高三历史统编版二轮复习：中国古代史+讲义

中国古代史

1.早期国家

泛指原始社会末期形成的,具有较完整的国家结构和形态之前的人类

政治组织形态。早期国家的政治形态不成熟，虽具有权力集中的特征,

但还没有发展出完善的国家行政系统，并在很大程度上依赖于祭司等

神权系统。夏、商、西周属于中国早期国家时期。

代表：夏、商、西周

神权色彩浓厚n

时间：原始社会末期

神权与王权相结合早期

国家

最高权力尚未高度集中生产力水平：青铜时代

以血缘关系为纽带社会形态：奴隶社会

[典例1]（2024•湖南卷，1）西周时期，国人可以对军国大事发表意

见,甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制,更换国君不过是

更换宗主。这说明西周（）

A.军国大事取决于国人B.血缘政治色彩浓厚

C.王权与神权紧密结合D,宗法制度遭到破坏

解析:B根据材料并结合所学知识可知,西周国人意见能够影响国君

废立,但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现了西周血缘政

治色彩浓厚,故选B项;材料只提到国人可以对军国大事发表意见，但

发表意见不等于决定军国大事,A项表述绝对,排除；“王权与神权紧

密结合”指的是国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料仅强调国

人舆论影响国君废立,主体不一致,排除C项;春秋战国时期,礼崩乐

坏,宗法制度遭到破坏,材料时间为西周，排除D项。

［典例2］（2021•浙江6月选考,1）翻检西周史,周王朝的最高首领称

“王”，周王发表诰命时用“王曰"，或“王若曰"。周王又称“天子”，

被视为天之元子,受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特

点是（）

A.神权与王权的结合B.嫡庶子孙为天下大宗

C.“天下为公”D.“郡”“国”并行

解析:A周王既是国家的最高首领,又是“天子”，受天之命以君临人

间，即神权与王权的结合,故选A项;周天子以嫡长子世代继承最高执

政权力,为天下的大宗,其余庶子孙为小宗,排除B项「天下为公”古

指君位不为一家所私有,后亦指一种美好的、权利平等的社会政治理

想，与材料不符，排除C项；“郡”“国”并行制度是汉初地方政治制

度,排除D项。

2.家国同构

指家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性,均以血亲一宗法关系

来统领，存在着严格的家长制。家是小国，国是大家，“家国同构”体

现了血缘关系与政治关系的融合,是宗法社会的特征。

蓄干丽一鲁

一齐

嫡

_燕

长

子-卫

继_宋

承一晋

制

［典例］（2024•山东青岛三模）下表中的史料可用以考证（）

史料一召公为保，周公为师《尚书・君爽》

召公爽与周同姓...周武王

史料二《史记・燕召公世家》

之灭纣，封召公于北燕

A.军功是分封的主要依据

B.西周取代商朝的合理性

C.西周家国一体的政治特色

D.西周初期以分封同姓为主

解析:C据所学知识可知，史料一中的“保”即太保、“师”即太师，

都是周天子之下的重要辅弼之官;据史料二的记载可知，召公爽之所

以被分封于北燕,其主要原因是他与周天子同姓,这体现出周天子既

是国家的掌权者，同时也是周姓家族的族长。据此可知,题干中的两则

史料可以考证西周家国一体的政治特色,故选c项。据史料二考证，

召公爽之所以被分封于北燕,其主要原因是他与周天子同姓,其依据

并不是“军功”，排除A项。两则史料并没有述及西周取代商朝的合

理性,排除B项。史料二仅述及了召公因为与周天子同姓而被分封于

北燕，但是仅依据这一史料还不能推断出“西周初期以分封同姓为主”

的结论,排除D项。

3.华夏认同

“华夏”一词，本义是指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实

体,在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。

华夏认同

/饕色国鬻黑翳民族交融，中华民族初步形成）

/为先进，目林隼夏II\

/■、、各民族之间相互学习，相互促进，小八

,（戎在产东，社会经济较快发展，相继封建化”厂（中原D

华夏认同从中原向四周扩散

战争、迁徙、交流各族同源共祖的观念得到发展

［典例］（2023•河北卷,3）吐鲁番交河故城粟特人（中亚地区的一个

古代民族）康氏家族墓地，出土了唐龙朔二年（662年）康延愿墓志。志

文载其家世曰：“其先出自中华，迁播届于交河之郡也。”这可用于证

明（）

A.人口流动促进了边疆开发

B.世族郡望观念影响广泛

C.华夏文化认同观念的演进

D.各族同源共祖观念流行

解析:C据材料“其先出自中华,迁播届于交河之郡也”等可知,居于

吐鲁番交河故城的粟特人康氏家族,在墓志铭中强调其家族源于中华,

体现了华夏认同观念,可以用于证明华夏文化认同观念的演进,故选C

项;材料没有涉及边疆开发,排除A项;材料中康延愿墓志强调了家世

的渊源（出自中华），但并没有表明其家族的世族郡望，且材料只涉及

一处墓志铭,无法得出“影响广泛”，排除B项;材料仅涉及粟特人康

氏家族的相关信息，不涉及其他民族以及各族同源共祖观念，排除

D项。

4.“大一统”

春秋末期发展起来的王朝国家理论,流行于战国秦汉,反映当时建立

统一国家的历史趋势和人心所向。大，即重视、尊重;一统，指天下诸

侯皆统系于天子。后世称统一全国为大一统，据地一方为割据。更多

的是指在国家政治上的整齐划一,经济制度和思想文化的高度集中。

［政治：整齐划一hH大：重视、尊重）

［经济：高度集中卜-（“大一统”卜

一统：天下诸侯

思想文化：高度系于天子

集中

［典例1］（2022•辽宁卷,2）《史记》《汉书》《后汉书》等文献中

常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月

所照”等类似表述。这反映了汉代（）

A.边疆治理趋于完善

B.地方行政制度的发展

C.“大一统”的政治理念

D.“华夷之辨”的思想意识

解析:C据题干并结合所学知识可知，“六合同风”“九州共贯”等

是对国家统一的表述,反映了汉代重视“大一统”的政治理念,故选C

项；“四海之内”等表述并未体现汉代边疆治理趋于完善，排除A项；

题干不能说明汉代地方行政制度的发展状况,排除B项；“四海之内”

等说法并未强调“华夷之辨”的思想意识，排除D项。

［典例2］（2023•江苏卷,2）建安十八年（213年），曹操以汉献帝的名

义下诏恢复古代九州之制，“省幽、并州，以其郡国并于冀州”，裁撤

本为孙权控制的交州。至建安二十四年，将全国州数始终维持在九个。

曹操复古改制的实践体现了（）

A.魏国在三国中占据优势

B.大一统思想的历史传承

C.东汉朝廷政令执行通畅

D.地方行政层级持续变化

解析:B“六合同风，九州共贯”的大一统理念是中国古代历代有为

政治家的追求,从材料信息可知，曹操恢复古代九州之制的做法是对

大一统思想的历史传承,故选B项。此时处于东汉末年,魏国建于220

年，与材料时间不符，故A项错误。曹操“挟天子以令诸侯”，东汉政

权名存实亡，故C项错误。东汉晚期，形成州、郡、县三级制,材料未

体现地方行政层级变化,故D项错误。

5.小农经济

以家庭为单位

男耕女织

自然经济精耕细作'

社会生产属于j自给自足

特点:

—力发展I分散性

♦小农经济

土地私有—力量脆弱,

制的产生T地位H封建经济基础:

U作用H古代文明基础1

［典例］（2023•河北卷,5）明代《新刻天下四民便览三台万用正宗》

中载有描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜移栽等场景的全新耕织图

（下图）。

这可用于说明，明代（）

A.农业生产精耕细作B,农具制造工艺革新

C.种植物种日渐增多D.集体劳作形式盛行

解析:A据材料“描绘农具制作、果木种植嫁接、蔬菜移栽”“全新

耕织图”并结合所学知识可知,精耕细作是指在一定面积的土地上，

投入较多的生产资料、劳动和技术,进行细致的土地耕作,最大限度地

提高单位面积产量，图中的农具制作、嫁接、移栽等属于生产工具（生

产力）和生产技术的进步,这推动了农业生产水平的提高，体现了明代

农业生产的精耕细作，故选A项;农具制造只是图中部分信息,并且仅

凭图片无法得知“工艺革新”，排除B项「种植”只是图片部分信息,

并且仅凭图片无法得知“物种日渐增多”，排除C项;春秋战国时期，

随着铁犁牛耕的逐步推广,集体劳作形式逐渐瓦解，中国魏晋南北朝

时期的坞堡带有庄园经济色彩，但与材料时间、内容不符,排除D项。

6.贵族政治与官僚政治

贵族政治：是指奴隶制国家和封建制国家由世袭贵族的代表人物掌握

政权的政治制度（通过血缘掌握特权）。

官僚政治：官吏在君主统治下掌握政府的权力,有权侵犯普通百姓自

由的政治体制。强调的是职位的权威而非个人或血缘的传统权威,通

过各种政府主持的选拔（如考试），来挑选进入权力机构的人员。

王位

制建立

世袭君主专

嫡长子

中

制度与

制度（皇帝

制

继承

机构）

央行政

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卷，1

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