高考语文一轮专项复习-文言文突破（重点课文、句子翻译训练（选修））（含解析）

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选择性必修上册文言文重点句子翻译专练

《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》

《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》

《论语》十二章

翻译下列各句

L敏于事而慎于言，就有道而正焉

2.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何

3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

6.《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

7.迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

答案：

1.做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己。

2.一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐

呢？

3.看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是

否有这样的缺点。

4.质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当,

这样之后才可以成为君子。

5.读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。

6.《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，

可以在礼的准则下讽刺时政。

8.从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认

识鸟兽草木的名称。

《大学之道》

1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。

2.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得

知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能

性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。

3.欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。

4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。

5.物格而后知至；知至而后意诚

推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念

真诚。

6.古之欲明明德于天下者，先治其国

古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。

人皆有不忍人之心

1.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。

2.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里

面运转东西一样容易了。

3.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，

也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

4.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。

同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端。

5.辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。

《老子》四章

1.故有之以为利，无之以为用。

所以，“有”能给人带来便利，是因为“无”所发挥的作用

2.企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明；自以为是的

不能彰明；自我夸耀的不能建立功勋；自高自大的不能做众人之长。

3.其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，

所以通晓道义的人是不会这样做的。

4.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

认识、了解他人叫作聪明，而认识、了解自我才是真正的明智。能够战胜别人可以

说是有力量的，而能够战胜自己才是真正的强大。

5.知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

懂得满足是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不

朽的人就是长寿。

《五石之瓠》

1.以盛水浆，其坚不能自举也。

用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。

2.非不呜然大也，吾为其无用而搭之。”

不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。

3.夫子固拙于用大矣。

你真是不善于使用大的东西啊！

4.今一朝而鬻技百金，请与之

现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！

5.越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。

这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地

封赏他。

兼爱

1.圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。

圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。

2.臣子之不孝君父，所谓乱也。

臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。

3.臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也

臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。

4.诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。

诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。

5.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？

假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？

选择性必修中册文言文

《屈原列传》《•苏武传》《过秦论》《‘五代史伶官传序》

《屈原列传》

1.博闻强志，明于治乱，娴于辞令。

知识广博，长于记忆。明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。

2.王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。

王怒而疏屈平。

大王让屈原制定宪令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功

劳，说除了我没有谁能做。怀王生气就疏远了屈原。（伐：夸耀）

3.屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽

思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。

屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人蒙蔽怀

王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被容纳。所以忧愁深思，写下《离

骚》。离骚，就是遭受忧患。

4.屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被

谤，能无怨乎？

屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间

他，可以说是处于困境中了。诚实却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？

5.明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的条理，没有不全部显现的。他的文笔简约，

他的文辞含蓄，他的志向高洁，他的行为端正。

6.其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而

不容。

他称述文辞描写的是寻常事物，但是意旨极为博大，列举的事例浅近，但是表达的

意思很深远。他的志向高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的，他的行为端正，

所以到死不被容纳。

7.自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不

滓者也。

自动远离污浊，像蝉脱壳那样拜托污秽的境地，来浮游在尘世之外，不被尘世

的污垢侮辱，洁白的样子染黑却不被污染。

8.推此志也，虽与日月争光可也。

推赞这种志向，即使和日月争辉也是可以的。

9.屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

屈原到了江边，披散头发，在江边一边走一边吟咏，脸色憔悴，外貌干枯。

10.众人皆醉，何不哺其糟而啜其醵？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”

众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟喝众人的薄酒，为什么要怀抱美玉一样高洁

的志向，却（“而”表转折）使自己被放逐呢？

《苏武传》

1.武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。因厚赂单于，答其善

局、。

汉武帝赞许他这种符合情理的做法，就派遣苏武凭借中郎将的身份持节出使匈奴，

护送留在汉朝的匈奴使者（定语后置）。趁机赠送单于丰厚的礼物，回报他的好意。

2.阴相与谋劫单于母阕氏归汉。会武等至匈奴。虞常在汉时，素与副张胜相知，

私候胜。

暗地里一起密谋劫持单于的母亲阕氏归附汉朝，恰逢苏武等人到匈奴。虞常在汉朝

时，平素与副使张胜相熟识，私下拜访张胜。

3.见犯乃死，重负国！

被冒犯才死，更加对不起国家！

4.单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

单于认为苏武的气节豪壮，早晚都派人问候苏武，而把张胜逮捕监禁起来。

5.“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之

“本来没有参与谋划，又不是他们的亲属，说什么连坐治罪？”卫律又举剑比划苏

武。

6.汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷（状语后置），何以女为见

（宾语前置）？

你是汉朝的臣子，不顾念恩德道义，背叛主上，背弃双亲，在异族做俘虏，要见你

干什么？

7.乃徙武北海上无人处，使牧抵，轼乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武

既至海上，縻食不至，掘野鼠去草实而食之。

于是转移苏武到北海边上荒无人烟的地方，让他放牧公羊，公羊生小羊才能回来。

分开他的随从官属常惠等人，分别囚禁到其他地方。苏武到北海后，官府的粮食不

来，挖野鼠穴中收藏的草食充饥。

8.单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡

人之地（省略“于"，状语后置），信义安所见乎（宾语前置）？

单于听说我和您素来亲厚，所以派遣我来劝说您。一心向往想要以礼相待。您终究

不能够回到汉朝，白白的在这荒无人烟的地方受苦，信义又能在哪里显现呢？

9.且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。

况且皇上年岁已高，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的就有几十家，安危无法

预知。

《过秦论》

1.当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。

在这时候，商鞅辅佐他，对内订立法规制度，致力于耕作纺织，修治防守和进攻的

器具，对外实行连横策略，使山东诸侯相互争斗。

2.蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。

继承己有的基业，沿袭前代的政策，向南攻取汉中，向西吞并巴蜀，向东割取肥沃

的土地，向北占领重要的地区。

3.秦无亡矢遗镶之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。

秦国没有丢失箭和箭头的消耗，天下的诸侯已经窘迫不堪了。于是纵约解散，争相

割地贿赂秦国。

4.履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下

登上至尊之位控制天下，用严酷的刑法奴役天下百姓。

5.于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首

于是废除先王的治国之道，焚烧各学派的著作，来使天下的百姓愚昧。（“以”作

连词“来”）

6.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人。

可是陈涉不过是个用翁做窗户、用草绳系门的穷人，是地位低下的百姓奴隶，而且

是被征发去守边的戍卒，才能不如平常人。

7.斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人像云一样聚集起来，如同回声似的应

和他，担着粮食像影子一样的跟着他。

8.试使山东之国与陈涉度长黎大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之

地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；

假使拿东方各诸侯国和陈涉量量长短，比比大小，比较权势，衡量实力，就不能同

日而语了。但是秦国凭借小小的地盘，到兵车万辆的国力，统理八州，使六国诸侯

朝见，已有一百多年了。（“有”通“又”）

《五代史伶官传序》

1.原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

推究庄宗取得天下的原因，和他失去天下的原因，可以知道了。

2.与尔三矢，尔其无忘乃父之志！

给你三支箭，你千万不要忘记你父亲的志愿！

3.方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意

气之盛，可谓壮哉！

正当庄宗用绳索捆绑着梁国父子（状语后置），用木盒子装梁皇帝和大臣的首级，

进入祖庙，归还箭给先王，向先王禀告成功（省略“之”），他意气骄盛，可以说

是豪壮了。

4.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

忧患劳苦可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡。

5.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

人的祸患常常在极小的事上积累（状语后置），智勇的人往往被自己所溺爱的东西

困住。（“夫”句首语气词，“而”可以不翻译）

选择性必修下册文言文重点句子翻译

《陈情表》《*项脊轩志》《兰亭集序》《归去来兮辞并序》《*种树郭橐驼传》

《*石钟山记》

1.陈情表

1.臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。

【译文】臣李密上言：我因为命运不好，小时候就遭遇不幸之事。生下来刚六个月，

慈爱的父亲便弃我而去世了；年龄到了四岁，舅父强行改变了母亲想守节的志向。

（得分点：险衅、闵凶、见背、夺）

2.既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。

【译文】（我）既没有伯父叔父，也没有兄长弟弟，家门衰微，福分浅薄，很晚才

有了子嗣。（得分点：鲜、祚、儿息）

3.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。

【译文】在外面没有什么勉强算是近亲的亲族，在家里也没有守候和应接叩门的小

童仆，孤单无依靠地独自生活，（只有自己的）身体和影子互相安慰。（得分点：

期功、强近、应门、茕茕孑立、吊）

4.而刘夙婴疾病，常在床葬，臣侍汤药，未曾废离。

【译文】而祖母刘氏早已疾病缠身，经常卧床不起，我侍奉她服用汤药，从来没有

停止侍奉而离开她。（得分点：夙、婴、未曾、废离）

5.诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

【译文】（陛下）特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命我为

太子洗马。（得分点：“诏书特下”的倒装、拜、寻、除）

6.猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

【译文】像我这样卑微低贱的人，承担侍奉太子的职务，（皇帝的恩遇）不是我用

生命所能报答的。（得分点：微贱、当侍东宫、陨首）

7.臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，

急于星火。

【译文】我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职。诏书急切严厉，

责备我有意拖延，怠慢上命。郡县长官逼迫，催我上路。州官登门催促，急迫过于

流星。（得分点：具以表闻、切峻、逋慢）

8.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。

【译文】我想接受诏命赶路就职，但祖母刘氏的病却一天比一天沉重；想要姑且迁

就自己的私情，但向上申诉不被许可。（得分点：奔驰、笃、苟、告诉、被动句）

9.且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。

【译文】况且我年轻时做伪朝的官，连续担任过郎官的衙署，本来就希图官职显达,

并不想顾惜名誉与节操。（得分点：仕、历职、矜、名节）

10.但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

【译文】只是因为祖母刘氏（已如）迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，早晨

不能想到晚上怎样。（得分点：但、薄、奄奄、危浅、朝不虑夕）

11.臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。

【译文】我的辛酸悲苦，不仅仅是蜀地的人士和梁州、益州的长官明明白白知道的，

天地神明实在也都看得清清楚楚。（得分点：辛苦、所见明知、皇天后土、鉴）

12.愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

【译文】希望陛下能怜恤我的衷情，准许我（实现）卑微的心愿，希望刘氏能幸运

地（蒙您恩典），（得以）终其余年。（得分点：矜愍、愚诚、听、庶、卒）

13.臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

【译文】我活着的时候应当献身，死后也应当结草报恩。我怀着像犬马（对主人）

一样不胜恐惧的心情，恭谨地呈上奏章来使陛下听闻。（得分点：陨首、结草、犬

马、拜表以闻）

2《项脊轩志》

1.前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。

翻译：阁子北面开了四扇窗，四周围绕着院子砌上墙，用（北墙）对着南面射来的

阳光（使其反照室内）。日光反照，室内才明亮起来。

2.余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在

此，大类女郎也？”

翻译：我从十五岁起就在项脊轩中读书。有一天，祖母来看我，说：“我的孩子,

很久没见到你的身影了，为什么整天默默待在这里，很像个女孩子啊？”

3.轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

翻译：项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神明护佑着它吧。

4.余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。

翻译：我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来。她时常来到轩中，问

我一些古代的事情，有时伏在桌案上学写字。

3《兰亭集序》

1.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

翻译：即使没有音乐伴奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以酣畅地抒发深远高雅

的情思。

2.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐

也。

翻译：抬头观览宇宙的浩大，低首细察自然界万物的繁多，借以纵目观察，开畅胸怀，

足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。

3.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！

翻译：从前感到欢欣的，很快就成为往事，（人）尚且不能不因这些引起心中的感

触；何况（人的）寿命长短听凭造化，最终归于消灭。

4.固知一死生为虚诞，齐彭斯为妄作。

翻译：（我）就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来

的说法是虚妄之谈。

4.《归去来兮辞》

1.悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

翻译：（我）明白过往的（错误）已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我

确实迷了路，大概走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）是正确的，以往（出

仕）是错误的。

2.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

翻译：我举壶端杯自斟自饮，看着庭院中的树木使我展开笑颜。倚着南窗寄托自己

傲岸的情怀，深知住在这狭小的地方反而容易使人心安。

3.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。

翻译：把跟亲戚朋友说说知心话当做喜悦，把弹琴读书当做快乐来消解忧愁；农

夫把春天到了的消息告诉我，将要到西边的田地耕作奔走。

4.怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清