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社会变革与百家争鸣

800至公元前200……是人类文明的“轴心时代”。……此时，各个文明都出现了一些伟大的精神导师。——《》社会变革与百家争鸣上海市闵行中学范江镐洛邑犬戎西周春秋战国东周秦平王东迁秦灭六国（周）王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃射王中肩。——《左传·桓公五年》

郑庄公行大典的祭祀坑新格局新格局——礼崩乐坏春秋战国时期铁农具新工具青铜牛尊（春秋时期）《史记》等古书记述孔子弟子的名字：冉耕，字伯牛；司马耕，字子牛；晋国有力士名牛子耕.新工具——铁器犁耕故事中的历史新风气新风气——追逐利益

天下以市道交，君有势，我则从君；君无势则去，此固其理也，有何怨乎？——司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》新阶层——“士”的崛起士怎么从大乱到大治？孔子（BC551－BC479）儒家樊迟问仁。子曰：“爱人”。克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。君君、臣臣、父父、子子。——《论语》孔子：以仁释礼己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛”孟子：呼唤“仁政”

“民为贵，社稷次之，君为轻。”“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”——《孟子》荀子：“礼法并用”明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之。——《荀子》法不阿贵……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子》法家法家：厉行“法治”

上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。——《韩非子》道家我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——《老子》小国寡民。……使民复结绳而用之。……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——《老子》道家：无为而治祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。——《老子》社会变革礼崩乐坏铁器犁耕追逐利益天下大乱百家争鸣法家：法治道家：无为而治孔子：仁、礼孟子：仁政荀子：礼法并用儒家天下大治思考道德法律士的崛起历史的“近”与“远”儒法道三家中，哪个学

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