中外名园6-1伊斯兰的造园艺术

伊斯兰的造园艺术*世界造园体系关于世界造园体系，国际园景建筑家联合会1954年在维也纳召开的第四次大会上，英国造园家杰利克在致辞时把世界造园体系分为：中国体系、西亚体系、欧洲体系。*西亚体系，主要是指巴比伦、埃及、古波斯的园林，它们采取方直的规划、齐正的栽植和规则的水渠，园林风貌较为严整。后来这一手法为阿拉伯人所继承，成为伊斯兰园林的主要传统。*西亚造园历史，据童寯juan教授考证，可推溯到公元前，基督圣经所指“天国乐园”（伊甸园）就在叙利亚首都大马士革。伊拉克幼发拉底河岸，远在公元前3500年就有花园。*一伊斯兰造园总述伊斯兰国家，从西班牙到印度，相去万里，这期间山川风物、人文教化总还是随方域而有殊异，但是，他们的造园艺术却大体一致，这原因是他们相当刻板的以“天园”为蓝本。“天园”就是伊斯兰教的天堂，唯一的神安拉给他的虔诚的信徒们造的。*文化还处于蒙昧状态的阿拉伯人，首先策马来到两河下游。这里，早在公元前６世纪，就建造了巴比伦的空中花园。传说中的巴比伦空中花园，始建于公元前七世纪，是历史上第一名园，被列为世界七大奇迹之一。*相传，国王尼布甲尼撒二世为博得爱妃的欢心，比照宠妃故乡景物，命人在宫中矗立无数高大巨型圆柱，在圆柱之上修建花园，不仅栽植了各种花卉，奇花常开，四季飘香，还栽种了很多大树，远望恰如花园悬挂空中。支撑花园的圆柱，高达75英尺，所需浇灌花木之水，潜行于柱中，水系奴隶分班以人工抽水机械自幼发拉底河中抽来。空中花园高踞天空，绿荫浓郁，名花处处。*在空中花园不远处，还有一座耸入云霄的高塔，以巨石砌成，共7级，计高650英尺，上面也种有奇花异草，猛然看去，比埃及金字塔还高。据考证，这就是《圣经》中的“通天塔”。空中花园和通天塔，虽然早已荡然无存，但至今仍令人着迷。*阿拉伯人然后又从两河流域策马来到了波斯。后又向西到叙利亚和埃及。两河流域、波斯和北非的自然环境，都是干热少雨，瘠薄不毛，空冈野阜，一望无际。在这样的环境中权贵们的园林，是那种环境里的最高理想。当然只有赏心悦目还不够，只有湿润凉爽还不够，还要有丰裕的享受。于是人们设想了四条河。*整个伊斯兰世界地域十分广阔，但是气候大体一致，都是干热少雨。而且伊斯兰教律严格，对穆斯林的生活方式影响很深，所以在这个辽阔的地域里，“天园”式的园林就到处流行。*古波斯的造园活动，是由猎兽的囿逐渐演进为游乐园的。波斯是世界上名花异草发育最早的地方，以后再传播到世界各地。公元前五世纪，波斯就有了把自然与人为相隔离的园林——天堂园，四面有墙，园内种植花木。*在西亚这块干旱地区，水一向是庭园的生命。因此，在所有阿拉伯地区，对水的爱惜、敬仰，到了神化的地步，它也被应用到造园中。公元八世纪，西亚被回教徒征服后的阿拉伯帝国时代，他们继承波斯造园艺术，并使波斯庭园艺术又有新的发展，在平面布置上把园林建成“田”字，用纵横轴线分作四区，十字林荫路交叉处设置中心水池，把水当作园林的灵魂，使水在园林中尽量发挥作用。*具体用法是点点滴滴，蓄聚盆池，再穿地道或明沟，延伸到每条植物根系。这种造园水法后来传到意大利，更演变到神奇鬼工的地步，每处庭园都有水法的充分表演，成为欧洲园林必不可少的点缀。*二西班牙的造园演变和特点公元７１０年，信奉伊斯兰教、继承了阿拉伯文化的摩尔人攻入西班牙，几乎占领全境。１４９２年，西班牙人结束了摩尔人在西班牙的历史，这期间一共有七个世纪之久。阿拉伯人带来了伊斯兰教和文化，也带来了“天园”式的花园。*三印度的造园演变和特点——泰姬陵陵墓在印度的阿拉伯式花园中占着十分重要的地位。泰姬陵有很大的创新。它突破了父祖几代的传统，把陵墓放到正方形花园的后面，把花园完整的呈现在陵墓之前。这样就突破了阿拉伯式花园的向心格局。布局的创新。大大提高了陵园的艺术水平。**.*泰姬陵总体设计采用对称的布局，全园占地17公顷，陵园呈长方形，宽约304米，长约580米，周围环绕着红砂石砌成的院墙，整个陵园布置极为工整对称，前后分成两重院落。陵园的中心部分是大十字型水渠，将园分为四块，每块又有由小十字划分的小四分园，每个小分园仍有十字划出四小块绿地，前后左右均衡对称，布局简洁严整。"4”字在伊斯兰教中，有着神圣与圆满的意思。中心筑造一高出地面的大水池喷泉，十分醒目。陵墓建筑全部采用白色大理石建造，建筑形象为高70多m的圆形弯顶，四角配以高约42米的尖塔。建筑屹立在花园后面的10m高的台地上，强调了纵向轴线，这种建筑退后的新手法，更加突出了陵墓建筑，和保持陵园部分的完整性。*建筑与园林结合，弯顶倒映水池中，画面格外动人。陵墓寝宫高大的拱门镶嵌着可兰经文，宫内门扉窗权雕刻精美，墙上有珠宝镶成的花卉，光彩闪烁。寝宫四壁均有尖拱状的凹壁和透雕的花窗装饰。屋顶为双重弯隆，外层鼓状石座承托着一个硕大的球形圆顶，举高58米。大圆顶底部四角环峙四座小圆顶凉亭，造型简洁精确，节奏明快和谐。陵寝的水池与环境的设计颇具匠心，天光水影，交相辉映，又不乏端庄肃穆之感，给这座陵墓增添了梦幻般的色彩，因此有“大理石之梦”的说法。泰姬陵继承了波斯，中亚伊斯兰建筑传统，但又融合了印度古建筑的独特风采。她体形明确，比例匀称，色彩柔和，施工精巧，具有较浓的世俗气息。较完好地表现了上层穆斯林对来世生活的乐；观态度和对伊斯兰天国乐园的向往之情。建筑和园林艺术的高度融合；大理石陵墓的洁白纯净：常绿树的端庄凝重；纤纤草坪的绿茵如毡；各式喷泉的迷蒙飘渺；粼粼倒影的虚实涵映；真可谓是相辅相成，相应交辉，使得陵墓倍增艺术魅力。*泰姬陵是莫卧儿王朝第五代君主沙杰罕为宠姬泰吉玛哈尔修筑的陵墓，整个建筑通体用白色大理石砌成，外形端庄华美，无懈可击，寝宫门窗及围屏都用白色大理石镂雕成菱形带花边的小格，墙上用翡翠、水晶、玛瑙、红绿宝石镶嵌着色彩艳丽的藤蔓花朵，光线所至，光华夺目，璀璨有如天上的星辉。*几百年来，不知有多少文人墨客为泰姬陵折腰，写下无数动人的诗篇。但是当你真正站在她面前时，才会深深体会到，泰姬陵之美，原来是任何文字都无法书写的。绝代有佳人，遗世而独立。俏立于亚穆纳河畔那个洁白晶莹、玲珑剔透的身影，秀眉微蹙，若有所思。*每天朝霞初起时，一轮红日伴着亚穆纳河袅袅的晨雾，泰姬陵自香梦沉酣中苏醒，静谧安详。也许正是历经了百年的风雨，才能有这般的泰然自若。中午时分，泰姬陵头顶蓝天白云，脚踏碧水绿树，在南亚耀眼的阳光映衬下，更出落得光彩夺目。傍晚是泰姬陵最妩媚的时刻。斜阳夕照下，白色的泰姬陵从灰黄、金黄，逐渐变成粉红、暗红、淡青色，随着月亮的冉冉升起，最终回归成银白色。在月光的轻拂下，即将安寝的泰姬陵清雅出尘，美得彷佛下凡的仙女。*泰戈尔说，泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”。一个如此凄美的比喻，必然血肉相连着一个凄美的故事。