早已不见。只闻得呼的一声，回东而去。

2.《西游记》中，孙大圣在被如来佛收服之前，闹出了许多事情。请把以下事情按时间排序，

只写序号。

①闹冥府，勾销了生死薄中猴属名字

②逃出八卦炉，大闹天宫，天兵天将拿他没办法

③闯龙宫，强借定海神针做兵器

④偷桃、偷肴、偷酒、盗仙丹，搅乱瑶池蟠桃会

【答案】1.示例：选段通过“按不住心头火发道……”“那三藏却不曾答应，他就使一

个性子”“将身一纵”等语句，表现了孙悟空急躁、任性的性格。

2.③①④②

【解析】L本题考查名著人物形象分析。这里要求分析孙悟空的性格特点，要抓住关键

的动作、语言、心理等分析。

示例：选段通过孙悟空“不必恁般绪唔恶我，我回去便了”“他就使一个性子，将身一

纵，说一声‘老孙去也’”等语言可知，孙悟空不想听师父说教，按捺不住心中的怒火，使

性子离开，表现了孙悟空急躁、率性（任性）的性格。

2.本题考查对名著《西游记》故事情节的掌握。

根据名著《西游记》的内容：孙悟空学成回到花果山，除去了欺压小猴们的魔头后，为

了带领小猴们操练武艺，就到临近的国家的武器库里去搬了很多的兵器，从那以后开始正式

操练猴兵，陆续有很多其他动物、妖魔都拜他为王。后来他嫌没有趁手的兵器就到龙宫去很

无赖的借到了金箍棒。一天他喝醉后被小鬼勾去了魂魄，带到了地府，他酒醒后就开始大闹

地府，把他的名字以及所有猴子的名都勾掉了，随后龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝

派太白金星赴花果山招安悟空。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，后来知道原来这官是

在养马，大怒，打出南天门。回花果山时，两个独角鬼王前来投奔，建议孙悟空自封“齐天

大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，却没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠

桃，因为王母娘娘没请他去参加蟠桃宴为此便毁了王母娘娘的蟠桃宴，逃后又偷吃了太上老

君的金丹后返回花果山。玉帝大怒再派李天王率天兵捉拿，观音菩萨举荐二郎真君助战，太

上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置八卦炉锻炼七

七四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。据此可知先后排序为：③①④②。

3.小明在阅读《西游记》时，用思维导图梳理了主要情节，其中有几个情节不能确定顺序，

请你帮他选出正确的顺序（）

计三一真误无超

假

石收打入底升

猪美洞

猴白③小极

猴

出八骨雷逼乐

戒王

世精音婚天

——丁——

————————

①

-

-

-

-————————

-

-

-

-

J唐盘天

1大途

n

n次僧战径丝竺

力

④收

用身②红女洞

马世孩儿斗玉

兔

m儿国妖

m

国斗法

B车迟

芭蕉扇

A三调

天宫

D大闹

流沙河

C大战

@A

③C

②B

D

B.①

A

③B@

②C

D

A.①

@C

③B

②A

D

D.①

B

③A④

②C

D

C.①

】A

【答案

忆。

节记

的情

阅读

名著

考查

】本题

【详解

在

2回，

9、1

8——

记》

《西游

”是

身世

“唐僧

4回，

——

记》3

西游

是《

温”

弼马

“官封

D；

的是