中国古代文学史试题

中国古代文学史试题中国古代文学史试题中国古代文学史试题、填空题1、《》以记言为主，所载史事起于周穆王，终于鲁悼公。2、郭茂倩《》将自汉至唐的乐府诗分为十二大类。3、南北朝作家把经、史、诸子划在文学之外，又区分文学范围内的作品为“有韵”的“文”和____.4、被誉为“七绝圣手”的唐代诗人是____.5、杜甫诗歌风格多样，但为历来所公认的主要风格是“____”。6、在韩孟诗派中，以瘦硬奇警为诗风特点，直接影响宋代江西诗派的重要诗人是____.7、北宋后期婉约词派的代表作家是____.8、元杂剧一般是一本_____折。9、公安派提出的主要主张是“_____，____”。10、晚清道、咸时期，与龚自珍齐名的作家是____.二、单项选择题。从每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的番号填入题干的括号内。1、《诗经》中的风、雅、颂是按来划分的。①不同的地域②不同的时期③音乐的性质④篇幅的长短2、“兼爱”是①孔子的中心思想②墨子的中心思想③孟子的中心思想④庄子的中心思想3、是西汉作家王褒所写的咏物赋。①《鹦鹉赋》②《洞萧赋》③《归田赋》④《芜城赋》4、5、《文心雕龙》所说“尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》，指的是①斑固②张衡③左恩④庾信6，提出“大凡物不得其平则鸣”这一著名观点的作家是①李白②杜甫③韩愈④白居易7、韦庄写有一首涉及黄巢起义的长篇叙事诗，题目叫做①《秦中吟》②《秦妇吟》③《古离别》④《乌衣巷》8、在晚唐诗人中，专攻近体而使律诗通俗化的是①杜牧②李商隐③温庭筠④杜荀鹤9、被后人评为“疏隽开子瞻，深婉开少游”的北宋作家是①晏殊②欧阳修③柳永④张先10、提出“以适用为本”的文学主张，诗文创作具有浓厚政治色彩的文学家是①苏舜钦②王安石③苏洵④苏轼11、在元散曲作家中，是成就最高、最有影响的一家。①关汉卿②白朴③马致远④张可久12、反对前后七子拟古主义最有力的文学流派是①唐宋派②竟陵派③公安派④茶陵诗派13、李渔的戏曲理论，见于所著①《词综》②《闲情偶寄》③《剧说》④《花部农谈》14.在清代词坛上，的词作，有部分作品兼有秦、柳风调。①朱彝尊②陈子龙③纳兰性德④陈维菘三、多项选择题。下面各小题的五个备选答案中有2一5个正确答案，请将正确答案全部选出，并将其番号填人题干的括号内，正确答案没有选全或有错选的，该题无分。1、先秦法家的代表人物是①荀卿②商鞅③许行④张仪⑤申不害2.下列作品中，可信为屈原所作的是①《离骚》②《九歌》③《大招》④《天问》⑤《渔父》3.在汉代，模仿东方朔《答客难》的作品是①扬雄《解嘲》②司马相如《难蜀父老》③赵壹《刺世疾邪赋》④班固《答宾戏》⑤张衡《应间》4.属于东汉人写作的作品是①《潜夫论》②《政论》③《盐铁论》④《论衡》⑤《昌言》5.齐梁时期的文学批评家有①曹丕②刘勰③干宝④陆机⑤钟嵘6.在梁简文帝萧纲的倡导之下，大力写作宫体诗的宫廷诗人有①阴铿②庾肩吾③徐摛④谢朓⑤庾信7、等是陈子昂的作品①《感遇诗》②《长安古意》③《蓟丘览古》④《登幽州台歌》⑤《古风》8、李白诗歌形式多样，而贡献最大的是①五古②五绝③七古④七律⑤七绝9.属于“唐宋八大家”的作家有①范仲淹②欧阳修③苏辙④胡铨⑤叶适10.南宋著名的豪放派词人有①陈亮②辛弃疾③刘克庄④吴文英⑤姜夔11.金代诗文的代表作家是①萨都刺②董解元③王若虚④元好问⑤刘因12.出现于元末的南戏作品有①《琵琶行》②《拜月亭》③《白免记》④《荆钗记》⑤《杀狗记》13.明代著名的诗歌流派有①茶陵诗派②台阁体③公安派④江西诗派⑤阳湖派14.直接以明清时期的重大社会事件为题材的戏曲是①《浣纱记》②《鸣凤记》③《牡丹亭》④《清忠谱》⑤《桃花扇》15.资产阶级启蒙时期的爱国作家是①魏源②林则徐③秋瑾④张维屏⑤黄遵宪四、名词解释题1.《七发》2.大历十才子3.散曲4.前七子五、简答题。1.说明陶渊明田园诗的主要内容。2初唐著名的宫廷诗人有哪些?他们对唐诗的发展是否有所贡献?3.《西厢记诸宫调》是在什么故事的基础上编写而成的?同原作相比，在主题上有何改变?4.《懦林外史》塑造王冕形象有何意义与作用。六、论述题。1、举例说明《庄子》的文学特色。2.为什么说“中国四大诗人”除尤袤外，他们都是南宋最杰出的诗人?附送：中国古代科举制度的影响中国古代科举制度的影响我精心：制度大全户籍科举合伙人存款保险公司管理员工管理仓库管理财务管理食堂管理绩效工资宿舍管理企业会计安全生产管理人民代表大会食品安全管理中小学教师职称科举制度的利弊得失科举制度在中国实行了整整一千三百年，对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。科举原来目的是为政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但大为扩宽了政府选拔人才的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。这种政策对维持整体社会的稳定起了相当大的作用。明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的寒门出身。但只要他们能一登龙门，便自然能身价十倍。历年来千万莘莘学子，俯首甘为孺子牛，目的多亦不过希望能一举成名，光宗耀祖。可以说，科举是一种拢络、控制读书人的有效方法，以巩固其统治。科举为中国历朝发掘、培养了大量人才。一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士者，多数都非等闲之辈。宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数。明朝英宗之后的惯例更是非进士不进翰林，非翰林不入内阁，科举成为高级官员必经之路。利玛窦在明代中叶时到中国，所见负责管治全国的士大夫阶层，便是由科举制度所产生。科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性的渴望;但客观上由于科举入仕成为了风尚，中国的文风普遍得到了提高。明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部份时间都不下五十万人;把童生算在内则以百万计。当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识份子，这样对知识的普及起了一定作用。而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是相同圣贤书，故此亦间接维持了中国各地文化及思想的统一和向心力。科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚;无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。大部份人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。另外科举亦局限制了人材的出路。到了清朝，无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家，却多数都失意于科场。可以推想，科举制度为政府发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物;百年以来，多少各式菁英被困科场，虚耗光阴。清政府为了奴化汉人，更是严格束缚科举考试内容。清代科举制日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡有清一代，不断有人对当时实行的科举制度提出批评，至清末维新变法，人们对于它的抨击更是尖锐。从今天的观点看，清代科举制度可以说存在以下弊病:其一，考试内容陈旧，引导知识分子穷毕生精力从事无用之学。清代科举考试内容以《四书》为主，即使在当时也存在空疏无用的弊端。清末维新派曾批评说，有人甚至中了进士都不知道汉武帝、范仲淹是谁。在这种考试制度下，士子往往以毕生精力读经，而对各种有裨实用的知识无心关注，无暇学习。顾炎武曾说明代士子平日只读八股文稿，其他书籍一概不读，有一好学者欲通旁经而涉古书，则父师交相谯呵，认为没有出息。许多士子皓首穷经，最终老死科场。到了列强环伺，近代自然科学和社会科学日新月异的19世纪末20世纪初，科举制度下的学习内容就更加显得陈旧，更加不能适应时代的要求。其二，士人受到严酷的精神摧残，人格破损萎缩。在清代科举制度下，读书、参试、做官是士人谋求社会地位、经济收入的惟一途径，因此，在各级考试中中式几乎成为他们的第二生命。为此，科举士人往往数十年寒窗，皓首穷经，付出毕生的心血精力以求取功名，但最终金榜题名者少，名落孙山者多，许多人老死科场。乾隆四十九年会试，在参试的举人中有年届90岁者一人，80岁以上者20人，70岁以上者5人，结果没有一人中式。在年复一年的各级考试中，士子须忍受各种凌辱、辛苦和精神折磨。参考士子入场须经过搜身，考场中要忍饥受冻;出场后提心吊胆，坐卧不安;及到榜发，中式者甚至如《儒林外史》中的范进，欣喜而至于痴迷癫狂，名落孙山者则沮丧颓废，失魂落魄，痛不欲生。其三，使得士人成为一个寄生阶层、特权阶层和封建政权的附属物。近代维新派思想家严复曾批评科举制度滋游手。他说，由于士不能直接创造物质财富，所以选士必务精而最忌广，广则无所事事而为游手之民。然而在科举制度下，却养了一大群科举士人，致使朝廷无法安置，他们自己也无以自存，必然导致国家为乱为贫为弱。严复还说明，在西方国家读书识字是国民所必具的基本素质，而且四民并重，从未尝以士为独尊。然而在中国，以文字一门专属之士，使得士成为凌驾于农工商之上的特权阶层。事实也正是如此，科举士人在清代免纳差徭，有特殊的司法地位。他们见官不下拜，举人、进士甚至可以拿自己的名片到官府要求拘押他人。生员穿戴象征自己身份的衣冠，荣耀乡里，包揽词讼，欺压良善的事情时有发生。封建统治者有意识地用科举功名笼络士人，钳制其思想，用一条无形的绳索将他们同封建王朝的命运连在一起，使得他们只能在为皇帝卖命的过程中谋求个人的荣华富贵或实现自己的政治抱负，而不致成为封建王朝政治上的异己力量。科举制度建立之初，唐太宗李世民看到进士们从考场缀行而出时，掩饰不住内心的喜悦，说天下英雄入吾彀中矣!清代国家选官进士、举贡、吏员三途并用，此外还有军功、捐纳等途径，但惟有进士、举贡为正途，科举制度对于士人的笼络束缚作用也就更加严重。在清代近270年的历史上，举人、进士反叛朝廷者几乎没有。成为统治者附庸的科举士人，很难正常履行知识分子批评政治、维护社会公正的职能。通过科举考试，士人还结成盘根错节的宗法性关系网。清代乡会试的中式者，对主考、房官称座师、房师，自称门生;后对本科的监临复试、朝考、殿试的阅卷官员，也无不认为师生。童生县试府试的案首对于府县官，入学生员、岁考取列优等因而补廪补增的生员以及拔贡优贡，对于本省学政也无不认为师生。此外，乡会试同科录取的士人互称同年;对于同年的父亲、祖父，称年伯、年太伯，自称年侄、年再侄。通过这种关系网，士人互相攀援，结党营私，党同伐异，是导致当时政治腐败的一个重要原因。不过，我们今天回首来看科举制度，也可以发现它的某些积极意义。首先，它为社会树立了尊重文化知识的价值取向。在科举制度下，万般皆下品，惟有读书高，其轻视体力劳动和社会实践的倾向固然不可取，但它反对读书无用的痞子哲学，引导人们学习书本知识，是值得