高中语文统编教材课内文言文知识完全汇 总（选择性必修上册）（课件版）

教材文言知识完全梳理选择性必修上册1.通假字+2.古今异义+3.词类活用+4.一词多义+5.特殊句式+6.文化常识+7.情景默写勤勉靠近有才艺或有道德的人作动词，匡正怎样对待礼呢道理，自然与社会的法则、规律知晓，明白德才兼备的人与……看齐在心里质朴、朴实超过华美、文采粗野、鄙俗虚饰，浮夸文质兼备、配合适当的样子志向远大，意志坚强。弘、广大，这里指志向远大停止用土堆山盛土的竹筐填平洼地同“智”，智慧，聪明克制、约束一旦称赞，称许条目，细则聪明，机智实践，从事一个字表委婉推测语气的副词，大概老师对学生的称呼激发人的感情观察政治的得失、风俗的盛衰提高人际交往能力讽刺时政近侍奉二、一词多义1.喻答案①均为动词，知晓、明白②动词，说明、开导③动词，比喻2.施答案①动词，施加②动词，施行③动词，设置、安放④动词，用⑤动词，音yì，延续3.敏答案①形容词，勤勉②形容词，聪慧4.克答案①动词，克制、约束②均为助动词，能够③动词，战胜5.兴答案①动词，激发②动词，发动③使动用法，使兴盛、使复兴④动词，起来、起身⑤动词，发生、引起三、课内古代文化常识积累下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

) A.“君子”在先秦多是对统治者和贵族男性的通称，指社会地位高的人。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，指人格高尚的人。 B.“小人”在先秦多指社会地位低的人；同时，它还是个谦辞，可用来称呼自己。后来被赋予道德含义后，指人格卑鄙的人。 C.《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至战国时期的诗歌三百多篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 D.《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，为研究孔子思想的主要资料。东汉将其列为七经之一，宋代将其与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。C解析C项，“战国时期”错，应为“春秋中叶”。四、文言翻译1.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。答案君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己。2.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？答案有抱负的人不可以没有远大的志向和坚定的意志，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。把实现“仁”的理想作为自己的使命，不是很重大吗？一直到死才停止，不是很遥远吗？3.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。答案克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的人就都会称赞你有仁德。五、名句默写1.《论语》十二章中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是“__________________，__________________”。2.《论语》十二章中提出的儒家待人接物之道的句子是“________________，________________”。3.欧阳修《朋党论》中“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”的思想在《论语》十二章中表述为“____________________，________________________”。4.《论语》十二章中用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑的道理的句子是“____________________，____________________”。5.《论语》十二章中“____________________，____________________”两句用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用。6.《论语》十二章中“________________________，_______________________”两句是说你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。答案1.见贤思齐焉见不贤而内自省也2.己所不欲勿施于人3.君子喻于义小人喻于利4.譬如为山未成一篑5.人而不仁如礼何6.一日克己复礼天下归仁焉指穷理、正心、修身、治人的根本原则动词，彰明美好的德行亲近爱抚民众道德修养的最高境界志向坚定不移心不妄动性情安和思虑精详处事合宜使……整齐有序锻造、修炼自己的品行和人格获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致推究事物的原理对外物之理认识充分普通百姓一概，一律本源、根本二、一词多义1.本答案①本源、根本②草木的根③本来的、原来的

④仁政王道⑤原来、本来⑥量词，本子、书册的计量单位2.诚答案①使……真诚②诚心、诚意③假如、如果3.修答案①动词，修养，修行②形容词，长，高③动词，修建，修造④长⑤施行⑥修造、整治三、课内古代文化常识积累下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

) A.南宋朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇并加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。 B.《大学》是中国古代讨论教育理论的一部重要的儒家经典著作，相传为孔子所作。 C.“大学”在古代有两种含义：一是指“博学”之态，一是指与“小学”相对的“大人之学”。 D.“格物致知”是中国古代哲学的认识论命题，意思是探究事物原理，从而从中获得智慧。B解析B项，《大学》相传为曾子所作。四、文言翻译1.物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。答案天下万物都有本有末，世间万事皆有始有终，知道事物的先后顺序，那就接近大学的宗旨了。2.古之欲明明德于天下者，先治其国。答案古代那些想要在天下弘扬美德的人，先要治理好自己的国家。3.欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。答案想要修养自身的品行，先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚。狠心对待别人于是，就……的原因忽然儿童，小孩惊骇，恐惧哀痛，怜悯(别人的不幸)结交。内，同“纳”博取名誉。要，求取同乡这样对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶谦逊推让萌芽，发端如同，好像四肢伤害同“燃”流通，指泉水涌出如果安定天下侍奉二、一词多义1.忍答案①狠心、残忍②忍心③使……变得坚忍

④忍受2.要答案①音yāo，求取②同“邀”，邀请③希望，想要④关键，重要⑤音yāo，相约3.恶答案①厌恶②音wū，疑问代词，怎么、哪里

③音wù，憎恶

④音wū，相当于“何”“怎么”

⑤仇恨4.然答案①同“燃”，燃烧②这样③认为……对

④形容词词尾，……的样子三、课内古代文化常识积累

下列有关古代文化知识的说法，不正确的一项是(

) A.先王：古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、周文武等几个有名的帝王。 B.孺子：儿童、幼儿。如宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。” C.乡党：这里指同乡的人。周制，五百家为党，一万二千五百家为乡。 D.四海：课文中指中国四周的海洋，各按方位分别为“东海”“南海”“西海”和“北海”。D解析D项，“四海”指的是“天下”，古人常以“四海”和“天下”来指代中国。并不是指各按方位分别为“东海”“南海”“西海”和“北海”。四、文言翻译1.以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。答案用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。2.有是四端而自谓不能者，自贼者也。答案有这四种发端却说自己不能做到(仁、义、礼、智)的人，是自己伤害自己。3.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。答案凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们。勤勉靠近有才艺或有道德的人作动词，匡正怎样对待礼呢道理，自然与社会的法则、规律知晓，明白德才兼备的人与……看齐在心里质朴、朴实超过华美、文采粗野、鄙俗虚饰，浮夸文质兼备、配合适当的样子志向远大，意志坚强。弘、广大，这里指志向远大停止用土堆山盛土的竹筐填平洼地同“智”，智慧，聪明克制、约束一旦称赞，称许条目，细则聪明，机智实践，从事一个字表委婉推测语气的副词，大概老师对学生的称呼激发人的感情观察政治的得失、风俗的盛衰提高人际交往能力讽刺时政近侍奉二、一词多义1.喻答案①均为动词，知晓、明白②动词，说明、开导③动词，比喻2.施答案①动词，施加②动词，施行③动词，设置、安放④动词，用⑤动词，音yì，延续3.敏答案①形容词，勤勉②形容词，聪慧4.克答案①动词，克制、约束②均为助动词，能够③动词，战胜5.兴答案①动词，激发②动词，发动③使动用法，使兴盛、使复兴④动词，起来、起身⑤动词，发生、引起三、课内古代文化常识积累下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

) A.“君子”在先秦多是对统治者和贵族男性的通称，指社会地位高的人。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，指人格高尚的人。 B.“小人”在先秦多指社会地位低的人；同时，它还是个谦辞，可用来称呼自己。后来被赋予道德含义后，指人格卑鄙的人。 C.《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至战国时期的诗歌三百多篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 D.《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，为研究孔子思想的主要资料。东汉将其列为七经之一，宋代将其与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。C解析C项，“战国时期”错，应为“春秋中叶”。四、文言翻译1.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。答案君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己。2.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？答案有抱负的人不可以没有远大的志向和坚定的意志，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。把实现“仁”的理想作为自己的使命，不是很重大吗？一直到死才停止，不是很遥远吗？3.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。答案克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的人就都会称赞你有仁德。五、名句默写1.《论语》十二章中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是“__________________，__________________”。2.《论语》十二章中提出的儒家待人接物之道的句子是“________________，________________”。3.欧阳修《朋党论》中“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”的思想在《论语》十二章中表述为“____________________，________________________”。4.《论语》十二章中用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑的道理的句子是“____________________，____________________”。5.《论语》十二章中“____________________，____________________”两句用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用。6.《论语》十二章中“________________________，_______________________”两句是说你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。答案1.见贤思齐焉见不贤而内自省也2.己所不欲勿施于人3.君子喻于义小人喻于利4.譬如为山未成一篑5.人而不仁如礼何6.一日克己复礼天下归仁焉指穷理、正心、修身、治人的根本原则动词，彰明美好的德行亲近爱抚民众道德修养的最高境界志向坚定不移心不妄动性情安和思虑精详处事合宜使……整齐有序锻造、修炼自己的品行和人格获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致推究事物的原理对外物之理认识充分普通百姓一概，一律本源、根本二、一词多义1.本答案①本源、根本②草木的根③本来的、原来的

④仁政王道⑤原来、本来⑥量词，本子、书册的计量单位2.诚答案①使……真诚②诚心、诚意③假如、如果3.修答案①动词，修养，修行②形容词，长，高③动词，修建，修造④长⑤施行⑥修造、整治三、课内古代文化常识积累下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

) A.南宋朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇并加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。 B.《大学》是中国古代讨论教育理论的一部重要的儒家经典著作，相传为孔子所作。 C.“大学”在古代有两种含义：一是指“博学”之态，一是指与“小学”相对的“大人之学”。 D.“格物致知”是中国古代哲学的认识论命题，意思是探究事物原理，从而从中获得智慧。B解析B项，《大学》相传为曾子所作。四、文言翻译1.物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。答案天下万物都有本有末，世间万事皆有始有终，知道事物的先后顺序，那就接近大学的宗旨了。2.古之欲明明德于天下者，先治其国。答案古代那些想要在天下弘扬美德的人，先要治理好自己的国家。3.欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。答案想要修养自身的品行，先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚。狠心对待别人于是，就……的原因忽然儿童，小孩惊骇，恐惧哀痛，怜悯(别人的不幸)结交。内，同“纳”博取名誉。要，求取同乡这样对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶谦逊推让萌芽，发端如同，好像四肢伤害同“燃”流通，指泉水涌出如果安定天下侍奉二、一词多义1.忍答案①狠心、残忍②忍心③使……变得坚忍

④忍受2.要答案①音yāo，求取②同“邀”，邀请③希望，想要④关键，重要⑤音yāo，相约3.恶答案①厌恶②音wū，疑问代词，怎么、哪里

③音wù，憎恶

④音wū，相当于“何”“怎么”

⑤仇恨4.然答案①同“燃”，燃烧②这样③认为……对

④形容词词尾，……的样子三、课内古代文化常识积累

下列有关古代文化知识的说法，不正确的一项是(

) A.先王：古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、周文武等几个有名的帝王。 B.孺子：儿童、幼儿。如宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。” C.乡党：这里指同乡的人。周制，五百家为党，一万二千五百家为乡。 D.四海：课文中指中国四周的海洋，各按方位分别为“东海”“南海”“西海”和“北海”。D解析D项，“四海”指的是“天下”，古人常以“四海”和“天下”来指代中国。并不是指各按方位分别为“东海”“南海”“西海”和“北海”。四、文言翻译1.以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。答案用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。2.有是四端而自谓不能者，自贼者也。答案有这四种发端却说自己不能做到(仁、义、礼、智)的人，是自己伤害自己。3.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。答案凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们。车轮中连接轴心和轮圈的直条车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴车毂的中空处功用和泥(制作陶器)。埏，揉和。埴，黏土门窗踮起脚跨步行走显露以……为是彰显夸耀夸耀长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重同“形”为，做勤勉意志地方、位置。指立身之地死而不朽安然持守显露迹象解决脆弱同“判”，分离细微散失毫毛的末端。比喻极其细微的事物同“蔂”，土筐接近想要常人所不想要的学习常人所不学习的弥补、补救二、一词多义1.伐答案①夸耀②砍伐③讨伐，进攻④功劳，功业2.矜答案①夸耀②怜悯，同情③同“鳏”，老而无妻3.足答案①满足②脚③值得4.强答案①强大，强盛②勤勉③强健④加强⑤有余，略多⑥勉强⑦强迫，迫使⑧竭力，勉力三、课内古代文化常识积累

下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

) A.老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。 B.老子与庄子并称“老庄”。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。 C.在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子讲究虚心实腹、不与人争的修持。 D.老子的传世作品《道德经》，又名《南华真经》《老子》《五千言》等，是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。D解析D项，《南华真经》指《庄子》，《道德经》又名《道德真经》。四、文言翻译1.三十辐共一毂，当其无，有车之用。答案三十根辐条汇集到车毂上，正是车毂中间空的地方，成就了车子的功用。2.企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。答案踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。3.是以圣人无为，故无败；无执，故无失。答案因此圣人无所作为，所以也不会失败；不执意把持，所以也不会丧失。赠送葫芦种植能容得下五石的东西宽大空廓的样子内中空虚而宽大的样子击破同“皲”，皮肤冻裂漂洗同“纩”，丝绵絮职业卖同“悦”，取悦带兵划分土地一样，相同有人用绳结缀一说，考虑比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直二、一词多义1.方答案①处方，药方②方圆③当④方形，与“圆”相对⑤正直2.将答案①带兵②均读qiāng，愿、请③扶持，扶助④将领3.使答案①派遣②假使③使者④出使⑤使用，任用4.以答案①用②来③把④认为⑤因为三、课内古代文化常识积累

下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

) A.庄子，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。 B.庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。 C.庄子散文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。 D.《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说的汇总，与《论语》《周易》合称“三玄”。D解析D项，“三玄”指《老子》《庄子》和《周易》。四、文言翻译1.以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。答案用来盛水，它的坚固程度却经不起所盛的水的压力。把它剖开做成两个瓢，则瓢又太大而没有可以盛的东西。答案我们世世代代在河水里漂洗丝絮，只得到很少的钱。如今一下子就可卖得百金，还是把药方卖给他吧。3.何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？答案怎么不把它用绳络缀结来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢？事务于是治疗不考察同“尝”，尝试使受损失即使慈爱偷窃和劫夺财物的人家伤害卿大夫的封地纷乱之事全都在这里。具，完备、齐全相当于“何”“怎么”实行同“无”，没有鼓励互相二、一词多义1.事答案①事务②做事③实践，从事④侍奉⑤职业⑥前一个“