上古神话课件

2021/6/271一、上古神话的起源与流传（一）神话的概念：古代神话是远古人类对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述。伏羲氏燧人氏神农氏2021/6/272一、上古神话的起源与流传（二）神话产生的背景：人类在其童年时期的天真幼稚；对自然现象的不解和恐惧；“万物有灵”的原始崇拜。

“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”

-------鲁迅《中国小说史略》2021/6/273（三）神话的保存：我国上古神话极为丰富，但大都失传。现只散存于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等文献中，其中《山海经》最具有神话学价值。一、上古神话的起源与流传2021/6/274《山海经》

约成书于战国初年到汉代初年。应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成。

《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的数据。2021/6/275相同点——在现实基础上产生，以幻想和想象为主，为集体的口头创作。不同点——神话：①虚幻②神③时间早④人与自然的争斗

传说：①有历史的影子②人③时间晚④人与人的争斗一、上古神话的起源与流传（四）神话和传说的异同四大传说——牛郎织女孟姜女哭长城梁山伯与祝英台白蛇传2021/6/276二、神话的类型创世神话始祖神话洪水神话战争神话发明创造神话反映人类英雄主义和抗争的神话2021/6/277

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九百里。

【盘古开天辟地】创世神话2021/6/278

是关于人类起源问题的神话，中国的始祖神话是女娲抟土造人。俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。（《太平御览》卷七十八引《风俗通》）

始祖神话2021/6/279始祖神话

往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火滥焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断螯足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。【女娲补天】2021/6/2710洪水神话【鲧禹治水】

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。2021/6/2711【黄帝擒蚩尤】【炎黄之战】战争

神话【共工怒触不周山】2021/6/2712发明创造神话逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。【后羿射日】2021/6/2713英雄神话

夸父与日逐走,入日。渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。【夸父逐日】2021/6/2714

又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,纹首,白喙,赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。英雄神话【精卫填海】2021/6/2715三、神话所蕴涵的民族精神

首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识；其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识；再次，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。2021/6/2716四、上古神话的思维特征以己观物、以己感物的神话思维特征。具体、形象的思维。浓烈的情感体验。2021/6/2717五、上古神话的散失和演化（一）神话历史化所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，幷把神话故事当做史实看待。与以孔子为代表的儒家轻视、曲解、改造神话有关系。在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中。2021/6/2718神话历史化“子不语怪、力、乱、神。”（《论语·述而》）宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸荣伊言：黄帝三百年。请问：黄帝者，人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？”曰：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”（《大戴礼记·五帝德》）2021/6/2719《山海经·大荒东经》：

“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”《韩非子·外储说左下》：

哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”2021/6/2720（二）神话文学化

神话流变为寓言是文学化的主要表现。如《庄子》“鲲化为鹏”、“倏忽与混沌”、“藐姑射之仙”、“列子御风而行”、“望洋兴叹”等。（三）神话宗教化

神话流为道教的仙话，就是神话宗教化的具体表现。如西王母神话、月亮神话。2021/6/2721

西王母神话的演变——《山海经·西山经》：西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”《庄子·大宗师》成玄英疏：“汉武帝时，献青桃，颜容若十六七女子，甚端正。”《汉武内传》：“西王母与上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。”例如2021/6/2722七、上古神话的影响1、为后世文学提供了丰富的素材

诗歌。屈原《