文言文双文本阅读：陈灵公行僻而言失（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文双文本阅读：陈灵公行僻而言失（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听，而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由，而草为之靡。是故人君之动不可不慎也。夫树曲木者，恶得直影？人君不直其行不敬其言者未有能保帝王之号垂显令之名者也。《易》曰：‘夫君子居其室出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主。君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。《诗》曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。’此之谓也。今君不是之慎，而纵恣焉，不亡必弑。”灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之。后果弑于徽舒①。——《说苑·君道》材料二：宋大水，鲁人吊之，曰：“天降淫雨，谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”宋人应之曰：“寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，拜命之辱。”君子②闻之曰：“宋国其庶几乎!”问曰：“何谓也？”曰：“昔者夏桀、殷纣不任其过，其亡也忽焉；成汤、文、武知任其过,其兴也勃焉。夫过而改之，是犹不过也，故曰其庶几乎。”宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，勠力字内。三年，岁丰政平。向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰，而国家未宁。《诗》曰：“弗时仔肩③，示我显德行。”此之谓也。——《说苑·君道》材料三：修身正行，不可以不慎。存亡祸福，其要在身。嗜欲使行亏，谄谀乱正心众口使意回。忧患生于所忽，祸起于细微，圣人重诚敬慎所忽。《中庸》曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子能慎其独也。”——《说苑·敬慎》【注】①徵舒：人名，徵舒弑杀灵公后自立为陈候。②君子：指孔子。③弗时仔肩：“弗”通“弼”，辅弼；“时”通“是”，这；仔肩，负担，责任。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)人君不直A其行B不敬C其言者D未有E能保帝王之号F垂显G令之名者也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.骤，多次、屡次，与《赤壁赋》中“知不可乎骤得”的“骤”意思不同。B.恶，相当于“何”“怎么”，与《兼爱》中的“视父兄与君若其身，恶施不孝”中的“恶”意思相同。C.任，任凭、任由，与《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”中的“任”意思相同。D.要，关键、要领，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.陈灵公行为不端，丧失威仪。泄冶用木曲影弯、风吹草靡的比喻来劝谏君王应慎言敬仪。B.陈灵公不听诤言，言语放纵。泄冶直言劝谏，陈灵公不以为意反以妖言惑众为由将其杀掉。C.宋庄公谦虚谨慎，励精图治。宋庄公知错就改，对内勤于政事，对外征战讨伐，终致岁丰政平。D.圣人重诚敬慎，修身正行。他们明白嗜好贪欲使人品行有亏，祸患都是从细微处引起的。13.把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)今君不是之慎，而纵恣焉，不亡必弑。(4分)译文：(2)夫过而改之，是犹不过也，故曰其庶几乎。(4分)译文：14.前两则材料中都引用了《诗经》，且皆以“此之谓也”加以强调，请结合材料分别概括“此”的指代内容。(5分)【答案解析】10.BDF

11.C

【解析】“昔者夏桀、殷纣不任其过”的“任”是承担、担任的意思。12.C【解析】由材料二“宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，勠力宇内”可知，宋庄公并未对外征战讨伐，而是尽力于国内的政事。13.（1）如果国君不谨慎地对待自己的言行，反而放纵恣肆，就算不亡国也一定会被臣下杀死。（“不是之慎”，宾语前置句；“弑”，被杀。每点1分，句意2分。）

（2）有了过错如果能改正，这就犹如没犯过错，所以说宋国也许是有希望的。（“不过”，没犯过错；“庶几”，差不多，有希望。每点1分，句意2分。）14.①材料一中“之”指的是陈灵公只有谨言慎行、整肃威仪才能使天下归心，让自己赢得美名，使国家安顺美好。②材料二中“之”指的是宋君深感任重道远，始终以大德为先导，修身匡己，勤于政务，与民勠力同心，换来政治清明。【评分参考】答对1点给2分，答对2点给5分。【参考译文】材料一陈灵公行为邪僻而且言语失当，大夫泄冶说：“陈国大概要灭亡了！我多次劝诫国君，国君不听我的劝告，反而越来越丧失了威仪。统治者教化民众,就妤像风吹草伏一样。吹东风草就倒向西边,吹西风草就倒向东边，草的倒向都在于风的方向。所以国君的一举一动不能不谨慎。如果栽下的树木是弯曲的，哪能有端直的影子？国君如果不能端正自己的行为，不能谨慎自己的言语，就不能保有帝王的称号,流传显赫而美好的名声。《易经》中说：‘国君居住宫室发号施令，出言和善，就会使千里之外的人响应你,何况近处的人呢？国君居住宫室发号施令，出言不友善，那么千里之外的人也会违抗你，何况近处的人呢？言语出于自身，施行于百姓;行为发生在近处,能够显现于远方。言行是国君的关键所在。关键的发动，是荣辱的主宰。这是君子用来感动天地的方法，怎么可以不谨慎吗？’天地感动，万物就会发生变化。《诗》上说：‘你出言要谨慎，威仪要整肃，时刻表现出和蔼美善。’说的就是这个道理。如果国君不谨慎地对待自己的言行,反而纵欲恣肆，就算不亡国也一定会被臣下杀死。”陈灵公听到了这些话,认为泄冶是散布妖言而杀了他。后来,陈灵公果真被徵舒杀死。材料二宋国发生大水灾,鲁国派人慰问说：“天降大雨，河谷暴涨,殃及国君的土地，执政们都很担心，派我前来表示衷心的慰问。”宋君回答他说：“我无才无德，斋戒不够虔诚，国家治理得不好，使用民力不按时节，上天降灾加以惩罚,又使贵国国君感到担忧。拜谢厚命，这是我的耻辱。”孔子听到这件事后说：“宋国也许有希望了吧！”弟子们问道：“为什么这样说呢？”孔子说，“从前夏桀、殷纣不肯承担自己的过错，他们灭亡得很快;成汤、周文王、周武王懂得承担自己的过错，他们兴盛得也就很快。有了过错如果能改正，这就犹如没犯过错，所以说宋国也许是有希望的。”宋君听到这些话后，很早起床很晚睡觉，早上朝晚退朝，勤于政务，吊唁死去的臣民，慰问患病的百姓，同心合力治理国家。三年之后，年成丰收，政治清平。先前假若宋君没有听到孔子的那番话，那么年成就不会丰收，并且国家也不会安宁。《诗经》上说：“辅佐的重担在肩，要以显明德行做先导。”说的就是这个道理啊。材料三加强自身修养使品行端正，不能够不谨慎。人的生死存亡灾