2024学年泸州市高三语文上学期第一次考试卷附答案解析

学年泸州市高三语文上学期第一次考试卷（试卷满分150分，考试时间120分钟）2024.12一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一人类制造“物”，博物馆收藏“物”。被收藏，意味着物品原有的、具体的、现实的功能与价值不再存在。它们依旧是真实的，只是丧失了“世俗的用处”，不再是为了实现某个具体目的而采取的“手段”，而成为“目的”本身这些被置于世界外部的物品，获得了某种“永恒”，博物馆及其收藏因而具有了“革命性”的力量与可能。但是，由于物本身传播性不强，我们需要找到一种“释放”这种力量与可能的有效路径和方式。2021年2月，“学习强国”学习平台中华文博频道上线《博物馆说》专题，展播143家博物馆与美术馆馆藏。以网络短视频的形式，契合当下社会传播的结构，在疫情常态化的社会现实中，不仅从根本上克服了传统线下实体展览的局限，同时符合现代公众碎片化、图像化的信息接收习惯，有了互联网的加持，博物馆文化传播的可及性被极大地加强了。系列化连续地推出，一方面，保证了公众用户的黏合度，另一方面，以一种“品牌IP”的模式，累积传播效应，让中国传统文化“云推广”获得一种在纵向深度上的可持续性结构，这就是我们需要的可以释放博物馆革命性力量的方式。网络传播与实体展览的并行，构成博物馆文化在现代社会中多维度的传播，线上线下的有机联动与转换，获取到更多的流量与关注，让博物馆充满能量与活力。《博物馆说》传播形式有新意，在内容上，以馆长和专家为解读人，讲述那些不为人知的珍藏和它们背后的故事，是一次意义不同的尝试。文物与艺术藏品有着丰富的历史和美学价值、文化内涵、社会意义。在《博物馆说》中，以人的视角，这些内容经过再编排，历史和艺术变得鲜活而生动起来。鲍德里亚说：“在任何物品身上，现实原则永远可以被放入括弧。只要失去了具体的作用，物品便可以被转移到心智用途之上。换句话说，在每一件真实的物品背后，都有一件梦想中的物品。”博物馆之物，就是那件“梦想中的物品”，像是“镜子”。投射出人与人、人与世界的关系，而博物馆人正是举起这一面面“镜子”的历史叙述者，手握藏品这把特殊的“钥匙”，打开现在与过去中间那扇“时间之门”。通过《博物馆说》让更多的博物馆人走向公众，让社会可以更多地了解博物馆人的付出和努力、目标与期待，这不仅仅是信息的传播、知识的教授，更是人文层面上的理解与沟通，是在更加广泛的社会意义上向公众“打开”博物馆的大门。“历史宛如异乡”。因为时间的流逝，过去的人和事总是显得难以靠近，容易让今天的人们忘记曾经的来处。博物馆人是讲故事的人，也是活在当下的人。作为历史知识的叙述者，除了学识渊博、志趣高雅，我们更有责任和义务，努力创新、不断尝试，用更适合的方式，让愿意和喜欢听故事的人越来越多，“走近”更要“走进”那个“遥远的故乡”，以更有效的手段，参与到现代社会正在发生的变革进程中来，“如将不尽，与古为新”（摘编自许潇笑《以古为新，走进“遥远的故乡”》）材料二文化遗产价值呈现依靠传播方式的持续更迭，网络时代提供了数字化、场景化新途径。但如何实现遗产历史价值与现实功用的有机结合？为此，实践上的积极探索势所必然，而文化遗产学本身的理论研究也刻不容缓。遗产保护与利用过程中始终存在着遗产保真与现代转型的矛盾，并且这种矛盾难以调和：不仅遗产存在的历史情境难以复原，而且传播利用过程还势必进一步损害仅存的历史情境。与此同时，即便保存了原真性，又难以实现与现代社会对接并被普遍认同。如今，速度与更迭成为常态，长期历史积淀生成的文化遗产一旦进入新的传播利用，碎片化、浅表化在所难免；在传播速率倍增的情况下，实现遗产保真与现代认同的无缝对接颇为困难。作为世界文化遗产，丽江古城旅游兴盛背后的原真性保护堪忧，而兴盛是否就表明现代认同也值得慎重思忖。以文化遗产为母本设计生产文创产品已成普遍现象，并被认为是继承弘扬传统文化的重要方式。这种方式的确扩大了传统文化的传播范围，一定程度上增强了传统文化的现代认同；但在对文化精品期望提升的背景下，从表层体验向深层精神文化认同转化显得格外重要。文化传承的目的远非将文化遗产转化为娱乐消费，其终极目标是传承文化精神，即指向民族文化核心理念、美学精髓的传承和发扬。当然这种传承发扬已具现代形态，如人工智能在“非遗”数字创新设计中的运用，带给消费者的文化体验也必然是深层的。优秀传统是进入当代、走向未来的起点和依据，时代性是赋予它以新生命的现实土壤，聚焦传统与现代的有机融合，立足当代生活的文化创新，才能让传统活在当下，延续传统并创造新传统。传统并非一成不变的，而是不断发展演变的，文化遗产的保护利用让大量的传统文化符号进入当代生活空间，并被视作传统复兴的标志，这是一定阶段必然会出现的现象，有其合理性；但这种合理性会随着时代发展、社会需求的变化而逐渐丧失，新的合理性则应当拜赐于换羽新生式的传承转换。而文化遗产的当代适应性也应成为思考重点，以摒弃文创产品的“假个性”，发掘遗产的真实价值。（摘编自李倩、管宁《网络时代：遗产保护的未来之思》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.一个物品被收藏，那么它便不再有现实的、世俗的用处，而是具有了“革命性”的力量，拥有了更多的文化内涵和社会意义。B.博物馆文化在现代社会中更多维度地传播，博物馆吸引了更多的流量和关注，这都源于网络传播与实体展览的并行。C.网络时代为文化遗产提供了数字化、场景化的传播新途径，但要实现历史价值和现实功用的有机结合，仍任重道远。D.文化遗产的保护和利用，既要考虑与特定历史情境密切相关的原真性问题，又要努力实现原真性保护与现代认同的对接。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.博物馆之物投射出人与人、人与世界的关系，沟通了过去和现在，所以有着丰富的历史和美学价值、文化内涵、社会意义。B.丽江古城虽然破坏了原有的历史情境，但适应了时代发展，转型成功，这说明遗产保真与现代转型的矛盾是不可调和的。C.文化遗产的当代适应性要求文创产品具有真实个性，并摒弃对传统文化的表层体验，指向民族文化的核心理念。D.在文化遗产保护利用的过程中，必然会出现大量的传统文化符号进入当代生活空间的现象，并被视作文化传统复兴的标志。3.结合材料内容，下列选项中最符合材料二观点的一项是（）A.五粮液与冰淇淋合作，大白兔奶糖出售限量版唇膏，六神花露水推出新款鸡尾酒，老字号频频跨界，引发市场不小的热度。B.书签、明信片、笔记本是过去博物馆文创的老三样。现在适应时代发展，以雪糕、饼干为主的美食文创成为博物馆的新亮点。C.法国从20世纪60年代的文化遗产大普查开始，便注重科研机构、博物院等专业部门中专家学者在文化遗产保护中的主导作用。D.剪纸技艺传承人探索剪纸婚纱照等产品，故宫开发各类文创产品，让非物质文化遗产“火”在当下，“活”在当下。4.请简要分析材料二的论证思路。5.2021年，河南广播电视台制作了多档中国节日系列特别节目，从“唐宫夜宴”到“端午奇妙游”，从“七夕奇妙游”到“中秋奇妙游”，掀起了传统文化热，获得如潮好评。请结合两则材料，分析其收获众多好评的原因。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。太行山里的信仰郭震海刚入冬，风就到。中国北方，苍茫的太行山脉，如一声声雄壮有力的黄河大鼓，起伏的山峦像激情的鼓手敲出的抑扬顿挫之鼓点。收获后的田地如醉酒后的高原铁匠，赤身裸露出结实的、古铜色的脊梁。山梁上的老人，背微驼，正手扶一把镐头，仰头望着蓝得透彻、高得通灵的天。斜阳成了老顽童。将老人和树木的身影拉得无限远、无限长，自己高挂长空乐得满面通红。老人站姿如尧，像舜，更像禹，确切说应该像尝百草的炎帝。这姿势仿佛瞬间越过万年，连接古今，这也是生息在这块土地上的农人们，千年不变的站姿。有考古资料表明，这里是人类农业文明起源最早的地区之一，也是华夏文明的最早发祥地。起伏的山脉孕育过播谷稼穑的民族先祖，厚重的大地迎接过文明曙光的初现。2.5亿年前的木化石，新中国第一具完整的恐龙化石，无不向世人昭示着这里的亘古和绵长。上古时期，上天塌陷，女娲慈心，不忍苍生有难，在这里炼五色石，飞身补天；尧时，十日并出，草木焦枯，民不聊生，后羿弯弓，力射九日；始祖炎帝，尝百草、兴农业、授医术，造福百姓，泽被后世。曾经的潞商，作为晋商之劲旅，凭借节俭勤奋、明礼诚信、精于管理、勇于开拓的精神，驰骋大江南北。这一支支骆驼商旅，满载潞绸、潞铁金银，熙来攘往地走出太行山的隔阻，汇入浩浩荡荡的古丝绸之路，远涉海外，享誉天下。数不尽的遗址，道不尽的陈迹，如散落在群山之间的颗颗珍珠，印证着数千年文明的邈远悠长。这里就是太行之巅，被誉为“天之脊”的上党。踏着先祖的足迹，我和朋友就行走在太行之高地——上党。这位来自大洋彼岸的小伙子，在长治市当外教，一次文艺活动中我们相识。“我的上帝啊，太不可思议了，你快看那田地，怎么都用石头垒在山上的！”朋友收住了脚步，突然就惊呼起来。我闻声而望，朋友正用手指着太行山间，农人们耕作的梯田。我告诉朋友：“这是梯田。”“是的，是梯田。”我说，这梯田如中国云南的哈尼梯田和广西的龙胜龙脊梯田一样。太行山里的梯田，沿着陡峭的山坡层层向上，如巨人登天的台阶，这伟大的杰作是生存在太行山里的人千百年来征服自然、顽强生存的有力注解。在梯田的诱惑下，朋友快步而上。斜阳下，梯田披上着金色的阳光，层层叠叠，金光闪闪，气势磅礴中更显阡陌纵横，线条流畅，如一幅洋溢着自然美、古朴美、形体美、文化美的伟大画作。每一次接近这层层梯田，传说中的太行老愚公，那句铿锵有力的话总会真真切切地在我的耳边响起。矢志不渝，挖山不止。这是老愚公的信念，也是太行山里人的信念。许久以来，我总认为老愚公不是虚幻的人物，他是存在的，是我的先祖，是我的上辈，或者说就是我的父亲，是整个太行山里的农人。不！他是中国人。我给这位来自美国的小伙子讲了《愚公移山》的故事。他听完后用眼睛盯着我的眼睛，双手作摊开状。我知道，他没有明白其内容。我急中生智，掏出手机下载英文版给他看。他仔细读完后，沉思了片刻道：“这老人太伟大了。对，像桑提亚哥，是的，像极了桑提亚哥，那个老渔夫。”山顶上的老人走了下来，他扛着镐头，花白的头发在风中有些凌乱，宽敞的布衣随风微动，那张与黄土同色，被岁月亲吻过的脸，在斜阳下发出古铜色的光芒。蜿蜒的小道上，他走得步履坚定，身影被斜阳镀上了朦胧的金色，远远望去，恍惚中真如从远古而来，行走在山里的炎帝神农氏。我们与老人不曾见过，更谈不上相识，但“陌生”挡不住山里人的好客。一声招呼，老人满是皱褶的脸上如花怒放。庄稼人爱唠嗑，老人似乎更健谈，太阳未西沉，时间还早些，老人索性停下脚步，盘腿坐在我们旁边的荒石上。高天之下，苍山之间，我们谈笑声起，愈谈愈欢。交谈得知，老人到山顶是为当年在抗战中牺牲的安眠在山上的烈士洒酒，种青松。烈士中没有老人的亲属，也非受人之托，他这样做完全出于自愿。“自愿？”朋友惊奇地问老人。“是哩！”老人回答。老人告诉我们，他每年都会到山顶上为烈士献酒，为秃山播绿，坚持了数十年。抬头望去，山之顶，荒石乱，劲风烈，原本光秃秃的连野蒺藜都鲜有生长的山顶，在老人的坚持下，栽下的青松竟然神奇般地绿了半坡。据说，曾经有媒体记者在当地武装部偶然得知此事，去村里找老人了解情况。记者告诉老人，要把他的事迹在媒体上进行宣传。执拗的老人坚决不让，他不仅不接受这位记者的采访，还一路追着记者到了武装部，执意要求记者不要宣传。“日子越好越不能忘掉那些流血牺牲的人啊！”老人喃喃自语着，抬起头望向西边的天。此时，西天已经被斜阳点燃，燃得正旺，红得动心。连绵不断的群山，望不断的沟沟梁梁，数不尽的村村庄庄，也燃得正旺，红得动心。我告诉艾瑞，眼前的太行山，这个为新中国成立立下过不朽功绩的山，当年是中国八路军对抗法西斯侵略者的主战场，在这里，每一块岩石都曾被先烈们用鲜血染红过，每一座山峰上都安歇着不朽的忠魂。面对外来侵略者的机枪和大炮，山里的百姓争先恐后、积极参军、踊跃支前。正是在人民群众的强大支援下，八路军，这支神奇的中国军队，面对飞机大炮数倍于自己的疯狂侵略者，靠“小米加步枪”赢得了一个又一个胜利，书写了军事史上的不朽传奇。今天的山脉依旧，今天的人情更浓。在太行山里的百姓心中，仿佛与生俱来有一颗朴实的红心，这是对乡土的守护，对家和国的忠心和热爱，代代延续，构成太行人特有的价值取向和精神追求。艾瑞始终安静地听着，这位美国小伙子不时用眼睛去望老人的脸。他对我说：“将军，是的，这老人像个忠诚的将军。”我笑笑，对艾瑞说：“不，要说将军，整个山里的百姓都是将军。”我告诉他，战争年代且不说，就说当下吧，在太行山里，和老人类似的人和事如这里的石头一样普遍。“忠诚是啥，俺不太懂。不过，俺作为一个庄稼人，懂得没有国，就没有家。”夕阳中，老人对朋友说。朋友听了，盯着老人看了很久道：“我在想，如果我是总统，我肯定会让他和将军们站在一起，授给他荣誉勋章。”我笑着说：“中国的百姓并不是为了荣誉，他们这样做完全是出于真实的内心，是本意。他们爱家，更爱国，就如恋土思乡一样，这情感是质朴的，是最真挚的，这恋土思乡的情感也成为山里人颇具特色的生命情结，也是我们整个中华民族的生命情结，构成了我们这个民族爱国主义的生命根源，也是古往今来的太行山里人保家卫国、建设家园的动力源泉。”火一样的黄昏，我们坐在荒石上交谈着。山里很安静，没有进入深冬的风，不是太冷。夕阳下，阵阵鸟鸣声，不绝于耳。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文中画波浪线部分用特写镜头向我们展现了一位具有代表性的劳作不息的农民形象。B.朋友看到美丽梯田突然惊呼这一细节突出了太行梯田自然之美和给人带来的精神震撼。C.文章写“我”和朋友陶醉于梯田的美丽与壮观这一内容，其用意是表达对梯田的喜爱。D.文中将桑提亚哥与愚公作比较，表现出朋友对生生不息的中华民族精神的敬仰之情。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文以太行山为背景有力地展现了太行山人改造自然、热爱国家的精神风貌。B.文章以第一人称展开叙述，代入感强，真切有力地再现了太行山的景美、人美、情美。C.文章在写老人朴实性格的同时更写出了老人甘于平淡、与世无争的本分与善良。D.文章运用比喻、拟人、夸张等修辞，描写了太行山的人情风物，增强了语言的表现力。8.文章写“愚公”的故事有何作用？请简要分析。9.请简要赏析本文构思上的艺术特色。二、古代诗文阅读。（35分）（一）文言文阅读。（本大题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣(苏)武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，答其善意。（单于）方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。单于使卫律召武受辞。武谓常惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。武气绝，半日复息。单于壮其节，朝夕遣人候问武。武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？”律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时忽忽如狂自痛负汉加以老母系保宫子卿不欲降何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，安危不可知，子卿尚复谁为乎？武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，常愿肝脑涂地。愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。昭帝即位数年，匈奴与汉和亲，汉求武等。武以始元六年春至京师。赞曰：孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。（节选自班固《汉书·李广苏建传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.陵始降时/忽忽如狂/自痛负汉加/以老母系保宫/子卿不欲降/何以过陵？B.陵始降/时忽忽如狂/自痛负汉/加以老母系保宫/子卿不欲降/何以过陵？C.陵始降/时忽忽如狂/自痛负汉加/以老母系保宫/子卿不欲降/何以过陵？D.陵始降时/忽忽如狂/自痛负汉/加以老母系保宫/子卿不欲降/何以过陵？11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“天汉”，汉武帝的年号。年号遇大事可更改，一个帝王可以用多个年号。B.“节”，旄节，也叫符节。符可为调兵凭证，苏武所持节为出入门关凭证。C.“子卿”，苏武字子卿，李陵不称名而称字可以表明对苏武的礼貌和尊敬。D.“赞”，一种文体，可用于颂扬人物，作者常用赞来议论史事、表达思想。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏武国守节。他宁可自杀，也不愿因被审讯给国家带来羞辱。B.苏武爱憎分明。他直斥卫律叛国投敌的劣迹，却与李陵畅饮数日。C.苏武忠贞不二。他出使后被扣，面对威逼利诱，终不肯投降匈奴。D.李陵心态复杂。他面对苏武，感到背叛汉朝罪孽深重，自刎而死。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。（2）律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。14.作者对卫律和李陵的态度不同，请从“卫律劝降”和“李陵劝降”处予以概括。（二）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。苦寒行刘克庄十月边头风色恶，官军身上衣裘薄。押衣敕使来不来？夜长甲冷睡难着。长安城中多热官，朱门日高未启关。重重帏箔施屏山，中酒①不知屏外寒。[注]①中酒：喝醉了酒。15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是A.起句“十月边头风色恶”，点明了官军戍边的时间、地点与环境，语言简洁，紧扣题旨。B.诗歌第三句不仅问而不答，引起读者的深思，而且巧妙地将笔触引向对“热官”的描写。C.五、六句描写京城中的高官日上三竿还在府中高卧未起，并未打算从关内启程运送寒衣。D.整首诗歌含蓄蕴藉，对人物的境遇不作过多的评论，却在客观描绘中寄寓着强烈的感情。16.这首诗题为《苦寒行》，请结合全诗分析作者是如何表现官军的“苦寒”的。（三）名篇名句默写。（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在弟子曾皙说了自己的见解与他人不同时，孔子用这句话来鼓励弟子：“____________，____________。”（2）本册书中孔子用温和自谦的话语打消学生们的顾虑，为他们创造一个亲切、轻松、活跃的谈话环境，他说“____________，____________”。（3）孔子哂笑弟子子路的原因是：“____________，____________。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国诗文有一种描写手法，古代批评家和修辞学家似乎都没有理解或认识。宋祁《玉楼春》中有一名句：“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”李渔同时人方中通《与张维四》那封信全是驳斥李渔的：“试举‘寺多红叶烧人眼，地足青苔染马蹄’之句，谓‘烧’字粗俗，红叶非火，不能烧人，可也。然而句中有眼，非一‘烧’字，A；犹之非一‘闹’字，不能形容其杏之红耳。诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎?”也没有把那个“理外之理”讲明白。宋人常用“闹”字来形容无“声”的景色，不必少见多怪。晏几道《临江仙》：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香。”黄庭坚《次韵公秉、子由十六夜忆清虚》：“车驰马骤灯方闹，地静人闲月自妍。”陈与义《舟抵华容县夜赋》：“三更萤火闹，万里天河横。”陆游《初夏闲居即事》：“轻风忽起杨花闹，清露初晞药草香。”……①从这些例子证明，②方中通说“闹”字“形容其杏之红”，③还不够确切，④应当说：“形容其花之盛(繁)”。⑤“闹”字是把事物无声的姿态说成好像有声音的波动，⑥仿佛在听觉里获得了视觉的感受。这类“闹”字的用法，不仅常见于古诗文，B。例如《儿女英雄传》第三十八回写一个“小媳妇子”左手举着“闹轰轰一大把子通草花儿、花蝴蝶儿”。形容“大把子花”的那“闹”字被“轰轰”两字申说得再清楚不过了，这也足以证明近代白话往往是理解古代文言最好的帮助。用心理学或语言学的术语来说，这是“通感”或“感觉挪移”的例子。18.下列句子中的“再”与文中加点的“再”，意义和用法相同的一项是（）A.天色已晚，再不加快速度就赶不上末班车了。B.在这么多字帖中，没有比这本再适合你的了。C.他早已有了成见，你跟他再解释也没啥用了。D.新疆真美，我已做好明年再去一次的打算了。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20.文中第三段画波浪线的部分有三处语病(含标点)，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。21.请对李渔、方中通有关“红杏枝头春意闹”中“闹”字的见解，分别作出点评。要求句子简洁流畅，每人不超过30个字。22.参考文意，从第三段中含“闹”字的诗句中任选其一，并从“通感”的角度赏析其表达效果。四、写作。（60分）23.阅读下面文字，根据要求作文。有个小孩对母亲说：“妈妈，你今天好漂亮。”母亲回答：“为什么？”小孩说：“因为妈妈今天没有生气。”原来要拥有漂亮很简单，只要不生气就可以了。有个牧场主人，叫孩子每天在牧场上辛勤地工作，朋友对他说：“你不需要让孩子如此辛苦，农作物一样会长得很好的。”牧场主人回答说：“我不是在培养农作物，我是在培养我的孩子。”原来培养孩子很简单，让他吃点苦头就可以了。有一个网球教练对学生说：“如果一个网球掉进草堆，应该如何找？”学生们的回答是“从草堆的最凹处开始找”“从草堆的最凹处开始找”“从草最长的地方开始找”。教练宣布正确答案：“按部就班地从草地的一头，搜寻到草地的另一头。”原来寻找成功的方法很简单，从一到十不要跳过任何一个就可以了。请针对上述现象及所反映的问题，以“简单”为标题写一篇文章。可以讲述故事，抒发感情，也可以发表见解。注意：①角度自选，立意自定；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭套作。【答案】1.B2.D3.D4.首先，提出了“在网络时代，如何实现遗产历史价值与现实功用的有机结合”这一问题；接着，分析问题，指出“遗产保真与现代转型的矛盾难以调和”“文化传承的终极目标是传承文化精神”；最后，解决问题，得出“文化遗产应该聚焦传统与现代的有机融合，立足当下生活”的结论。5.①深入挖掘中华传统节日背后的民族核心理念、美学精髓，传承深厚的中华文化。②关注文化创新，借助现代科技，线上线下有机结合，获得了更多的流量和关注。③适应时代发展，选用了现代人喜闻乐见的表达方式，让传统融入现代，活在当下。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。B.“这都源于网络传播与实体展览的并行”错，原文信息是“网络传播与实体展览的并行，构成博物馆文化在现代社会中多维度的传播，线上线下的有机联动与转换，获取到更多的流量与关注，让博物馆充满能量与活力”，可见“网络传播与实体展览的并行”只是原因之一，还应包括“线上线下的有机联动与转换”等其他原因，选项以偏概全。故选B【2题详解】本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。A.“……所以有着丰富的历史和美学价值、文化内涵、社会意义”错，原文信息是“文物与艺术藏品有着丰富的历史和美学价值、文化内涵、社会意义。……博物馆之物，……投射出人与人、人与世界的关系，……打开现在与过去中间那扇‘时间之门’”，可见无因果逻辑，而是并列关系。B.“这说明遗产保真与现代转型的矛盾是不可调和的”错，原文信息是“遗产保护与利用过程中始终存在着遗产保真与现代转型的矛盾，并且这种矛盾难以调和：……作为世界文化遗产，丽江古城旅游兴盛背后的原真性保护堪忧，而兴盛是否就表明现代认同也值得慎重思忖”，遗产保真和现代转型的矛盾并非不可调和，而是调和不容易、困难，选项表述绝对，曲解文意。C.“摒弃对传统文化的表层体验”错，原文说的是“从表层体验向深层精神文化认同转化显得格外重要”，说明不排斥表层体验。故选D。【3题详解】本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。D.“让非物质文化遗产‘火’在当下，‘活’在当下”，由表及里，切合材料二中“聚焦传统与现代的有机融合，立足当代生活的文化创新，才能让传统活在当下，延续传统并创造新传统”的观点。A.属于商业、物质层面，未指向“民族文化核心理念、美学精髓的传承和发扬”。B.只提供了物品，未指向文化精神。C.讲的是专家学者在文化遗产中的作用，材料二并未涉及这一内容。故选D。【4题详解】本题考查学生理解分析论证思路能力。第一段，提出问题，“但如何实现遗产历史价值与现实功用的有机结合？”“为此，实践上的积极探索势所必然，而文化遗产学本身的理论研究也刻不容缓”，总领下文。第二段，说明保护和转型之难，“遗产保护与利用过程中始终存在着遗产保真与现代转型的矛盾，并且这种矛盾难以调和”。第三段，生产文创产品是历史与现实结合的好办法，但存在对文化精品期望提升的背景下，需要从表层体验向深层精神文化认同转化，“以文化遗产为母本设计生产文创产品已成普遍现象，并被认为是继承弘扬传统文化的重要方式”“文化传承的目的远非将文化遗产转化为娱乐消费，其终极目标是传承文化精神，即指向民族文化核心理念、美学精髓的传承和发扬”。二、三段分析问题，指出“遗产保真与现代转型的矛盾难以调和”“文化传承的终极目标是传承文化精神”。第四段，解决问题，提出传统与现代结合需要立足当下，不断创新，“优秀传统是进入当代、走向未来的起点和依据，时代性是赋予它以新生命的现实土壤，聚焦传统与现代的有机融合，立足当代生活的文化创新，才能让传统活在当下，延续传统并创造新传统”。行文思路为层层递进式。【5题详解】本题考查学生筛选提取信息并归纳内容要点的能力。由材料二第三段“文化传承的目的远非将文化遗产转化为娱乐消费，其终极目标是传承文化精神，即指向民族文化核心理念、美学精髓的传承和发扬”得出答案①深入挖掘中华传统节日背后的民族核心理念、美学精髓，传承深厚的中华文化。由材料一结尾段“作为历史知识的叙述者，除了学识渊博、志趣高雅，我们更有责任和义务，努力创新、不断尝试”，材料一第二段“不仅从根本上克服了传统线下实体展览的局限”“有了互联网的加持……让中国传统文化‘云推广’获得一种在纵向深度上的可持续性结构”“网络传播与实体展览的并行，构成博物馆文化在现代社会中多维度的传播，线上线下的有机联动与转换，获取到更多的流量与关注，让博物馆充满能量与活力”得出答案②关注文化创新，借助现代科技，线上线下有机结合，获得了更多的流量和关注。由材料一结尾段“用更适合的方式，让愿意和喜欢听故事的人越来越多”，材料二结尾段“优秀传统是进入当代、走向未来的起点和依据，时代性是赋予它以新生命的现实土壤，聚焦传统与现代的有机融合，立足当代生活的文化创新，让传统活在当下，延续传统并创造新传统。传统并非一成不变的，而是不断发展演变的，文化遗产的保护利用让大量的传统文化符号进入当代生活空间”得出答案③适应时代发展，选用了现代人喜闻乐见的表达方式，让传统融入现代，活在当下。6.C7.C8.①借助朋友对愚公的赞美，烘托人物形象，突出老人平凡但伟大的形象。②老愚公的信念也是太行山里人的信念，是中国人的信念，体现了中华民族精神生生不息，深化主旨。（意思对即可）9.①借助于外国朋友的视角，表达外国友人对太行山人的惊奇，抒发对民族精神的自豪感。②用“我”与外国友人的对话，不仅写出所见所闻所感，而且深化主题。③将考古资料、神话传说和现实融为一体，展现了自古至今一脉相承的太行山精神。（意思对即可）【解析】【分析】【6题详解】本题考查学生理解文本内容的能力。C.“其用意在于表达出对梯田的喜爱”错，意在突出这美丽与壮观的梯田背后是代代劳动者的辛勤与付出，表达对劳动者的赞美。故选C。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏艺术特色的能力。C.“与世无争”错误，更写出了老人对乡土的守护，对家和国的忠心和热爱。故选C。【8题详解】本题考查学生分析段落情节作用的能力。“愚公移山”的故事，正是中国人自古以来人定胜天、艰苦奋斗、持之以恒精神的集中体现。作者在看到一层层垒起的梯田和在山上劳作的老人时，想到了愚公，正是为了烘托老人的形象，老人不止是一位平凡的农夫，更甘心为当年抗击法西斯侵略者的烈士们守墓，平凡而伟大，正如愚公一般有恒心有毅力。同时，作者写愚公的故事，更是为了烘托太行人、中国人的信念，“这是老愚公的信念，也是太行山里人的信念”“他是存在的，是我的先祖，是我的上辈，或者说就是我的父亲，是整个太行山里的农人。不！他是中国人”可见，老愚公的信念也是太行山里人的信念，是中国人的信念，体现了中华民族精神生生不息，深化主旨。【9题详解】本题考查学生分析文章结构思路的能力。文章不是完全以作者自己的所见所闻来展示全貌，而是别致地通过一位“来自大洋彼岸的小伙子”的眼光来看待太行山，从外国朋友对梯田、对愚公精神、对老人默默奉献精神的赞叹、称他们是“桑提亚哥”，认为应该“授给他荣誉勋章”，以“外人”的眼光来赞美中国人民的精神，显得更为客观，更能展现民族自豪感；此外，作者对于太行精神的理解和体悟，多数通过和外国朋友的对话来表现，让文章显得有起有伏，读起来摇曳生姿，且在自然的交谈中深化了主旨而毫不生硬，十分流畅。文章先引考古资料，证明此地是“人类农业文明起源最早的地区之一，也是华夏文明的最早发祥地”，次联想愚公移山的神话传说，突出中国的民族精神，再叙述现实中在太行山遇到的一位老人，回顾烈士们过去的英勇，描写眼前太行人爱家爱国的精神，把过去与现实、神话与实际巧妙地融为一体，展现了自古至今一脉相承的太行山精神。10.D11.B12.D13.（1）“失去节操，辱没使命，即使活下来，还有什么脸面回到汉朝？”拔出佩刀自杀。（2）卫律知道苏武最终不会被威力恐吓住，禀告了单于。单于就越发想要使他投降。14.写“卫律劝降”，描写其丑态，用贬抑之语，表明对卫律不齿；写“李陵劝降”，描写其真诚和痛苦，表明对李陵同情。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我起初投降时，心神恍惚，如疯若狂，为自己背叛汉朝而痛心，加上老母亲被囚禁在保宫，您不想投降，但这种心情怎么会超过我呢？“始降时”意思是“起初投降的时候”，联系紧密，排除BC；“自痛负汉”语意完整，意思是“为自己背叛汉朝而痛心”，“加以”是一个词，不能断开，排除A。故选D。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“苏武所持节为出入门关凭证”错误。“符节”在文中是苏武作为使者的凭证。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“自刎而死”错误。根据原文“因泣下沾衿，与武决去”可知，李陵泪如雨下，沾湿了衣襟，与苏武告别离去，而非“自刎而死”。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“屈”，使……屈身；“辱”，使……受辱；“虽”，即使；“引”，拔。（2）“胁”，被动，被威胁；“白”，禀告；“降”，使……投降。【14题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。“律曰：‘苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！’”等语句可知，卫律原来是汉朝的武将，被匈奴俘虏后投降的，本是无气节的武夫，希冀献功的小人，并无是非标准，惟利是图，所以丑态百出，遭到苏武的唾弃，表明对卫律不齿。“明年，陵降，不敢求武。”“……法令亡常，安危不可知，子卿尚复谁为乎？”“‘嗟呼，义士！陵之罪上通于天！‘”等这些语句结合历史可以知道，李陵是一代名将飞将军李广之后,曾为汉朝立下战功，因寡不敌众战败投降，被汉武帝诛灭家族，所以在劝降时用攻心法，而且在看到苏武的大义凛然后能“泣下沾襟”,可见尚存羞恶之心，也能看出他的痛苦，表明对李陵同情。参考译文：天汉元年，且鞑侯单于刚刚即位，害怕汉朝袭击，把扣留的汉朝使者路充国等全部放还。汉武帝称赞他明于大义，就派苏武以中郎将的身份带着汉朝符节护送被扣留在汉朝的匈奴使者，以报答他的好意。匈奴正要派使者护送苏武等人返回，正赶上缑王和长水虞常等在匈奴谋反。单于便派卫律召苏武审问。苏武对常惠等人说：“失去节操，辱没使命，即使活下来，还有什么脸面回到汉朝？”拔出佩刀自杀。苏武昏死过去，很久才苏醒。单于佩服他的气节，早晚派人探问他的病情。苏武的伤势渐渐好转，单于派使者告知苏武，共同审判虞常，想借此机会迫使苏武投降。用剑杀死虞常之后，卫律说：“汉朝使者张胜计谋杀害单于亲近的大臣，判处死罪。不过单于招募投降的人，赦免他的罪过。”举剑要杀张胜，张胜请求投降。卫律又对苏武说：“副使有罪，你应当与他相连治罪。”卫律又举起剑向苏武比画着要杀他，苏武毫不动摇。卫律说：“苏先生，我卫律从前背叛汉朝，归降匈奴，幸而承蒙单于恩德，赐给我王号，使我拥有部众数万，马畜满山，富贵如此。您今日投降，明天也会这样。否则被杀，白白地拿身体滋润荒野，又有谁知道你为汉朝而死？”苏武不予理睬。卫律又说：“您借助我投降，我与您结为兄弟；今天不听我的话，以后即使想再见到我，还有可能吗？”苏武痛斥卫律说：“你作为汉朝臣民，不顾恩德道义，背叛皇帝和亲人，投降蛮夷，我见你干什么？卫律知道苏武最终不会被威力恐吓住，禀告了单于。单于就越发想要使他投降。便把他囚禁在大窖中，断绝向他供应饮食。天降大雪，苏武就卧在地上，吞食雪团，与毡毛一同咽下，好多天没饿死。就又把他迁徙到北海没有人烟的地方，让他放牧公羊，直到公羊生仔，才允许他回来。苏武被流放到北海以后，匈奴不供给他粮食，他只好挖掘野鼠所贮藏的草籽充饥。拄着汉朝符节牧羊，时时刻刻把汉朝节带在身边，以致节上的旄都脱落了。起初，苏武与李陵同在汉朝任侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢求见苏武。过了很长时间，单于派李陵到北海，为苏武置办酒宴，陈设乐舞，趁机对苏武说：“单于听说我与您平素交往很深，因此派我来劝您，单于将诚心待您。人生如同早上的露珠一样短促，何必长时间地折磨自己！我起初投降时，心神恍惚，如疯若狂，为自己背叛汉朝而痛心，加上老母亲被囚禁在保宫，您不想投降，但这种心情怎么会超过我呢？况且皇帝年老，法令没有常规，安危难以预料，您还为谁守节呢？”苏武说：“我们父子无功无德，都是由于皇帝的提拔，常愿为此肝脑涂地。现在如果能牺牲自己，报效国家，即使蒙受斧钹之诛、汤镂之刑，也甘心情愿。希望您不要再说了！”李陵与苏武宴饮了几天之后，又劝苏武：“您一定要听我的话。”苏武说：“我很久前就断定自己必死了！右校王您一定要使我投降，就请结束今天的欢宴，让我死在您面前！”李陵见他对汉朝如此忠诚，长叹一声，说：“唉，真是义士！我的罪过比天还高啊！”随之泪如雨下，沾湿了衣襟，与苏武告别离去。昭帝即位几年后，匈奴与汉朝友好亲善，汉朝请求接苏武等人归国。苏武在始元六年春天回到都城。赞曰：孔子说的“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，这些做人的道德标准，在苏武身上都体现出来了。（节选自班固《汉书·李广苏建传》）15.C16.①环境烘托：作者描写十月的边疆，风沙漫天，气候恶劣，烘托出官军生活环境的苦寒。②反衬（对比）：长安城中的“热官”官位高气焰盛，与军上的戍边凄冷情状形成对比，突出将上苦寒境遇；“热官们”高卧不起，纸醉金迷，而将士们衣裘溥，冷难睡，用统治集团纸醉金迷之“乐”，来反衬边防士卒之“苦寒”。③正面描写（白描）：通过对官军的衣着和动作行为的描写，直按表现军士的“苦寒”。（用最简洁的笔墨，勾勒出苦寒将士形象）【解析】【15题详解】本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，C项，“未打算从关内启程运送寒衣”错，“朱门口高未启关”的意思是太阳高高升起，朱漆大仍然牢牢关闭着。故选C。【16题详解】本题考查对诗歌表达技巧的分析能力。诗词的表达技巧多种多样，鉴赏诗词的艺术手法，就是把握景、情、意之间的关系。主要从四个方面进行把握，即表达方式、表现手法、修辞手法、结构手法。解答时，注意理解诗歌内容，抓住诗歌重点字词进行分析。解答此类试题，第一步，指出运用了哪种手法；第二步，分析如何运用这种手法；第三步，简析这种手法在塑造形象和表情达意中的作用。题干中“如何表现”考查的是表达技巧。诗前四句写边疆的士卒生活，十月的边疆，气候恶劣，守边的兵士，却衣裘单薄。以环境的苦寒衬托军士的“苦寒”。“官军身上衣裘薄”“夜长甲冷睡难着”运用外貌和动作描写，直按表现军士的“苦寒”。后四句描写京城大官的生活。贵人的“朱门日高未启”和戍卒的“夜长甲冷难睡”则构成了更为鲜明的对照。【点睛】诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法。描写手法包括：（1）衬托，分正衬和反衬。反衬又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；（2）联想和想像（又叫虚实结合）；（3）对比；（4）白描。修辞手法包括：比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、借代、对偶等。表现手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答题步骤：准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用了这种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情。17①.何伤乎②.亦各言其志也③.以吾一日长乎尔④.毋吾以也⑤.为国以礼⑥.其言不让【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“伤”“长”“毋”“让”。18.B19.A不能形容其红之多(也)[或“不能形容其叶之红(也)”]B也见于后世的白话作品20.语句①；修改为“从这些例子来看”，或删去“从”。语句④；删去冒号，或将句号置于后引号之前。语句⑥；修改为“仿佛在视觉里获得了听觉的感受”。21.(1)李渔：对“闹”字的通感特点完全没有认识；一味地采取嘲笑的态度。(2)方中通：认识到“闹”字的表达效果，但没有讲清其中的道理。22.(示例一)“风吹梅蕊闹”中的“闹”字，用听觉写视觉，传神地写出了梅花在风中轻摇、一派春意盎然的景象。(示例二)“车驰马骤灯方闹”中的“闹”字，用听觉写视觉，将夜晚灯火璀璨、热闹非凡的景象描绘得十分生动。(示例三)“三更萤火闹”中的“闹”字，用听觉写视觉，形象地描写出夜半时分萤火虫乱飞的独特景观。(示例四)“轻风忽起杨花闹”中的“闹”字，用听觉写视觉，生动描绘了杨花在风中漫天飞舞的晚春景象。(意思对即可)【解析】【18题详解】本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。B项与文中加点的“再”都表示在比较中程度加深，有更加之意。A.表示如果继续下去会怎样。C.表示即使继续下去也不会怎样。D.表示动作行为的重复。故选B。19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A此句与“不能形容其杏之红耳”是照应句，句式也应是“不能形容……之……也”，而“寺多红叶烧人眼”是写“红叶”之“红”或“多”的，可填：不能形容其红之多(也)[或“不能形容其叶之红(也)”]B由“不仅”可知此处应有“也”“还”之类词语，内容上应是“也见于……”；后文“近代白话”可知也见于后世白话文，可填：也见于后世的白话作品。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句、正确使用标点符号的能力。语句①，“从这些例子证明”搭配不当，句式杂糅，修改为“从这些例子来看”，或删去“从”。语句④，“说”后有冒号，表明是直接引用，句号应该在后引号里面，或者删去冒号，或将句号置于后引号之前。语句⑥，“仿佛在听觉里获得了视觉的感受”不合逻辑，“闹”是声音，属于听觉，“把事物无声的姿态说成好像有声音的波动”表明是在视觉感受里获得听觉感受，可修改为“仿佛在视觉里获得了听觉的感受”。【21题详解】本题考查学生谈观点，写评论的能力。（1）首先找出李渔对“闹”字的评价，“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”，可见李渔根本没有认识到“通感”用法的特点和作用，对“闹”字的通感特点完全没有认识；由“别抒己见，加以嘲笑”可看出其态度是一味地嘲笑。（2）再看方中通对“闹”字的认识，“试举‘寺多红叶烧人眼，地足青苔染马蹄’之句……犹之非一‘闹’字，不能形容其杏之红耳。诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎?”，可见他认识到“闹”字的表达效果；由作者的评价“也没有把那个‘理外之理’讲明白”可知，他没有讲清其中的道理。【22题详解】本题考查学生鉴赏修辞手法和表达效果的能力。鉴赏通感，要把哪种感觉相通找出来，然后结合诗句具体分析其效果。(示例一)“风吹梅蕊闹”意思是微风吹过，梅花蕊轻摇似在嬉闹。诗句描写梅蕊用了一个“闹”字，这是用听觉写视觉，表明梅花开得非常繁盛、热闹，传神地写出了梅花在风中轻摇、一派春意盎然的景象。(示例二)“车驰马骤灯方闹”，灯是无声的，但因灯的多亮而形成一种沸