思想道德修养与法律基础 第四章 加强道德修养 锤炼道德品质

加强道德修养锤炼道德品质第四章西安科技大学人文学院1课程导入人生问题的核心也就是怎样做人的问题。而“如何做人〞的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。本章就从理论到实际阐述我们应如何做一个有道德的人。

思考：假设世界没有道德会是什么样子？2东北人都是活雷锋

讨论你如何看待肇事司机的逃逸行为？3一段令人玩味的对话4道德道德常常能弥补智慧的缺陷,然而,智慧却永远填补不了道德的空白。但丁5第一节道德及其历史开展第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统第三节弘扬社会主义道德第四节恪守公民根本道德标准主要内容6道德道德属于上层建筑的范畴,是一种特殊的社会意识形态它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原那么标准、行为活动的总和。第一节道德的起源与本质7概念解读道德是人类社会特有的现象道德的评价标准---善恶。道德作为一种社会意识形态，与其他社会意识形态存在着差异。第一节道德的起源与本质8一、道德的起源与本质(一)道德的起源伦理思想史上关于道德起源的几种观点：1.神启论2.天赋论3.情感欲望论4.动物本能论第一节道德的起源与本质非马克思主义的道德起源观91.“神启论〞:认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定10112.天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识孟子认为人天生就有四个“善端〞，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。〞“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。〞12康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。133.情感欲望论：道德起源于人所固有的情感之中或感性与理性的结合之中法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。

卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。14以达尔文为代表的进化论伦理学认为，合群性本能——区别于生物本能，是指动物之间同种或在一起生活的异种群有一种互助的精神。道德起源就起源于动物的这种社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。4.动物本能论：道德起源于动物的“合群性〞本能。15道德的起源虚假实验猴子和香蕉16以上观点的缺陷:第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史开展来思考道德的起源和根底。第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的规约。第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。17181.社会关系的形成是道德产生的客观条件道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日渐开展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐突出，调整这类关系并且对个人的行为提出明确的标准性要求，便成为客观的需要。因此说，社会关系的形成为道德的产生提供了客观条件。192.人类自我意识的形成与开展是道德产生的主观条件人类自我意识的形成与开展是道德产生的主观条件。当人们意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。203.生产实践是道德产生所需要的主客观统一的社会条件人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和开展的动力，也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。21〔二〕道德的内涵和本质神的意志主观精神客观精神道德22经济根底决定道德道德是由社会经济根底所决定的一种社会意识形态同一定历史阶段生产力水平开展相适应的经济关系、生产关系的总和.生产资料所有制的性质人们在生产中的相互关系如何产品的分配原那么232.道德的本质道德的本质主要表达在：是由社会经济根底所决定的一种社会意识形式，是社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的根本原那么和主要标准。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。24

通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系道德的内涵解析是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原那么标准和行为活动的总和。25二、道德的功能和作用(一)道德的主要功能道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会开展所具有的成效与能力。集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为标准及实现自我完善的一种重要精神力量。道德的认识功能——指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的成效与能力。26道德的调节功能——道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间的关系。道德还具有导向功能、鼓励功能、辩护功能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体表达，都建立在这两种功能的根底上。27(二)道德的社会作用道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。道德的社会作用主要表现在：道德能够影响经济根底的形成、稳固和开展；道德对其他社会意识形态的存在和开展有着重大的影响；道德是影响社会生产力开展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面开展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。28三、道德的历史开展1.道德的历史形态：迄今为止，人类社会先后经历了五种根本社会形态，与此相适应，出现了道德开展的五种历史类型，即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。在社会主义社会，有一局部先进分子，还身体力行共产主义道德。292.道德开展的规律人类道德开展的历史过程与社会生产方式的开展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德开展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前开展的。303.人类道德的进步性表现第一，道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面开展的作用越来越突出。第二，道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。第三，道德的开展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。31第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统在人类历史上有26个文明形态，只有中华的文化一直延续下来，从来没有中断32第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统水旱、灾疫——从公元前206年到1949年发生过1029次大水灾，1056次大旱灾33一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的

重大意义中华文明内含了：

刚健有为、自强不息的精神；开放兼容、厚德载物的品格；与时俱进、人文日新的追求。341.继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的需要现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。水必有源，而后不绝；木必有本，而后向荣。

世界各国现代化无不遵循这样一个根本的规律。352.继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求36优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文，文以载道.子曰“小子何莫学夫诗？诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名〞。——?论语·阳货?3.继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件

371.注重整体利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。2.推崇“仁爱〞原那么，追求人际和谐。3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。4.倡导言行一致，强调恪守诚信。5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。二、中华民族优良道德传统的主要内容38公私之辨提倡的是大公无私、公而忘私；强调的是先公后私；反对的是假公济私；注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。39“禹思天下有溺者，犹己溺之也。稷思天下有饥者，犹己饥之也。〞

?孟子·离娄下?人只有在社会中才能生存，每个人都要对社会尽一份责任。一沐三握发,一饭三吐哺?史记.鲁周公世家?

周恩来40中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊严和价值。“始做俑者，其无后乎。〞“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马〞。2.推崇“仁爱〞原那么，追求人际和谐41孔子是最早推行和强调“仁〞的樊迟问仁。子曰：“爱人。〞孟子说：“仁者爱人〞。韩愈说：“博爱之谓仁。〞朱熹说，仁是“爱之理，心之德〞42礼是人与动物相区别的标志，也是人立于社会的重要条件。“不学礼，无以立〞礼文化是中国传统社会的一个重要特征3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜43诚：言为心声对内诚于己就是不自欺

信：恪守诺言对外信于人就是不欺人4.倡导言行一致，强调恪守诚信44诚信是指一种真实无妄、表里如一的品格。子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。〞?论语·公冶长?子曰：人而无信，不知其可也。?论语·为政?“民无信不立〞。?论语·颜渊?455.追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。46见贤思齐，见不贤而内自省

吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。471.坚持有批判、有选择、有目的地继承中华民族道德传统是一个矛盾体，良莠混杂，瑕瑜互见。因此我们要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定、全面照搬，也不能全盘否认、全面抛弃。前面我们讲到古人的明智、明辨，也适用对传统自身。要进行分析、鉴别、取舍。有批判、有选择、有目的地继承。三、正确对待中华民族道德传统48继承的标准看是否有利于：推动中国特色社会主义的建设事业建设和形成中国特色社会主义的道德体系维护广阔人民群众的根本利益培养社会主义“四有〞新人49“居庙堂之高那么忧其民；处江湖之远那么忧其君。是进亦忧，退亦忧。然那么何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。〞第一，要搞清有哪些是要摒弃的。

第二，要搞清哪些是可以转化的。第三，积极继承和弘扬传统道德的精华。

50复古论：只看到了传统道德具有普遍性、一般性的一面，而忽略了它的特殊性和个别性。

虚无论：只成认传统道德的个别性和特殊性，否认传统道德的一般性、普遍性。2.对待传统道德，要反对两种错误思潮一种是文化复古主义思潮另一种是历史虚无主义思潮51海不辞细流故能成其大，山不辞土石故能成其高。

3.积极吸收其他民族文明的优秀成果人类文化和文明开展进步的过程说明，一种文化通过与异质文化的交流和碰撞，冲突和融合，是保持其生命力，是实现自我更新和开展的重要机制，也是文化开展的带规律性的现象。52一、社会主义道德建设与社会主义市场经济二、社会主义道德建设的核心和原那么三、社会主义道德建设与社会主义荣辱观第三节弘扬社会主义道德53一、社会主义道德建设与社会主义市场经济味精2‘15有人说这是市场经济特有的，因为人们在追求最大利益，那么搞市场经济是不是一定要以牺牲道德为代价？54第一、是由我国社会主义根本经济制度所决定的第二、是社会主义市场经济健康有序开展的内在要求第三、有利于提高全民族的道德素质和全社会的文明程度一、社会主义道德建设要适应并效劳于社会主义市场经济553.如何加强社会主义道德建设①正确处理各种关系。〔竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益与社会效益〕②树立正确的义利观。〔正确认识和利用物质利益原那么，树立正确的义利观，既鼓励通过老实劳动、合法经营获取正当个人利益，又要大张旗鼓褒奖见利思义的言行，反对见利忘义、唯利是图。〕③坚持社会主义道德价值导向。56二、社会主义道德建设的核心和原那么〔一〕社会主义道德建设要以为人民效劳为核心〔二〕社会主义道德建设要以集体主义为原那么〔三〕宣传和弘扬共产主义道德57〔一〕社会主义道德建设要以为人民效劳为核心1.道德建设的核心：道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么人效劳〞的问题。582.社会主义道德建设的核心是为人民效劳①社会主义道德建设的核心是为人民效劳。为人民效劳就是社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。②以为人民效劳为核心的依据。第一，为人民效劳是社会主义经济根底和人际关系的客观要求。第二，为人民效劳是社会主义市场经济健康开展的要求。593.为人民效劳具有多层次性①为人民效劳包含多层次的道德要求。因此，为人民效劳表达着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。②对于不同层次的人们应该有不同的为人民效劳的要求。③每个人都能实践为人民效劳的道德要求。60徐

虎：“辛苦我一人，方便千万家。〞

“你不奉献我不奉献谁来奉献，你也索取我也索取向谁索取？〞

61〔二〕社会主义道德建设要以集体主义为原那么1.集体主义原那么的根本内涵①强调集体利益和个人利益的辩证统一②强调集体利益高于个人利益③强调重视和保障个人的正当利益62英国著名心理学家荣格列出公式：I+WE=FULLYI一个人只有把自己融入集体中，才能最大程度地实现个人价值，绽放出完美绚丽的人生。63642.集体主义原那么的三个层次社会主义集体主义的道德要求具体分为三个层次：一是无私奉献、一心为公二是先公后私、先人后己三是公私兼顾，不损公肥私65〔三〕宣传和弘扬共产主义道德66在开始讲课之前，先请大家看下面一组图片三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观67686970

相信大家能够对上面所提供的这组图片中所反映的行为做出一个根本判断。由于自身条件的不同，人们可能对会对这些行为提出不同的解释及其理由。但问题是这些行为的出现是否符合人们和社会共同的价值评判标准，是否符合社会的根本荣辱观念呢？71一、把握荣辱的关系

〔1〕荣和辱的对立统一不管是作为思想范畴还是作为实践范畴，荣和辱都是相互对立和排斥的。二者处在同一道德观念体系的两极，相向而生。荣那么不辱，辱那么非荣，它们之间的界限是清楚的。同时，二者是相比附而存在，相对照而彰明的。荣因辱而益荣，辱因荣而愈耻。荣与辱共蒂，厌辱何须求荣？—〔明〕洪应明：?菜根谭?72〔2〕荣和辱的相互转化荣之亢，辱之始也；—?龚自珍全集·臣里?73〔1〕过度地追求荣誉，把荣誉当做人生的唯一目的，甚至为获得荣誉而不择手段,那就会使荣誉向相反的方向转化，沦为耻辱。〔2〕意识到耻辱也可能使人奋起、催人奋进，从而力避耻辱，追求荣耀，向荣誉迈进。

74作为一种道德衡器和价值标准，荣辱观裁定和指导着人们的思想与行为，塑造和改变着人们的个体品质和社会品格，影响着社会风气、社会道德和社会精神文明的状况。

7576没有了荣辱观的指引，人们将不知何去何从……77在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵抗什么，都必须旗帜鲜明。

——胡锦涛二、社会主义荣辱观的提出782006年8月21日晚间的?焦点访谈?报道：某地丧葬风俗如今大变样，死人家属竞相请舞班来“祭奠〞，祭先请舞班大跳脱衣舞，有时甚至请几班竞赛脱衣。此种作法，伤风败俗、危及人伦。丧事上跳起脱衣舞79不以荣为荣：不以耻为耻热爱祖国被视为“假崇高〞危害祖国被捧为“斗士〞效劳群众被看作“捞名誉〞背离人民被看作“人权〞崇尚科学被讥为“书呆子〞愚昧无知被奉为“时尚〞辛勤劳动被笑作“没本领〞好逸恶劳被当作“潇洒〞团结互助被称为“冒傻气〞损人利己被尊为“能耐〞老实守信被视作“老古板〞见利忘义被赞作“聪明〞遵纪守法被看作“不开窍〞违法乱纪被当成“勇敢〞艰苦奋斗被视作“老保守〞骄奢淫逸被视作“荣耀〞荣耻不清或颠倒现象在某些人群中存在80社会主义荣辱观的科学内涵以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；—国家观以效劳人民为荣，以背离人民为耻；—人民观以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；—科学观以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；—劳动观以团结互组为荣，以损人利己为耻；—集体观以老实守信为荣，以见利忘义为耻；—诚信观以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；—法纪观以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。—生活观崇高的价值追求做人的根本要求仅有高的价值指向会让人有空泛、无所适从之感，但没有高的价值引领也使人难以具有明确的奋斗方向和坚守根本做人原那么的勇气和毅力。81以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻依据：中华民族的优良传统；四化建设的新任务；新形势下的害国现象；祖国统一的压力。对策：培养感情；提高能力；矫正言行；维护统一。82以效劳人民为荣，以背离人民为耻依据：人民是物质财富的创造者、精神财富的创造者、社会变革的推动者、社会局势的维护者。对策：培养对人民的感情；提高为人民效劳的本领；体察民情、反映民意、集中民智、珍惜民力。为人民群众办实事、做好事、解难事。83以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻84以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻依据：“劳动是人类之父〞；爱劳动是人的美德；劳动是一切知识经验的源泉；劳动是改造自然、改造社会和改造人自身的手段。对策：树立正确的劳动观；培养专业劳动能力；完善劳动鼓励机制；优化劳动气氛。85以团结互助为荣，以损人利己为耻依据：团结产生力量互助和谐关系对策正确处理国家、集体和个人的关系；求同存异、互谅互让、互帮互学；强化组织管理措施86以老实守信为荣，以见利忘义为耻依据：诚信是为人之本；诚信是社会政治、经济和社会交往的纽带；诚信是社会稳定的根底。对策：强化诚信意识；强化诚信制度；强化失信惩办。87以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻依据：纪律是执行路线的保证；纪律是维护团结统一的手段；法制是维护经济、政治、文化和各项社会事业开展的保障。对策：增强法纪观念；强化执法执纪监督。88以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻89我们该如何树立和实践社会主义荣辱观？案例90明荣知辱是做人的根本道德要求正确对待荣誉和耻辱在为荣拒耻中不断提高道德修养91第四节恪守公民根本道德标准一、我国公民根本道德标准二、大学生与诚信道德三、努力提高道德修养的自觉性92一、我国公民根本道德标准1.公民根本道德标准的提出及其意义

提出:2001年10月,中共中央印发了?公民道德建设实施纲要?第一次系统明确地提出了公民根本道德标准“二十字〞。9394意义：第一，表达了对社会主义道德建设规律的深刻把握。

根本尺度：什么是善，什么是恶。根本标准：应怎样做，不应怎样做。根本目的：耳熟能详，身体力行。95第二，表达了历史传统与时代精神的有机结合。表现:传承和弘扬了中国优良道德传统和革命道德传统。有效解决了我国改革开放出现的新情况和新问题。96第三，表达了对社会主义道德体系内容的丰富和拓展。

使社会主义道德体系不断完善,更加适应改革开放的实践的需要。97爱国守法---国泰民安之本明礼诚信---安身立命之本团结友善---立足社会之本勤俭自强---生存开展之本敬业奉献---自我实现之本2.公民根本道德标准的主要内容98大学生为什么还要讲根本道德标准？思考？99大学生的定位——走高文化与高素质相结合之路。认知认同：知晓度与信奉度统一。行为标准：正确进行道德判断和道德选择。积极践行：思想感情、精神生活、道德境界。启发:1003.老实守信是公民道德建设的重点〔1〕何谓老实守信？

老实：真实无欺，既不自欺，也不欺人。

守信：重诺言，讲信誉，守信用。

要求：说老实话、办老实事、做老实人。101补:海尔2005年度品牌价值702亿元，为中国最有价值品牌。〔2〕老实守信意味着：个人高尚的人格力量单位珍贵的无形资产社会正常秩序的根本保证国家良好的国际形象102古代思想家论诚信:“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育〞。----?礼记·中庸?“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。----?礼记·中庸?“民无信不立〞----?论语·颜渊?〔3〕老实守信是中华民族的传统美德103市场经济与诚信一致：经济活动的相互依赖冲突：逐利原那么〔4〕新时期更需倡导老实守信的美德第一，老实守信是市场经济条件下经济活动的一项根本道德准那么。104第二，老实守信是职业道德的一项根本要求求珍品，炮制虽繁必不敢省人工；

讲堂誉，品位虽贵必不敢减物力。全聚德烤鸭出炉5分钟内必须端给客人，每只鸭子必须切90片以上。“全而无缺、聚而不散、仁德至上〞(视频)105第三.老实守信是做人的一项根本道德准那么106二.大学生与诚信道德

107请同学们分析两种观点：有一种观点认为：诚信是一种理想化的美德，现实生活中做不到，讲诚信者往往吃亏。另一种观点认为：我是想讲诚信的，但别人不讲，我也只好不讲了。108对诚信的道德认知模糊对诚信的情感认同错位**结果：在道德情感体验上就做不到“以老实守信为荣，以见利忘义为耻〞。产生上述模糊认识的原因：1092.大学生一定要讲诚信第一，诚信是大学生树立理想信念的根底第二，诚信是大学生全面开展的前提第三，诚信是大学生进入社会的“通行证〞110

让心灵无瑕！

让友谊长存！

让世界美好！

老实守信111让我们为诚信宣誓“言必行，行必果。知之为知之，不知为不知。以诚信换取诚信，以诚信收获成功。用诚信开启知识之窗，用诚信鼓起上进之帆。我诚信，我荣耀；