2022-2023学年江苏省盐城市亭湖区伍佑中学高一（上）第一次月考语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年江苏省盐城市亭湖区伍佑中学高一（上）第一次月考语文试卷一、现代文阅读（29分）1．（13分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：新诗是中国诗歌的现代形态，几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，所以“变”是新诗的根本。对新诗的“新”的误读，造成了新诗百年发展道路的曲折，造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘，还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外。在一些论者那里，新诗似乎是一种没有根基，不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。其实，“变”中还有一个“常”的问题。“变”就是“常”，而且是一种永恒的“常”。中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的“变”又和中国诗歌的“常”联系在一起。诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。重新认领这些“常”，是当下新诗振衰起弊的前提。中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。也就是说，“常”不是诗体，不是古典诗歌本身，“常”是诗歌精神，是审美精神。在诗歌精神上，中国诗歌从来崇尚家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹和同情，常常是和对家国的兴衰的关注联系在一起的。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。是古诗发展的一个规律。在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。没有“走出”，没有审美距离，就没有诗美体验，也就没有诗。但这是创作状态。玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重，中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。这是中国诗歌的一种“常”。新诗可以不都写现代格律诗。但是，中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的要义就是诗对形式和音乐性的寻求。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性，这是中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准。许多新诗人对此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的创作中加强了音乐性，闻一多说，这是徐诗“一个绝大的进步”。从“感情泛滥”到“情感羁勒”，说明徐志摩的形式感和音乐感的加强。没有形式感和音乐感的人绝对称不上是诗人。中国诗歌在传播上也有“常”。在诗歌创作寻言的时候，总是尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（李白），诸如此类的诗章在我们民族中流传千年，和言说方式非常有关。重建写诗的难度，重建读诗的易度，这是新诗必须注意的我们民族诗歌之“常”。新诗，新其形式需是诗。新诗在“变”中就有时时回望“故乡”的必要。在“变”中继承“常”是非常重要的。（吕进《新诗的“变”与“常”》）材料二：诗是大众化还是小众化，从新诗诞生起，就一直在争论中。其中，争论的一个焦点是平民化还是贵族化。对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是“并存”的。李白有《静夜思》，也有《蜀道难》：老杜有“三吏”“三别”，也有《北征》。推出大众化的《死水》的闻一多，也出版过小众化的《红烛》：写过小众化的《雨巷》的戴望舒，也写过大众化的《元日祝福》。朦胧诗似乎是小众的，但是诸如“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”之类的名句却得到广泛流传。当然，一位诗人总有他的主要审美倾向。另外，在一些诗人那里，主要审美倾向还会发生变化。诗终究是一种社会现象。因此大众化和小众化倾向还与诗的外在环境密切相关。当生存关怀成为诗的基本关怀的时候，例如发生战争、革命、灾难的年代，大众化的诗就会多一些。当生命关怀成为诗的基本关怀的时候，例如和平、和谐、安定的年代，小众化的诗就会多一些。大众化和小众化的诗都各有其美学价值，不必也不可能取消它们中的任何一个。但是，艺术总是有媒介化倾向，诗终究以广泛传播为旨归。大众传播有两个向度：空间与时间。不仅“传之四海”的空间普及，“流芳千古”的时间普及也是大众化的表现。李贺、李商隐生前少知音，但他们的诗歌几千年持续流传，成为文化传统的一部分。诗歌的这种隔世效应也是一种常见的大众化现象。唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代，只要是中国人，大多能背出几首佳作。唐诗宋词成了中国人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。胡适倡导新诗时，就很推崇白居易和他领军的新乐府。“但伤民病痛”的白居易推进了杜甫开辟的现实主义，“始得名于文章，终得罪于文章”，从《赋得古原草送别》到《长恨歌》，再到贬居江州的《琵琶行》，白居易有明确的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。白居易的诗广布民间，传入深宫，当时凡乡校、佛寺、通旅、行舟之中，到处题有白诗，有些歌伎因能诵《长恨歌》而“增价”。元稹为《白氏长庆集》写的序言里有这样的叙述：“禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书；王公、妾妇、牛童马走之口无不道。”新乐府用口语，但徒有乐府之名，实际和音乐没有多少干系，而柳永的词却充分运用音乐作为传播手段。他熟悉坊曲，和歌伶乐伎合作，使词插上音乐的翅膀。叶梦得说：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”新诗拥有唐诗宋词时代没有的现代传播手段，像诗的网络生存，就是古人远远不具备的条件。但是，新诗实际上很小众。和唐诗宋词相比，新诗的大众化存在诸多困难。一、年轻的新诗不成熟，甚至迄今没有形成公认的审美标准，诗人难写，读者难记，没有像唐诗宋词那样化为民族文化传统，至今游离于家庭教育、学校教育及社会文化生活之外；二、新诗的发生更多地取法外国，不来自民间，不来自传统，也不来自音乐，主要借助默读，与朗诵尤其与音乐的脱节成为传播的大难题，把声音还给诗歌乃当务之急；三、和白居易的“为时而著”“为事而作”不一样，当下有些诗人信服“私语化”倾向，使得公众远离诗歌。高尔基有句话还是有道理的：“诗人是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆。”无论是小众还是大众，新诗都需不断继承创新，在多样化格局中努力争取传播的大众化效应。（吕进《诗歌的大众与小众》）（1）下列关于中国诗歌的“常”的理解，正确的一项是A.中国诗歌在精神上从来崇尚家国为上，以匡时济世，同情草根的诗人为大手笔。B.新诗无论怎么变，“常”都是存在的，它是新诗之为诗的资格证书，所以新诗有的时候要在“变”中继承“常”。C.在传播上，尽量用最清晰的语言来构成诗的言说方式，并且要注重听觉，注重吟诵。D.中国诗歌的“常”来源于又隐形于古典诗歌，活跃于又外在于现代诗歌当中。（2）下列对这两则材料的理解与分析，不正确的一项是A.有的诗人生前知音少，如李贺、李商隐等，但不影响其诗作因隔世效应成为文化传统的一部分，即大众化。B.只要是中国人，都能背出几首唐诗宋词，因为唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代。C.中国诗歌一直讲究以“有第一等襟抱，才有第一等真诗”为评价标准，而玩世玩诗，个人哀愁之作在中国不被看重。D.中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准是，用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性。（3）根据材料二的观点，下面的诗句不属于大众化的一项是A.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）B.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）C.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！（白居易《琵琶行》）D.蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！（李白《蜀道难》）（4）材料二第五段例举白居易诗歌创作的实践有什么作用？2．（16分）阅读下面的文字，完成问题。静静的产院茹志鹃人民公社成立以后，杜书记说要组织一个产院，拨给了三间房子。谭婶婶在这房子里，自己做了一张办公桌，弄来了一张高脚产床，发展了五个床位。这三间房子，再也不是普通的三间房子了，这是一所幽静整洁的产院。如今村里张大嫂的二丫头荷妹，已在城里培训毕业，刚派到产院里工作。此刻，谭婶婶正带荷妹参观产院：有橡皮手套，各种针药，补血的，止痛的，止血的，还有几针麻醉针剂，每一样东西，都标明着产院发展的各个阶段。“婶婶，我们在哪里洗手呢？”荷妹忽然问。“二丫头，这里不能和城里那些大医院比。”谭婶婶有些生气了，话也加重了分量。“婶婶，我们自己可以做土造自来水，人家托儿所都用自来水洗手了，我们产院里更需要这个。我看过了，并不远，只要墙上打一个洞……”“荷妹，你刚来，还是看看再说吧！”谭婶婶心里有点不高兴。可是第二天，谭婶婶回到产院，还没跨进屋子，就愣住了。办公室那雪白的墙上，已打了水桶大的一个洞，荷妹在洞边接竹管，一见谭婶婶回来，她立即欢呼起来：“谭婶婶快来看自来水！”“自来水？对，自来水……”谭婶婶扶起一张凳子坐下，她觉得向她涌来的东西太多，她累极了。荷妹突击了半天，料想婶婶见了一定会又惊又喜。她拭着汗，等了半天，婶婶却一声不响。她迷惘了。荷妹收敛起笑容，认真地说道，“婶婶，乡下不是永远都是乡下，我们现在可以做到有自来水不去做，这可不是光荣，这是落后……”“是啊！”谭婶婶答应着，心里猛地动了一下，这些话好熟啊！自己曾经说过的，三年前头，推广新法接生的时候，自己对许多人说过“又卫生，又科学”，对妇女说，对妇女的男人说，对婆婆说，对妈妈说，现在……谭婶婶看看刚做起来的自来水管，荷妹带来的氧气瓶，白色的护士帽，还有荷妹那对亮晶晶的眼睛……仿佛有一股风暴席卷而来，它们气势磅礴，排山倒海地向前推。向前涌。天，骤然间阴了下来，树枝在空中乱舞。恰好这时竹管已接到井边，荷妹欢呼起来，阿玲她们也拍起了巴掌，谭婶婶竭力想在这时候也找一点事来忙一忙，跑一跑，以证明自己在这里的作用，可是什么也想不起来。真奇怪，平常匆匆而过的时间，今天却拉得那么长，那么长……“谭婶婶，彩弟要生了！”下午，一个男人气喘喘地扶着一个快临盆的产妇走来，谭婶婶跳起来，立刻浑身来了力气，手脚也利落了，荷妹也立即丢下那些竹管跑来帮忙。彩弟迅速地被安排上了产床，产院里，一切都恢复了正常。谭婶婶像个身经百战的老战士，有把握地守卫在被保护人的旁边。她像一个正正式式的特种兵，在自己的战斗岗位上，守候那喜悦而又紧张的一刻。现在，谭婶婶面对这一切，无论自来水管也好，荷妹那熟练准确的动作也好，心里很安然。彩弟夫妻俩，使她记起了自己过去的光荣，她在新法接生上做过的种种努力。忽然，彩弟打了一个呵欠，迷迷糊糊地要睡了。无论是老法、新法接生，都知道，产妇打呵欠要睡，这是一个十分头痛的现象，婴儿需要很快用钳子钳出来，不然婴儿会闷死，产妇也会有生命的威胁。风拼命地摇撼着树枝，电灯光一动不动，更耀眼地照着雪白的产床，照着沉沉欲睡的彩弟。手术是个小手术，只需要十多分钟，可是，谭婶婶不会。她飞似地向队部办公室奔去，风掀着她的衣裳，在她耳畔呜呜地叫。去给医院打电话，这不是第一次，可是今天，谭婶婶心里刮起了大风。电灯、电灯下面雪白的产床，床上躺着产妇，一切都如理想中那样，可是她，她只能跑来打电话，前年是这样，去年也是这样，如今有了电灯，有了汽车，有了拖拉机，可她还是这样跑来打电话，眼看着救护车把产妇从雪亮的灯光下接走，而产妇需要的，只是一次十几分钟的手术，只要拿起剪刀和钳子。谭婶婶第一次感觉到，给医院打电话，竟是一件这样难受的事。奇怪的是，自己在这以前，打过多少次这样的电话，竟然会那么心安理得。“荷妹！”谭婶婶站住了脚，清楚地记起来了，当自己跑来打电话的时候，荷妹那张年轻的脸上，确确实实是十分镇静，并没有跑来打电话。产院有了自己的医生，走上了一个新的阶段，荷妹这一个年轻的医生，仿佛是在刚才那一霎间，才来到产院，才进入谭婶婶的心里。风用一种巨大的、看不见的力量，在后推着她，拥着她，迫使她好像是脚不沾地地在向前走。谭婶婶回到产院，荷妹正在穿一件消过毒的隔离衣，神情稍稍有些紧张，但并不慌乱。“婶婶，我看不能等了。”荷妹急促地说道，“快吧，孩子！”谭婶婶声音里带着无限的温存。“荷妹，让我来学学吧！”谭婶婶扭开自来水，又仔细地洗了手消过毒，走到产床边。一切都如理想中一样。狂风开始畏缩退却了，夜，又恢复了她恬静的常态。马蹄钟上的时针已指向午夜十二点，这个静悄悄的产院，正走向明天——明天啊，将是一个多么灿烂、从古未有的明天！（选自茹志娟《静静的产院》，有删改）（1）下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.荷妹在洞边接竹管，一见谭婶婶回来，“立即欢呼起来：‘谭婶婶快来看自来水！’”这两句表现了荷妹喜悦的心情。B.“仿佛有一股风暴席卷而来，它们气势磅礴，排山倒海地向前推”，写出了天气真实的变化，渲染了人物的心理。C.“谭婶婶扭开自来水，又仔细地洗了手消过毒，走到产床边”这个举动表明谭婶婶的心里已经对新事物开始接受。D.“正走向明天——明天啊，将是一个多么灿烂、从古未有的明天！”言有尽而意无穷，给读者留下了想象的空间。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.荷妹是年轻一代的产科医生，致力改变：谭婶婶却满足现状：通过对比，表现了作者对谭婶婶的批判。B.小说的故事主要发生在一天一夜中，人物的言谈、动作、心理等描写详略得当，重点写了谭婶婶的心理变化。C.出色的细节描写是小说的显著特色，谭婶婶的心理变化与荷妹的思想作风都是通过一连串的细节描写来表现的。D.小说在构思上没有设置激烈的矛盾，而是通过日常生活来表现时代潮流对人思想的影响。（3）小说中多次出现的“风”有何作用？（4）小说标题“静静的产院”有何意蕴？请结合文本分析。二、古代诗文阅读（39分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成问题。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。……李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（节选自《师说》）韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁辟为巡官府除徐州张建封又请其为宾佐愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。风翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。（节选自《旧唐书•韩愈传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/B.宰相董晋出/镇大梁/辟为巡官/府除徐州/张建封又请其为宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/C.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/D.宰相董晋出/镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是A.句读，古书没有标点，一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂的停顿为读。B.六艺文中指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。C.中使，宫中派出的使者，多指宦官。D.谥，古代帝王、贵族、大臣等有地位的人死后被追加的带有褒贬意义的称号。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.韩愈年幼丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。B.韩愈曾作《进学解》，宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰、考功郎中等官职。C.韩愈性情宽宏通达，和别人交往，不因别人处境的好与坏而改变自己的态度。他和孟郊、张籍的友情便是典型的例子。D.韩愈颇能奖掖鼓励后辈，而且总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责。他死时五十七岁，朝廷追赠他礼部尚书的官职。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。②愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。（5）韩愈为什么上书反对“迎佛骨”？请简要说明。4．（9分）阅读下面这首古诗，完成各题。登西山望狭石湖①白居易菱歌清唱棹舟回，树里南湖似鉴开。平障烟浮低落日，出溪路细长新苔。居民地僻常无事，太守②官闲好独来。犹忆长安论诗句，至今惆怅独书台③。【注】①白居易于长庆三年因避党争自求外放，任杭州刺史。次年，至属地海宁寻访恩师故居，作此诗。②太守，此处是诗人的自称。③书台，即顾况读书台。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.第二句中“南湖似鉴开”运用比喻的修辞手法，描绘出南湖平静清澈的特点。B.三、四两句通过视角远近、高低的变换，立体式地呈现了西山明净阔大的景象。C.最后两句诗人回忆与顾况在长安谈论诗歌的情形，表达对恩师的深切怀念之情。D.全诗用语平易晓畅，音韵优美和谐，比较典型地体现了白居易诗歌的艺术特点。（2）诗歌颈联中的“闲”意蕴丰富，请谈谈你的理解。5．（10分）补写出下面句子中的空缺部分。（1）在《沁园春•长沙》中，重游旧地，引发对往昔生活回忆的诗句是：“，。”（2）荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是“，”。（3）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中与此意相近的句子是“，”。（4）《师说》中写因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习态度的不同，产生了一种出人意料的结果的句子是“，”。（5）《师说》中，韩愈用“，”两句，提出了从师是为了学道，和他人的年龄大小并无关系的观点。三、基础积累（12分）6．（3分）对下列各组句子中加点词的解释，全都正确的一项是（）A．则知明而行无过矣（知晓）而耻学于师（耻辱） B．善假于物也（借助）士大夫之族，曰师曰弟子云者（族人） C．金就砺则利（接近）六艺经传皆通习之（全面、普遍） D．其闻道也固先乎吾（知道，懂得）而闻者彰（彰显）7．（3分）下列各句中的加点词语，意思与现代汉语相近的一项是（）A．君子博学而日参省乎己 B．闻道有先后，术业有专攻 C．古之学者必有师 D．非蛇鳝之穴无可寄托者8．（3分）下列各组句子中，加点的词不属于同一词类活用现象的一组是（）A．而耻学于师位卑则足羞 B．吾从而师之孔子师郯子、苌弘、师襄、老耽 C．假舟楫者，非能水也一狼洞其中 D．上食埃土，下饮黄泉今之众人，其下圣人也亦远矣9．（3分）下列文言句式不相同的一组是（）A．马之千里者/蚓无爪牙之利 B．师者，所以传道受业解惑也/道之所存，师之所存也 C．微斯人，吾谁与归/何陋之有 D．青，取之于蓝/不拘于时四、整本书阅读（10分）10．（10分）（1）根据《乡土中国》有关内容，补充完成下列表格。指称乡土社会的概念指称其他社会的对应概念礼俗社会①借助语言的社会②差序格局③④维系着人民的宪法⑤家庭⑥男女求同（2）常常听人说，“熟人好办事”。请指出这条俗语反映了《乡土中国》书中的什么原理概念，并试着指出这种文化意识对“社会主义核心价值观”的不良影响。五、写作（60分）11．（60分）阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。ㅤㅤ对学习的认识有一个逐步发展的过程。早在两千多年前，荀子就在《劝学》里提出了一系列关于学习问题的朴素观点；后来，唐代的韩愈又针对当时的社会问题，在《师说》里表达了“道之所存，师之所存”的看法。此后，人们关于学习的认知，也在不断地丰富和变化。随着时代的发展，我们今天的学习又呈现了新的特点，也遇到了新的问题。ㅤㅤ请你联系现实，结合自己的学习体验或感悟，以“‘劝学’新说”为副标题，写一篇文章。ㅤㅤ要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。

2022-2023学年江苏省盐城市亭湖区伍佑中学高一（上）第一次月考语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（29分）1．（13分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：新诗是中国诗歌的现代形态，几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，所以“变”是新诗的根本。对新诗的“新”的误读，造成了新诗百年发展道路的曲折，造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘，还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外。在一些论者那里，新诗似乎是一种没有根基，不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。其实，“变”中还有一个“常”的问题。“变”就是“常”，而且是一种永恒的“常”。中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的“变”又和中国诗歌的“常”联系在一起。诗既然是诗，就有它的一些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。重新认领这些“常”，是当下新诗振衰起弊的前提。中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。也就是说，“常”不是诗体，不是古典诗歌本身，“常”是诗歌精神，是审美精神。在诗歌精神上，中国诗歌从来崇尚家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹和同情，常常是和对家国的兴衰的关注联系在一起的。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。是古诗发展的一个规律。在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。没有“走出”，没有审美距离，就没有诗美体验，也就没有诗。但这是创作状态。玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重，中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。这是中国诗歌的一种“常”。新诗可以不都写现代格律诗。但是，中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的要义就是诗对形式和音乐性的寻求。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性，这是中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准。许多新诗人对此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的创作中加强了音乐性，闻一多说，这是徐诗“一个绝大的进步”。从“感情泛滥”到“情感羁勒”，说明徐志摩的形式感和音乐感的加强。没有形式感和音乐感的人绝对称不上是诗人。中国诗歌在传播上也有“常”。在诗歌创作寻言的时候，总是尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（李白），诸如此类的诗章在我们民族中流传千年，和言说方式非常有关。重建写诗的难度，重建读诗的易度，这是新诗必须注意的我们民族诗歌之“常”。新诗，新其形式需是诗。新诗在“变”中就有时时回望“故乡”的必要。在“变”中继承“常”是非常重要的。（吕进《新诗的“变”与“常”》）材料二：诗是大众化还是小众化，从新诗诞生起，就一直在争论中。其中，争论的一个焦点是平民化还是贵族化。对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是“并存”的。李白有《静夜思》，也有《蜀道难》：老杜有“三吏”“三别”，也有《北征》。推出大众化的《死水》的闻一多，也出版过小众化的《红烛》：写过小众化的《雨巷》的戴望舒，也写过大众化的《元日祝福》。朦胧诗似乎是小众的，但是诸如“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”之类的名句却得到广泛流传。当然，一位诗人总有他的主要审美倾向。另外，在一些诗人那里，主要审美倾向还会发生变化。诗终究是一种社会现象。因此大众化和小众化倾向还与诗的外在环境密切相关。当生存关怀成为诗的基本关怀的时候，例如发生战争、革命、灾难的年代，大众化的诗就会多一些。当生命关怀成为诗的基本关怀的时候，例如和平、和谐、安定的年代，小众化的诗就会多一些。大众化和小众化的诗都各有其美学价值，不必也不可能取消它们中的任何一个。但是，艺术总是有媒介化倾向，诗终究以广泛传播为旨归。大众传播有两个向度：空间与时间。不仅“传之四海”的空间普及，“流芳千古”的时间普及也是大众化的表现。李贺、李商隐生前少知音，但他们的诗歌几千年持续流传，成为文化传统的一部分。诗歌的这种隔世效应也是一种常见的大众化现象。唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代，只要是中国人，大多能背出几首佳作。唐诗宋词成了中国人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。胡适倡导新诗时，就很推崇白居易和他领军的新乐府。“但伤民病痛”的白居易推进了杜甫开辟的现实主义，“始得名于文章，终得罪于文章”，从《赋得古原草送别》到《长恨歌》，再到贬居江州的《琵琶行》，白居易有明确的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。白居易的诗广布民间，传入深宫，当时凡乡校、佛寺、通旅、行舟之中，到处题有白诗，有些歌伎因能诵《长恨歌》而“增价”。元稹为《白氏长庆集》写的序言里有这样的叙述：“禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书；王公、妾妇、牛童马走之口无不道。”新乐府用口语，但徒有乐府之名，实际和音乐没有多少干系，而柳永的词却充分运用音乐作为传播手段。他熟悉坊曲，和歌伶乐伎合作，使词插上音乐的翅膀。叶梦得说：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”新诗拥有唐诗宋词时代没有的现代传播手段，像诗的网络生存，就是古人远远不具备的条件。但是，新诗实际上很小众。和唐诗宋词相比，新诗的大众化存在诸多困难。一、年轻的新诗不成熟，甚至迄今没有形成公认的审美标准，诗人难写，读者难记，没有像唐诗宋词那样化为民族文化传统，至今游离于家庭教育、学校教育及社会文化生活之外；二、新诗的发生更多地取法外国，不来自民间，不来自传统，也不来自音乐，主要借助默读，与朗诵尤其与音乐的脱节成为传播的大难题，把声音还给诗歌乃当务之急；三、和白居易的“为时而著”“为事而作”不一样，当下有些诗人信服“私语化”倾向，使得公众远离诗歌。高尔基有句话还是有道理的：“诗人是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆。”无论是小众还是大众，新诗都需不断继承创新，在多样化格局中努力争取传播的大众化效应。（吕进《诗歌的大众与小众》）（1）下列关于中国诗歌的“常”的理解，正确的一项是AA.中国诗歌在精神上从来崇尚家国为上，以匡时济世，同情草根的诗人为大手笔。B.新诗无论怎么变，“常”都是存在的，它是新诗之为诗的资格证书，所以新诗有的时候要在“变”中继承“常”。C.在传播上，尽量用最清晰的语言来构成诗的言说方式，并且要注重听觉，注重吟诵。D.中国诗歌的“常”来源于又隐形于古典诗歌，活跃于又外在于现代诗歌当中。（2）下列对这两则材料的理解与分析，不正确的一项是BA.有的诗人生前知音少，如李贺、李商隐等，但不影响其诗作因隔世效应成为文化传统的一部分，即大众化。B.只要是中国人，都能背出几首唐诗宋词，因为唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代。C.中国诗歌一直讲究以“有第一等襟抱，才有第一等真诗”为评价标准，而玩世玩诗，个人哀愁之作在中国不被看重。D.中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准是，用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性。（3）根据材料二的观点，下面的诗句不属于大众化的一项是DA.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）B.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）C.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！（白居易《琵琶行》）D.蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！（李白《蜀道难》）（4）材料二第五段例举白居易诗歌创作的实践有什么作用？【分析】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。（2）本题考查学生筛选整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。（4）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。【解答】（1）A.正确。B.“……所以新诗有的时候要在‘变’中继承‘常’”错误，强加因果。相关信息“中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的‘变’又和中国诗歌的‘常’联系在一起”。C.“在传播上，尽量用最清晰的语言来构成诗的言说方式”错误，原文是“最浅显的语言”，可知不是“清晰的语言”。D.“中国诗歌的‘常’来源于又隐形于古典诗歌，活跃于又外在于现代诗歌当中”错误，原文是“来源于又外在于”“活跃于又隐形于”，可知关系错误。故选A。（2）B．“只要是中国人，都能背出几首唐诗宋词”错误，原文是“只要是中国人，大多能背出几首佳作”，可知不是“都”。故选B。（3）D．“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟”错误，根据材料二第二段中“对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是‘并存’的。李白有《静夜思》，也有《蜀道难》”可以做出判断，可知《蜀道难》大众化倾向和小众化倾向并存。故选D。（4）“‘但伤民病痛’的白居易推进了杜甫开辟的现实主义，‘始得名于文章，终得罪于文章’”，通过白居易诗歌创作说明诗歌大众化的前提是“但伤民病痛”。“从《赋得古原草送别》到《长恨歌》，再到贬居江州的《琵琶行》，白居易有明确的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应”，说明白居易有明确的大众化追求，因而他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①通过白居易诗歌创作说明诗歌大众化的前提是“但伤民病痛”。②说明白居易有明确的大众化追求，因而他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。2．（16分）阅读下面的文字，完成问题。静静的产院茹志鹃人民公社成立以后，杜书记说要组织一个产院，拨给了三间房子。谭婶婶在这房子里，自己做了一张办公桌，弄来了一张高脚产床，发展了五个床位。这三间房子，再也不是普通的三间房子了，这是一所幽静整洁的产院。如今村里张大嫂的二丫头荷妹，已在城里培训毕业，刚派到产院里工作。此刻，谭婶婶正带荷妹参观产院：有橡皮手套，各种针药，补血的，止痛的，止血的，还有几针麻醉针剂，每一样东西，都标明着产院发展的各个阶段。“婶婶，我们在哪里洗手呢？”荷妹忽然问。“二丫头，这里不能和城里那些大医院比。”谭婶婶有些生气了，话也加重了分量。“婶婶，我们自己可以做土造自来水，人家托儿所都用自来水洗手了，我们产院里更需要这个。我看过了，并不远，只要墙上打一个洞……”“荷妹，你刚来，还是看看再说吧！”谭婶婶心里有点不高兴。可是第二天，谭婶婶回到产院，还没跨进屋子，就愣住了。办公室那雪白的墙上，已打了水桶大的一个洞，荷妹在洞边接竹管，一见谭婶婶回来，她立即欢呼起来：“谭婶婶快来看自来水！”“自来水？对，自来水……”谭婶婶扶起一张凳子坐下，她觉得向她涌来的东西太多，她累极了。荷妹突击了半天，料想婶婶见了一定会又惊又喜。她拭着汗，等了半天，婶婶却一声不响。她迷惘了。荷妹收敛起笑容，认真地说道，“婶婶，乡下不是永远都是乡下，我们现在可以做到有自来水不去做，这可不是光荣，这是落后……”“是啊！”谭婶婶答应着，心里猛地动了一下，这些话好熟啊！自己曾经说过的，三年前头，推广新法接生的时候，自己对许多人说过“又卫生，又科学”，对妇女说，对妇女的男人说，对婆婆说，对妈妈说，现在……谭婶婶看看刚做起来的自来水管，荷妹带来的氧气瓶，白色的护士帽，还有荷妹那对亮晶晶的眼睛……仿佛有一股风暴席卷而来，它们气势磅礴，排山倒海地向前推。向前涌。天，骤然间阴了下来，树枝在空中乱舞。恰好这时竹管已接到井边，荷妹欢呼起来，阿玲她们也拍起了巴掌，谭婶婶竭力想在这时候也找一点事来忙一忙，跑一跑，以证明自己在这里的作用，可是什么也想不起来。真奇怪，平常匆匆而过的时间，今天却拉得那么长，那么长……“谭婶婶，彩弟要生了！”下午，一个男人气喘喘地扶着一个快临盆的产妇走来，谭婶婶跳起来，立刻浑身来了力气，手脚也利落了，荷妹也立即丢下那些竹管跑来帮忙。彩弟迅速地被安排上了产床，产院里，一切都恢复了正常。谭婶婶像个身经百战的老战士，有把握地守卫在被保护人的旁边。她像一个正正式式的特种兵，在自己的战斗岗位上，守候那喜悦而又紧张的一刻。现在，谭婶婶面对这一切，无论自来水管也好，荷妹那熟练准确的动作也好，心里很安然。彩弟夫妻俩，使她记起了自己过去的光荣，她在新法接生上做过的种种努力。忽然，彩弟打了一个呵欠，迷迷糊糊地要睡了。无论是老法、新法接生，都知道，产妇打呵欠要睡，这是一个十分头痛的现象，婴儿需要很快用钳子钳出来，不然婴儿会闷死，产妇也会有生命的威胁。风拼命地摇撼着树枝，电灯光一动不动，更耀眼地照着雪白的产床，照着沉沉欲睡的彩弟。手术是个小手术，只需要十多分钟，可是，谭婶婶不会。她飞似地向队部办公室奔去，风掀着她的衣裳，在她耳畔呜呜地叫。去给医院打电话，这不是第一次，可是今天，谭婶婶心里刮起了大风。电灯、电灯下面雪白的产床，床上躺着产妇，一切都如理想中那样，可是她，她只能跑来打电话，前年是这样，去年也是这样，如今有了电灯，有了汽车，有了拖拉机，可她还是这样跑来打电话，眼看着救护车把产妇从雪亮的灯光下接走，而产妇需要的，只是一次十几分钟的手术，只要拿起剪刀和钳子。谭婶婶第一次感觉到，给医院打电话，竟是一件这样难受的事。奇怪的是，自己在这以前，打过多少次这样的电话，竟然会那么心安理得。“荷妹！”谭婶婶站住了脚，清楚地记起来了，当自己跑来打电话的时候，荷妹那张年轻的脸上，确确实实是十分镇静，并没有跑来打电话。产院有了自己的医生，走上了一个新的阶段，荷妹这一个年轻的医生，仿佛是在刚才那一霎间，才来到产院，才进入谭婶婶的心里。风用一种巨大的、看不见的力量，在后推着她，拥着她，迫使她好像是脚不沾地地在向前走。谭婶婶回到产院，荷妹正在穿一件消过毒的隔离衣，神情稍稍有些紧张，但并不慌乱。“婶婶，我看不能等了。”荷妹急促地说道，“快吧，孩子！”谭婶婶声音里带着无限的温存。“荷妹，让我来学学吧！”谭婶婶扭开自来水，又仔细地洗了手消过毒，走到产床边。一切都如理想中一样。狂风开始畏缩退却了，夜，又恢复了她恬静的常态。马蹄钟上的时针已指向午夜十二点，这个静悄悄的产院，正走向明天——明天啊，将是一个多么灿烂、从古未有的明天！（选自茹志娟《静静的产院》，有删改）（1）下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA.荷妹在洞边接竹管，一见谭婶婶回来，“立即欢呼起来：‘谭婶婶快来看自来水！’”这两句表现了荷妹喜悦的心情。B.“仿佛有一股风暴席卷而来，它们气势磅礴，排山倒海地向前推”，写出了天气真实的变化，渲染了人物的心理。C.“谭婶婶扭开自来水，又仔细地洗了手消过毒，走到产床边”这个举动表明谭婶婶的心里已经对新事物开始接受。D.“正走向明天——明天啊，将是一个多么灿烂、从古未有的明天！”言有尽而意无穷，给读者留下了想象的空间。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA.荷妹是年轻一代的产科医生，致力改变：谭婶婶却满足现状：通过对比，表现了作者对谭婶婶的批判。B.小说的故事主要发生在一天一夜中，人物的言谈、动作、心理等描写详略得当，重点写了谭婶婶的心理变化。C.出色的细节描写是小说的显著特色，谭婶婶的心理变化与荷妹的思想作风都是通过一连串的细节描写来表现的。D.小说在构思上没有设置激烈的矛盾，而是通过日常生活来表现时代潮流对人思想的影响。（3）小说中多次出现的“风”有何作用？（4）小说标题“静静的产院”有何意蕴？请结合文本分析。【分析】（1）本题考查对文本相关内容的分析鉴赏能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。（3）本题考查学生分析文学作品中环境描写作用能力。解答环境描写作用题，我们要从环境本身的特点、环境描写与人物的关系、环境描写对情节的作用三个方面进行分析。（4）本题考查学生探究标题意蕴的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后先理解标题的表层含义，再结合文本的具体内容分析其深层含义。【解答】（1）B．“写出了天气真实的变化”错，从“仿佛……”来看，这是谭婶婶的心理感受，不是真实的天气变化。故选：B。（2）A．“表现了作者对谭婶婶的批判”错，文中的谭婶婶思想在转变、进步，从“荷妹，让我来学学吧”可以看出，她最后坦然接受了新事物。作者对谭婶婶没有批判。故选：A。（3）第一处“仿佛有一股风暴席卷而来，它们气势磅礴，排山倒海地向前推，向前涌。天，骤然间阴了下来，树枝在空中乱舞”，这是在荷妹接通了自来水和谭婶婶说“婶婶，乡下不是永远都是乡下，我们现在可以做到有自来水不去做，这可不是光荣，这是落后……”后谭婶婶心理活动后加入了一段环境描写，描写了天气突然阴沉，树枝在空中乱舞，根据“谭婶婶答应着，心里猛地动了一下，这些话好熟啊！……”，可见这出关于“风”的描写是为了衬托谭婶婶内心的不安。第二处“风拼命地摇撼着树枝，电灯光一动不动，更耀眼地照着雪白的产床，照着沉沉欲睡的彩弟。”这是在彩弟生产时打呵欠要睡时的一段环境描写，描写了大风拼命地摇撼着树枝的情景，写出风的狂大。根据“无论是老法、新法接生，都知道，产妇打呵欠要睡，这是一个十分头痛的现象，婴儿需要很快用钳子钳出来，不然婴儿会闷死，产妇也会有生命的威胁”，可见这出关于“风”的描写起到了渲染紧张氛围的作用，渲染了接生时紧张的气氛。第三处“风掀着她的衣裳，在她耳畔呜呜地叫。去给医院打电话，这不是第一次，可是今天，谭婶婶心里刮起了大风”，这是在谭婶婶去给医院打电话的路上的一段环境描写，描写了风越来越大的场景，写出了谭婶婶内心的紧张，也渲染了紧张的气氛，同时也推动情节的发展，为后文谭婶婶请荷妹接生做铺垫。第四处“狂风开始畏缩退却了，夜，又恢复了她恬静的常态”，这是在小说结尾，一切都按照理想中的样子发展时加入了一段环境描写，描写了狂风退却，一切变得安静的场景，渲染了恬静的氛围，暗示了故事的结局。综合以上分析，小说中多次出现的“风”的作用可从衬托谭婶婶内心的不安、暗示（推动）情节发展、渲染紧张的氛围角度分析。（4）根据“谭婶婶在这房子里，自己做了一张办公桌，弄来了一张高脚产床，发展了五个床位。这三间房子，再也不是普通的三间房子了，这是一所幽静整洁的产院”，小说开头描绘了产院幽静整洁的环境，紧扣标题的“静”，所以“静静的产院”实指幽静的新生儿降生的地方。小说主要写的是农村产院里发生的小事，充分地展现了谭婶婶丰富的思想情感。谭婶婶一开始自豪地介绍目前产院的情况，后来当荷妹问起“我们在哪里洗手呢”时，谭婶婶心里先是疑惑、不快，到后来看到荷妹改了自来水，内心发生了转变，到最后认可了荷妹的建议，谭婶婶的心理变化是在这个产院里发生的，所以“静静的产院”比喻新事物、新思想悄悄诞生的地方。小说结尾写到“一切都如理想中一样。狂风开始畏缩退却了，夜，又恢复了她恬静的常态。马蹄钟上的时针已指向午夜十二点，这个静悄悄的产院，正走向明天——明天啊，将是一个多么灿烂、从古未有的明天！”这段描写了狂风退却，一切变得安静的场景，渲染了恬静的氛围，暗示了故事将向着美好、灿烂的结局发展。谭婶婶和荷妹之间的矛盾也将消失，新时代终将到来，所以“静静的产院”象征新旧冲突终将平息，新时代终将到来。答案：（1）B（2）A（3）①衬托谭婶婶内心的不安（矛盾、心理转变）；②暗示（推动）情节发展；③渲染紧张的氛围。（4）①幽静的新生儿降生的地方；②喻指新事物、新思想悄悄诞生的地方；③新旧冲突终将平息，新时代终将到来。二、古代诗文阅读（39分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成问题。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。……李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（节选自《师说》）韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁辟为巡官府除徐州张建封又请其为宾佐愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。风翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。（节选自《旧唐书•韩愈传》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/B.宰相董晋出/镇大梁/辟为巡官/府除徐州/张建封又请其为宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/C.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/D.宰相董晋出/镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是BA.句读，古书没有标点，一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂的停顿为读。B.六艺文中指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。C.中使，宫中派出的使者，多指宦官。D.谥，古代帝王、贵族、大臣等有地位的人死后被追加的带有褒贬意义的称号。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是BA.韩愈年幼丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。B.韩愈曾作《进学解》，宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰、考功郎中等官职。C.韩愈性情宽宏通达，和别人交往，不因别人处境的好与坏而改变自己的态度。他和孟郊、张籍的友情便是典型的例子。D.韩愈颇能奖掖鼓励后辈，而且总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责。他死时五十七岁，朝廷追赠他礼部尚书的官职。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。②愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。（5）韩愈为什么上书反对“迎佛骨”？请简要说明。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）“出”和“镇大梁”之间不可断句，“镇大梁”后断句，主语是“宰相董晋”，“出”是“出京”，出京的目的是“镇大梁”，即“宰相董晋出京镇守大梁”，排除BD两项。“发言真率”之间不可断句，“真率”后断句，“发言真率”是“说话直率”的意思，是说韩愈讲话的特点，是一个整体，不可分开，且“真率”不可作下句“无所畏避”的主语，排除A项。故选C。译文：宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。（2）B．选项对文中六艺理解完全错误，文中提到“年十七，好古文，六艺经传皆通习之”，很明显六艺不是六种技艺，而是指“经”，是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。故选B。（3）B．“改任他为考功郎中”错，《旧唐书•韩愈传》第三段提到“逾岁，转考功郎中”，是过了一年，转任考功郎中。故选B。（4）①句读之不知，惑之不解：宾语前置句，相当于：不知句读，不解惑，意思是不知句子停顿，有疑惑不能解决。或：有的。不：通“否”。小学：学习了小的。大遗：丢了大的。明：明达。译文：不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。②上：呈上；极论：极力劝谏；“不听”补全主语“皇帝”。译文：韩愈也曾呈上数千字的奏章极力劝谏这种现象，皇帝不听从，发怒把他贬为连州阳山令。（5）《旧唐书•韩愈传》第四段提到“自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之”，意思是从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。从朝廷的角度看，朝廷太过于看重迎佛骨一事，兴师动众；从臣子和百姓的态度看，王侯公卿士大夫及平民百姓极力追捧，且有的百姓太过于痴狂，不惜耗尽家产甚至伤害身体；从韩愈自身而言，韩愈向来不喜欢敬佛之事。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。②韩愈也曾呈上数千字的奏章极力劝谏这种现象，皇帝不听从，发怒把他贬为连州阳山令。（5）①朝廷兴师动众；②王侯公卿士大夫及平民百姓极力追捧；③百姓不惜耗尽家产甚至伤害身体；④韩愈向来不喜欢敬佛之事。参考译文：爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知道句读，不能解决疑难问题，小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。……李家的孩子李蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不被时代拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写这篇《师说》来赠送他。（节选自《师说》）韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾呈上数千字的奏章极力劝谏这种现象，皇帝不听从，发怒把他贬为连州阳山令。韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节手指骨，可以书写经文传布佛法，三十年开启一次，塔开时便年丰人泰。元和十四年正月，圣上命中使杜英奇带领宫女三十人，手持香料鲜花，前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十有六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达十人。长庆四年十二月韩愈去世，死时五十七岁，朝廷追赠韩愈礼部尚书的官职，谥号为“文”。（节选自《旧唐书•韩愈传》）4．（9分）阅读下面这首古诗，完成各题。登西山望狭石湖①白居易菱歌清唱棹舟回，树里南湖似鉴开。平障烟浮低落日，出溪路细长新苔。居民地僻常无事，太守②官闲好独来。犹忆长安论诗句，至今惆怅独书台③。【注】①白居易于长庆三年因避党争自求外放，任杭州刺史。次年，至属地海宁寻访恩师故居，作此诗。②太守，此处是诗人的自称。③书台，即顾况读书台。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是BA.第二句中“南湖似鉴开”运用比喻的修辞手法，描绘出南湖平静清澈的特点。B.三、四两句通过视角远近、高低的变换，立体式地呈现了西山明净阔大的景象。C.最后两句诗人回忆与顾况在长安谈论诗歌的情形，表达对恩师的深切怀念之情。D.全诗用语平易晓畅，音韵优美和谐，比较典型地体现了白居易诗歌的艺术特点。（2）诗歌颈联中的“闲”意蕴丰富，请谈谈你的理解。【分析】（1）本题属于综合考查题。考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生分析诗歌内容和赏析诗歌关键字的能力。题干要求学生分析“闲”的意蕴，首先要理解“闲”的意思，然后结合诗歌进行分析。【解答】（1）B.“呈现了西山明净阔大的景象”错误，西山烟幕浮空，落日低垂，不能用“明净阔大”来形容。（2）由诗歌注释“白居易于长庆二年因避党争自求外放，任杭州刺史”和“菱歌清唱棹舟回，树里南湖似鉴开”“居民地僻常无事”可知，此时诗人担任杭州刺史，在官任上无所事事，只好过着怡情山水的闲适生活。“居民地僻常无事，太守官闲好独来”两句写诗人因为闲来无事，只好游山玩水；由“犹忆长安论诗句，至今惆怅独书台”可知，诗人忆及当初在长安意气风发，谈诗论句，如今却只能怀着无限惆怅之情，独登高台，体现了诗人有突出才能却又无法施展的无奈。诗人因为官场党争而不得已请求外放，在外做官期间，尽管内心无奈，却又能通过山水来怡养性情，体现了诗人面对人生困境时懂得进退取舍的心灵超越。答案：（1）B（2）①表现诗人为官清闲、怡情山水的闲适生活；②暗含诗人有突出才能却又无法施展的无奈；③蕴含诗人面对人生困境时懂得进退取舍的心灵超越。5．（10分）补写出下面句子中的空缺部分。（1）在《沁园春•长沙》中，重游旧地，引发对往昔生活回忆的诗句是：“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。”（2）荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是“锲而不舍，金石可镂”。（3）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中与此意相近的句子是“君子生非异也，善假于物也”。（4）《师说》中写因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习态度的不同，产生了一种出人意料的结果的句子是“今其智乃反不能及，其可怪也欤”。（5）《师说》中，韩愈用“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”两句，提出了从师是为了学道，和他人的年龄大小并无关系的观点。【分析】本题考查学生对名句名篇的识记。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）携来百侣曾游忆往昔峥嵘岁月稠（重点字：携、稠）（2）锲而不舍金石可镂（重点字：锲、镂）（3）君子生非异也善假于物也（重点字：生、善）（4）今其智乃反不能及其可怪也欤（重点字：欤）（5）吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎（重点字：庸）三、基础积累（12分）6．（3分）对下列各组句子中加点词的解释，全都正确的一项是（）A．则知明而行无过矣（知晓）而耻学于师（耻辱） B．善假于物也（借助）士大夫之族，曰师曰弟子云者（族人） C．金就砺则利（接近）六艺经传皆通习之（全面、普遍） D．其闻道也固先乎吾（知道，懂得）而闻者彰（彰显）【分析】本题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此题可采用联想（联想课文原句）推断、语言结构推断、辨析词性推断、语法分析推断、语境分析推断、邻字帮助推断等方法。【解答】A.知，同“智”，智慧。句意：智慧明达行为没有过错。耻，意动用法，以……为耻。句意：以向老师学习为耻。B.族，一类人。句意：士大夫这类人，（听到）称老师称弟子的。D.彰，清楚。句意：却听得清清楚楚。故选：C。7．（3分）下列各句中的加点词语，意思与现代汉语相近的一项是（）A．君子博学而日参省乎己 B．闻道有先后，术业有专攻 C．古之学者必有师 D．非蛇鳝之穴无可寄托者【分析】本题考查古今异义词的辨析能力。高考能力层级为：B（理解）。古今异义词做为一种特殊的语言现象，在古汉语和现代汉语中意义不同，学习过程注意识记，解题注意调动知识积累、结合句意辨识。【解答】A．句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。博学，古义：广博地学习，广泛地学习；今义：知识、学识的渊博。B．句意：所知道的道理有先有后，技能学术各有研究方向。先后：先和后；早和晚。和现代汉语意思相同。C．句意：古时候求学问的人一定有老师。学者，古：求学的人；今：在学术上有所成就的人。D．句意：如果没有蛇、鳝的洞穴，它就无处存身。寄托，古：藏身；今：把理想、希望、感情放在某人身上或某件事物上。故选：B。8．（3分）下列各组句子中，加点的词不属于同一词类活用现象的一组是（）A．而耻学于师位卑则足羞 B．吾从而师之孔子师郯子、苌弘、师襄、老耽 C．假舟楫者，非能水也一狼洞其中 D．上食埃土，下饮黄泉今之众人，其下圣人也亦远矣【分析】本题考查文言文中词类活用现象的意义和用法。词类活用是文言文中常见的一种文言现象，它需要考生在平时的学习过程中注意梳理和积累，尤其是注重分门别类的梳理和积累。做到这些在平时的考试乃至高考中才会得满分的结果。【解答】A.耻、羞：形容词的意动用法，以……为羞耻、以……感到羞耻。B.师：名词的意动用法，以……为老师。C.水、洞：名词活用作动词，游泳、打洞。D.第一个“下”，名词活用作状语，向下；第二个“下”，名词活用作动词，不如。故选：D。9．（3分）下列文言句式不相同的一组是（）A．马之千里者/蚓无爪牙之利 B．师者，所以传道受业解惑也/道之所存，师之所存也 C．微斯人，吾谁与归/何陋之有 D．青，取之于蓝/不拘于时【分析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。解答时，要清楚文言特殊句式一般分四类：判断句、被动句、省略句、倒装句，其中较难理解的是倒装句。【解答】A.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。/定语后置句，正常语序为“千里马”。句意：（日行）千里的马。B.判断句，“……者，……”表判断。句意：老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。/判断句，“也”表示判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。C.宾语前置句，正常语序为“吾与谁归”。句意：如果没有这种人，我同谁一路呢。/宾语前置句，正常语序为“有何陋”。句意：有什么简陋的呢。D.状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之”。句意：靛青是从蓝草里提取的。/被动句，“于”，介词，表被动。句意：不受时俗的拘束。故选：D。四、整本书阅读（10分）10．（10分）（1）根据《乡土中国》有关内容，补充完成下列表格。指称乡土社会的概念指称其他社会的对应概念礼俗社会①法理社会借助语言的社会②借助文字的社会差序格局③团体格局④维系私人的道德维系着人民的宪法⑤小家族家庭⑥男女有别男女求同（2）常常听人说，“熟人好办事”。请指出这条俗语反映了《乡土中国》书中的什么原理概念，并试着指出这种文化意识对“社会主义核心价值观”的不良影响。【分析】（1）本题考查学生对名著内容的把握能力。解答时，要了解名著内容，再分析作答。（2）本考查分析概括作者在文中的观点态度以及知识的拓展迁移能力。解答时，要结合名著内容分析作答。【解答】（1）第一空，《乡土中国》第一篇描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源。礼俗社会对应于其他社会，那是法理社会。第二空，结合原文“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系”，可见乡土社会是“借助语言的社会”，与“借助语言的社会”相对的指称其他社会的概念是“借助文字的社会”。第三空，在“差序格局”一章中“我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体……我用捆柴来比拟……这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局”，团体格局是差序格局对比面，是以公为前提，是无差别的，一个个团体就像田地里扎起来的草，一捆捆地互相独立，每个人属于什么团体是有明确的界限的。第四空，在“差序格局”一章中