阜阳市第三中学2024-2025学年高二上学期12月第二次调研考试（期中）语文试卷(含答案)

阜阳市第三中学2024-2025学年高二上学期12月第二次调研考试（期中）语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。材料一:人之所以合群，是由于他身体柔弱;我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难;如果我们不是人，我们对人类就没有任何责任了。对人的依赖，就是力量不足的表征:如果每一个人都不需要别人的帮助，我们就根本不想同别人联合了。所以，从我们本身的弱点中反而产生了微小的幸福。由此可见，我们之所以爱我们的同类，与其说是由于我们感受到了他们的快乐，不如说是由于我们感受到了他们的痛苦;因为在痛苦中，我们才能更好地看出我们天性的一致，看出他们对我们的爱的保证。如果我们的共同需要能够通过利益把我们联系在一起，则我们的共同苦难可以通过感情把我们联系在一起。一个幸福的人的面孔，将引起别人对他的妒忌，而不会引起别人对他的爱慕。我们将诉说，他之所以过得格外舒服是因为窃取了不应当享受的权利;同时，就我们的自私心来说，是更加感到痛苦的，因为它使我们觉得这个人已不再需要我们了。但是，有哪一个人看见别人遭受苦难而不同情的呢？如果从心愿上说，谁不想把他从苦难中解救出来呢？我们的心将使我们设身处地地想象自己就是那个受苦的人，而不会把自己想象为那个幸福的人。怜悯心是甜蜜的，因为当我们设身处地为那个受苦的人着想的时候，我们将以我们没有遭到他那样的苦难而感到庆幸。妒忌心是痛苦的，因为那个幸福的人的面孔不仅不能使羡慕的人达到那样幸福的境地，反而使他觉得自己不能成为那样幸福的人而感到伤心。我觉得，前者可使我们免受那个人所受的痛苦，后者将从我们身上剥夺另一个人所享受的那种幸福。因此，如果你要在一个青年人的心中培养他那开始冲动的日益成长的感情，如果你要使他的性格趋向善良，那就决不能用虚假的幸福面貌在他身上播下骄傲、虚荣和妒忌的种子，决不能先让他看到宫廷的浮华和富丽的排场，决不能带他到交际场所和衣饰华丽的人群中去;只有在你已经使他能够就上流社会的本身去了解上流社会的时候，你才能够让他看见上流社会的外表。在他还没有获得认识以前，就让他出入社交场合的话，那就不是在培养他，而是在败坏他;不是在教育他，而是在欺骗他。长大到十六岁的少年能够懂得什么叫痛苦了，因为他自己就曾经遭受痛苦;但是他还不大清楚别人也同样地遭受痛苦:当孩子还不能想象别人的感受时，他只能知道他自己的痛苦;但是，当感官一旦发育，燃起他想象的火焰的时候，他就会设身处地地为他的同类想一想了，他就会为他们的烦恼感到不安，为他们的痛苦感到忧伤。那苦难的人类的凄惨情景将使他的心中开始产生他从来没有体验过的同情。怜悯，这个按照自然秩序第一个触动人心的相对的情感，就是这样产生的。为了使孩子变成一个有感情和有恻隐之心的人，就必须使他知道，有一些跟他相同的人，也遭受他曾经遭受过的痛苦，也感受到他曾经感受过的悲哀，而且，还须使他知道其他人还有另外的痛苦和悲哀，因为现在他也能够感受到这些痛苦和悲哀了。如果我们不能忘掉自己的形骸，把自己同那个遭受痛苦的动物看作一体，替它设身处地地想一想，我们怎么能动怜悯之心呢？任何人都只有在他的想象力已开始活跃，能使他忘掉自己，他才能成为一个有感情的人。为了激发和培养这种日益增长的感情，为了按它自然的发展倾向去引导它和认识它，如果我们不使一个青年人把他心中愈来愈扩充的力量用之于那些能扩大他的胸襟，能使他关心别人，能使他处处忘掉自己的事物;如果我们不十分小心地消除那些使他心胸狭隘，使他以自己为中心而时时都想到他个人的事物，换句话说，如果我们不促使他的心中产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感，并防止他产生妒忌、贪婪、仇恨以及一切有毒害的欲念—不仅使人的情感化为乌有，而且还使它发生相反的作用和折磨他自己的欲念，我们还能怎么做呢？（摘编自[法]让.雅克.卢梭《爱弥儿》，李平沤译）材料二:人皆有不忍人之心。今人乍见孺子将入于井，皆有忧惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。四端是孟子性善说的基础，是人与非人的区别所在。然则四端从何而来？依孟子所言，是生来就有的。此处所举的今人乍见孺子将入于井例，是《孟子》书中最为著名、广受引用讨论的“由心善证性善”的例证。“乍见”两字非常关键。人突如其来的忽见孺子将入于井，便会立刻生发出忧惕恻隐之心。此一忧惕恻隐之心不假思索的立即呈现，没有任何其他外在动机的引发，完全是真心的自然流露，是纯粹无私的同情共感、一体之仁。（摘编自《中华文化基本教材〈孟子〉》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.人们更容易设身处地为之着想的，不是那些比自己更幸福的人，而是那些遭受苦难的人。B.体验浮华和富丽生活，只会在青年人身上播下骄傲、虚荣和妒忌的种子，不能使他们趋向善良。C.对他人的痛苦产生同情，不取决于自己遭受的痛苦，而是来自我们为遭受痛苦的人所设想的感受。D.要防止产生妒忌、贪婪、仇恨等有毒害的欲念，它们使人心中令人喜悦的温柔动人的情感化为乌有。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.合群、爱同类、体认到对人类的责任，这些都是能使人感到幸福的事。B.人类只有在遭遇痛苦时，才能发现自身的柔弱，才会想到同别人联合。C.材料一重点论述了怜悯心的产生，以及应该如何培养青年人的怜悯心。D.“内交于孺子父母”“要誉于乡党朋友”都是材料二所说的“外在动机”。3．下列表述中，最接近材料一卢梭观点的一项是（

）A.人类的快乐源自将自己与别人做比较，只有那些功成名就的事才能使人喜悦。（霍布斯《利维坦》）B.我怜悯儿童和老人、不幸的人和幸运的人……对幸运者的怜悯更超过对不幸者的怜悯。（屠格涅夫《麻雀》）C.怜悯心的产生，是看到别人的痛苦，便生怕自己也有同样的痛苦，是预防自己也可能遭受苦难。（拉·罗什福科《警句集》）D.一个人应该努力把控好自己的心，因为如果放任它，它很快就会失去自己的理智！（尼采《尼采随笔》）4．关于“怜悯心”和“恻隐之心”，卢梭和孟子提出了哪些相同的观点？请根据材料加以概括。5．清人顾仙根写有《买仆》一诗:“我家得一仆，人家失一子。同是父母心，还当慎驱使。”请结合材料对其中的感情加以分析。阅读下面的文字，完成下面小题。远行的马车刘致福小时候最大的奢望就是坐一次姥爷的马车，母亲说你那是做梦，坐你姥爷的车比登天都难。实际上，姥爷驾驭的大马车那时候已经不属于他自己，而是生产队的大型资产，他只是个赶车的驭手而已。姥爷是带头入社的模范，那辆车连同那两匹枣红马，都是他主动带进合作社的，入社时姥爷提的条件就是除了他，谁也不能动他的马和车。毕竟在这之前，他驾着那辆胶轮大车走南闯北，甚至出生入死，姥爷还因此受了嘉奖，社长满口答应，社员们也都理解。姥爷的大车连同那两匹枣红马是他在威海经营商铺的父亲，也就是我的老姥爷给他置办的，其在当时的价值和影响不亚于如今的一辆顶配宝马。老姥爷本来是想让姥爷以大车为载体挣钱养家糊口，但姥爷一分钱也没有带回家。母亲说他赶着大车成天在外边跑，不是给队伍上送情报，就是为前线运粮运草运弹药。每每说到这里，母亲都会冤屈得落泪，姥姥有病下不了炕，家里十几亩地都是母亲带着大姨、小姨忙活，连姥姥病重以至去世，姥爷都没有回来。那年姥爷为了送一份重要情报进城被鬼子抓捕，关进威海监狱，老虎凳、辣椒水都用遍了，姥爷硬扛着不松口。他把情报塞进手套的夹层，鬼子从他身上什么也没有找到。最后还是做生意的老姥爷花钱托人把他赎出来，才捡回一条命。这些故事母亲说过不知多少遍，姥爷自己却从来只字不提。我对姥爷最深刻的记忆，就是姥爷赶着大车从我们村南河沿村道上经过的身影。那时我是小学生，正和小伙伴们在河滩上玩耍，有小朋友喊：“你姥爷的大车！”几个小伙伴呼喊着去追赶马车，那会儿我们都没见过汽车，坐坐马车就是一种难得的享受。姥爷坐在车辕的前边，一手拉着缰绳，一手抱着细竹编成的麻花状的鞭杆，鞭杆头上是一穗鲜红的缨子，软牛皮做的鞭绳垂在胸前。我边追边喊：“姥爷、姥爷……”姥爷头都不回，好像压根儿没听见，仍旧打着马儿嘚地向前奔跑。待我们气喘吁吁追上大车，争先恐后地往大车上攀爬时，姥爷突然吼一声，从车辕上侧转身，扬起鞭子冲我们甩过来，“叭”的一声，一个清脆的鞭花在半空炸响，鞭梢掠着头发尖“嗖”的一声飞过去，吓得小伙伴们慌忙松开手、跳下车，悻悻地停住脚步。眼看着姥爷一挥鞭，马儿步伐加快，拉着大车跑远了，小伙伴们冲我骂：“你姥爷真小气！”回家向母亲哭诉，母亲说：“你姥爷呀，大公无私，队上的比他自己家的还金贵，你别指望从他那儿沾一根草的光。”但姥爷也有例外。不久我们发现，姥爷的大车原来也会拉“私货”的。那天我和几个小伙伴在南河捉鱼，突然看到姥爷的大车驶过来。车上拉了一车锅碗瓢盆，还有板箱衣柜，一个老太坐在车上。老太头发梳得锃亮，嘴有点歪。有小伙伴说：“快看，你姥爷给你拉了个后姥回来！”大家都跟着起哄，一齐冲大车喊“后姥”，姥爷听见了，也不吭声。我慌忙跑回家告诉母亲。母亲气得脸拉下来，说：“他到底把她拉来了！”晚上听母亲和父亲嘀咕，原来那老太叫乔兰，乔家庄人，烈属，也是地下交通员，姥爷跑地下交通时就认识。听母亲口气，她和大姨、小姨都不同意，姥爷娶了个歪嘴婆，母亲和姨们都感到脸上无光。但姥爷任谁的话也不听，和队长说一声就赶着大车拉回来了。对于姥爷为什么要娶这样一个嘴歪、脾气又不好的后姥，不仅我，父母和大姨、小姨，包括姥爷村里的邻居，恐怕都难以理解。姥爷和歪嘴后姥生活了不到十年。歪嘴后姥去世时，我已离开家乡在外地读书。听母亲说，姥爷谁也没说，自己赶着大车送去火化，母亲和姨们听说了赶过去，姥爷已经将后姥骨灰下葬回到家了。歪嘴后姥去世不久，姥爷又赶着大车，拉回一个小个子后姥，姓杨。小个子后姥嘴不歪，眼却少了一只。一只眼的后姥再次让母亲和姨们感到难堪，也让我们和村人不解。杨氏后姥来到姥爷家不到两年就去世了。据说最后瘫痪在炕上，吃喝拉撒都是姥爷一人伺候。去世后，姥爷还是谁也没告诉，一个人赶着大车把她送走。杨氏后姥去世后，姥爷身体也出了毛病，当年受伤的下肢旧病复发，无法走路，再也不能赶大车了。姥爷把大车交给队里，来到我们村，由母亲和大姨轮流照顾。那年寒假我回家，正赶上轮到我们家照顾姥爷。我推着小推车去大姨家搬他。那时姥爷脑子已经有些迷糊，路上一再叹气，身子不停地扭动。我问姥爷：“不舒服？”姥爷说：“这车矮啊。”我知道他是想他的大车了，我说：“是啊，不如大车舒服。”姥爷说：“我那大车呢，套上，你后姥不能坐这车……”姥爷过世时我不在家，听表弟说，母亲专门请人扎了一辆双马拉的豪华胶轮大车在坟前烧了，姥爷地下有知应该满意。听母亲说，前几年县上曾有人来找母亲和大姨，打听两个后姥骨灰葬在哪里，母亲说姥爷自己送出去的，不知埋到哪里了。去年我回县里参加一个会议，会后参观老区红色文化传承展览。其中有一部分题为“巾帼八英”，介绍抗战时期本县八位女英雄。其中有两位地下交通员，一位叫乔兰，一位叫杨彩，两人的丈夫为掩护一位携带重要情报的交通员牺牲了，敌人把希望锁定在她们身上，两人受尽折磨，始终坚贞不屈。为了撬开乔兰紧闭的嘴巴，敌人用刺刀将她的嘴巴捅烂，她仍然一字不吐。杨彩个子虽小，但眼睛又大又亮，怒目圆睁，一言不发，气急败坏的鬼子用竹签刺向她的眼睛……我的头“嗡”的一声，心里刀扎般猛地一痛。我恍然开悟，我的姥爷啊，我的后姥！那辆跑远的马车，该是承载了多少血与火、生与死的故事，几十年前我们不曾知道，几十年后的今天，以至今后多少年我们再也无法知道！一种无边无际的痛与悔在我心底蔓延，令我永世难忘。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A.文章开头借母亲之口说出“我”实现“小时候最大的奢望”比登天还难，设置悬念的同时，为后文笼上了幽默诙谐的色彩。B.文中补充交代姥爷的大车连同那两匹枣红马的来历，一方面点出了姥爷相对殷实的家境，另一方面揭示了姥爷的特殊经历。C.文中用母亲、大小姨都不同意姥爷娶“歪嘴婆”反衬姥爷的义无反顾;又用姥爷伺候杨氏后姥反衬母亲和姨们的不孝。D.文中记述姥爷过世时母亲专门请人扎了一辆双马拉的豪华胶轮大车在姥爷坟前烧了，这有宣传迷信思想之嫌，是一处败笔。7．关于文中“我对姥爷最深刻的记忆”这个段落，下列说法不正确的一项是（

）A.姥爷大公无私，他把集体的财产看得比自家的还金贵，不允许“我”沾一点儿的光。B.姥爷冲我们吼，扬鞭“叭”地甩向我们，鞭梢“嗖”地掠过发尖的描写真切可感。C.这个段落小中见大，似贬实褒，在与后文的对比中，让姥爷有情有义的形象更立体鲜明。D.本段写“我”和小伙伴们追赶姥爷的马车重在表现童心的可贵和姥爷车技的高超。8．文章结尾画横线处说“一种无边无际的痛与悔在我心底蔓延，令我永世难忘”，请结合文本简要分析“痛”和“悔”的原因。9．文章在叙述姥爷的事情时，不断使用“听母亲和父亲嘀咕”“听母亲说”“听表弟说”这些短语，有什么样的表达效果？二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下题。材料一：韩信以兵数万，欲东下井陉击怒。赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君争左车说成安君曰：“今井陉之道，在不符方轨，骑不得成列，行数百里，其势恢食必在其后。愿足下假医奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得十，退不得还，不至十日，而信之头可致于戏下。”成安君曰：“兵法云，十则国之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，后有大者，何以加之？”不听广武君策。韩信使人间视，知其不用，还报，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二十人，人神一赤帜，从问道蔽山而望赵军。诚曰：“赵见我走，必空壁逐我，若我入赵壁，拔赵帜，立汉赤帆。”令其裨持传飧，曰：“今日破赵会食！”诸将皆莫信，详应曰：“诺。”谓军吏曰：“赵已先据便地为壁且彼未见吾大将旗鼓未肯击前军恐吾至限险而还。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口。起开壁击之，大战良久。于是韩信详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信。韩信已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔起旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走。于是汉兵矢击，大破赵军，斩成安君派水上，禽赵王歇。（节选自司马迁《史记•淮阴侯列传》，有删改）材料二：世富韩信伐赵，赵广武君请以奇兵塞井陉口，绝其粮道，成安君不听。信使间人窥知其不用广武君策，还报，则大喜，乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且见禽。是说者，不善现人者也。夫以韩信敌陈馀，犹以猛虎当羊豕尔。信与汉王语，请北举燕、赵，正使井陉不得进，必有他奇策矣。其与广武君言曰：“向使成安君听子计，仆亦禽矣。”盖谦以求言之词也。不然，何以为信！（节选自洪迈《容斋随笔•卷五》，有删改）10．文中画框的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。赵已先据便地为壁且彼未见吾大将旗鼓未肯击前军恐吾至阻险而还。11．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“韩信使人间视”与“谗人间之，可谓穷矣”（《屈原列传》）两句中的“间”字含义不同。B.“令其神将传飧”与“尔其无忘乃父之志”（《五代史伶官传序》）中“其”的意义和用法相同。C.“绝其粮道”与“乃幽武置大窖中，绝不饮食”（《苏武传》）两句中的“绝”字含义相同。D.“请北举燕、赵”与“南取汉中，西举巴、蜀”（《过秦论》）两句中的“举”字含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.广武君认为，并陉道路狭窄，韩信的军队延绵数百里，这为绝其辎重提供了有利条件，成安君应固守营寨，勿与韩信交战，如此韩信之军便可破。B.成安君泥守兵法，认为韩信的士兵虽然号称数万，实际上不过数千，而且千里来袭，士兵疲惫，不应避而不战，因此没有听从广武君的计策。C.韩信派遣二千骑兵先上山隐蔽观察，等赵军倾巢而出抢夺战利品时，这些隋兵便驰入赵营。把赵军旗帜全部换成汉军旗帜，为战斗取胜立下大功。D.汉军将士对韩信的安排坚信不疑，作战时依计而行，三军用命;而反观赵军，却步步中计，最终在汉军的夹击之下大败，成安君陈馀也被斩杀。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）于是韩信详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。（2）乃敢引兵遂下，遂胜赵。使广武计行，信且见禽。14．世人认为，如果成安君采纳广武君的计策，那么韩信便会失败。对此，洪迈持有不同的观点。洪迈的理由是什么？请用自己的话概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下题。蝶恋花①陆游桐叶晨飘蛋夜语。旅思秋光,黯黯长安路。忽记横戈盘马处,散关清渭应如故。江海轻舟今已具。一卷兵书,叹息无人付。早信此生终不遇,当年悔草《长杨赋》②。[注]：①作者晚年因主和派力阻而被罢官，此词作于此时。②扬雄讽谏汉成帝之作。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.词的第一句写了桐叶飘零、寒蛰夜鸣，营造了静谧、祥和的氛围。B.“黯黯长安路”一句具有象征意味，感觉通向京城的路分外暗淡。C.词人被罢官，无奈回乡隐退，但收复失地的军事韬略无人托付，难以放心。D.全词四层，一抚今，二思昔，三现实，四以往。今昔交织，回环往复。16．词的最后两句与《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的抒情方式有何相同之处？请根据词作内容简要分析。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可借用《五代史伶官传序》中“__________，__________”这两句话。（2）历史上，秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进攻中原。《过秦论》中“__________，__________”两句就是对此事件效果的概括。（3）秋瑾的“为国牺牲敢惜身”表现出一种以身许国、无私奉献的中国精神，而唐代高适《燕歌行并序》中“__________，__________”两句写士兵浴血沙场，不为个人功名，就体现了这种精神。五、语言表达阅读下面的文字，完成下列小题。每次读普希金的作品，我都感受到一个作家应有的价值所在，他不仅要像旁人那样对生活发言，而且更要为提升自己民族的语言负责。只有这样的作家，才能给人们留下__________的记忆。因此当普希金去世后，尽管时过境迁，作为斗士的普希金逐渐淡出人们的视野，但是作为诗人的普希金却永存，因为他纯洁了俄罗斯的语言。直到19世纪初，俄语似乎还是一种没有希望的粗陋的语言，俄国上流社会人士以说法语为荣，俄语作家__________。但是在不到一个世纪的时间里，俄国却奇迹般地出现了托尔斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等一批大作家，可谓群星璀璨。他们用自己的语言开创了世界性的文学，他们全都有资格做一批人的精神导师，而他们全都感激地视普希金的作品为__________，把它看做是“一部辞典，包括着俄国语言全部的丰富、力量和灵魂”（果戈理语），从中汲取清泉。这一伟大的遗产，穿越了黑暗的19世纪，又在20世纪俄国动荡的天空下绵延不绝地变成了一些新的杰作，新的名字，新的源流。18．请在文中横线处依次填入恰当的成语。19．材料中加粗的“全都”有怎样的表达效果？请简要分析。阅读下面的文字，完成下题。我所见的三峡,从中峡巫峡始。船从汉口开,次日中午过沙市,停四五小时又起锚。直到黄昏,还是原野平间,江流浩荡,暮色中更显得浑重。我想不出三峡是怎样开始的,便去问过来人。据说山势逐渐高起,过了宜昌才见分晓。日程表上写明第三日七时左右到下峡西陵峡,尽可放心休息。神女峰常为云雾遮蔽,轻易不肯露面,人们从上船起便关心是否有缘得见。我看到了。我早就知道神女会见我的。那山峰本来就峻峭秀奇,在云雾中似乎有飞腾之势。就在峰顶侧,站着一个窈窕女子,衣袂飘飘,凝视远望。怎能相信她是块石头!再一想,她本是块石头,多亏了人,才化为仙女,得万人瞻仰;才有她的事迹,得千古流传。快到巫山时,一只货船自上游疾驶而下,船上人大声喊着,听起来像歌一样萦绕在峡谷中。临近时才听清他喊的是:“道谢了!道谢了!”原来是大船为免小船颠簸,放慢了速度。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”现在没有猿啼了,却有人的喊声在峡谷中撞击,充满了和自然搏斗的欢乐。20．下列句子中的“过”与文中加粗的“过”，意义和用法相同的一项是（

）A.一棵树在雨中走动/在倾洒的灰色中匆匆走过我们身边。（《树和天空》）B.我在家跟父亲过日子的时候，他把他的意见告诉我，我就跟着他的意见走。（《玩偶之家》）C.虽然有很好的理由远离了过去的一切，但需要的时候我又可以将任何东西召来。（《自己之歌》）D.至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。（《记念刘和珍君》）21．文中两处画横线的句子都使用了感叹号，请简要分析二者表意上的不同。（1）怎能相信她是块石头！（2）道谢了！道谢了！22．文中画框的句子，在语言表达上很有特色，请从句式特点、语体色彩中任选一个角度进行评点。六、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。惠特曼在《自己之歌》里说:“我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜！”这句话大大肯定了人类的自我价值。随着科技的迅速发展，各种各样的机器给我们的生活带来了极大的便利，在许多领域发挥着极其重要的作用。有人认为人类过于依赖机器，会逐渐丧失劳动能力，失去自我价值;也有人认为，各种便民机器的出现本身就是人类创造价值的体现。对此你怎么看？请结合材料，写一篇文章发表你的观点。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

参考答案1．答案：B解析：“只会”“不能”说法绝对。原文“如果你要在一个青年人的心中培养他那开始冲动的日益成长的感情，如果你要使他的性格趋向善良，那就决不能用虚假的幸福面貌在他身上播下骄傲、虚荣和妒忌的种子，决不能先让他看到宫廷的浮华和富丽的排场，决不能带他到交际场所和衣饰华丽的人群中去”，只是说体验浮华和富丽的生活可能会让他播下骄傲、虚荣和妒忌的种子，只是一种担忧。2．答案：B解析：“只有……才能”说法绝对。原文是“人之所以合群，是由于他身体柔弱;我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难”，选项改变了句间关系，且表述绝对。3．答案：C解析：A.“只有那些功成名就的事才能使人喜悦”与材料一中“从我们本身的弱点中反而产生了微小的幸福”观点不同;B.“对幸运者的怜悯更超过对不幸者的怜悯”与材料一中“一个幸福的人的面孔，将引起别人对他的妒忌，而不会引起别人对他的爱慕”观点不同;C.与材料一“有哪一个人看见别人遭受苦难而不同情的呢？如果从心愿上说，谁不想把他从苦难中解救出来呢？我们的心将使我们设身处地地想象自己就是那个受苦的人，而不会把自己想象为那个幸福的人”观点接近;D.“把控好自己的心”“放任它，它很快就会失去自己的理智”，材料一没有涉及这种观点。4．答案：①二者都具有普遍性和天然性。②二者都以设身处地的同情为基础。③二者都有重要的道德意义。解析：5．答案：①材料一中卢梭认为人在长大后会设身处地地为他人着想，有怜悯之心，《买仆》中由自家买到的仆人想到他也是他父母的儿子，因而产生同情之心;②材料一中卢梭认为怜悯之心使人想要把受苦的人从中解救出来，《买仆》中叮嘱家人好好对待这个仆人，尽可能减轻他和他父母的痛苦。解析：6．答案：B解析：A.“为后文笼上了幽默诙谐的色彩”表述错误，从行文及主旨看，本文讲述的是一个让人既感动又揪心的悲情故事，“幽默诙谐的色彩”无从说起。C.“又用姥爷伺候杨氏后姥反衬母亲和姨们的不孝”的表述与原文不符，尽管母亲和大、小姨觉得姥爷娶一只眼的杨氏让她们“感到难堪”，但这并没有影响他们对姥爷尽孝，由姥爷“身体也出了毛病，当年受伤的下肢旧病复发，无法走路，……由母亲和大姨轮流照顾”可见，“不孝”之说错误。D.“这有宣传迷信思想之嫌，是一处败笔”错误，姥爷过世，母亲专门请人扎了一辆双马拉的豪华胶轮大车在坟前烧了，让九泉之下的姥爷满意，这是母亲在以她能做到的方式尽孝心，是文学作品源于生活的表现，并非宣传封建迷信，也不是“败笔”。故选B。7．答案：D解析：D.“重在表现童心的可贵和姥爷车技的高超”的表述不准确。单从本段内容看，从某种意义上讲，固然可以表现童心的可贵和姥爷车技的高超。但着眼于全篇，“表现童心的可贵和姥爷车技的高超”，显然不是本段内容表达的侧重点，这里应该表现姥爷的“大公无私”，即使是外孙，也不能坐马车。故选D。8．答案：①痛:姥爷、乔兰，杨彩及其亲人为了革命事业出生入死，坚贞不屈，经历血与火、生与死的考验，却被后人误解、遗忘，“我”为之而心痛。②悔:“我”为自己及家人始终不理解姥爷的行为，甚至把姥爷先后娶歪嘴的乔兰、一只眼的杨彩当成难以理解、感到难堪的事而感到后悔不已。解析：①痛:划线句子在文章的末尾，倒数第二段写“我”回县里参加会议，得知乔兰和杨彩既是交通员，也都是烈属，他们的丈夫为了掩护一位携带重要情报的交通员牺牲了，两人受尽敌人的折磨，还被捅烂了嘴、刺瞎了眼，那位被保护的交通员大概率是姥爷，这就是他先后娶了乔兰和杨彩的原因。“我”由此感慨“那辆跑远的马车，该是承载了多少血与火、生与死的故事，几十年前我们不曾知道，几十年后的今天，以至今后多少年我们再也无法知道！”，他们为了革命事业出生入死，坚贞不屈，经历血与火、生与死的考验，却被后人误解、遗忘。这就是“我”心痛的原因。②悔:当姥爷娶乔兰和杨彩时，家人都不愿意，“听母亲口气，她和大姨、小姨都不同意，姥爷娶了个歪嘴婆，母亲和姨们都感到脸上无光”“一只眼的后姥再次让母亲和姨们感到难堪，也让我们和村人不解”，此刻“我”才知道家人并不理解姥爷的行为，并为此感到难以理解甚至难堪，当时姥爷承受了多少压力，他的内心有多少难以诉说的情愫，“我”为自己及家人不理解姥爷而感到后悔不已。9．答案：①突破了第一人称写作视角的有限性，“我”受时空限制，无法亲自见证姥爷的有些经历，只能以“听母亲说”“听表弟说”等方式来回忆，令叙事更加紧凑。②补充了“我”不知道的姥爷的往事，巧妙地交代了姥爷的出身、送信、接后姥爷等经历，塑造了姥爷坚强勇敢、大公无私，有情有义的人物形象，丰富了文章内容。③叙述更突出更客观，“听母亲说”“听表弟说”借他人之口点评姥爷性格，体现了对姥爷的敬仰，对革命志士忠贞不渝的精神的赞颂。解析：①小说是以第一人称来写，这是限知视角，有很多事情“我”没有亲眼看到，因而借助“听母亲和父亲嘀咕”“听母亲说”“听表弟说”等回忆方式补充故事情节，丰富文章内容，并且这样做突破了第一人称写作视角的有限性，令叙事更加紧凑。②具体来看，第三段的“母亲说”交代了姥爷的身份，“赶着大车成天在外边跑，不是给队伍上送情报，就是为前线运粮运草运弹药”，姥爷为了革命工作不管家里，被抓住后忍受酷刑不松口等;“听母亲和父亲嘀咕”交代了“乔兰”的身份，和姥爷的关系;“听表弟说”则交代了姥爷过世后母亲请人扎了一辆双马拉的豪华胶轮大车在坟前烧了。总之，这些“听说”的情节补充了“我”不知道的姥爷的往事，巧妙地交代、补充了很多内容，行文不单调;这些内容共同塑造了姥爷坚强勇敢、大公无私，有情有义的人物形象，丰富了文章内容。③“听……说”属于客观描写，是借母亲、表弟等其他亲人之口点评姥爷性格，比起从“我”的眼里看姥爷更加客观全面。这样写完整地介绍了姥爷的过往和性格，表明姥爷的确是一个值得尊敬的人，体现了对姥爷的敬仰，对革命志士忠贞不渝的精神的赞颂。10．答案：赵已先据便地为壁/且彼未见吾大将旗鼓/未肯击前军/恐吾至阻险而还。解析：11．答案：B解析：B项，两个“其”字意义和用法不同:第一个“其”是代词，“他的”;第二个“其”是语气副词，表示祈使语气，“一定”。A项，第一个“间”是“悄悄”的意思;第二个“间”是“离间”的意思。C项，两个“绝”都是“断绝”的意思。D项，两个“举”都是“攻占”的意思。12．答案：D解析：“汉军将士对韩信的安排坚信不疑”错误，由原文“曰:‘今日破赵会食！’诸将皆莫信，详应曰:‘诺。’”可知，韩信传令“今天击败了赵军之后会餐”，将领们都不相信，假意回答“好”。13．答案：（1）在这时，韩信假装丢弃旗鼓，逃回水边的军营。水边军营的部队打开营垒让他们进去，然后又和赵军激战。（2）（韩信）才敢率军而下，于是战胜赵