2023-2024学年江苏省南通市海安高级中学高二（上）第一次月考语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年江苏省南通市海安高级中学高二（上）第一次月考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：①什么是“梗”？《火影忍者》之中不断重复口头禅“艺术就是爆炸”的迪达拉是一个“梗”，小品《卖拐》之中“要啥自行车”是一个“梗”，“萧敬腾去沙漠下雨”也是一个“梗”，采访之中“你幸福吗？”也是一个“梗”……“梗”在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，哄笑的声音滚雪球一般地扩大。所以，一种观点认为，“梗”即是众多叙述之间形成的笑点与包袱。“梗”带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为“造梗”的基本动力，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。眉飞色舞的复述，别出心裁的误读，无事生非的重点阐释，夸张的自我贬损或者装傻卖萌，这些策略广泛掺杂于后续的引用之中，有助于“梗”的集聚与成熟。②“梗”的另一个特征即是被频繁引用。这很快令人想到一个熟悉的概念：典故，相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。赋诗行文，引经据典——引用传统典籍之中的人物、故事，唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念，典故充当了古今作者交换思想的语言中转站。典故的引用是诗文常见的修辞策略，络绎不绝的典故显示出作者的渊博与活跃的视野，不同文本之间的典故穿插形成特殊的“互文”关系。典故跨越了时间与空间的隔阂，而重新将相距遥远的文本联结在一起。③“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异。典故不仅指传统典籍之中的人物、故事，而且，相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训。引经据典不仅显现为文采斐然，也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络，而且隐含了文化传统内部的深刻对话。④相对地说，“梗”无法承担这种对话。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果。绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统，典故则成为文化观念的传承或者启迪。相对于“梗”的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经。比如一个主播的口头禅“芜湖，起飞”，或者来自表情包的“小丑竟是我自己”等，很难想象这些“梗”可能世代相传，演变为严肃的典故。而另一方面，诸如“刻舟求剑”“投鼠忌器”这些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息，因此，许多“梗”不可能获得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。（摘编自南帆《“梗”：网络空间新型典故的诞生》，有删改）材料二：①层出不穷的流行语和“梗文化”，令人应接不暇，现代人的语言文字表达能力正在被重新塑造，而这些网络流行语和梗文化便是这个时代的文化征候。随着人们的表达方式日趋多元化，一个突出的现象就是对于文字表达的极端经济性追求，网络的便利使得当代人的惰性不只是提笔忘字，甚至已经在日常表达中不再遵从基本的文字使用规范，以至于在书面表达上更是难以文从字顺，这种语言惰性是视觉文化蓬勃发展的副作用。②网络技术的发展使得人们的语言表达越来越开放，当代年轻人每天在网络上创造无数的“梗”和千奇百怪的表达方式，同时却在现实生活中逐渐丧失基本的语言表达能力，正如那句经典的“废话文学”——“说了又好像没说”，今天人们的语言表达似乎都陷入了这种模糊不清的尴尬境地。令人眼花缭乱的梗背后却是空洞而无实质的内容空壳。③另一方面，因为网络强大的传播能力，年轻人总是汲汲于发表彰显个性的言辞，然而，无论是视频内容还是成篇文章，今天互联网的表达趋于模板化、同质化，对于新鲜流行语的创新速度也使得语言流于表面，所谓的“知乎体”“豆瓣体”何尝不是这个时代的网络八股文呢？通过小程序，就能生成一段互联网黑话、控评文案或者emo语录，这些网络梗文化也正在形成固化的定式。今天我们仍然需要语言的美感，需要语言来传达我们的所思所想，真正的文学应该是能够激发我们的感受力和想象力的，我们应该回到自己活生生的生活当中，追求具有鲜活感受的文字，唤醒我们感知生活、感受世界的本能。④今天，我们需要什么样的语言？或者这个问题背后潜藏着更深层次的问题：无论是网络世界还是现实生活，我们都亟须更加良性的交流环境。我们应该重新思考当代人如何更真诚而无负担地面对他者和自己。在戏谑与自嘲之后，我们是否还能回归自我，严肃思考并真诚地说话。（摘编自王婧怡《“造梗时代”的语言匮乏症》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．“梗”在网络空间的持续传递之中常常伴随强烈的喜剧效果，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。B．材料一中“互文”，是指由于典故的联系，形成不同文本之间的交互激荡和呼应。C．过往的人物、故事均有资格充当典故，广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分。D．材料二认为现在所谓的“知乎体”“豆瓣体”实际上就是这个时代的网络八股文。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在这个意义上近似“典故”之义。B．繁复而多变的梗文化恰恰表征了当代年轻人现实精神世界的丰富深刻与勇于创新。C．尽管没有正式的规定，但目前多数人仍然觉得悲剧乃至正剧的桥段不太适宜成为“梗”。D．“梗”是泥沙俱下的民间文化，很多时候“梗”的制造不需要遵从太过严谨的逻辑。（3）下列对“梗”的描述最不贴切的一项是A．巧妙的回复B．谐音的混搭C．贬损型幽默D．援古以证今（4）请根据材料一概括“梗”特点，并简述与“典故”的不同。（5）网络时代，现代人的语言文字表达存在哪些问题，请根据材料说说自己的看法。（二）现代文阅读II（16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。文本一：地洞卡夫卡我造好了一个地洞，似乎还满不错。离洞口约千把步远的地方，有一处上面覆盖着一层可移动的苔藓，那才是通往洞内的真正入口处。在盖着苔藓的那个幽暗的地方，正是我的致命之所在。我经常梦见野兽用鼻子在地洞口贪婪地来回嗅个不停，也许有人会认为，我可以把洞口堵死，上面覆以一层薄薄的硬土，下面填上松软的浮土，这样我就用不着费多大气力，每次进出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。为了防备万一，我必须具备随时一跃而出的可能性，为了谨慎行事，我必须做好随时能够冲出去的准备。我安安稳稳地住在我的地洞的最里层，与此同时，敌人可能从某个地方慢慢地、悄悄地往里钻穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有谙熟所有途径和方向的长处，盗贼会很容易地成为我的牺牲品和美餐。但我正在变老，有许多同类比我更强，而且我的敌人多得不可胜数。而且威胁我的不仅有外面的敌人，地底下也有这样的敌人。我的地洞除了大道以外，还有几条很狭窄的、但相当安全的小道。它们使我与外界保持联系，向我提供自由呼吸的空气。这些路本来是鼹鼠筑成的，我因势利导，把它们引进了我的地洞里，我通过这些途径可以嗅得很远，使我得到保护。也有各种各样的小动物经由这些途径来到我跟前，成了我的食物。我的地洞的最大优点是宁静。我可以在我的通道上蹑着脚走好几个钟头，有时听到个把小动物的声音，不一会儿这小动物也就在我的牙齿间安静下来了；或者泥土掉落的沙沙声，它告诉我什么地方需要修缮了；除此以外便是寂静。洞内通道上每隔一百米的地方，辟一个圆形的小广场，在那里我舒舒服服地蜷曲着身子，一边休息，一边使自己暖和暖和。不知是由于过去的习惯，还是这座家屋确实存在着危险，唤起我的警觉，使我常常有规律地从酣睡中惊醒。缜密地考虑到极端危险的情况，我还在洞穴的近中心处修建了一个中央广场。我利用地洞来贮藏我的食物：凡是洞内抓获而目前还不需要的一切，和外面猎获的全部，我统统把它们堆放在这里。场地之大，半年的食物都放不满。于是我把东西一件一件铺了开来，在其间漫步，同时玩赏着它们，悦目于其量之多，醉心于其味之杂。地洞的复杂性确实也向我提供了采用多种防御办法的可能性。后来，我觉得将存粮稍加分散，利用某些小广场来分批贮藏，似乎更为周到些。于是我决定约每隔两个广场设一个预备储粮站，或者每隔三个设一正储粮站，每隔一个设一副储粮站，如此等等。再则，为了迷惑敌人，我划出几条道路不堆贮藏品。不久，我跑离洞口，在洞口寻找一个合适的藏身之所，来守望着我的家门，这一回，我在外面一连几天几夜。在守护期间，我没有看见任何人在靠近入口的地方搜寻过，这对己对敌都是一种幸运，因为要不然，我会为了我的地洞不顺一切地朝他的喉咙扑过去。诚然，也出现过一些兽类，我不敢接近它们，只要远远预感到它们在，我便立即警觉，拔腿就跑。有时甚至产生这样幼稚的想法：压根儿就不回地洞，而就在这里的洞口附近住下，专门观察洞口以打发日子。假如我有某个值得信赖的人，可以把观察哨的任务交给他，那我就可以放心地下地洞去了。但是从地洞的内部完全信赖一个外面的什么人，我以为这是不可能的。我找不到可以信赖的人，只能孑然一身。后来，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞这样相依为命，不管我遇到多大恐惧，我都能泰然自若地留在这里，无须设法说服自己，打消一切顾虑，把入口打开。我只要清闲地等着就完全够了。因为没有任何力量能够把我们永远分开。（选自《卡夫卡荒诞小说》，有删改）文本二：20世纪后半期、空间在人文社会科学各个领域成为关注的焦点与核心的概念。文学叙事的空间维度日益受到叙事学界的关注，空间叙事研究得到迅速发展。自古希腊时期，西方对空间的研究已涉及“虚空”“处所”和“广延”这三个概念。文学叙事中的空间主要可以分为物质空间、心理空间和社会空间三大类。物质空间是以物质形态呈现的空间，这个空间包括物体，也包括作为物质存在的人本身。心理空间是一个内部的、主观的空间，是人的知觉、情感和意识对外部世界染色、过滤、变形、编辑后所建构的空间，也是人的内心对外部世界的投射。社会空间是人际空间，是人与人之间关系的建构与结构化。（《论小说中的空间叙事——以＜地洞＞为例》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.开头“我造好了一个地洞，似乎还满不错。”一句，表明地洞已经做好，是“我”完美的栖居场所、无需加工。B.小说多次提到“我”想象对敌人攻击的场面，虽然“我”的动作残忍，但足以体现“我”捍卫地洞的决心。C.小说运用了拟人化的艺术手法，将小动物拟化为具象的人，并以第一人称“我”的自叙自白，增强了可读性。D.小说没有清楚地交代故事的发展脉络，而是淡化了故事情节，这样的处理可能会带来情节发展的不确定性。（2）下列与文本一有关说法，不正确的一项是A.本文的“洞内世界”“洞外世界”和《变形记》中的“虫的世界”“人的世界”一样，都属于叙事空间。B.有形的“地洞”和“我”内心无形的“地洞”，与《装在套子里的人》中有形和无形的“套子”有异曲同工之处。C.地洞象征每个人都可能在劫难逃的某个“困境”，地洞的象征义跟钱钟书《围城》里“围城”的象征义相同D.整篇小说与陶渊明的《桃花源记》一文相似，超越了人类生活的表象，传达出人类对“安宁”生活的追求。（3）请概括并分析文本一中“我”对己对人的心态。（4）被称为“现代主义之父”的卡夫卡善于在叙事上下功夫，请结合文本二，分析空间叙事在文本一中的体现。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进。吾往也。”（《子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）（节选自《＜论语＞十二章》）材料二：孔子生鲁昌平乡陬邑，宇仲尼。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾闻圣人之后，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。孔子年三十五，季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。孔子年四十二，鲁昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀公山不狃止之其秋怀益骄阳虎执怀桓子怒阳虎因囚桓子与盟而释之阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错（注）诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”因史记作《春秋》，约其文辞而指博。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子家，而诸儒亦讲礼于孔子冢。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。（节选自《史记•孔子世家》）[注释]错，同“措”。（1）下列对材料二中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋怀益/骄阳虎/执怀/桓子怒阳虎/因囚桓子/与盟而释之/B．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋/怀益骄/阳虎执怀/桓子怒/阳虎因囚桓子/与盟而释之/C．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋怀益/骄阳虎/执怀/桓子怒/阳虎因囚桓子/与盟而释之/D．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋/怀益骄/阳虎执怀/桓子怒阳虎/因囚桓子/与盟而释之/（2）下列对两则材料中加点字词的解说，不正确的一项是A．“克己复礼为仁”与“学不学，复众人之所过”（《＜老子＞四章》）中的两个“复”字意思相同。B．“请事斯语矣”与“苟不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的两个“事”意思不同。C．《春秋》本来是周王朝和当时各个诸侯国历史的通称，后来特指孔子编写的关于鲁国的编年史。孔子修订《春秋》，行文中增减一字，都有微言大义，后称用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔法”。D．太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。（3）下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．孔子尊崇礼仪。儿童时代，他就经常演习一些礼仪动作；母亲去世，他在得知父亲的墓址后，才将母亲灵柩与之合葬。B．孔子秉持正道。季桓子执政鲁国时，阳虎藐视君主；季桓子僭越礼法，以致从大夫以下都不守正道，孔子因此而辞官。C．孔子传承文化。他隐退时整理《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子；力排众议，根据史官的记载资料删定《春秋》。D．孔子指出文学作品的社会功能，认为《诗经》，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。（4）翻译划线句子。①譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。②至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。（5）在治国理政方面孔子有怎样的见解？请结合材料二简要说明。（二）古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。古风•昔我游齐都李白昔我游齐都，登华不注①峰。兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。萧飒古仙人，了知是赤松②。借予一白鹿，自挟两青龙。含笑凌倒景③，欣然愿相从。【注】①华不注：山名，在山东省济南市东北。②赤松：仙人名。③倒景：景，日光，在日月之上向下看，故曰倒景。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．这首诗回忆以前在齐地登山的经历，整首诗语言通俗自然，清新明了。B．作者把山比作芙蓉花，极写山的美丽俊秀，为后面神仙出场做了铺垫。C．诗人希望骑着白鹿畅游仙界，这个场景在李白其它作品中也多次出现。D．诗人希望远离世俗，和同样不满现实的仙人遨游天际，过安闲的生活。（2）这首诗被人们归类为“游仙诗”，请结合诗句对此加以分析。（三）名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语•里仁》强调要向榜样学习：“”，也强调要自我反省：“。”（2）《论语•雍也》中，孔子认为文采与质朴是对立统一的：“，。”二者配合适当就会成为儒雅的君子。（3）《大学之道》“，”两句，说明从天子到普通百姓，都要把品德修养作为根本。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。天地养万物。百年变迁，白洋淀的人们在这方水土中，从容地过着祖上传下来的生活。“天地之大德曰生，生生之谓易①”每种生命都是一个细节，细节又滋生细节，形成一种彼此共存相依的生物链的关系。夏天，红白相间，荷花亭亭；冬天，蹲下身，能听到水波推送冰块的声音，透过忽宽忽窄的冰缝看水下，几乎透明的浅灰色小鱼慢悠悠②其间。费孝通在《乡土中国》里说，我们正在拥有越来越多的房子，但我们正在失去越来越多的家园。它们都会让行走在白洋淀的任何一个地方的你知道这里仍然是我们的家园，成片芦苇和在③间轻轻摇过的渔舟，形成一幅自然的画卷。白洋淀的生活，像是自然的恩赐。春季青芦吐翠，夏季红莲出水，秋季芦苇泛金，冬季水泊似玉。正如一位诗人所说的：“白洋淀的广阔空间，就像是一个转动的钟表，在展示时间的流动。”——每个抵达白洋淀的人，都会感到这里似曾相识，像我们从小就熟悉的地方一样。水天一色，④，芦苇连接成片，雄浑、苍凉、壮阔的生命的诗意，写在这片大地上。在白洋淀，你能发现一种隐没已久的简朴的意味。这种简朴来自人与自然的和谐关系、对传统和历史的尊重和传承，还有日常生活的从容。（1）下列说法不正确的一项是A．①处的标点应该用句号且应放在后引号外面。B．包含语素“游”的词语“家族”有游荡、游弋、畅游等，②处填写“游弋”最合适，弋读音为yì。C．③和④处都可以填写“烟波浩渺”这一成语。D．白洋淀生态状况说明，在现代社会依然可以保留“乡土社会”中的“家园”，延续生态文明。（2）文中画横线句“就像是一个转动的钟表”“像我们从小就熟悉的地方一样”中各有一个“像”字。说说两句中的“像”表达效果有什么不同？（3）请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增加词语，但不得改变原意。（二）语言文字运用I（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列小题。当气象学家用不断攀升的数字描摹高温时，生活在高温下的普通人，正用肉身感知着今夏的酷暑。“热射病”这个往年似乎不常见的词语，今年频上热搜。专家指出，热射病其实就是最危险、最严重的中暑，具有很高的致死率。①？从预防劳力型热射病角度来讲，要避免在酷暑下过度地剧烈运动。当然，多大的运动量可以被称作剧烈运动，也要因人而异。所以不要去看所谓的剧烈运动的标准是多少，而是要多关注自己的身体，不要忽视身体感受，一旦有中暑、热射病的症状，就要及时自救。此外很多热射病患者发病前都有基础诱因，比如很多患者在发病前一两天就已经有腹泻呕吐、身体虚弱、睡眠不好等症状，如果已经发生类似症状后依然在高温下工作，②。如果必须长期在高温下工作，应该怎么办呢？专家建议，补水、补盐、多休息。高温作业者要让身体逐步适应高温环境，每天都保持比较一致的工作时长，不要③，一旦出现中暑症状要马上停止工作。（1）文中画波浪线句子中的“就是”和“就是下大雨，我们也要按时开工”一句中的“就是”，用法是否相同，请简要分析。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。最近，刀郎的歌曲《罗刹海市》火爆海内外，仅一个月的时间，播放量据说已达到百亿次。不少的人翻唱这首歌，并拍成短视频播放出来，想借此蹭流量，聚人气；很多人猎奇心很盛，对歌星之间的的恩恩怨怨捕风捉影，津津乐道；那英、杨坤等人的微博的留言达到几百万条，评论一边倒，基本都是对他们的指责；围观者们站在了道德的制高点臧否人物，似乎只是为了宣泄一下……然而，时间才过去一个月，该热点事件迅速降温，人们又在等待着下一个热点的到来。当今社会，这样的热点事件不断，大家在热点的漩涡中沉浮，看上去很充实，存在感满满。读了上面的材料，你有怎样的认识和思考，请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：立意自定；题目自拟；不少于800字。

2023-2024学年江苏省南通市海安高级中学高二（上）第一次月考语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：①什么是“梗”？《火影忍者》之中不断重复口头禅“艺术就是爆炸”的迪达拉是一个“梗”，小品《卖拐》之中“要啥自行车”是一个“梗”，“萧敬腾去沙漠下雨”也是一个“梗”，采访之中“你幸福吗？”也是一个“梗”……“梗”在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，哄笑的声音滚雪球一般地扩大。所以，一种观点认为，“梗”即是众多叙述之间形成的笑点与包袱。“梗”带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为“造梗”的基本动力，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。眉飞色舞的复述，别出心裁的误读，无事生非的重点阐释，夸张的自我贬损或者装傻卖萌，这些策略广泛掺杂于后续的引用之中，有助于“梗”的集聚与成熟。②“梗”的另一个特征即是被频繁引用。这很快令人想到一个熟悉的概念：典故，相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在很大程度上近似“典故”之义。赋诗行文，引经据典——引用传统典籍之中的人物、故事，唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念，典故充当了古今作者交换思想的语言中转站。典故的引用是诗文常见的修辞策略，络绎不绝的典故显示出作者的渊博与活跃的视野，不同文本之间的典故穿插形成特殊的“互文”关系。典故跨越了时间与空间的隔阂，而重新将相距遥远的文本联结在一起。③“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异。典故不仅指传统典籍之中的人物、故事，而且，相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念，或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训。引经据典不仅显现为文采斐然，也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络，而且隐含了文化传统内部的深刻对话。④相对地说，“梗”无法承担这种对话。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果。绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统，典故则成为文化观念的传承或者启迪。相对于“梗”的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经。比如一个主播的口头禅“芜湖，起飞”，或者来自表情包的“小丑竟是我自己”等，很难想象这些“梗”可能世代相传，演变为严肃的典故。而另一方面，诸如“刻舟求剑”“投鼠忌器”这些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息，因此，许多“梗”不可能获得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。（摘编自南帆《“梗”：网络空间新型典故的诞生》，有删改）材料二：①层出不穷的流行语和“梗文化”，令人应接不暇，现代人的语言文字表达能力正在被重新塑造，而这些网络流行语和梗文化便是这个时代的文化征候。随着人们的表达方式日趋多元化，一个突出的现象就是对于文字表达的极端经济性追求，网络的便利使得当代人的惰性不只是提笔忘字，甚至已经在日常表达中不再遵从基本的文字使用规范，以至于在书面表达上更是难以文从字顺，这种语言惰性是视觉文化蓬勃发展的副作用。②网络技术的发展使得人们的语言表达越来越开放，当代年轻人每天在网络上创造无数的“梗”和千奇百怪的表达方式，同时却在现实生活中逐渐丧失基本的语言表达能力，正如那句经典的“废话文学”——“说了又好像没说”，今天人们的语言表达似乎都陷入了这种模糊不清的尴尬境地。令人眼花缭乱的梗背后却是空洞而无实质的内容空壳。③另一方面，因为网络强大的传播能力，年轻人总是汲汲于发表彰显个性的言辞，然而，无论是视频内容还是成篇文章，今天互联网的表达趋于模板化、同质化，对于新鲜流行语的创新速度也使得语言流于表面，所谓的“知乎体”“豆瓣体”何尝不是这个时代的网络八股文呢？通过小程序，就能生成一段互联网黑话、控评文案或者emo语录，这些网络梗文化也正在形成固化的定式。今天我们仍然需要语言的美感，需要语言来传达我们的所思所想，真正的文学应该是能够激发我们的感受力和想象力的，我们应该回到自己活生生的生活当中，追求具有鲜活感受的文字，唤醒我们感知生活、感受世界的本能。④今天，我们需要什么样的语言？或者这个问题背后潜藏着更深层次的问题：无论是网络世界还是现实生活，我们都亟须更加良性的交流环境。我们应该重新思考当代人如何更真诚而无负担地面对他者和自己。在戏谑与自嘲之后，我们是否还能回归自我，严肃思考并真诚地说话。（摘编自王婧怡《“造梗时代”的语言匮乏症》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA．“梗”在网络空间的持续传递之中常常伴随强烈的喜剧效果，笑声是孵化“梗”的必要添加剂。B．材料一中“互文”，是指由于典故的联系，形成不同文本之间的交互激荡和呼应。C．过往的人物、故事均有资格充当典故，广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分。D．材料二认为现在所谓的“知乎体”“豆瓣体”实际上就是这个时代的网络八股文。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA．相对固定的含义与后续表述的反复征引，“梗”在这个意义上近似“典故”之义。B．繁复而多变的梗文化恰恰表征了当代年轻人现实精神世界的丰富深刻与勇于创新。C．尽管没有正式的规定，但目前多数人仍然觉得悲剧乃至正剧的桥段不太适宜成为“梗”。D．“梗”是泥沙俱下的民间文化，很多时候“梗”的制造不需要遵从太过严谨的逻辑。（3）下列对“梗”的描述最不贴切的一项是DA．巧妙的回复B．谐音的混搭C．贬损型幽默D．援古以证今（4）请根据材料一概括“梗”特点，并简述与“典故”的不同。（5）网络时代，现代人的语言文字表达存在哪些问题，请根据材料说说自己的看法。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对相关概念描述的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的概念，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对材料相关概念特点的概括及其与相关概念的比较和分析能力。答题时要读懂文本，结合具体内容进行概括和比较。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。【解答】（1）C.“过往的人物、故事均有资格充当典故”错误，过于绝对。由原文“赋诗行文，引经据典——引用传统典籍之中的人物、故事，唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念，典故充当了古今作者交换思想的语言中转站”可知，原文并没有说过往的人物、故事均有资格充当典故。故选C。（2）B.“……表征了当代年轻人现实精神世界的丰富深刻……”错误。结合原文“随着人们的表达方式日趋多元化，一个突出的现象就是对于文字表达的极端经济性追求，网络的便利使得当代人的惰性不只是提笔忘字，甚至已经在日常表达中不再遵从基本的文字使用规范，以至于在书面表达上更是难以文从字顺，这种语言惰性是视觉文化蓬勃发展的副作用”可知，应是“现实精神世界的匮乏”，而不是“现实精神世界的丰富深刻”。故选B。（3）结合“‘梗’在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，哄笑的声音滚雪球一般地扩大。所以，一种观点认为，‘梗’即是众多叙述之间形成的笑点与包袱”可知，“巧妙的回复”“谐音的混搭”“贬损型幽默”符合“梗”的喜剧效果，能形成的笑点与包袱，而“援古以证今”不符合“梗”的这些特点。故选D。（4）“‘梗’在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果，哄笑的声音滚雪球一般地扩大。所以，一种观点认为，‘梗’即是众多叙述之间形成的笑点与包袱”可知，在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果；结合“‘梗’带有明显的日常口语风格，大众的语言狂欢成为‘造梗’的基本动力，笑声是孵化‘梗’的必要添加剂”可知，口语化；结合“‘梗’的另一个特征即是被频繁引用”可知，被频繁引用。结合“‘梗’可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果。绝大多数‘梗’无法尾随经典纳入文化传统”可知，“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果，无法尾随经典纳入文化传统；结合“典故则成为文化观念的传承或者启迪。相对于‘梗’的嬉皮笑脸，典故则更显得一本正经。……很难想象这些‘梗’可能世代相传，演变为严肃的典故”可知，典故具有严肃性、规范性，且成为文化观念的传承或者启迪。（5）结合“网络的便利使得当代人的惰性不只是提笔忘字，甚至已经在日常表达中不再遵从基本的文字使用规范，以至于在书面表达上更是难以文从字顺，这种语言惰性是视觉文化蓬勃发展的副作用”可知，不遵守文字使用规范，无法做到文从字顺；结合“同时却在现实生活中逐渐丧失基本的语言表达能力，正如那句经典的‘废话文学’——‘说了又好像没说’，今天人们的语言表达似乎都陷入了这种模糊不清的尴尬境地。令人眼花缭乱的梗背后却是空洞而无实质的内容空壳”可知，表达模糊不清，表意不明，缺乏实质内容；结合“无论是视频内容还是成篇文章，今天互联网的表达趋于模板化、同质化，对于新鲜流行语的创新速度也使得语言流于表面”“今天我们仍然需要语言的美感，需要语言来传达我们的所思所想，真正的文学应该是能够激发我们的感受力和想象力的，我们应该回到自己活生生的生活当中，追求具有鲜活感受的文字，唤醒我们感知生活、感受世界的本能”可知，表达模板化、同质化，缺乏美感，缺乏思想。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果；口语化；被频繁引用。“梗”可以提供一种谈资，一种助兴的点缀，一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果，无法尾随经典纳入文化传统；②典故具有严肃性、规范性，且成为文化观念的传承或者启迪。（5）①不遵守文字使用规范，无法做到文从字顺；②表达模糊不清，表意不明，缺乏实质内容；③表达模板化、同质化，缺乏美感，缺乏思想。（二）现代文阅读II（16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。文本一：地洞卡夫卡我造好了一个地洞，似乎还满不错。离洞口约千把步远的地方，有一处上面覆盖着一层可移动的苔藓，那才是通往洞内的真正入口处。在盖着苔藓的那个幽暗的地方，正是我的致命之所在。我经常梦见野兽用鼻子在地洞口贪婪地来回嗅个不停，也许有人会认为，我可以把洞口堵死，上面覆以一层薄薄的硬土，下面填上松软的浮土，这样我就用不着费多大气力，每次进出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。为了防备万一，我必须具备随时一跃而出的可能性，为了谨慎行事，我必须做好随时能够冲出去的准备。我安安稳稳地住在我的地洞的最里层，与此同时，敌人可能从某个地方慢慢地、悄悄地往里钻穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有谙熟所有途径和方向的长处，盗贼会很容易地成为我的牺牲品和美餐。但我正在变老，有许多同类比我更强，而且我的敌人多得不可胜数。而且威胁我的不仅有外面的敌人，地底下也有这样的敌人。我的地洞除了大道以外，还有几条很狭窄的、但相当安全的小道。它们使我与外界保持联系，向我提供自由呼吸的空气。这些路本来是鼹鼠筑成的，我因势利导，把它们引进了我的地洞里，我通过这些途径可以嗅得很远，使我得到保护。也有各种各样的小动物经由这些途径来到我跟前，成了我的食物。我的地洞的最大优点是宁静。我可以在我的通道上蹑着脚走好几个钟头，有时听到个把小动物的声音，不一会儿这小动物也就在我的牙齿间安静下来了；或者泥土掉落的沙沙声，它告诉我什么地方需要修缮了；除此以外便是寂静。洞内通道上每隔一百米的地方，辟一个圆形的小广场，在那里我舒舒服服地蜷曲着身子，一边休息，一边使自己暖和暖和。不知是由于过去的习惯，还是这座家屋确实存在着危险，唤起我的警觉，使我常常有规律地从酣睡中惊醒。缜密地考虑到极端危险的情况，我还在洞穴的近中心处修建了一个中央广场。我利用地洞来贮藏我的食物：凡是洞内抓获而目前还不需要的一切，和外面猎获的全部，我统统把它们堆放在这里。场地之大，半年的食物都放不满。于是我把东西一件一件铺了开来，在其间漫步，同时玩赏着它们，悦目于其量之多，醉心于其味之杂。地洞的复杂性确实也向我提供了采用多种防御办法的可能性。后来，我觉得将存粮稍加分散，利用某些小广场来分批贮藏，似乎更为周到些。于是我决定约每隔两个广场设一个预备储粮站，或者每隔三个设一正储粮站，每隔一个设一副储粮站，如此等等。再则，为了迷惑敌人，我划出几条道路不堆贮藏品。不久，我跑离洞口，在洞口寻找一个合适的藏身之所，来守望着我的家门，这一回，我在外面一连几天几夜。在守护期间，我没有看见任何人在靠近入口的地方搜寻过，这对己对敌都是一种幸运，因为要不然，我会为了我的地洞不顺一切地朝他的喉咙扑过去。诚然，也出现过一些兽类，我不敢接近它们，只要远远预感到它们在，我便立即警觉，拔腿就跑。有时甚至产生这样幼稚的想法：压根儿就不回地洞，而就在这里的洞口附近住下，专门观察洞口以打发日子。假如我有某个值得信赖的人，可以把观察哨的任务交给他，那我就可以放心地下地洞去了。但是从地洞的内部完全信赖一个外面的什么人，我以为这是不可能的。我找不到可以信赖的人，只能孑然一身。后来，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞这样相依为命，不管我遇到多大恐惧，我都能泰然自若地留在这里，无须设法说服自己，打消一切顾虑，把入口打开。我只要清闲地等着就完全够了。因为没有任何力量能够把我们永远分开。（选自《卡夫卡荒诞小说》，有删改）文本二：20世纪后半期、空间在人文社会科学各个领域成为关注的焦点与核心的概念。文学叙事的空间维度日益受到叙事学界的关注，空间叙事研究得到迅速发展。自古希腊时期，西方对空间的研究已涉及“虚空”“处所”和“广延”这三个概念。文学叙事中的空间主要可以分为物质空间、心理空间和社会空间三大类。物质空间是以物质形态呈现的空间，这个空间包括物体，也包括作为物质存在的人本身。心理空间是一个内部的、主观的空间，是人的知觉、情感和意识对外部世界染色、过滤、变形、编辑后所建构的空间，也是人的内心对外部世界的投射。社会空间是人际空间，是人与人之间关系的建构与结构化。（《论小说中的空间叙事——以＜地洞＞为例》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA.开头“我造好了一个地洞，似乎还满不错。”一句，表明地洞已经做好，是“我”完美的栖居场所、无需加工。B.小说多次提到“我”想象对敌人攻击的场面，虽然“我”的动作残忍，但足以体现“我”捍卫地洞的决心。C.小说运用了拟人化的艺术手法，将小动物拟化为具象的人，并以第一人称“我”的自叙自白，增强了可读性。D.小说没有清楚地交代故事的发展脉络，而是淡化了故事情节，这样的处理可能会带来情节发展的不确定性。（2）下列与文本一有关说法，不正确的一项是CA.本文的“洞内世界”“洞外世界”和《变形记》中的“虫的世界”“人的世界”一样，都属于叙事空间。B.有形的“地洞”和“我”内心无形的“地洞”，与《装在套子里的人》中有形和无形的“套子”有异曲同工之处。C.地洞象征每个人都可能在劫难逃的某个“困境”，地洞的象征义跟钱钟书《围城》里“围城”的象征义相同D.整篇小说与陶渊明的《桃花源记》一文相似，超越了人类生活的表象，传达出人类对“安宁”生活的追求。（3）请概括并分析文本一中“我”对己对人的心态。（4）被称为“现代主义之父”的卡夫卡善于在叙事上下功夫，请结合文本二，分析空间叙事在文本一中的体现。【分析】（1）本题考查对文学作品内容和艺术特色的分析与鉴赏能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。（2）本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵、领悟作品的艺术魅力的能力。在仔细阅读本文的基础上辨析正误。（3）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选出正确信息，然后概括。（4）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。先明确自己的看法，然后结合着文本的具体内容分析即可。【解答】（1）A.文章的故事走向，后文的“我”一直在完善地洞。“完美”和“无需加工”都不符合故事后文的内容。故选A。（2）C.地洞确实象征着“困境”，但是这种困境是人们异化之后的“恐惧”困境，它与《围城》中的困境不同。《围城》的困境是“城里的人想出来，城外的人想进去”，它体现的是人们面对很多人和事的矛盾困境。故选C。（3）对己是过度自我保护的心态。“我”建造了地洞，入口处覆盖苔藓以防被人发现，这都是为了保护自己。又不断地完善地洞，建“安全的小道”“使我得到保护”；“设一个预备储粮站”准备充足的食物，“在洞口寻找一个合适的藏身之所，来守望着我的家门”，在洞口守护地洞，这些都体现了“我”的自我保护心态非常强烈。对他人是过度敌对敌视的心态。“敌人可能从某个地方慢慢地、悄悄地往里钻穿洞壁，向我逼近……威胁我的不仅有外面的敌人，地底下也有这样的敌人”，“我”想象了很多“敌人”，对待敌人也是很残忍：不一会儿这小动物也就在我的牙齿间安静下来了……玩赏着它们，悦目于其量之多，醉心于其味之杂；洞口也不敢设“观察哨”，“从地洞的内部完全信赖一个外面的什么人，我以为这是不可能的。我找不到可以信赖的人”，“我”对外界充满了疑惧与排斥，都体现我对外界的“敌视”心态。（4）文本二提到空间叙事分为物质空间、心理空间和社会空间三大类，依次分析材料一即可。物质空间。文本的地洞有入口，内部空间大，地洞里有暗道、广场、食物……这是作者建构的一个实实在在的物质空间，即体现了空间叙事中的物质空间；“我”这个动物也是物质空间的范畴，是这个物质空间的主宰。心理空间。文本一以“我”的角度叙事，用了大量语言来呈现“我”的所思所想，建洞，守洞，护洞，既是自我保护，也是“我”内心恐惧的体现。小说一直在写，时时刻刻担忧地洞会被外界攻击。这是通过“我”的心理空间来组织小说。社会空间。文本一中的人际空间是简单而不正常的，“我”与“敌人”是对立关系，就不会有正常的人际交往；而“我”又“找不到可以信赖的人”，和其他人也是隔膜的；这些体现了“敌对”的“异化”人际空间，以致“我”最后孑然一身。答案：（1）A（2）C（3）①对己是过度自我保护的心态。“我”建造地洞，又不断地完善地洞，还在洞口守护地洞都体现了“我”的自我保护心态非常强烈。②对他人是过度敌对敌视的心态。“我”想象了很多“敌人”，对待敌人也是很残忍；洞口也不敢设“观察哨”，都体现“我”对外界的“敌视”心态。（4）①物质空间。文本一中建构了一个实实在在的物质空间，即地洞。地洞里的暗道、广场、食物都体现了空间叙事中的物质空间；“我”这个动物也是物质空间的范畴。②心理空间。文本一通过“我”心理空间来组织小说。小说一直在写“我”内心的恐惧，时时刻刻担忧地洞会被外界攻击。③社会空间。文本一体现了“敌对”的“异化”人际空间，除了敌人是对立关系外，连洞口放哨的人也不敢安排，以致“我”最后孑然一身。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进。吾往也。”（《子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）（节选自《＜论语＞十二章》）材料二：孔子生鲁昌平乡陬邑，宇仲尼。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾闻圣人之后，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。孔子年三十五，季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。孔子年四十二，鲁昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀公山不狃止之其秋怀益骄阳虎执怀桓子怒阳虎因囚桓子与盟而释之阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错（注）诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”因史记作《春秋》，约其文辞而指博。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子家，而诸儒亦讲礼于孔子冢。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。（节选自《史记•孔子世家》）[注释]错，同“措”。（1）下列对材料二中画波浪线部分的断句，正确的一项是BA．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋怀益/骄阳虎/执怀/桓子怒阳虎/因囚桓子/与盟而释之/B．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋/怀益骄/阳虎执怀/桓子怒/阳虎因囚桓子/与盟而释之/C．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋怀益/骄阳虎/执怀/桓子怒/阳虎因囚桓子/与盟而释之/D．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋/怀益骄/阳虎执怀/桓子怒阳虎/因囚桓子/与盟而释之/（2）下列对两则材料中加点字词的解说，不正确的一项是AA．“克己复礼为仁”与“学不学，复众人之所过”（《＜老子＞四章》）中的两个“复”字意思相同。B．“请事斯语矣”与“苟不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的两个“事”意思不同。C．《春秋》本来是周王朝和当时各个诸侯国历史的通称，后来特指孔子编写的关于鲁国的编年史。孔子修订《春秋》，行文中增减一字，都有微言大义，后称用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔法”。D．太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。（3）下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是CA．孔子尊崇礼仪。儿童时代，他就经常演习一些礼仪动作；母亲去世，他在得知父亲的墓址后，才将母亲灵柩与之合葬。B．孔子秉持正道。季桓子执政鲁国时，阳虎藐视君主；季桓子僭越礼法，以致从大夫以下都不守正道，孔子因此而辞官。C．孔子传承文化。他隐退时整理《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子；力排众议，根据史官的记载资料删定《春秋》。D．孔子指出文学作品的社会功能，认为《诗经》，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。（4）翻译划线句子。①譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。②至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。（5）在治国理政方面孔子有怎样的见解？请结合材料二简要说明。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点字词的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁怀越来越骄横，阳虎拘捕了仲梁怀。季桓子发怒，阳虎乘机囚禁了季桓子，和他订立盟约才释放了他。“其秋”是时间状语，其后断开，排除AC；“因囚桓子”的主语是“阳虎”，应在“阳虎”前断开，排除D。故选B。（2）A．错误。“复”，恢复/补救。句意：克制自己，一切都恢复到礼的要求去做，这就是仁。/学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。B．正确。“事”，实践/侍奉。句意：情允许我遵从您的话去做。/如果不能够扩充它们，连赡养父母都成问题。C．正确。D．正确。故选A。（3）C.“力排众议”错。原文的表述是“因史记作《春秋》，约其文辞而指博”“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞”，“力排众议”无中生有。故选C。（4）①“平地”，填平洼地；“覆”，倾倒；“篑”，盛土的竹筐。译文：又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。②“笔”，书写、记载；“削”，删除；“赞”，增添、加入。译文：至于撰作《春秋》，他认为该写的就写，该删的就删，就连子夏等这些擅长文学的弟子也不能改动一字一句。（5）①原文“政在选臣”意思是治理国政最主要的是选择贤能的大臣。由此可概括为：治国理政关键在于选用正直贤能的大臣。②原文“举直错诸枉，则枉者直”的意思是举用正直的人，摒弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。由此可概括为：任用正直的人，摒弃邪曲的人，从而感化邪曲之人。③原文“苟子之不欲，虽赏之不窃”的意思是如果您（在上面）没有贪心，那么即使鼓励下面的人去偷盗，他们也不会行窃。这是强调执政者要以身作则。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。②至于撰作《春秋》，他认为该写的就写，该删的就删，就连子夏等这些擅长文学的弟子也不能改动一字一句。（5）①治国理政关键在于选用正直贤能的大臣；②任用正直的人，摒弃邪曲的人，从而感化邪曲之人。③执政者要以身作则。参考译文：材料一：曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”（《泰伯》）孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，停下来，我所有的努力都废弃了。譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”（《子罕》）孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”（《子罕》）颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”（《颜渊》）子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“大概是恕（道）吧！自己不愿意做的，不要施加在别人身上。”（《卫灵公》）孔子说：“同学们为什么不学诗呢？学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王；还可以多知道些鸟兽草木的名字。”（《阳货》）材料二：孔子出生在鲁国昌平乡陬邑，字仲尼。孔子孩童时做游戏，经常摆设各种礼器，学习模仿祭祀时的各种礼仪动作。孔子的母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，是出于谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子父亲的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。孔子十七岁时，鲁国大夫孟釐子病危，告诫他的儿子懿子说：“孔丘是圣人的后代。我听说圣人的后代，一定有才德显达的人。如今孔子年少而好礼，难道他不是才德显达的人吗？我如果死了，你一定要拜他为师。”等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学习礼仪。孔子三十五岁时，季平子得罪了鲁昭公，鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，鲁国大乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想通过（高昭子）与齐景公交往。孔子四十二岁时，鲁昭公死在干侯，鲁定公即位。鲁定公在位的第五年夏天，季平子去世，季桓子继位。季桓子的宠臣叫仲梁怀，和阳虎有矛盾。阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁怀越来越骄横，阳虎拘捕了仲梁怀。季桓子发怒，阳虎乘机囚禁了季桓子，和他订立盟约才释放了他。阳虎从此越发看不起季氏。季氏自己也超越礼法凌驾于公室之上，大夫的家臣执掌国政，因此鲁国从大夫以下全都僭越礼法，背离正道。所以孔子不做官了，退居整理《诗》《书》《礼》《乐》，弟子众多，从远方而来，都来接受孔子传授的学业。孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。鲁哀公向孔子请教治理国政，孔子回答说：“治理国政最主要的是选择贤能的大臣。”季康子向孔子请教治理国政，孔子说：“举用正直的人，摒弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。”季康子担心盗贼，孔子说：“如果您（在上面）没有贪心，那么即使鼓励下面的人去偷盗，他们也不会行窃。”孔子根据鲁国史官的记载资料编写了《春秋》，《春秋》的文辞简练而义旨博大。孔子为官时，审理诉讼案件，有应该和别人共同商议的文辞，从不独断判决。到他撰写《春秋》时，当写的就写，当删的就删，就连子夏等这些（擅长文学的）弟子也不能增删一个字词。孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月己丑这天去世。孔子死后埋葬在鲁城北的泗水边，弟子们都服丧三年。三年过去了，弟子们为老师心里守丧已毕，互相诀别而离去，就哭了起来，各又表达哀痛之情；有的弟子又留了下来。孔子的弟子和鲁国人前往移居孔子墓旁安家居住的有一百多家，因此命名这里为孔里。鲁国世世代代相传每年按时节祭祀孔子坟墓，儒生们也在孔子墓前讲演礼仪。汉高祖刘邦经过鲁地，用牛羊猪三牲祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去拜谒孔子庙，然后才去处理政务。（二）古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。古风•昔我游齐都李白昔我游齐都，登华不注①峰。兹山何峻秀，绿翠如芙蓉。萧飒古仙人，了知是赤松②。借予一白鹿，自挟两青龙。含笑凌倒景③，欣然愿相从。【注】①华不注：山名，在山东省济南市东北。②赤松：仙人名。③倒景：景，日光，在日月之上向下看，故曰倒景。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是DA．这首诗回忆以前在齐地登山的经历，整首诗语言通俗自然，清新明了。B．作者把山比作芙蓉花，极写山的美丽俊秀，为后面神仙出场做了铺垫。C．诗人希望骑着白鹿畅游仙界，这个场景在李白其它作品中也多次出现。D．诗人希望远离世俗，和同样不满现实的仙人遨游天际，过安闲的生活。（2）这首诗被人们归类为“游仙诗”，请结合诗句对此加以分析。【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查把握诗歌的思想内容。首先要准确地理解游仙诗的特点，再结合相关诗句仔细分析。【解答】（1）D．“同样不满现实的仙人”有误，这里没有说到闲人不满现实，不满现实的只是诗人。（2）结合注解②可知“了知是赤松”运用了神仙赤松的典故，使得此诗拥有了极富浪漫的色彩。诗中还写到想象自己借得神仙的白鹿，驾着青龙，飞升日月之上，极富浪漫。最后“含笑凌倒景”想象自己飞升上天，俯瞰天地间美景，一个“笑”字体现了自己超越世俗的束缚的快乐。答案：（1）D（2）①“了知是赤松”运用神仙典故，使诗歌富有浪漫主义色彩。②骑白鹿驾青龙，俯瞰日月，诗人想象奇特。③“含笑凌倒景”，飞升快乐，表现出超越世俗社会局限的想法。译文：以前我游齐国首都济南的时候，曾经攀登上华不注峰。只见山岭苍翠，高峻入云，犹如一朵擎天的绿荷花。我还遇见了一位白发童颜仙人，他就是赤松子。赤松子借给我一头白鹿，他自己却乘坐两条青龙。我欣然含笑与他一起凌空而上，日月大地都留在我们的身下成为倒影。赏析：李白《古风》组诗共五十九首，这是其中的第二十首。此诗三段，古本作独立的三首。萧士赟编辑时，合为一首。品其情节，脉络互不连缀，故应分为三首而读。这是第一首，为游仙诗。写游华不注，遇仙人赤松子，共同升天。写山俊秀“绿翠如芙蓉“。写游仙，自驾白鹿，赤松子挟青龙，飞升于日月之上，甚是浪漫。（三）名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语•里仁》强调要向榜样学习：“见贤思齐焉”，也强调要自我反省：“见不贤而内自省也。”（2）《论语•雍也》中，孔子认为文采与质朴是对立统一的：“质胜文则野，文胜质则史。”二者配合适当就会成为儒雅的君子。（3）《大学之道》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”两句，说明从天子到普通百姓，都要把品德修养作为根本。【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（重点字：齐）（2）质胜文则野文胜质则史（重点字：质）（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（重点字：庶、壹）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。天地养万物。百年变迁，白洋淀的人们在这方水土中，从容地过着祖上传下来的生活。“天地之大德曰生，生生之谓易①”每种生命都是一个细节，细节又滋生细节，形成一种彼此共存相依的生物链的关系。夏天，红白相间，荷花亭亭；冬天，蹲下身，能听到水波推送冰块的声音，透过忽宽忽窄的冰缝看水下，几乎透明的浅灰色小鱼慢悠悠②其间。费孝通在《乡土中国》里说，我们正在拥有越来越多的房子，但我们正在失去越来越多的家园。它们都会让行走在白洋淀的任何一个地方的你知道这里仍然是我们的家园，成片芦苇和在③间轻轻摇过的渔舟，形成一幅自然的画卷。白洋淀的生活，像是自然的恩赐。春季青芦吐翠，夏季红莲出水，秋季芦苇泛金，冬季水泊似玉。正如一位诗人所说的：“白洋淀的广阔空间，就像是一个转动的钟表，在展示时间的流动。”——每个抵达白洋淀的人，都会感到这里似曾相识，像我们从小就熟悉的地方一样。水天一色，④，芦苇连接成片，雄浑、苍凉、壮阔的生命的诗意，写在这片大地上。在白洋淀，你能发现一种隐没已久的简朴的意味。这种简朴来自人与自然的和谐关系、对传统和历史的尊重和传承，还有日常生活的从容。（1）下列说法不正确的一项是AA．①处的标点应该用句号且应放在后引号外面。B．包含语素“游”的词语“家族”有游荡、游弋、畅游等，②处填写“游弋”最合适，弋读音为yì。C．③和④处都可以填写“烟波浩渺”这一成语。D．白洋淀生态状况说明，在现代社会依然可以保留“乡土社会”中的“家园”，延续生态文明。（2）文中画横线句“就像是一个转动的钟表”“像我们从小就熟悉的地方一样”中各有一个“像”字。说说两句中的“像”表达效果有什么不同？（3）请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增加词语，但不得改变原意。【分析】（1）本题考查学生对语段相关标点、词语、字音、内容理解等方面的辨析能力。答题时要读懂语段相关内容，结合语境仔细比对，正确选择。（2）本题考查学生赏析语句表达效果的能力。首先要结合语境理解句子的含义，再结合句子的语言特色，最后分析其表达效果。（3）本题考查的是长句变短句。首先将长句的主干提取出来作第一句，然后将其他定语改写成独立的短句。【解答】（1）A.“应放在后引号外面”错误，此处是完全引用，独立成句，故句号应放在后引号里面。故选：A。（2）“就像是一个转动的钟表”使用比喻的修辞手法，“白洋淀”是本体，“转动的钟表”是喻体，“像”是比喻词，起打比方作用，结合语境“春季青芦吐翠，夏季红莲出水，秋季芦苇泛金，冬季水泊似玉……就像是一个转动的钟表，在展示时间的流动”可知，形象地写出了白洋淀良好的生态特点。“像我们从小就熟悉的地方一样”中的“像”是一种猜测、想象，写出每个抵达白洋淀的人对这里感到似曾相识，让“似曾相识”之感具象化。（3）首先提取句子的主要内容：它们都会让你知道，这里仍然是我们的家园。然后把定语“行走在白洋淀的任何一个地方的”变为“行走在白洋淀的任何一个地方”使之单独成句，最后表述为：行走在白洋淀的任何一个地方，它们都会让你知道，这里仍然是我们的家园。答案：（1）A（2）①“就像是一个转动的钟表”使用比喻的修辞手法，将季节特征分明的白洋淀比作转动的钟表，形象地写出了白洋淀良好的生态特点。②“像我们从小就熟悉的地方一样”中的“像”是一种猜测、想象，写出每个抵达白洋淀的人对这里感到似曾相识，让“似曾相识”之感具象化。（3）行走在白洋淀的任何一个地方，它们都会让你知道，这里仍然是我们的家园。（二）语言文字运用I（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列小题。当气象学家用不断攀升的数字描摹高温时，生活在高温下的普通人，正用肉身感知着今夏的酷暑。“热射病”这个往年似乎不常见的词语，今年频上热搜。专家指出，热射病其实就是最危险、最严重的中暑，具有很高的致死率。①？从预防劳力型热射病角度来讲，要避免在酷暑下过度地剧烈运动。当然，多大的运动量可以被称作剧烈运动，也要因人而异。所以不要去看所谓的剧烈运动的标准是多少，而是要多关注自己的身体，不要忽视身体感受，一旦有中暑、热射病的症状，就要及时自救。此外很多热射病患者发病前都有基础诱因，比如很多患者在发病前一两天就已经有腹泻呕吐、身体虚弱、睡眠不好等症状，如果已