新教材2025版高中语文基础过关训练14屈原列传部编版选择性必修中册

基础过关训练14屈原列传一、基础巩固1．下列句子中不含通假字的一项是()A．自疏濯淖污泥之中B．离骚者，犹离忧也C．以一仪而当汉中地D．厚币委质事楚2．下列句子中加点词的说明，不正确的一项是()A.方正之不容也容：容纳、接受B．然皆祖屈原之从容辞令祖：效法、继承C．人穷则反本穷：贫困、贫困D．上官大夫见而欲夺之夺：抢夺、夺取3．下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一组是()A．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(信而见疑，忠而被谤，能无怨乎,故今之墓中全乎为五人也))B．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(虽放流，眷顾楚国，系心怀王,推此志也，虽与日月争光可也))C．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(一篇之中三致志焉,惟倜傥特别之人称焉))D．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(与嬴而不助五国也,齐与楚从亲))4．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A．颜色憔悴，形容枯槁B．然皆祖屈原之从容辞令C．而设诡辩于怀王之宠姬郑袖D．怀王乃悉发国中兵以深化击秦5．下列句子中句式特点与其他三项不同的一项是()A．身客死于秦，为天下笑B．数十年，竟为秦所灭C．众人皆醉而我独醒，是以见放D．夫天者，人之始也6．下列对作者观点看法的评价，不恰当的一项是()A．作者高度赞扬屈原处于逆境仍眷顾楚国、心系怀王的爱国精神。B．作者把楚国的灭亡归结为“不知人之祸”，有其相识的片面性。C．作者认为“所谓忠者不忠”，暗含对屈原不能彻底倾尽忠心的指责。D．文章尾段借屈原之口，赞扬其保持高洁操守，不与世俗同流合污的境界。7．补写出下列句子的空缺部分。(1)在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的说明的句子是“，”。(2)在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“，”，一语道破地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。(3)在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个缘由可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的干脆缘由是屈原“，”。二、实力提升(一)阅读下面的文字，完成8～11题。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也，推此志也，虽与日月争光可也。8．对下列句子中加点词的说明正确的一项是()A．屈平疾王听之不聪也聪：聪慧B．犹离忧也离：同“罹”，遭受C．其文约，其辞微微：简约D．皭然泥而不滓者也滓：渣滓9．对下列句子中加点的“其”和“以”的意义、用法推断正确的一项是()①以事其君②其称文小而其指极大③以刺世事④以浮游尘埃之外A．①②相同，③④相同。B．①②相同，③④不同。C．①②不同，③④相同。D．①②不同，③④不同。10．下列叙述不符合原文意思的一项是()A．因为当时朝廷心术不正的人危害公允无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，所以屈原忧愁深思，写下了《离骚》。B．屈原在楚王面前称颂远古的帝喾，称道近古的齐桓公，称述中古的商汤、周武王，目的是表现自己追慕古贤，志洁行廉。C．屈原“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”，这些都表现在《离骚》中，志洁行廉是“文约”“辞微”的思想基础。D．屈原正道直行却遭小人离间，境况困危，怨恨遂生，这是屈原写《离骚》的内在缘由。11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。译文：(2)其称文小而其指极大，举类迩而见义远。译文：(3)推此志也，虽与日月争光可也。译文：(二)阅读下面的文字，完成12～15题。贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。贾生为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐【注】，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。(《史记·屈原贾生列传》)【注】釐：胙肉，祭过神的福食；受釐：一种祈神降福的仪式。12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．诸子百家，是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。B.诏令，古代的文体名称，是以皇帝的名义发布的各种吩咐、文告的总称。C．礼乐，指礼制和音乐，古代帝王经常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。D．就国，指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．贾谊十几岁时就因能诗善文著名当地。为官之初，曾得到同僚们的确定，也深得皇上的赏识，一度被破格提拔。B．贾谊受到皇上的重用，奉命制定出很多新的法令制度，但遭到朝中绛、灌等人的忌妒，诽谤他年轻学浅，总想着擅权弄事。C．贾谊被从长沙召回，当时皇上正在虔诚地接受神的降福保佑，就向贾谊询问鬼神的本原，贾谊便具体说明鬼神形成的情状。D．贾谊多次上奏疏给皇上，陈述有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，不符合古代的制度，应当渐渐减弱他们的势力。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。译文：(2)自以寿不得长，又以谪去，意不自得。译文：(3)梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。译文：15．结合所学的《屈原列传》以及选文对贾谊生平经验的叙述，说说你对贾谊“及渡湘水，为赋以吊屈原”一句的理解。答：基础过关训练141．解析：A“濯”同“浊”；B“离”同“罹”；D“质”同“贽”。答案：C2．解析：C应为“窘况”。答案：C3．解析：C项均为语气词。A分别为语气词/助词；B分别为虽然/即使；D分别为结交/和。答案：C4．解析：A指“脸色，面容”；B指“言语举动适度得体”；C指“谎言”。答案：D5．解析：D项是推断句，A、B、C均为被动句。答案：D6．解析：此处事实上是说国君用人不当，他们认为的忠臣其实并不忠，此处并非指屈原。答案：C7．答案：(1)“离骚”者犹离忧也(2)邪曲之害公也方正之不容也(3)信而见疑忠而被谤8．解析：A应为“明察”；C应为“含蓄，隐晦”；D应为“污染”。答案：B9．解析：“其”均为第三人称代词，意义不同。①指代他的；②文章的；③表目的的连词；④从而，表结果的连词。答案：D10．解析：称道先贤目的是讽刺楚国当时政局缺少明主。答案：B11．答案：(1)人在境况困难的时候，总是追念着上天和父母，所以人在劳苦乏累的时候，没有不呼喊天的；在病痛哀痛的时候，没有不叫爹唤娘的。(2)他讲的事虽细小，但意义却很大，列举的事物虽然是眼前常见的，可是所表达的意思却很深远。(3)探究他的这种志趣，即使同日月争光也可以。12．解析：A项，“诸子百家”是对先秦时期各学术派别的总称。选项中“先秦至汉初”时间不精确，并不包括“汉初”，而仅指“春秋战国”这一先秦时期。“诸子”指孔子、老子、墨子等，“百家”中影响较大的有儒家、道家、墨家、法家等。因此，“道、法、农三家影响最深远”的表述错误。答案：A13．解析：“奉命制定”错误，依据原文，他只是修订各项法令的提议者。答案：B14．答案：(1)(吴公)旧时与李斯同乡并且曾经向李斯学习过，(皇上)于是就征召吴公担当廷尉。(2)(贾谊)自认为寿命不会许久，又因为是受到贬谪而离开，心里很不自由。(3)梁怀王是孝文帝的小儿子，最受孝文帝宠爱(孝文帝最宠爱他)，又喜爱读书，(孝文帝)因此派贾谊担当他的老师。15．答案：①贾谊和屈原有相像的遭受：因博学多才而受君王重用，又因小人诽谤而被君王疏远，志向志向不得实现。②贾谊“为赋以吊屈原”，既是哀悼屈原，也是慨叹自己命途多舛，是为了抒发、宣泄胸中的抑郁不平之气。【参考译文】贾生名叫贾谊，是洛阳人。十八岁时就因能诵诗作文著名当地。吴廷尉担当河南郡守时，听说贾谊才学优异，就召他到衙门任职，特殊器重他。孝文皇帝即位之初，听说河南郡守吴公政绩为全国第一，而且(吴公)旧时与李斯同乡并且曾经向李斯学习过，(皇上)于是就征召吴公担当廷尉。吴廷尉就向孝文皇帝举荐贾谊，说他年轻有才，很精通诸子百家的书。孝文皇帝就征召贾谊，让他担当博士之职。当时贾谊二十多岁，在同僚中年纪最轻。每次皇帝下令让臣子们探讨问题，各位老先生们都无法应对回话，而贾谊就替他们一一应答，人人都觉得说出了自己想说的话。各位老先生们都认为贾生很有才能，自己比不上他。孝文帝也特别喜爱他，破格提拔他，贾谊一年之内就升任到太中大夫。贾谊认为汉朝从建立到孝文皇帝时已有二十多年了，国家安定团结，正是应当修正历法、变易服色、制订法令制度、确立官职名称、振兴礼乐的时候。于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全变更了秦朝的旧法。孝文皇帝刚刚即位，多谦让而无暇变法改制。但后来各项法令的更改，以及诸侯必需到封地去上任等，这些主见都是贾谊提议的。于是皇帝就和大臣们协商让贾谊担当公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，才把政事弄得一团糟。”此后，皇帝也就疏远了贾谊，不再接受他的看法，就派他去担当长沙王太傅。贾谊辞别皇帝后前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气候潮湿，(贾谊)自认为寿命不会许久，又因为是受到贬谪而离开，心里很不自由。在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。贾谊担当长沙王太傅三年。又过了一年多，贾谊被召到京城拜见皇帝。当时孝文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑，文帝因为有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊就具体说明白鬼神形成的情形。到半夜时分，孝文帝已听得很入神，时常移动座席向前靠拢