广东卷2024年高考语文押题预测卷三（含解析）

绝密★启用前

2024年高考押题预测卷03【广东专用】

语文

（考试时间：150分钟试卷满分：150分）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡

皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

评卷人得分

一、现代文阅读（35分）

（-）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

在数千年的中国思想发展史中，我们几乎看不到从根本上把客观世界当作镜子来反观自己、发现自己、

认识自己的努力，而总是看见把人的内心当作平静的湖水，认为真正的本心是“虚静”“无事”“空”。

中国人更多地用镜子来比喻人心而不是外界对象，镜子的作用不是用来认识自我，而是用来反映世界、“玄

览”万物、呈现宇宙本体的，即是说，镜子（人心）本身是看不见的，在镜子里看见的都是外界事物；人

们从镜中反映的外界事物得知镜子的存在，但却不能把握那独立于一切外界事物的镜子实体的形象。

进入现代，我们热烈地讨论“自由”“人性”和“独立人格”，但看上去轰轰烈烈的时代思潮如果不

涉及“人之镜”的根本颠倒，终将只是过眼烟云。所谓根本的颠倒是指：不再仅仅把人心看作被动而平静

地反映外界的“明镜”，而是要能动地从外部世界中去获得自我的“确证”。伟大的哲学家柏拉图通过“洞

喻”，以理性贯通人性和对象世界，认为人只要运用他的“理性之光”反观自身，对自己的固有本性加以

“回忆”（洞中囚徒回转头，发现了真实事物），就能触及并把握客观的世界本体。从这里产生了西方哲学

源远流长的“反思”学说。

"反思"（reflexion）,也就是反映、反射，它与中国古代“吾日三省吾身”的那种反省不同，不是直

接检查自己干净的心地上沾染了哪些灰尘，而是从对象上回过头来思索自己的本性。中国传统的反省是以

人的“心性”为出发点的，人心被假定为已知的、人人相同的、平静一色的，但这恰好使人心本身成了视

觉上的一个“盲点”。西方的反思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外

面转回头，不是为了“返本归原”，而是要对人性、人心做步步深入的探索。

这种从外向内不断深入的过程表明，人先要认识对象，然后才能认识自己，才能对自己的心性有真正

的“自我意识”。这样形成的自我意识，就会不再只是孟子所说的“反身而诚，乐莫大焉”，而是要从旁

边来看看这个“自己”或“我”的真实内涵，从而客观地认识和把握这个“我”的丰富的可能性，这才能

使自己的人格立体化。

我们中国人通常认为，自我反省是属于伦理道德和“天地良心”方面的事。一个人做错了事，我们叫

他“好好反省一下”，殊不知，真正的反思正是对自己内心是否本来就“干净”、对社会习俗是否本来就

合理的一种怀疑和探求。

一个人，光是强调自己做事的动机是好的，主观道德上是高尚的，或像孟夫子所说的“言不必信，行

不必果，惟义所在"，哪怕干下了多么残酷的事，也觉得自己“光明磊落”，这种人很难说有什么自我意

识。因为他缺乏一面外部的镜子，一心以为对象就是他心里反映出来的那个样子——只要他心里没有“私

心”。“宇宙即是我心”，这是闭着眼睛就可以断言的梦话。

（摘编自邓晓芒《镜子的故事》，有删改）

材料二：

关公的形象显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化、“脸谱化”的。人们喜爱关公，除了外表

上的美和英勇无敌外，更多的是对他所体现的仁义道德的敬重。至于关公的内心世界，特别是他的复杂的

思想感情，人们倒是不太关心。尽管他的思想感情理应是《三国演义》中最复杂、最值得大书特书的，但

在书中却恰好总是以白描手法一笔带过。

相反，阿喀琉斯（希腊神话中的英雄）的形象则是重彩浓墨、精雕细刻，诗人荷马对这些细节如此感

兴趣，几乎可说是沉溺于其中而津津乐道。他写竞技赛车，写饮宴，写山羊背和肥嫩的小猪腿的烧烤过程,

写营帐里垫席的颜色、衾被的柔软。光是写阿喀琉斯的盾牌就花了整整一页篇幅；上面描绘着大地、海洋、

日月星辰；一座城池在举行婚礼，还有一座城池正在进行攻防战；有和平的田野，耕者与耕牛，起伏的麦

浪和葡萄园；有伴着音乐的跳舞者，蜿蜒的河流，以及牧牛和猎狮的场面而这一切，最终都是为了突

现出人物的完整性格，烘托出与性格相适合的强烈气氛。

关公和阿喀琉斯的形象之所以会有这样明显的区别，正说明中国人和古代希腊人对于“人”的概念是

完全不同的。如果作家把人心看作客观世界的镜子，那么他在描绘一个人物形象时，必然会把这个人的内

心世界看作不动、不变或“以不变应万变”的，也必然对各种细节尽量加以简化、抽象化、白描化，以免

模糊了镜子本身的单纯明彻；反之，如果外部世界是人心的镜子，那就可以放手对各种各样色彩丰富的外

部细节加以有声有色、细致入微的描写，并坚信这些描绘最终都是对人心的描绘，且只有尽可能生动而毫

不遗漏地表现出这些细节，人心才会完整地呈现出其多方面、多层次的立体形象。

这就是为什么关公的形象可以用“忠、义、仁、勇”几个抽象的道德概念概括无余，他的童年、他的

教育、他的内心世界，都是你不熟悉而且也不必知道的；阿喀琉斯的形象却是一言难尽，尽管他一半是“神

的儿子”，又是王子，他却比曾经“逃难江湖”的关云长更接近凡人、更真实、更具有鲜明的“性格”。

（摘编自邓晓芒《品格与性格：关云长与阿喀琉斯的比较》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.西方哲学中的“反思”学说，源于柏拉图著名“洞喻”理论中对理性之光的阐释，认为人应通过客观对象

审视本心。

B.在作者看来，“反身而诚，乐莫大焉”与“吾日三省吾身”不是真正意义上的自我反思，不能真正地认识

自我本性。

C.《三国演义》没有描绘关公的内心世界，而是极力地表现其忠义仁勇等传统道德，关公的形象被概念

化、“脸谱化”。

D.关公和阿喀琉斯，都是中西方文学作品中受人喜爱的英雄形象，前者像道德楷模，后者则更像现实

生活中的平凡人。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.作者强调“人之镜”的根本颠倒，并不是否定中国传统思想中的认知思维，而是启示人们在更深层面

增强自我认识。

B.探究外界对象需要具有主动性，但中国人常把人心当作镜子，抹杀了认识自我的能动性，所以中国

人往往迷失自我。

C.不反省自己内心是否本来干净，却单纯认为外部世界是自己反映出来的样子，就有可能做了错事反

而认为是高尚的。

D.诗人荷马通过对丰富多彩的外部世界进行精雕细琢、浓墨重彩地描绘，多方面多层次地烘托了阿喀

琉斯的英雄形象。

3.下列选项，不适合作为论据来支撑“外部世界是人心的镜子”这一观点的一项是（）（3分）

A.马克思认为，人到世间来没有携带镜子，人通过劳动生产才能在他的产品上体现他的真正本质。

B.《百合花》中的小战士不是“高大全”形象，而是在典型环境中成长起来的有性格弱点的人物。

C.《祝福》中祥林嫂惨死在祝福声中，作者通过复杂的社会关系暴露人性弱点，揭示悲剧性根源。

D.《复活》通过描写聂赫留朵夫解救玛丝洛娃时内心的痛苦挣扎，呈现其从忏悔走向复活的心路。

4.两则材料均出自当代哲学家邓晓芒的著作《人之镜——中西文学形象的人格结构》，请简要说明这两则

材料之间的内在联系。（4分）

5.李斯作《谏逐客书》，针对秦王驱逐客卿的政令发表意见，意在劝说君王收回成命。文章暗合了材料的

观点，请简要说明。（6分）

（二）现代文阅读H（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

鉴赏家

汪曾祺

①全县第一个大画家是季陶民，第一个鉴赏家是叶三。

叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，

个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇，哪个园子里，什么人家，有一棵出名的好果树，他都知道,

而且和园主打了多年交道，熟得像是亲家一样了……

立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白

得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午

前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖

梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠子”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，

卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧

绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香椽。人家买去，配架装盘，书斋清供，闻香观赏。

不少深居简出的人，是看到叶三送来的果子，才想起现在是什么节令了的。

叶三五十岁整生日，一家子商量怎么给老爷子做寿。②老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们

养得起他。

叶三有点生气了：“嫌我给你们丢人？我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人，我也得卖

果子。”

季四太爷即季陶民。他大排行是老四，城里人都称之为四太爷。

叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱，他给季陶民送果子是为了爱他

的画。

季陶民有一个脾气，画一张画要喝二斤花雕，吃斤半水果。

叶三搜罗到最好的水果，总是首先给季陶民送去。

季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报，一来就是半天。季陶民画的时候，他

站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁的深深吸一口气，甚至小

声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画，他画画有

时是把书房门锁起来的。对叶三可例外，他很愿意有这样一个人在旁边看着，他认为叶三真懂，叶三的赞

赏是出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚。

季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的，他也是到一到，喝半盏茶就道别。

因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。

叶三只是从心里喜欢画，他从不瞎评论。季陶民画完了画，钉在壁上，自己负手远看，有时会问叶三:

“好不好？”

叶三大都能一句话说出好在何处。

季陶民画了一幅紫藤，问叶三。

叶三说：“紫藤里有风。”

“唔！你怎么知道？”

“花是乱的。”

“对极了！”

季陶民提笔题了两句词：“深院悄无人，风拂紫藤花乱。”

季陶民最爱画荷花。有一天，叶三送了一大把莲蓬来，季陶民一高兴，画了一幅墨荷，好些莲蓬。画

完了，问叶三：“如何？”

叶三说：“四太爷，你这画不对。”

“不对？”

“'红花莲子白花藕’。你画的是白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子。”

“是吗？我头一回听见！”

季陶民于是展开一张八尺生宣，画了一张红莲花，题了一首诗：

红花莲子白花藕，

⑶果贩叶三是我师。

惭愧画家少见识，

为君破例著胭脂。

李陶民送了叶三很多画。都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画，说：“这张不题上款吧，你可

以拿去卖钱，——有上款不好卖。”叶三说：“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”

十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子，但是他四季八节，还四处寻觅鲜果，到李陶民坟上

供一供。

季陶民死后，他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。大家知道叶三手里有很多季陶民的画，都是

精品。

很多人想买叶三的藏画。叶三说：

“不卖。”

有一天有一个外地人来拜望叶三，因为是远道来的，叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚，要了清水

洗了手，焚了一炷香，还先对画轴拜了三拜，然后才展开。他一边看，一边不停地赞叹：

“喔！喔！真好！真是神品！”

客人要买这些画，要多少钱都行。

叶三说：

④“不卖。”

客人只好怅然而去。

叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了。

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.小说开篇，作者用繁笔写各个时令叶三所卖的各色瓜果，充满了浓郁的生活气息，体现了作者独特

的审美趣味。

B.季陶民经常给叶三赠画，一方面表现了他对叶三的真挚情意，一方面也表现了他对叶三鉴赏能力的

充分肯定。

C.“连大气都不出”“深深吸一口气”等细节描写，表现出叶三观看作画时的疑惑与紧张，与下文季陶民的

得意形成反差。

D.“你这画不对”，叶三直接指出季陶民画作中的错误，依据的是丰富的生活经验，这也是季陶民“对叶

三另眼相看'’的原因。

7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.句子①连用两个“第一个”，是对季陶民画技和叶三鉴赏力的充分肯定，并激发起了读者的阅读兴趣。

B.句子②老大老二提出不让叶三卖果子，其主要原因在于他们认为父亲“走宅门卖果子”有些丢人。

C.句子③中的“我师”耐人寻味，既体现了季陶民对叶三的信任和欣赏，也体现了季陶民的谦逊。

D.句子④简短有力，斩钉截铁，表现叶三不卖画的坚决态度，也反映出叶三对季陶民画作的无比珍惜。

8.小说结尾“他的儿子遵照父亲的遗嘱，把季陶民的画和父亲一起装进棺材里，埋了“，这一结局前文多有

铺垫，请对相关细节作出梳理。（4分）

9.有人曾评价：“汪曾祺笔下多的是芸芸众生琐碎的日常和花开花落烂漫的雅兴。”请结合本文，谈谈你对

此的理解。（6分）

评卷人得分

------------------二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

材料一：

信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，

犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟

而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯

不信，目：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季日：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，

全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小郝射①以邑奔鲁，日：“使子路孝我，吾无盟矣。”乃使子路。子路蒙

焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不

义也，由不能矣。“夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于帘口，而声驰于天下。故齐郭不信千乘之盟而重二子

之言信之为德岂不大哉故言必如言.信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，

故以信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！

（节选自《刘子》，有删改）

材料二：

贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓日：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对日：“臣居草泽，

不争知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨、则是佞人。”太宗谓

封德彝目：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水、君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理

不可得。”谓上书人目：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”

贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰'民无信不立'，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，

谁夺耶?''房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，

武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”

（节选自《贞观政要》卷五•论诚信，有删改）

【注】①射：人名，小邦国的大臣。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

故齐A都不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F为德G岂不大哉

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.要，在文中是“约定”的意思。与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中的"要"的词义一样。

B.辞，在文中是“拒绝”的意思。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的“辞”词义一样。

C.衡门，在文中指“简陋的房屋”，与《归去来兮辞》"乃瞻衡宇”中的“衡宇”词义一样。

D.的，在文中是“的确”的意思。与《与委书》“的的非吾所忍”中的“的”词义一样。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚信对于行为而言，就如

同行船需要船桨一样重要。

B.小郝射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子路以他不尽为臣之道为

由直接拒绝了他。

C.太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水的源头浑浊，可见，太

宗对自身要求很高。

D.两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，材料二论述诚信对于治

国的重要性。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。

（2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？

14.下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理由。（3分）

秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂日：“昔鞅与公子善，今俱为两国将，不忍攻，愿一

饮燕休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商

鞅，秦之贵臣，名重于海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天下笑。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首词，完成下面小题。

送人之常德

萧立之①

秋风原头桐叶飞，幽篁翠冷山鬼啼。

海图②拆补儿女衣，较衫笑指秦人溪。

秦人得知晋以前，降唐臣宋谁为言？

忽逢桃花照溪源，请君停篙莫回船!

编蓬便结溪上宅，采桃为薪食桃实。

山林黄尘三百尺，不用归来说消息。

【注】①萧立之：南宋诗人。宋亡归隐。②海图：杜甫《北征》诗：“床前两小女，补绽才过膝；海

图诉波涛，旧绣移曲折。”意思是：床前两个小女孩，补缀过的旧衣裳刚过两膝，有海上景象图案的悼子

裂开，因缝补而变得七弯八折。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.诗歌开头以“秋风”“桐叶”“幽篁”“山鬼”等意象渲染、烘托出秋令之时送别的清冷、萧瑟、凄凉的氛

围。

B.“海图”句用典故写友人收拾衣装的情形，“笑指秦人溪”与“翠冷山鬼啼”的送别情景对比，诗情转向

豁达。

C.“编蓬”二句用委婉含蓄之语写出了友人到达桃源后编蓬结宅、采薪食果的自由生活之乐，弥散着愉

悦的气息。

D.本诗以友人去处为摹写重点，因情造境，为表达出对友情的珍重，描写自然景观，传达出亡国遗民

的心声。

16.钱钟书说：“这首诗感慨在元人统治下的地方已经没有干净土，希望真有个陶潜所描写的世外桃源。”

请结合全诗简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《石钟山记》中，苏轼夜探石钟山，现场阴森恐怖、冷清凄厉，其中分别描摹栖鹘和鹳鹤叫声的句

子是“”和“

（2）在《书愤》中，陆游借“,”两句，书写自己年轻时的满腔愤恨和收复中原失地的豪

情壮志。

（3）枫至秋而叶红，其色如醉，令文人墨客情思翩翩，因而成为古代诗词曲中常见意象。请举出两个借“枫”

传情达意的句子："

评卷人得分

------------------三、语言文字运用（20分）

（-）语言文字运用I（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成18-20题。

二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、

即将被吞噬的感觉，仿佛被隼引着，一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。

终于，写作殖引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不

是为了写作，而写作是为了活着”，或者，“只是因为我活着，我才不得不写作”。这是他使自己获得拯救的

道路，他花了很长时间才找寻到。

自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。在走进这个园子15年之

后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的幽暗中开放的花朵,却闪动着属于天堂的奇异光亮。

他由此获得了抗衡苦难的力量。

因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也成为了读者寻求自身超度的一种导引，

一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。

18.请简要分析加点处“牵引”“接引”“导引”的在语段中的意义和作用。（6分）

19.请结合文本，赏析画波浪线句子的妙处。（3分）

（二）语言文字运用n（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成21-23题。

“讨好型人格”是一种心理特质，心理学家布菜恩•利特尔也将其定义为“洋葱型人格”。在电影《热辣滚

烫》中，主角杜乐莹是关系中的付出者，在她看来，只有无条件满足别人、对别人好，别人才会喜欢她，

她才能有价值。一个人能否为他人提供情绪价值,即他人所感悟到的情绪收益大于情绪成本,很大程度上

可以决定一段关系的成败。但只顾及他人情绪而忽略自己，这种过度迎合他人是“讨好型人格”在人际交往中

的主要表现之一。“讨好型人格''在人际交往中还会有回避冲突、自我攻击的特征表现。在电影《热辣滚烫》

中，杜乐莹极力避免与别人起冲突，为了取悦别人，甚至不惜掏空自己。宅、废，朋友少，对她来说，也

是一种自我保护。

“拳击梦'’成为她重新成长的脊骨。在拳击台上，她再也无法逃避，更无法妥协，而是需要勇敢地斗争，

直面对手的每一次攻击，她渴望赢一次！"胖''不是乐莹的心结，乐莹的心结在于无法接纳自己，她渴望“赢

丁冬”！乐莹的蜕变之路，不仅仅是从一个“吃了睡、睡了吃”的宅家胖女孩，蜕变为强壮、有腹肌的拳击手，

更是一次从“讨好型人格”到真实表达自我的勇敢转变。

20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（3

分）

21.文中出现两个“赢一次”，一个没有，一个有双引号，说说表意上的不同。（4分）

22.根据文中信息，给“讨好型人格”下定义，不超过40个字。（4分）

评卷入得分

四、作文（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

①人类从未停止过模仿，人模仿动物发明了飞机、潜水艇、雷达等先进的机械设备，人模仿人却也有

邯郸学步、东施效颦的笑话，而今出现的AI机器人可以说是在用机器模仿人。

②近日，北京一所小学的一位语文老师发现，班上一位经常“咬笔头”的学生写出了一篇出色的作文。

然而，让老师没想到的是，这篇作文原来是他借助AI改写鲁迅文章而成的。

③机器的思考是编程形成的，而人类的思考靠的是自主意识。——艾伦•图灵

以上材料引发了你怎样的思考，请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

2024年高考押题预测卷03【广东专用】

语文•全解全析

1236710111215

CBDCBCEGABC

1.C2.B3.D

4.两则材料之间的内在联系是观点和材料的关系：①材料一从中西方对人的不同认知中，提出了以客观世

界为镜才能更好地认识自我的观点；②材料二则运用具体事例进行论证，通过借助丰富多彩的客观世界塑

造的阿喀琉斯形象比关公形象更丰满，印证了材料一的观点。

5.①援引秦国逐渐壮大的客观历史，引导秦王意识到客卿的重要，暗合材料“以客观对象为镜”的观点；②

分析秦王尽享当下外来珠宝美人却排斥外来人才的矛盾，引导秦王反思驱逐客卿的错误，切合材料“理性地

反观自身心性”的观点；③揭示驱逐客卿对于秦国未来发展和秦王壮志实现的危害，引导秦王认识到重用客

卿方能成就一统天下的霸业，契合材料“贯通人性与对象世界方能真正把握客观世界”的观点。

【解析】L本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

C.“《三国演义》没有描绘关公的内心世界”错。原文是“尽管他的思想感情理应是《三国演义》中最复杂、

最值得大书特书的，但在书中却恰好总是以白描手法一笔带过”，“一笔带过”说明描写了关公的内心世界，

只是比较简单。

故选C。

2.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

B.“抹杀了认识自我的能动性”说法绝对化。原文“人们从镜中反映的外界事物得知镜子的存在，但却不能把

握那独立于一切外界事物的镜子实体的形象”，但不能就此认为完全抹杀了认知自我的能动性。

故选B。

3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

D.“描写聂赫留朵夫解救玛丝洛娃时内心的痛苦挣扎，呈现其从忏悔走向复活的心路”，没有体现从“外部视

角”反观自我，不能作论据支撑“外部世界是人心的镜子”这一观点。

故选D。

4.本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。

两则材料之间的内在联系是观点和材料的关系：

①材料一对比了中西方的不同认知，“中国传统的反省是以人的‘心性’为出发点的，人心被假定为已知的、

人人相同的、平静一色的，但这恰好使人心本身成了视觉上的一个，盲点，西方的反思则是从对象出发的，

人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不是为了‘返本归原’，而是要对人性、人心做

步步深入的探索”，从中西方对人的不同认知中，认识到“这种从外向内不断深入的过程表明，人先要认识对

象，然后才能认识自己，才能对自己的心性有真正的‘自我意识'”“因为他缺乏一面外部的镜子，一心以为对

象就是他心里反映出来的那个样子”，从而提出了以客观世界为镜才能更好地认识自我的观点；

②材料二则运用具体事例进行论证，先说中国的关公“显出某种性格上的抽象性，是更适合于概念化、‘脸谱

化’的"，再说“相反，阿喀琉斯（希腊神话中的英雄）的形象则是重彩浓墨、精雕细刻”，分析了有这样区别

的原因“如果作家把人心看作客观世界的镜子，那么他在描绘一个人物形象时，必然会把这个人的内心世界

看作不动、不变或'以不变应万变’的……反之，如果外部世界是人心的镜子，那就可以放手对各种各样色彩

丰富的外部细节加以有声有色、细致入微的描写”，并指出“只有尽可能生动而毫不遗漏地表现出这些细节，

人心才会完整地呈现出其多方面、多层次的立体形象“，通过借助丰富多彩的客观世界塑造的阿喀琉斯形象

比关公形象更丰满，印证了材料一的观点。

5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①材料一认为，应该以客观对象为“镜子”，“人先要认识对象，然后才能认识自己”。《谏逐客书》叙述秦国

自秦穆公以来皆以客致强的历史，说明秦国若无客助则未必强大的道理，这是援引秦国逐渐壮大的客观历

史，引导秦王意识到客卿的重要，暗合材料“以客观对象为镜”的观点；

②材料一“西方的反思则是从对象出发的，人心被看作有待于认知的，这就使得人不断地从外面转回头，不

是为了‘返本归原'，而是要对人性、人心做步步深入的探索”“真正的反思正是对自己内心是否本来就，干净，、

对社会习俗是否本来就合理的一种怀疑和探求”。《谏逐客书》列举各种女乐珠玉虽非秦地所产却被喜爱的

事实作比，分析秦王尽享当下外来珠宝美人却排斥外来人才的矛盾，说明秦王不应重物而轻人，引导秦王

反思驱逐客卿的错误，切合材料“理性地反观自身心性”的观点；

③材料一“伟大的哲学家柏拉图通过‘洞喻'，以理性贯通人性和对象世界，认为人只要运用他的‘理性之光’

反观自身，对自己的固有本性加以，回忆’（洞中囚徒回转头，发现了真实事物），就能触及并把握客观的世

界本体”。《谏逐客书》指出“逐客”的严重危害，有利于敌国而不利于秦国，并进一步说明逐客关系到秦国的

安危，把“宝物”跟“逐客”联系起来照应上文说明事理相悖，损己而利敌，进而说明国家必将危亡，以使秦王

权衡轻重收回成命。这样揭示驱逐客卿对于秦国未来发展和秦王壮志实现的危害，引导秦王认识到重用客

卿方能成就一统天下的霸业，契合材料“贯通人性与对象世界方能真正把握客观世界”的观点。

6.C7.B

8.①叶三和季陶民关系亲密。从“就为了季四太爷一个人，我也得卖果子”来看，叶三和季陶民的关系非同

一般。

②叶三钟爱季陶民的画。从“他给季陶民送果子是为了爱他的画”来看，叶三对季陶民的画非常喜爱。

③叶三不想卖季陶民的画。从“题不题上款都行。不过您的画我不卖”来看，叶三从没有卖画的想法。

④叶三拒绝卖季陶民的画。从“很多人想买叶三的藏画”而叶三却说“不卖”来看，叶三不卖画的态度一直十分

坚决。

9.(1)“芸芸众生琐碎的日常”指他的作品有贴近生活、贴近底层的一面。如对各季水果的不厌其烦的介绍,

勾勒出了小城物产的丰富和生活的宁静淳美；季陶民与叶三之间的对话，是艺术鉴赏，又如邻里之间的攀

谈。

(2)“花开花落烂漫的雅兴”主要指透过文字所表现的人性之美和人情之美。一个卖果子的底层劳动者同时

又是一个眼光卓异的鉴赏者，主人公的传奇经历具有浪漫色彩；叶三与季陶民之间跨越身份的卖果子的与

买果子的、“画家”与“鉴赏家”的关系，是一种纯粹的精神交往，体现出了可贵的人性之美与人情之美。

【解析】6.本题考查学生分析文本内容的基本能力。

C.“表现出叶三观看作画时的疑惑与紧张，与下文季陶民的得意形成反差”错误，结合“季陶民画的时候，他

站在旁边很入神地看，专心致意，连大气都不出。有时看到精彩处，就情不自禁的深深吸一口气，甚至小

声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季陶民的得意之笔”可知，是表现叶三观看作画时的陶

醉和惊叹，季陶民并没有得意，也构不成反差。

故选C。

7.本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

B."其主要原因在于他们认为父亲，走宅门卖果子，有些丢人”错误，于文无据；根据“叶三五十岁整生日，一家

子商量怎么给老爷子做寿”可知，有可能是叶三岁数大了儿子怕他累不让他走宅门卖果子了。

故选B。

8.本题考查相关细节作出梳理的能力。

①结合"就为了季四太爷一个人，我也得卖果子”可知，叶三和季陶民关系亲密。关系非同一般。

②结合“他给季陶民送果子是为了爱他的画“可知，叶三钟爱季陶民的画。

③结合“题不题上款都行。不过您的画我不卖”可知，叶三不想卖季陶民的画。从没有卖画的想法。

④结合“很多人想买叶三的藏画”而叶三却说“不卖”可知，叶三拒绝卖季陶民的画。态度一直十分坚决。

9.本题考查学生探究作品的艺术特色的能力。

“芸芸众生琐碎的日常”指他的作品有贴近生活、贴近底层的一面。结合“立春前后，卖青萝卜。‘棒打萝卜，,

摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏……”可知，如对各季水果的不厌其烦的介绍，勾

勒出了小城物产的丰富和生活的宁静淳美；“这张不题上款吧，你可以拿去卖钱，一有上款不好卖，，，季陶

民与叶三之间的对话，是艺术鉴赏，又如邻里之间的攀谈。

“花开花落烂漫的雅兴”主要指透过文字所表现的人性之美和人情之美。结合“'红花莲子白花藕你画的是

白荷花，莲蓬却这样大，莲子饱，墨色也深，这是红荷花的莲子”可知，一个卖果子的底层劳动者同时又是

一个眼光卓异的鉴赏者，主人公的传奇经历具有浪漫色彩；“题不题上款都行。不过您的画我不卖”，叶三与

季陶民之间跨越身份的卖果子的与买果子的、“画家”与“鉴赏家”的关系，是一种纯粹的精神交往，体现出了

可贵的人性之美与人情之美。

10.CEGII.A12.B

13.（1）他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。

（2）从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天

下呢？

14.材料一的论点是“信”，所给材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，可以作为反面论据。

【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：因此齐国、小郑国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗？

“故齐都不信千乘之盟”中，“千乘之盟”做“不信”的宾语，故C处断；

“而重二子之言”中，“二子之言”做“重”的宾语，故E处断；

“信之为德”语意完整，“德”做“为"德宾语，故G处断。

综上，CEG处断。

11.本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。

A.“词义一样”错误。约定。/通“邀”，邀请。句意：如果派子路来与我约定。/张良出去，邀请项伯。

B.正确。句意：子路拒绝了。/请你不要拒绝，再坐下来弹一曲。

C.正确。句意：在民间诚实守信。/终于看到自己的简陋的房屋了。

D.正确。句意：的确不知道谁是佞臣。/的确不是我能忍受的。

故选Ao

12.本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他“错。文中子路的话“彼不臣而济其言，是不义也，由不能

矣”是对季康子说的，而非对射的拒绝之语。

故选B。

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

⑴“彼”,他；“济”，成全;“是“，这。

（2）“昔”，从前；“既”，已经；“向”，如果。

14.本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。

由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之为行，其德大矣”可知，材料一的论点是“信”，论

述了守信作为美德的重要性。

所给材料的意思为：秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。商鞅（派人）对公子昂说：“当初我

与您交好，现在（我们）都是（敌对的）两国将领，（我）不忍心攻打（您），希望（与您）喝一杯酒（订

立盟约）来让双方军队休战。”公子昂答应了，就与商鞅会盟。商鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，打败了魏军。

到秦惠王继位后，怀疑商鞅做谋反之事，就（把他）车裂示众了。商鞅，是秦国的重臣，在四海之内享有

重名，（却）贪求（用）欺诈（手段获得）的区区战功，丧失了诚实守信的正道大义，一次行不守信（的事）,

终身招致怨恨，最终导致身死灭亡，被天下耻笑。

可见，此材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，即“卒至屠灭，为天下笑”，可以作为反例论证材料一的观点。

参考译文：

材料一：

守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好的）品行（就）不能有成就，品行（中）没有

守信（就）不能树立德行。所以品行对于人来说，（就）像渡河要等待舟船；守信对于品行来说，（就）像

行舟要等待船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想

要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有

船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不

相信，说：“如果柳季说（鼎）是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去（说），柳季说：“您把岑鼎当作

宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。"（鲁侯）才献

出岑鼎。小邦国的射（想要）用（献上句绎）邑（作为条件）逃亡到鲁国，（对鲁国）说：“如果派子路来

与我约定，我（就）不用订立盟约了。”（鲁国）就派子路去。子路拒绝了。季康子对他说：“（鲁国作

为）千乘之国，（射）不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您（去出使）有什么辱没之处呢？“子路说：

“他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。”柳季、子路，是

鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小邦国不相信千乘之国的盟誓，却看

重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的可

贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处

理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！

材料二：

贞观初年，有人上书请求（唐太宗）清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为是

贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？"（那人）回答说：“我住在荒野民间，不能确知谁是佞臣。请陛下

假装发怒，来试一试大臣们（反应），如果谁能不怕（陛下的）雷霆之怒，（仍）直言进谏，那就是正直的

人；（如果谁）一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于

它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚

挚，这就好像水源浑浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”（于是，太宗）对上书的人说：

“我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。”

贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说：'百姓不信任国家，便不能立国。'从前，楚霸

王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄

回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国

家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉，项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。”

15.C

16.①“秦人”“降唐”二句，借桃花源中人远离战乱、不问世事的清净生活，表达对国破家败的深沉感喟和寻

找桃花源来避世的期望。

②“编蓬”“采桃”二句，劝友人去桃源编蓬结宅，过自由自在的隐遁生活，表达对没有战乱生活的向往。

③“山林黄尘”表明人世间黄尘遮天，污浊肮脏，实在无处留念，不如寻得一片乐土来栖身避世；“莫回船”“不

用归”，语重心长，传达出与元统治者誓不同流合污的心境。

【解析】15.本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。

C.“写出了友人到达桃源后编蓬结宅、采薪食果的自由生活之乐”错误。这两句是诗人告诫朋友一旦到达梦中

的桃花源，就在那编蓬结宅采薪食桃，属于虚写。

故选C。

16.本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

“秦人得知晋以前，降唐臣宋谁为言？”意思是那里的人民远离劫乱，根本不知道有秦汉唐宋代代相传。借桃

花源中人远离战乱、不问世事的清净生活，表达对国破家败的深沉感喟和寻找桃花源来避世的期望。

“编蓬便结溪上宅，采桃为薪食桃实”写到一旦到达梦中的桃源，就在那编蓬结宅，采食桃鲜。所以，这两句

劝友人去桃源编蓬结宅，过自由自在的隐遁生活，表达对没有战乱生活的向往。

“山林黄尘三百尺，不用归来说消息”写到千万不要再想着回来，外面的世界简直是污秽不堪！“山林黄尘”

表明人世间黄尘遮天，污浊肮脏，实在无处留念，不如寻得一片乐土来栖身避世；“莫回船”“不用归”，语重

心长，传达出与元统治者誓不同流合污的心境。

17.磔磔云霄间又有若老人咳且笑于山谷中者早岁那知世事艰中原北望气如山

晓来谁染霜林醉停车坐爱枫林晚（枫叶荻花秋瑟瑟）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

注意重点字词的写法，如“磔”“咳”“染”“荻”“瑟”等O

18.①指史铁生被命运的苦难牵动，表明自己认识到苦难的存在。

②指史铁生身处人生困境的时候，写作“使自己获得拯救的道路”（成为他的人生追求）。

③指史铁生在地坛完成了对生命的深度思考，最终能够平静地看待和接纳苦难（达成与命运的和解），从写

作中获得拯救之路和抗衡苦难的力量，给读者以觉醒的力量。

19.①以花朵比喻《我与地坛》，生动形象地肯定了作品的巨大价值。

②炼狱的黑暗和天堂的光亮形成对比，突出了史铁生成就之大。

③表达作者对《我与地坛》的赞美，对史铁生同苦难顽强抗争的敬佩之情。

【解析】18.本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

“牵引”有拉、拖；引动、引起；援引，引证的意思。在文段中是“拉、拖”的意思，根据前文“时时刻刻，他

体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉”与后文“一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光

闪闪的锋刃”可知，史铁生陷入了“面临绝境、即将被吞噬”般的苦难命运之中，这苦难的命运“拉”“拖”着他

进入“一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上”的境地，面对在其现实生活中真实存在的“寒光闪闪的锋刃”般的苦

难。

“接引”是引进、接待的意思。根据后文“成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机”可知，史铁生

在陷入人生的困境之中茫然无措的时候，写作成了他活下去的动机，写作接纳了他，成为他的人生追求和

打破人生困境的出路。

“导引”意思是指引、引导、带领。根据“而他从这里获得的觉悟”可知，地坛引导了史铁生对生命的深度思考

进而使自己能够平静地看待和接纳苦难，地坛指引了史铁生从写作中获得拯救之路和抗衡苦难的力量。

19.本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

修辞手法方面：由原文“他拿出了这一篇《我与地坛》，这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属

于天堂的奇异光亮。自此他获得了抗衡苦难的力量”可知，这里把“《我与地坛》”比作花朵，再结合比喻修

辞手法的作用生动形象得出作用：用生动形象的语言，充分肯定了这部作品的巨大价值。

表现手法方面：由原文“炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮”可知炼狱的黑暗和天堂的

光亮构成对比的手法，得出史铁生遭受苦难的痛苦，以及克服之后得到的光亮。从而展示出史铁生坚强勇

敢克服困难的勇气。

主题方面：通过比喻和对比的手法，从而展现作者对史铁生苦难顽强抗争的敬佩之情和怀念之情。

20.⑴“情绪收益大于情绪成本”改为“情绪收益是否大于情绪成本”；⑵“感悟到的情绪”改为“感知到的

情绪”。

21.（1）没有双引号：表达杜乐莹想在拳击台上赢得对手，赢得比赛。（2）有双引号：特殊含义作用，表

达杜乐莹寻求“赢一次”的过程，实际上是她不断建构起自我主体性的过程。

22.讨好型人格是一种在人际交往中过度迎合他人、回避冲突、自我攻击的心理特质。

【解析】20.本题考查学生辨析并修改病句的能力。

画线句子有两处语病：

（1）“情绪收益大于情绪成本”和前后文“否为他人提供情绪价值”“决定一段关系的成败”不能搭配，一面对

两面，把“情绪收益大于情绪成本”改为“情绪收益是否大于情绪成本”；

（2）“感悟到的情绪”动宾搭配不当，改为“感知到的情绪”。

21.本题考查学生正确使用标点符号的能力。

（1）“直面对手的每一次攻击，她渴望赢一次”，此处没有双引号，表达的就是字面意思，表达杜乐莹想在

拳击台上赢得对手，赢得比赛。

（2）“乐莹的心结在于无法接纳自己，她渴望，赢一次，”，此处有双引号，其作用为特殊含义，表达杜乐莹

寻求“赢一次”的过程，从而给自己信心，可以接纳自己，这实际上是她不断建构起自我主体性的过程。

22.本题考查学生语言表达之下定义的能力。

文段首句“讨好型人格”是一种心理特质，可确定为主干句；

再筛选相关信息，确定种差。结合“这种过度迎合他人是‘讨好型人格'在人际交往中的主要表现之一。‘讨好

型人格，在人际交往中还会有回避冲突、自我攻击的特征表现”可提取出迎合他人、回避冲突、自我攻击三个

特征。

整合以上信息，得出答案：讨好型人格是一种在人际交往中过度迎合他人、回避冲突、自我攻击的心理特

质。

23.例文：