2025届江苏省无锡市育才中学高三一诊考试语文试卷含解析

2025届江苏省无锡市育才中学高三一诊考试语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1、阅读下面这首唐诗，完成各题。琴王昌龄孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶？1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．琴用特生的梧桐制作而成，虽然它外表质朴无华，琴声却分外幽远、清雅。B．听者的思绪被带到遥远的古代，以此衬托出演奏技艺赋予琴声的特殊魅力。C．诗人善于将无形的琴声具体化，以风雪、江山等景象绘出琴声情调的变化。D．宴席上琴声一曲未终，本来谈论国家大事的人们早已忘记说话而沉醉其中。2．诗人在听琴的体验中，寄寓着自己的心志，请结合诗句分析。2、补写出下列句子中的空缺部分。（1）孟子在《生于忧患，死于安乐》中“______________，_______________”两句说明遇到忧虑困苦，要激发自己的创造力，要敢于表达出来，得到别人理解与同情。（2）苏轼在《赤壁赋》中“______________，______________”两句使用夸张的手法，写曹操攻陷荆州和江陵后沿长江顺流东下的盛况。（3）李白在《蜀道难》中“______________，______________”两句引用了“五丁开山”的神话故事，赞美了古代劳动人民敢于开拓和牺牲奉献的精神。3、下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A．我现在不是要为耳熟能详的东西加上一个故事而推波助澜（lán）、广为传播，而是要拂去那些遮敝人心的俗见的尘埃，显露（lòu）出良知的本相。B．宋元明的楷书不再有唐人的恢宏、坚实、险劲（jìn）等气象，不过，这个时期书家都是很重要的文学家和画家，基于文人情结挥豪，大胆创新，一扫“靡靡（mǐ）之格”，开辟书法艺术的新途径。C．追本溯（sù）源，似乎汉语中总是钟情于“眼”的表达，如明眸善睐、含情脉脉；“确认过眼神”确实也反映了一定的社会心理，“确认过”有种甄（zhēn）别的意味，带有一种让人信服的力量。D．历代收藏家对古代书画勤勤恳恳、孜孜（zhī）不倦地进行搜集、鉴定、整理和收藏，使之完整有序地流传下来，其间印章的贡献是不能泯（mǐn）没的，它清淅地述说着书画的历史。4、下列对相关词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．季父，指最小的叔叔。古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。B．百贾，指各种行业的商人。在古代，“商”就是开店铺有固定地址卖东西的人，“贾”就是流动着贩卖商品的人，所以称“行贾坐商”。C．督邮，官名，始置于西汉中期，郡守属吏，汉时拥有重权。«三国演义»中，曾经有位督邮向刘备索贿不成，想要陷害刘备，被张飞痛打。D．论弃仲孙市，意思是将许仲孙在街市上处决。古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头示众，称“弃市”，后以“弃市”专指死刑。5、阅读下面这诗，完成各题渊明携酒图①[宋]梁栋渊明无心云，才出便归岫。东皋半顷秫，所种不常有。苦恨无酒钱，闲却持杯手。今朝有一壶，携之访亲友。惜无好事人，能消几壶酒。区区谋一醉，岂望名不朽！闲吟篱下菊，自传门前柳。试问刘寄奴②，还识此人不？注：①此诗是一首题画诗。梁栋（1242—1305），湘州（今湖南长沙）人。咸淳四年（1268）进士。宋亡，不愿为新朝效力，先归武林（杭州别称，以武林山得名）闲居，后又隐居在大茅山中。②寄奴：南朝宋高祖刘裕的乳名。陶潜曾与刘裕同官晋朝。刘裕代晋称帝后，陶潜耻事二姓，作品只称甲子，不用刘宋年号。1．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是A．绘画只能表现一刹那的景象和意态，而本诗从“今朝有一壶，携之访亲友”这一颇富想象的片段生发开来，不是工笔，而是写意，意在传神。B．“闲吟篱下菊，自传门前柳”两句，写出了陶渊明“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的高洁志趣。C．“惜无好事人，能消几壶酒”两句中，一个“惜”字，既写陶渊明无共酌之人，也写诗人自己的的孤寂感。D．此诗基调闲适恬淡，诗人借赞美陶渊明表达自己内心的感慨。2．这首诗最后两句诗以诘问句作结，表达了作者怎样的思想感情？6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）适莽苍者，三餐而反，_________。（庄子《逍遥游》）（2）连峰去天不盈尺，_________。(李白《蜀道难》)（3）______________，檐牙高啄。（杜牧《阿房宫赋》）（4）______________，郁郁青青。（范仲淹《岳阳楼记》）（5）________________，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（6）从今若许闲乘月，__________。（陆游《游山西村》）（7）夫达也者，质直而好义，___________，虑以下人。（《论语·颜渊》）（8）精骛八极，____________。（陆机《文赋》）7、阅读下面的文字，完成下面小题。中国艺术有三个方向与境界。第一个是礼教的、伦理的方向。三代钟鼎和玉器都联系于礼教，而它们的图案画发展为具有教育及道德意义的汉代壁画(如武梁祠壁画等)，东晋顾恺之的女史箴图，也还是属于这范畴。第二是唐宋以来笃爱自然界的山水花鸟，使中国绘画艺术确立了它的特色，获得了世界地位。然而正因为这“自然主义”支配了宋代的艺坛，遂使人们忘怀了那第三个方向，即从六朝到晚唐宋初的丰富的宗教艺术。这七八百年的佛教艺术创造了空前绝后的佛教雕像。云冈、龙门、天龙山的石窟，尤其是近来才被人注意的四川大足造像和甘肃麦积山造像。中国竟有这样伟大的雕塑艺术，其数量之多，地域之广，规模之大，造诣之深，都足以和希腊雕塑艺术争辉千古!雕刻之外，在当时更热闹、更动人、更炫丽的是彩色的敦煌壁画，这个灿烂的佛教艺术，在中原本土，因历代战乱及佛教之衰退而被摧毁消灭。富丽的壁画及其崇高的境界真是“如幻梦如泡影”，从衰退萎弱的民族心灵里消逝了。支持画家艺境的是残山剩水、孤花片叶。虽具清超之美而乏磅礴的雄图。天佑中国!在西陲敦煌洞窟里，竟替我们保留了那千年艺术的灿烂遗影。最使我们感兴趣的是敦煌壁画中的极其生动而具有神魔性的动物画，我们从一些奇禽异兽的泼辣的表现里感知到世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚。现代西洋新派画家厌倦了自然表面的刻画，企求自由天真原始的心灵去把握自然生命的核心层。德国画家马尔克震惊世俗的《蓝马》，可以同这里的马精神相通。而这里《释尊本生故事图录》的画风，尤其“游观农务”一幅简直是近代画家盎利卢骚的特异的孩稚心灵的画境。不过这里的一切是出自古人的原始意味和内心的迸发，浑朴而天真。而西洋新派画家是在追寻着失去的天国，是有意识的回到原始意味。敦煌艺术在中国整个艺术史上的特点与价值，是在它的对象以人物为中心，在这方面与希腊相似。但希腊的人体的境界和这里有一个显著的分别。希腊的人像是着重在“体”，一个由皮肤轮廓所包的体积，所以表现得静穆稳重。而敦煌人像，全是在飞腾的舞姿中；人像的着重点不在体积而在那克服了地心吸力的飞动旋律。所以身体上的主要衣饰不是贴体的衫褐，而是飘荡飞举的缠绕着的带纹。佛背的火焰似的圆光，足下的波浪似的莲座，联合着这许多带纹组成一幅广大繁富的旋律，象征着宇宙节奏，以容包这躯体的节奏于其中。这是敦煌人像所启示给我们的中西人物画的主要区别。只有英国的画家勃莱克的《神曲》插画中的人物，也表现这同样的上下飞腾的旋律境界。近代雕刻家罗丹也摆脱了希腊古典意境，将人体雕像谱入于光的明暗闪灼的节奏中，而敦煌人像却系融化在线纹的旋律里。敦煌的艺境是音乐意味的，全以音乐舞蹈为基本情调。(选自宗白华《美学散步》，有删改)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．无论汉代壁画，还是东晋顾恺之的女史箴图，都体现出中国艺术礼教的、伦理的方向。B．中国封建时代的雕塑艺术，在数量、规模等方面，可以和希腊的雕塑艺术争辉千古。C．敦煌壁画中动物画极其生动且具神魔性，对奇禽异曾表现得较为泼辣，因而最使人感兴趣。D．希腊人像重在“体”，敦煌人像重在飞腾的舞姿，虽然没有“体”，却有飞动的旋律。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章为总分式结构，先论证中国艺术的三个方向与境界，再谈敦煌壁画及其动物画等。B．第二段谈敦煌洞窟中保留的壁画艺术，引出第三段对敦煌壁画中动物画的相关论证。C．三四段采用举例、对比的论证方法，围绕敦煌艺术，论及中国艺术与西方艺术的异同。D．结尾敦煌艺境“全以音乐舞蹈为基本情调”的结论是对本段细致生动论证的艺术概括。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．“自然主义”支配宋代艺坛，使中国艺术“第三个方向"的丰富的宗教艺术被人们忽略了。B．如果没有战乱，那么中原本土的佛教艺术也会像敦煌壁画艺术一样，完好地保存下来。C．敦煌壁画里的马和马尔克的《蓝马》精神相通，说明东西方艺术家创作上都体现原始意味。D．勃莱克的作品也有类似敦煌人像那种飞腾的特点，但这仅是沉露，而非西方人物画的主流。8、阅读下面的文字，完成下列小题。蝴蝶的传说林清玄最近有两则关于蝴蝶的事件，令人一则以喜，一则以忧。喜的是，在兰屿岛上原本有一种名为“珠光黄裳凤蝶”的蝴蝶，它生长的地方仅限于兰屿原始森林的边缘，范围不过是五六平方公里，数量非常有限。前几年蝴蝶手工艺兴盛，许多人都跑到兰屿捕捉这种被称为“最大最美”的蝴蝶，听说一只的价钱可以卖到八十元。捕蝶者为了厚利，不仅捕捉成蝶，甚至连它的蛹和幼虫都不放过。滥捕滥捉的结果，原本数量有限的珠光黄裳凤蝶濒临绝种，差不多要永远在世界上消失。侥幸的是，岛内蝴蝶加工业没落,捕捉蝴蝶已无利可困，才使这种蝴蝶从灭绝的深谷复活，令人大大地舒了一口气，为那些无辜的蝴蝶感到庆幸。至少它们没有步黑熊、野生梅花鹿、石虎的后尘，我们的子孙还有机会看到它们美丽的飞翔姿势。这是一连串自然生态、野生动物的破坏与杀灭声中唯一的喜讯。可惜的是，我们并不是因为珠光黄裳凤蝶的珍贵而保护它，是由于它卖不到价钱而被捕蝶者放了一条小小的生路；哪一天蝴蝶加工业复苏时，正是珠光黄裳凤蝶真正死亡的时机。这样想起来，在喜讯中不免也有一些忧思。令人担忧的消息是，高雄县美浓镇闻名遐迩的“黄蝶翠谷”,被该县划为将来兴建水库的“水库淹没区”，洪水一来，蝴蝶自然尸骸无存，美浓水库的兴建据说势在必行，是为了解决高屏地区万千民众日渐严重的水荒问题，不巧高雄县仿佛没有比这个地方更适合兴建大型水库的地方，黄蝶翠谷日后必是黄水漫漫，既然没有翠谷可见，黄蝶自然无地栖身了。我对黄蝶翠谷有一份特别的情感，知道这个消息时，我忧心不已。我幼年居住的地方，离美浓的黄蝶翠谷只有十分钟的车程，有时步行前往，一个多小时就到达了。读小学的时候，学校远足经常选择黄蝶翠谷。尤其是春天的时候，走进谷里，河溪两岸的卵石上栖息着无以数计的蝴蝶。人声一近，那原本浮在石上，像落叶般铺满的小黄蝶会哗然飞起，几乎遮蔽了整个天空。天空里满满地飞舞着片片黃色的蝴蝶，我们坐在阴影中抬头看，的确能感受到大地与生命的绚丽，我一直在记忆里保留着这美丽的一幕。蝴蝶的生命虽然短促，但短得有风姿，短得辉煌，让我们知道有时候短暂的美丽也是好的，因为它活着，活的一天不是胜过死去的一世吗?在蝴蝶数量最多的时候，我们可以在黄蝶翠谷同时看到蝴蝶如何产卵、如何孵化成虫、如何结蛹、如何破蛹而出、如何飞上天空，甚至如何死亡化为一朵飘零的黄花……这种生命生长变化的过程虽然徽小，却充满了人生的大启示。任何一位敏感的小孩仔细观查审思了这个过程，都会在心灵上有新的视角，看到生命衍化时最巧妙的一瞬。如此，蝴蝶虽小若黄叶，虽短暂若蜉蝣，在它斑斓的双翼里，则有了生命兴衰再生的浩浩大道，可以在短短的瞬间使我们的心灵为之成长。今年我又去了一次，看到日渐增加的游客在谷中追逐蝴蝶，感觉那里的蝴蝶已不再如幼年时代那样美丽、多姿、潇洒而有生气，但到底还是有蝴蝶，数量还是惊人的。可惜，这些美丽的蝴蝶、美好的记忆都将随着水库的兴建而淹没沉埋了。蝴蝶似乎没有饮水重要，失去一谷蝴蝶也仅仅是一种忧伤，并不会真正伤害人的生命。在大人物的眼中，一谷蝴蝶也许不如一杯水，但从反面看，有时一只蝴蝶给人的感动甚至胜过一潭大水。我并不是反对兴建水库，因为那可以造福我们的乡梓，问题是，对那些满天满地、将要消失的蝴蝶，我们是不是有方法加以拯救呢?在水之湄，在青翠的河溪谷地，如果没有蝴蝶凌空的影子，我们会失去什么呢?总有那么一天，蝴蝶会像一片彩色的貼纸，静静贴在我们记忆的某一处。它不再飞舞了，它只说明了一种美丽逝去时的忧伤，那种忧伤是不可能弥补的，除非我们再创一个黄蝶翠谷，否则若干年后，它将成为一种传说。传说可以这样记载：“在南方的某一个谷地，曾经生存着遍地的美丽动物，它会飞，但不是鸟，是昆虫的一种。有人说这种昆虫色彩如孔雀，但比孔雀更宜于作生命的联想。这片谷地，最后被人类的大水淹没，这种叫作蝴蝶的美丽昆虫，永远在那个谷地消失了。”1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．生长于兰屿原始森林的珠光黄裳凤蝶得到了保护，在众多对自然生态、野生动物的破坏与杀灭声中，这则消息让作者感到欣慰，为蝴蝶感到庆幸。B．位于美浓镇的黄蝶翠谷为黄蝶提供了优良的生长环境，是黄蝶的栖息地。因高雄县修建水库，黄蝶可能将无家可归，作者为此而担忧。C．在大人物看来，黄蝶翠谷的蝴蝶没有民众的饮水重要，失去蝴蝶没有真正伤害人的生命；在作者看来，一只蝴蝶带给人的感动甚至胜过一座水库的作用。D．作者对黄蝶翠谷有一份特别的情感，以清新的语言描写了蝴蝶的美丽多姿，展现了自然与生命的绚丽，将黄蝶的美丽永久保留在记忆中。2．结合上下文，谈谈你对文中划线句的理解。3．结合全文，分析最后一段的作用。9、阅读下面的文字,完成下面小题。也是冬天,也是春天迟子建在我这样的外地人眼中,上海是中国城市历史中,最具沧桑美感的一册旧书，蕴藏着万千风云和无限心事。这里的每一处老弄堂,都是一句可以不停注释的名言。注脚层叠,于我来讲是陌生的。但有一处地方,在记忆中却仿佛是熟知的,就是四川北路。这条路留下了许多历史名人的足迹,而其中最难抹去的,当属鲁迅先生了。一天上午，我吃过早饭，叫了一辆的士,奔向四川北路。我先去拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。入园处有个水果摊,苹果、橘子、草莓等钩织的芳香流苏,连缀着世界文豪广场。红男绿女穿梭其间,踏着热烈的节拍,跳整齐划一的舞。他们运动许久了吧，身上热了，大多将外套脱掉,只穿绒衣。广场边一棵粗大的悬铃木，此刻成了衣架，被拦腰系了一圈白带子，穿着吊钩,紫白红黄的外套挂在其上。好像这棵树在为这些衣服的主人，做着招魂仪式。我努力避让舞者，走进广场。文豪们的铜雕均是全身像,或坐或站。可怜的托尔斯泰，他右手所持的手杖,挂着一个健身者的挎包，一副苍凉出走的模样。与他一样不幸的,是手握鹅毛笔的莎士比亚和狄更斯,鹅毛笔成了天然挂钩,挂着色彩艳丽的超轻羽绒衣。出了世界文豪广场，再向前是个卖早点的食肆，等候的人，从屋里一直排到门外。想着多年前萧红住在这一带,有天买早点,发现包油条的纸，居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅,先生却淡然,复信调侃道:“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺,如今用什么包油条,还能包裹出这拨云见日般的绮丽文事么?绕过食肆向前,更是人潮汹涌。我望见了推着童车散步的中年妇女,玩滑板的疾驰而过的少年,聚集在电动车上打牌的老人，立于树间吊嗓子的小生，以及在路中央手持毛刷、蘸着水写下“江山如此多娇”的歪戴帽子的男人。当然更多的是占据着每一处空地,跳广场舞的人。尽管立在路旁的音频显示器,提示分贝不超,但各路音乐汇聚起来,还是无比喧嚣,将自然的鸟语湮灭了。鲁迅墓很好寻,绕过一群咿呀唱戏的人，再右转北上，在公园的西北角,就是鲁迅先生的墓地了。墓前广场比较开阔,最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像,他坐在藤椅上，左手握书,右手搭着扶手,默然望着往来的人。由于塑像有高大的基座，再加上草地四围有密实的冬青做了天然藩篱,所以鲁迅的雕像免去了我在世界文豪广场所见的那种尴尬,肃穆庄严。墓地两侧的石板路旁,种植着樟树、广玉兰和松柏,树高枝稠，长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟,绿意荡漾。我随手摘下一片广玉兰的叶子,拈着它走向鲁迅先生长眠之所,将它轻轻摆在墓栏上,想着烘托了一季热闹花事的叶片,是从花海中荡出的一叶扁舟,心房还存有花儿的芳香吧,权当鲜花。鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌,其形态很像一册灰白的旧书半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，却也孤独。鲁迅曾在文章中交代过后事,“赶快收殓，埋掉,拉倒”;也曾在《病后杂谈》中表达过,他不喜欢被追悼,不喜欢挽联，倘有购买纸墨白布的闲钱,不如选几部明清野史来印印。这些表述绝非故作超拔,这像他的脾气，就像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后,留给自己的大解脱——最后的光明。可鲁迅的一生,是雷电的一生，身后必将带来风雨,不会是寂寞。鲁迅墓前并不安静，左右两侧的石杆花廊下,一侧是两个男人在练习格斗,互为拳脚;另一侧是三位大妈,在热聊什么。我脱帽向着这座冷清的墓,深深三鞠躬,静默良久,之后转身,眺望鲁迅长眠之所面对的风景。有树,有花,有草,有路,也算旖旎，也算开阔，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一团巨大的阴影，阻碍着视线。也就是说，不管鲁迅是否愿意,他每天要面对自己高高在上的背影。墓前甬道尽头相连的路，人流不息,向右望去，可见虹口足球场的一角穹顶,像一团铅灰的云压在那里。健身和娱乐的各路音乐，此起彼落，让我有置身农贸市场的感觉。我想鲁迅被葬在这闹市的园子中,纵有绿树青草点缀，春花秋月相映,风雨雷电做永恒的日历,但终归少了一个人去后,最该拥有的宁静清寂,所以我不知道他是否真的安息了。当我怅然离开墓地的时候,忽然间狂风大作,搅起地面的落叶和尘土,在半空飞舞。公园所有的树,这时都成了鼓手,和着风声,发出海潮般的轰鸣。我回身一望,我献给鲁迅先生的那片玉兰叶,已不见踪影，我似乎听到了他略含嘲讽的笑声:敬仰和怀念,不过是一场风，让它去吧!(有删改)1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．拜谒鲁迅墓是本文的重点内容,但开始写到了世界文豪广场,其实这并不多余,恰恰是对文章内容的丰富,有力地从反面烘托了鲁迅墓。B．文章插入当年萧红买早点的事情并不显得突兀,由此又引出了鲁迅复信的内容，表现了鲁迅先生独特的幽默风格,为文章平添了趣味性。C．“我”摘下一片广玉兰的叶子,拈着将它轻轻摆在鲁迅墓的墓栏上,这处细节描写,生动细致地表现了作者于喧闹之中对伟人的静静缅怀。D．“敬仰和怀念,不过是一场风,让它去吧!”以借鲁迅之口的虚拟手法,含蓄表达了作者对时下人们缺少“敬仰和怀念”之情的状况的讽喻。2．结合文章内容理解文中画线句子的含意。(1)这里的每一处老弄堂,都是一句可以不停注释的名言。(2)好像这棵树在为这些衣服的主人，做着招魂仪式。3．作者本来怀着敬仰的心情去拜谒鲁迅墓,为什么用大量的笔墨描述人们唱戏、跳舞等活动?请结合全文简要分析。10、阅读下面文言文，完成下面小题。孙膑尝与庞涓俱学兵法，庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至庞涓恐其竖于己疾之则以法刑断其两足而黥之欲隐勿见齐使者如粱，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之，进孙子于威至。威王问兵法，遂以为师。其后魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑馀之人不可，”于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“今粱赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内．君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也，”田忌从之。魏果去邯郸，与齐战于桂陵。大破梁军。后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐，齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地互日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰：“莫见火举而惧发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之，读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自到，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。（节选自《史记·卷六十五·孙子吴起列传第五》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．膑至／庞涓恐／其贤于己／疾之／则以法刑断其两足而黥之／欲隐勿见，B．膑至／庞涓恐其贤于己／疾之／则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见／C．膑至／庞涓恐其贤于己，疾之则以法刑／断其两足而黥之，欲隐勿见／D．膑至，庞涓恐其贤于己／疾之／则以法刑断其两足／而黥之，欲隐勿见，2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．“梁”即后文所说的大梁，战国时魏国都城，当时中国最大都市之一，在今河南开封西北。B．威王即齐国国君齐威王，以善于纳谏用能，修明法制，赏罚分明，励志图强而名著史册。C．“师”指军师，与前文“遂以为师”同义，是统帅的助手，承担为统帅出谋划策之责任。D．“竖子”原意指童仆、小孩儿，后来演化为骂人的话，意思相当于现代汉语的“这小子”。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．孙膑谦逊自守。齐威王让孙膑为将领兵出征，孙膑辞谢。辅佐田忌，出谋划策。B．孙膑深有计谋。料知魏国精锐在前线，老弱病残镇守都城，定下围魏救赵之计。C．孙膑知己知彼。孙膑知道敌方素来悍勇而轻敌，布下疑阵迷惑对手，大破敌军。D．孙膑名显天下。谋划桂陵和马陵两战均大获全胜，所著《孙子兵法》流传后世。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)齐将田忌善而客待之，进孙子于威王。(2)期曰：“莫见火举而俱发”。11、阅读下面的文言文，完成下面小题。与孟尚书书（唐）韩愈愈白：凡君子行己立身，自有法度，圣贤事业，具在方册，可效可师。仰不愧天，俯不愧人，内不愧心，积善积恶，殃庆自各以其类至，何有去圣人之道，舍先王之法，而从夷狄之教，以求福利也！《诗》不云乎：“恺悌君子，求福不回。”《传》又曰：“不为威惕，不为利疚。”假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。且彼佛者，果何人哉？其行事类君子邪？小人邪？若君子也，必不妄加祸于守道之人，如小人也，其身已死，其鬼不灵，天地神祇，昭布森列，非可诬也，又肯令其鬼行胸臆，作威福于其间哉；进退无所据，而信奉之，亦且惑矣！且愈不助释氏而排之者，其亦有说。孟子云：“今天下不之杨①，则之墨②。”杨墨交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！故曰：“能言拒杨墨者，皆圣人之徒也。”扬子云云：“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。”夫杨墨行，正道废，且将数百年，以至于秦，卒灭先王之法，烧除其经，坑杀学士，天下遂大乱……后之学者，无所寻逐，以至于今泯泯也，其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也。孟子虽贤圣，不得位，空言无施，虽切何补；然赖其言，而今学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已；其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也！然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣，故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者为此也。汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨，韩愈之贤，不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其身之危莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死，万万无恨，天地鬼神，临之在上，质之在傍，又安得因一摧折，自毁其道以从于邪也！（选自《韩愈文-与孟尚书书》，有删节）（注）①杨：杨朱派②墨：墨翟派1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．具在方册方册：书籍B．不为威惕惕：恐惧C．礼乐崩而夷狄横横：横暴D．以至于今泯泯也泯泯：灭绝，消失2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．以求福利也是以就极刑而无愠色B．其亦有说其皆出于此乎C．孟子辞而辟之蟹六跪而二螯D．以为功不在禹下者为此也重为乡党所笑3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A．韩愈在答复孟尚书的信中，阐述了自己行事立身不愧天地，不愧苍生，无所惧怕,不会因为担心释氏降祸或想求得好处而改变自己对圣贤之道的坚守。B．文章中对信奉者认为佛家会带给人祸患的说法，表示了怀疑，并从佛者的行事上分析，无论佛家是君子还是小人，这个说法都立不住脚。C．杨墨学说曾阻止了儒家圣贤之道，韩愈与杨雄都有这样的认识，他们认同孟子对正道的作用，认为孟子的功绩不会比夏禹小。D．杨墨盛行，发展到后来，以致秦焚书坑儒，后虽汉代重兴儒道，但已经造成了严重的后果。而韩愈排斥佛家，其中一个很重要的原因是他看到了儒道危在旦夕、衰微灭绝的可怕境地。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而从之呜呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨5．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）假如释氏能与人为祸祟，非守道君子之所惧也，况万万无此理。（2）然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣，故愈尝推尊孟氏12、阅读下面的材料，根据要求写作。2月中旬的一个晚上，武汉某方舱医院病床边，一位女孩安静地坐在小书桌旁，边看平板电脑，边在笔记本上做着笔记，一旁的桌面上摆满了各种高考备考资料。女孩叫黄英，是武汉某中学的一位高三学生。新冠肺炎疫情袭来，她和爷爷奶奶都不幸感染了病毒。在集中收治的过程中，爷爷奶奶进入武汉某大医院住院治疗，目前病情已好转很多。她因为是轻症，被独自收治到方舱医院。因为疫情而在家中备考的你，读了上述材料，有怎样的感受和思考？请写一封信与黄英同学交流。要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．D2．（1）琴材料不凡，外表质朴而声音清雅，诗人亦以雅而不俗、才华拔萃为追求。（2）琴声怀古思远、富于变化，诗人志在体验种种不同的人生经历或精神境界（或：诗人也有追思先贤之志，悲欢离合之情）。（3）琴声高妙却少人理解，诗人也流露出怀才不遇之叹。【解析】

1．本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“对这首诗的赏析，不正确的一项”。D项，“宴席上琴声一曲未终，本来谈论国家大事的人们早已忘记说话而沉醉其中”错误，这是对尾联的曲解，“高宴未终曲，谁能辨经纶”这一联的意思是，宴席上琴声一曲未终，谁又能明白琴声之中寄寓的才华抱负呢？故选D。2．本题考查学生鉴赏诗歌形象，品味作者情感态度的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“诗人在听琴的体验中，寄寓着自己的心志，请结合诗句分析”，然后分析听琴的过程，结合琴的形体、材质、声音等特点来分析诗人寄托的心志。首联“孤桐秘虚鸣，朴素传幽真”侧重介绍琴的材料以及外形的特点，“朴素”是说琴的外表质朴，不张扬，不奢华，“幽真”是说琴音的清雅，由此可知诗人在为人上追求高雅不俗；颔联“仿佛弦指外，遂见初古人”是说诗人通过琴音追思觅古，追念先贤，颈联“意远风雪苦，时来江山春”，无论“风雪苦”还是“江山春”都是琴音所得，苦也罢，春也罢，都是人生的感受，诗人借此表达对不同人生经历的体验；尾联“高宴未终曲，谁能辨经纶”后一句“谁能辨经纶”是说琴音虽然很美妙，却没有人能够欣赏理解，借此表达自己虽然有才却少人识的感叹。2、困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻舳舻千里旌旗蔽空地崩山摧壮士死然后天地石栈相钩连【解析】

此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查情境默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如“衡”“作”“舳舻”“旌”“蔽”“摧”“栈”“钩”等字，默写时要写准确。【点睛】如何快速背诵课文：首先背诵前自己要规定时间，把课文多读几遍；然后分读第一句话5到10遍，直到会背，用同样方法读下一句背下一句，第二句背过时要和第一句连背，以此类推连句成层，连层成段，连段成篇，背完整篇课文；最后对不够熟练和容易出错地方多下功夫。背诵时不要死记硬背，要边背诵边思考，直到琅琅上口，滔滔不绝，一气背完的地步。只有这样，书上的营养才能变成自身的力量。3、C【解析】

本题考查考生识记现代汉语字音及字形的能力。此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。辨析字形当然要从字音和字义上下功夫。形近字虽然字形相近，但却有细微的区别，这细微处就是辨析的关键。有些形近但读音不同的字，可以通过读音的不同加以辨析。相连字形的考核主要考核形近字和音近字，试题的内容有两字词语，三字熟语和成语。A项，遮敝——遮蔽，显露（lòu）——lù；B项，险劲（jìn）——jìng，挥豪——挥毫；D项，孜孜（zhī）不倦——zī，清淅——清晰。故选C。4、B【解析】

此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题：B项，“‘商’就是开店铺有固定地址卖东西的人，‘贾’就是流动着贩卖商品的人”错，依据文化常识“商贾，是古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人”判断，“贾”是开店铺有固定地址卖东西的人，“商”是流动着贩卖商品的人，所以称“坐贾行商”。故选B。5、1．D2．①（不说陶潜不愿臣服新朝，却说刘寄奴“还识此人不”）表达诗人对陶渊明高尚人格美赞美之情（或向往之情）。②表明自己的洁身自好之志（或甘于归隐的淡泊之心）。③表达了不与元朝统治者合作的决心（或表现了诗人不与元朝统治者合作的气节）。【解析】1．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。D项，“基调闲适恬淡”分析错误，据诗句“惜无好事人，能消几壶酒”，写陶渊明无共酌之人，也表达作者感到世无知音的孤寂；“区区谋一醉，岂望名不朽”在貌似淡泊的情感中有一丝无奈和悲愤；“试问刘寄奴，还识此人不”则带有一点嘲讽还可结合注释“宋亡，不愿为新朝效力”理解。可见本诗的基调并非“闲适恬淡”。故选D。2．本题考查鉴赏诗歌句子的能力。炼句是诗歌鉴赏的高频考点，所炼之句往往是在该诗中最富有表现力的句子。答题时，先要释句，然后指明手法，最后分析表达效果；分析表达效果时要将句子放回到诗中，体会其表情达意上的妙处。最后两句是“试问刘寄奴，还识此人不？”，解答时先概括诗句的意思，再按照表现“陶渊明”什么和表现“作者”什么的顺序由浅入深思考。这句话的意思是“试着问问刘裕，还认识这个人吗?”根据注释“陶潜曾与刘裕同官晋朝。刘裕代晋称帝后，陶潜耻事二姓，作品只称甲子，不用刘宋年号”，可知作者通过诘问的方式委婉地表达对陶渊明高尚人格美赞美之情。再分析作者为什么要写陶渊明，表明作者也希望能像陶渊明一样，有甘于归隐的淡泊之心；再联系注释“宋亡，不愿为新朝效力”，可知表达了作者不与元朝统治者合作的决心。【点睛】鉴赏作者的思想情感的答题思路：（1）抓关键词：指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语。这些词往往是“诗眼”。（2）抓关键句：指最能概括诗歌思想内容或感情的句子，一般是抒情性或议论性的句子。这样的语句一般出现在诗歌的结尾。（3）紧扣诗题：不少诗歌的题目对诗歌的内容和诗人情感起着重要的提示作用。（4）抓意象：意象就是含有情感的物象，以诗歌的意象作为切入点来解读作者的情感，往往可以收到令人满意的效果。（5）抓注释：注释一般是对题目、作者、朝代、写作背景等与诗歌内容相关的解释或提示，很多情况下它们对我们的解题起着重要的作用。6、腹犹果然枯松倒挂倚绝壁廊腰缦回岸芷汀兰羽扇纶巾拄杖无时夜叩门察言而观色心游万仞【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“犹”“壁”“缦”“察”“仞”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。每句1分，句中有误该句不得分。要求学生养成回头望的习惯，避免笔误。7、1．A2．A3．B【解析】

1．本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。B项，“中国封建时代”扩大范围，文中说的是“从六朝到晚唐宋初”“这七八百年”；C项，“因而最使人感兴趣”，强加因果，原文是“最使我们感兴趣的是敦煌壁画中的极其生动而具有神魔性的动物画，我们从一些奇禽异兽的泼辣的表现里感知到世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚”；D项，“虽然没有‘体’”有误，敦煌人像有“体”，只是侧重在飞腾的舞姿。故选A。2．此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“总分式结构”有误，第一段是“总”，写的是“中国艺术有三个方向与境界”；但二三四段并没有逐一对应“总”去“分述”。二段说的是敦煌壁画竟在西陲敦煌洞窟里得以保存；三段说的是敦煌壁画中的极其生动而具有神魔性的动物画；四段说的是敦煌壁画在处理人物时与希腊不同。故选A。3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。B项，“如果没有战乱……原本土的佛教艺术也会像敦煌壁画艺术一样，完好地保存下来”错，从文中“因历代战乱及佛教之衰退而被摧毁消灭”可知，战乱只是其中的一个原因。故选B。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)(2)主次颠倒。把次要的说成主要的。(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，望同学们认真甄别。8、7．A5．①“我们失去了什么”意思是由于人类的活动，蝴蝶将无处栖息，种类将不断减少，甚至濒临灭绝，人们将看不到蝴蝶翩翩飞舞的美丽，生活因而失去了色彩。②“我们失去了什么”意思还包括人类将无法体悟到蝴蝶带来的生命的启示和心灵的感动等精神层面的意义。③这句话流露出作者对蝴蝶命运的担忧，对生命的尊重，对人类未来的思考,当人类在迫害其他物种之时，是否想过最终受害的可能是自己。6．①照应标题。②点明中心，深化主题。告诫人们，提高警惕，保护动物，保护自然,别等到蝴蝶成为传说的那天。③用想象的手法写未来的传说，由实到虚，结尾耐人寻味。【解析】

7．此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。A项，“生长于兰屿原始森林的珠光黄裳凤蝶得到了保护”错误，珠光黄裳凤蝶不是得到保护，而是因为捕捉蝴蝶无利可图，才使这种蝴蝶从灭绝的深谷复活。故选A。5．此题考查理解重要句子含义、个性化阅读的能力。理解句子有几种方法：抓住关键词语理解；联系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。“在水之湄，在青翠的河溪谷地，如果没有蝴蝶凌空的影子，我们会失去什么呢”，因为修建水库，并且没有替代的办法，“美浓水库的兴建据说势在必行，是为了解决高屏地区万千民众日渐严重的水荒问题，不巧高雄县仿佛没有比这个地方更适合兴建大型水库的地方，黄蝶翠谷日后必是黄水漫漫，既然没有翠谷可见，黄蝶自然无地栖身了”，可知由于人类的活动，蝴蝶将无处栖息，种类将不断减少，甚至濒临灭绝，人们将看不到蝴蝶翩翩飞舞的美丽，生活因而失去了色彩；“天空里满满地飞舞着片片黃色的蝴蝶，我们坐在阴影中抬头看，的确能感受到大地与生命的绚丽，我一直在记忆里保留着这美丽的一幕”“在蝴蝶数量最多的时候，我们可以在黄蝶翠谷同时看到蝴蝶如何产卵、如何孵化成虫、如何结蛹、如何破蛹而出、如何飞上天空，甚至如何死亡化为一朵飘零的黄花……这种生命生长变化的过程虽然徽小，却充满了人生的大启示”，可知还包括人类将无法体悟到蝴蝶带来的生命的启示和心灵的感动等精神层面的意义；“任何一位敏感的小孩仔细观查审思了这个过程，都会在心灵上有新的视角，看到生命衍化时最巧妙的一瞬。如此，蝴蝶虽小若黄叶，虽短暂若蜉蝣，在它斑斓的双翼里，则有了生命兴衰再生的浩浩大道，可以在短短的瞬间使我们的心灵为之成长”，可知这句话流露出作者对蝴蝶命运的担忧，对生命的尊重，对人类未来的思考。6．此题考查把握段落作用的能力。分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。“传说可以这样记载……”，照应标题“蝴蝶的传说”；“总有那么一天，蝴蝶会像一片彩色的貼纸，静静贴在我们记忆的某一处。它不再飞舞了，它只说明了一种美丽逝去时的忧伤，那种忧伤是不可能弥补的，除非我们再创一个黄蝶翠谷”“否则若干年后，它将成为一种传说”，可知点明保护蝴蝶的中心，深化保护自然的主题；“在南方的某一个谷地，曾经生存着遍地的美丽动物，它会飞，但不是鸟，是昆虫的一种。有人说这种昆虫色彩如孔雀，但比孔雀更宜于作生命的联想。这片谷地，最后被人类的大水淹没，这种叫作蝴蝶的美丽昆虫，永远在那个谷地消失了”，可知这是作者担忧蝴蝶谷消失后，人们对蝴蝶谷的回忆都成了传说，而这个传说目前还没有到，作者也不希望这个传说能够实现，隐含着一种希望，希望这个问题能够妥善解决，所以结尾耐人寻味。【点睛】散文的特点：7．选材广泛自由。散文取材广泛，国家大事，市井琐闻，社会变改，家庭细故，山川风物，书籍刻绘，故友消息，个人情怀……凡有感有思，皆可托之于“即兴之笔”，正如林语堂所说“宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材”。5．抒发真情实感。“文章不是无情物”。散文，是作者感情的产物。注重表现作者的生活感受，具有强烈的抒情性，散文抒发的感情要真实，因为只有真情，才能真正征服读者。6．形散神聚，笔法灵活。“神”指每一篇散文中贯穿全文的主旨或主题。“形”指文中所摄取的人物、景物和事件。“形散”指作者运笔自由，内容上面宽意广，结构上不拘一格，笔法上自由灵活，“神聚”指材料围绕主题而展开，“散”得有度。7．具有美感性。散文被称为美文，以绘画的眼光和技法写景状物，构架生活，富于诗情画意；散文语言骈散兼用，长短结合，有自然、和谐的旋律之美；散文以绘画美、音乐美、诗意美、品质美使读者愉悦、陶醉。9、1．A2．(1)上海每一处老弄堂，都可以从不同的角度反映上海的历史风貌和沧桑变化,具有无穷的文化魅力。(2)这些人选择在世界文豪广场跳舞是对文化的不敬,是灵魂迷失的表现,需要找回或重塑灵魂。3．①思想感情方面:以人们在世界文豪广场和鲁迅墓前进行娱乐健身活动,反衬出作者对世界文豪和鲁迅的敬仰之情,引发作者对当下人们过度关注自我而缺乏缅怀前贤之心现象的思考。②主旨方面:世界文豪广场和鲁迅墓本应静谧肃穆,可人们选择这些地方作为娱乐健身的场所,从反面深化了主旨。③篇章结构方面:人们的娱乐健身活动和作者的行踪穿插交织,布局严谨巧妙,避免了单纯叙述;同时照应题目“也是冬天，也是春天”。④场景设置方面:人们娱乐健身活动是现实场景,静谧肃穆、祭奠缅怀是理想场景,以实衬虚,拓宽了文章的广度,增加了文章的高度。(答出三点即可,其他角度言之成理亦可)【解析】1．本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力。此题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容进行分析和判断。本题A项，“从反面烘托了鲁迅墓”错,应为“从正面烘托”。故选A。2．本题考查了理解文中重要句子含义的能力。体会句子含意的原则：①从词语到句子，即根据句子中的关键词语、词语与词语之间的关系来理解。②从形式到内容，即根据句子的结构特点、修辞手法及句子的语言气势，对它表达的内容来理解与把握。③从篇章到语句，即联系文章主旨来理解句子的真实含意。本题中，结合上下文“上海是中国城市历史中,最具沧桑美感的一册旧书，蕴藏着万千风云和无限心事”“注脚层叠”来看，“这里的每一处老弄堂,都是一句可以不停注释的名言”运用了比喻的手法，表现了上海的老弄堂具有无穷的文化魅力；“好像这棵树在为这些衣服的主人，做着招魂仪式”，运用了拟人的手法，结合上下文“广场边一棵粗大的悬铃木，此刻成了衣架，被拦腰系了一圈白带子，穿着吊钩,紫白红黄的外套挂在其上”“我努力避让舞者，走进广场”来看，这些人选择在世界文豪广场跳舞是对文化的不敬，需要找回或重塑灵魂。3．本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。分析文中的某情节的作用题目，首先要简单的概括该情节，然后从内容和结构两个方面分析作用，内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，比如对比、衬托、抑扬等。某一情节在文章中的作用，往往是推动故事发展，使人物性格更加丰富，形象更加丰满。本题要求是“作者本来怀着敬仰的心情去拜谒鲁迅墓,为什么用大量的笔墨描述人们唱戏、跳舞等活动?请结合全文简要分析”。从表现主旨的角度看，作者用大量的笔墨描述人们唱戏、跳舞等活动，反衬了作者对世界文豪和鲁迅的敬仰之情,引发对当下人们过度关注自我而缺乏缅怀前贤之心现象的思考；从文章结构结构来看，人们的娱乐健身活动和作者的行踪穿插交织，布局严谨巧妙，同时照应题目；从场景设置的角度看，描述人们娱乐健身活动是现实场景,而静谧肃穆、祭奠缅怀是理想场景。这里以实衬虚,增强了文章的深刻性。【点睛】文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。10、1．B2．C3．D4．(1)齐国将军田忌认为孙膑很有才能，并且像对待客人一样对待他，并把孙膑推荐给齐威王。(2)孙膑事先和那些弩手约好说:“晚上看见这里燃起火把就一齐射箭。”【解析】

1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：孙膑到了魏国，庞涓害怕他比自已有才干，很妒恳他，就捏造罪名，根据法律用刑挖去了他两足膝盖骨并在他脸上刺上字，想使孙膑这辈子再也不能在人前露面。其中，“其贤于己”是“恐”的宾语，不能断开，排除A项；“则”一般用于句首，前面断开，排除C项；“以法刑断其两足而黥之”是庞涓对孙膑做的事，中间不必断开，排除D项。故选B。2．此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，“遂以为师”指的是平时为“君师”；加点的“师”乃是作战时为田忌的“军师”，二者含义不同。故选C。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。D项，《孙子兵法》不是孙膑写的。《孙子兵法》，孙武所著，俗称为《孙子》，《汉书，艺文志》著录为《昊孙子兵法》。《孙膑兵法》孙膑所著，又称《齐孙子》。故选D。4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）善，意动用法，认为有才能；客，名词做状语，像对待客人一样；进，推荐。（2）期，约定；莫，通“暮”，晚上；举，举起，点燃；俱，一齐；发，射箭。【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：孙膑曾经和庞涓一道学习兵法。庞涓虽然已经为魏国服务，担任了魏惠王的将军，但是认为自己的才能比不上孙膑，于是暗地里派人请孙膑来。孙膑到了魏国，庞涓害怕他比自已有才干，很妒恳他，就捏造罪名，根据法律用刑挖去了他两足膝盖骨并在他脸上刺上字，想使孙膑这辈子再也不能在人前露面。有一次，齐国的使者到魏圆都城大梁来，孙膑以一个受过刑的罪犯的身份暗中会见了齐使，向他游说。齐使认为孙膑的才能奇异，就偷偷地载着孙膑回到了齐国。齐国将军田忌认为孙膑很有才能，并且像对待客人一样对待他，并把孙膑推荐給齐威王，威王向孙膑请教兵法，把孙膑当作老师。后来，魏国攻打赵国。赵国危急，向齐圆请求救援，齐威王想任命孙膑为将，孙膑婉言推辞说:“一个受过刑的人不能为将。”于是任命田忌为大将，任命孙膑做军师，让他在有帷幕的车上坐着出谋策划。田忌想要带领军队到赵国去解围，孙膑说:“现在魏国和赵国打仗，魏国轻装精锐的士兵必定全部集中在国外，老弱疲敝的士兵留在国内。您不如率领部队迅速奔赴魏国都城大梁，占领它的要道，攻击它正当空虚之处，他们一定会放弃围赵而回兵解救自己，这样我们一举既可解除赵国被围的局面，又可收到使魏国疲惫的效果。”田忌听从了孙膑这一建议。魏国的军队果然丢下赵国的都城邯郸，撤兵回国，和齐军在桂陵交战，魏军被打得大败。十三年之后，魏国和赵国联合攻打韩国，韩围向齐国告急。齐国派田忌带兵去援救韩国，直奔大梁。魏国大将庞涓听到这一-消息，立即撤兵离开韩国回魏国。这时齐军已经越过了魏国国境而向西进了。孙膑对田忌说:“那魏国的军队向来强悍勇猛，轻视齐国,齐军被称为是胆小的军队。善于用兵的人就可根据这一情势，把战争朝着有利的方向加以引导，《孙子兵法》说:每天行军百里去争利，一定会使大将受挫折;每天行军五十里去争利,军队只有一半能到达，现在命令齐军在进入魏地的第一天造十万灶，第二天减为五万灶，第三天减为三万灶。”庞涓在齐军后面追了三天，非常高兴地说:“我本来就知道齐军怯弱，进入我国境内才三天，士兵逃亡的就超过半数了。”就丢下他的步兵，率领轻兵锐卒，日夜兼程追赶齐军。孙膑估计魏军的行程，晚上应赶到马陵。马陵道路狭窄，而且两边的地形险要,可以埋伏军队。就砍下大树的外皮露出白木质并且在上面写着:“庞涓死在这棵树下!”接着命令齐军一万名擅长射箭的弓弩手，在马陵道两边埋伙，事先和那些弩手约好说:“晚上看见这里燃起火把就一齐射箭。”庞涓果然夜晚到了被砍的大树下，见到树干白木上有字，就取火把来照看。他还没有把上面的字读完，齐军就万箭齐发，魏军非常混乱，彼此失去了联系，庞涓自知智谋穷尽，军队已败，便用剑自刎，临死前说;“这样一来倒成就了这小子的名声!"齐军就乘胜追击，彻底打败了魏国的军队，俘虏魏太子申带回了齐国。孙膑因为这一仗在天下出了名，世代相传他的兵法。11、1．C2．C3．C4．于是时也/而唱释//老于其间/鼓天下之众而从之/呜呼/其亦不仁甚矣/释//老之害/过于杨//墨5．（1）假如佛教能带给(决定、干预)人们灾祸，这也不是坚守儒道的君子们所惧怕的，何况根本不可能有这样的事理。（2）如果从前没有孟子的话，那么人们都要穿胡服说胡语了。所以我韩愈曾经推崇孟子。【解析】1．本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，礼乐崩而夷狄横，意思是“礼崩乐坏而夷狄横行”。横：横行。故选C。2．本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，前一个为目的连词“来”，后一个为介词“因为”；B项，前一个是代词，代自己，“我”；后一个是语气助词，表揣测，“大概”；C项，两个都是连词，表并列；D项，前一个是介词，“因为”，后一个为介词，“被”。故选C。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，“他们认同孟子对正道的作用，认为孟子的功绩不会比夏禹小”错，原文“故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者为此也”可知，“认为孟子的功绩不会比夏禹小”，这只是韩愈的观点，不包括杨雄。故选C。4．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：就在这时，却有人倡扬佛、老思想于世，鼓动天下之人追随他们。唉呀!他们也实在是不仁不义了!佛、老对社会的危害远超过杨子和墨子。其中，“也”通常放在句末，其后断开；“而唱释老于其间”句子意思完整，主谓宾都全，后面断开；“释”“老”是指佛家和老子，属于小并列，中间可停顿，断开；“呜呼”作为感叹词独立成句，前后都应当断开；“矣”字是句末语气词，后面断开；“释”“老”是小并列，中间断开；“释老之害”是“过于杨墨”的主语，为了表示强调，可在“害”字后停顿；“杨墨”是杨子和墨子，小并列，中间可断开。5．小本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）与，给；祸祟，灾祸；非……也，否定式判断句；万万，表示绝无可能。（2）向，从前；服，名词作动词，穿；言侏离，说胡语；尝，曾经。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：大凡君子立身行事有自己的规矩准则，圣贤们的事业，都明载典册，可以学习，可以效法；我韩愈上不愧对苍天，下不愧对庶民，对自己无愧于心，是积累善行，还是积累罪恶，祸福各以其行事而至，怎能背离先王的儒道、舍弃圣人们的法规，而追随外教以求来世之福报呢?《诗经·大雅·旱麓》不是说过：“和乐平易的君子，求福而不违犯先祖之德。”《左传·哀公十六年》又说：“君子之人，不惧怕威暴，也不为私利而痛苦。”假如佛教能带给人们灾祸，这也不是坚守儒道的君子们所惧怕的，何况根本不可能有这样的事理。况且那些成佛的到底是些什么人呢?他们做事是类似君子呢，还是类似小人呢?如果类似君子，他们必定不会随便把灾祸加到守道君子头上；如果是类似小人，那么他们自身已死，他们的鬼魂也没有灵验。天地神灵，他们的等级地位排列森严，不是可以随意欺骗的；他们又怎肯让鬼们在天地间自行其是、作威作福呢?佛的举止行动均无所依凭，而人们却去信奉它，也真是够糊涂的了。况且，我韩愈不但不帮助佛教，而且严加排斥它，我也是有根据的。孟子说：“如今天下之人，不接近杨朱，就接近墨子。杨、墨两家同时来扰乱，儒家的圣人之道就不昭著了，于是就三纲沦亡，治理国家的各种大法败坏，礼崩乐坏而夷狄横行，还能有多久不沦落为不知礼仪的禽兽呢?所以说：能谈论排斥杨子、墨子的人，都是儒门圣人之徒。”汉代的扬雄说：“古时候杨子、墨子堵塞了儒家思想畅行之路，孟子对之辩解并加以驳斥，澄清了混乱。”杨子、墨子的思想畅行，儒家的正统思想被抛弃废止，将近数百年之久，而到了秦朝，最终消灭了儒家先王的礼法，焚书坑儒，于是天下大乱。后世的学者没有可以寻求追随的标准，直至今天，已近于灭绝了.这样的灾祸正是由于杨、墨之学泛滥而未能加以禁绝的缘故。孟子虽是圣贤之人，但未得官位，空有言论而无机会具体去实施，即使其言论接近孔子，于社会又有什么补益呢?然而，正是仰赖了孟子的言论，今天的后学之人尚且知道以孔子为宗师，崇尚仁义，重视王道而鄙视霸道罢了.儒家的大经大法都已亡灭而未能拯救，败坏而未能收拾，即人们所说的于千百之中仅存十分之一，怎么能够对它加以澄清呢?然而，如果从前没有孟子的话，那么人们早就沦为夷狄了。所以我韩愈曾经推崇孟子，认为他的功绩不在夏禹之下，原因也就在这里。汉代以来，不少儒者对儒家经典小修小补，儒学已经千疮百孔，人们一边整治，一边亡失，其危险的局面确如千钧一发，绵延至今，渐渐趋于衰微灭绝。就在这时，却有人倡扬佛、老思想于世，鼓动天下之人追随他们。唉呀!他们也实在是不仁不义了!佛、老对社会的危害远超过杨子和墨子。我韩愈远不如孟子贤达，孟子不能在儒家道统未沦亡之前拯救它，而我却想在儒家道统败坏之后去保全它，唉呀!我也太不自量力，并且也看不到自身处境的危险，没人救援就会死去了!即使如此，如果能让儒家的道统经我韩愈而能大体流传于后世，即使我为此而献身也毫无遗憾!天地鬼神在上，天地鬼神可以作证对质，我怎能因为一次谏迎佛骨而被贬官，就自己毁弃儒道而追随佛教这种异端邪说呢!12、例文：写给黄英同学的一封信亲爱的黄英同学：展信佳。这个假期，一场突如其来的疫情成为全国人民关注的焦点，此时此刻，我的眼前却展现出你在武汉某方舱医院病床边，刻苦学习的模样。这场突如其来的疫情，给我们的生活带来了巨大的影响，同时也让我们看到了祖国的力量：奋战一线的“逆行英雄”、积极治疗的坚强患者、驰援武汉的八方同胞……一幕幕感人至深的画面化作暖流，沁润着每个人的心田。我想，我们都坚信病毒终将消遁，繁花必然怒放，因为春天正在路上。但不可否认的是，疫情扰乱原本的复习节奏。即将迎接高考的我们，离开了紧张的学校生活，学习环境突然改变，又面临着防疫与复习的双重压力，难免会有心态上的起伏。我们在线上的学习，或浮躁、或焦急，或懈怠，难以保持高效率的复习状态，同学们目前面临着许多挑战。如何保证学习任务有条不紊地进行而不懈怠？但是看到了你，我觉得所