扬大附中东部分校2024-2025学年度第一学期期中考高二语文试卷及答案

扬大附中东部分校2024-2025学年度第一学期期中考试高二语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的努力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来．意义更加伟大。因为只有这一次飞跃。才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理，对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。（摘编自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》）材料二：在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。首先要说明什么叫智慧。我们常常说这个孩子聪明，那个青年机灵。但聪明和机灵是说对客观世界的事物反应比较快，比较敏捷，那是指对一般日常事物而言，比如学生学习中的课堂提问等。这种智能是有方法培养锻炼的，但这类方法出不了智慧。智慧是人脑更高层次的活动。聪明、机灵以及所谓智力、智能都是在低层次，比智慧低一个或几个层次。所以对青少年学生进行智力教育、智力竞赛测试是有益的，也是必要的，但还远不能用以敲开智慧的大门。为什么这样讲？中国有句老话——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思。还有一点要说明的：智慧并不仅仅是有知识，不是有了知识就自然而然地有智慧了。这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些“老学究”，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。目前，关于人的智慧的描述和议论还有很多，但说来说去，都没有能够真正从智慧的本质上去探讨培养智慧的切实可行的有效途径。要解决这个问题，第一步应该回答的是站在什么立场上。智慧是天生的吗？如果是天生的话，那小娃娃就能有智慧了，这在历史上还没有记载。智慧是神授的吗？我们也不信这种鬼话。在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场。第二步要回答的是用什么观点。我在这里建议用系统科学这个现代化的观点。智慧作为现象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是与其他事物有关联的。智慧要靠知识，特别是活的而不是死的知识。所以我们应该考虑智慧与知识的体系，即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系。这里讲的现代科学技术体系有两个特征：一是它以马克思主义哲学为最高概括，二是开放、不断生长发展。以上所说的科学技术体系，包括了人类现在所认识到的客观世界规律的全部精华，它就是智慧的泉源，而这个科学技术体系的最高概括——马克思主义哲学难道还不是人类智慧的结晶吗？因此结论是：要有智慧必须懂得并会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。（摘编自钱学森《智慧与马克思主义哲学》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.由感性认识到理性认识，是人类认识的一个飞跃，其前提是人类通过官能在实践中不断获取感性认知。B.实践是检验真理的唯一办法，只有通过实践检验为真理的认识，才能指导我们去科学地改造世界。C.人脑活动有层次高低之分，人们所表现出来的聪明、机灵等处在低层次，而智慧则处在更高的层次。D.真正的智者看上去好像迟钝，其实大智若愚，他们不愿花心思思考一般问题，但善于考虑深邃的问题。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.人类的社会实践包括生产斗争、阶级斗争和科学实验等，人类进行社会实践是为了获得感性认识。B.人们利用理性认识来指导实践，只要成功了，就证明这个认识就是正确的，反之就证明它是错误的。C.钱学森认为现代科学技术的体系以马克思主义哲学为最高概括，具有开放性，在不断地生长发展。D.懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物，就能掌握所有的客观规律，获得智慧。3.下列选项中最符合“人的认识的两次飞跃”观点的一项是（）（3分）A.吃一堑，长一智。 B.秀才不出门，便知天下事。C.致知在格物，物格而后知至。 D.从斗争中学习，在学习中斗争。4.如何培养学生的智慧？请结合材料二简要说明。（4分）5.朱熹在《朱子语类》中提出：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。”请结合材料一谈谈你对此的认识。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。老人与海（节选）海明威他们航行得很好，老人把手浸在盐水里，努力保持头脑清醒。积云堆聚得很高，上空还有相当多的卷云，因此老人看出这风将刮上整整一夜。老人时常对鱼望望，好确定真有这么回事。这时候是第一条鲨鱼来袭击它的前一个钟点。这条鲨鱼的出现不是偶然的。当那一大片暗红的血朝一英里深的海里下沉并扩散的时候，它从水底深处上来了。它窜上来得那么快，全然不顾一切，竟然冲破了蓝色的水面，来到了阳光里。跟着它又掉回海里，嗅到了血腥气的踪迹，就顺着小船和那鱼所走的路线游去。有时候它迷失了那气味。但是它总会重新嗅到，或者就嗅到那么一点儿，它就飞快地使劲跟上。它是条很大的灰鲭鲨，生就一副好体格，能游得跟海里最快的鱼一般快，周身的一切都很美，除了它的上下颚。它的背部和剑鱼的一般蓝，肚子是银色的，鱼皮光滑而漂亮。它长得和剑鱼一般，除了它那张正紧闭着的大嘴，它眼下就在水面下迅速地游着，高耸的脊鳍像刀子般划破水面，一点也不抖动。在这紧闭着的双唇里面，八排牙齿全都朝里倾斜着。它们和大多数鲨鱼的不同，不是一般的金字塔形的。它们像爪子般蜷曲起来的人的手指。它们几乎跟这老人的手指一般长，两边都有刀片般锋利的切口。这种鱼生就拿海里所有的鱼当食料，它们游得那么快，那么壮健，武器齐备，以致所向无敌。它闻到了这新鲜的血腥气，此刻正加快了速度，蓝色的脊鳍划破了水面。老人看见它在游来，看出这是条毫无畏惧而坚决为所欲为的鲨鱼。他准备好了鱼叉，系紧了绳子，一面注视着鲨鱼向前游来。绳子短了，缺了他割下用来绑鱼的那一截。老人此刻头脑清醒，正常，充满了决心，但并不抱着多少希望。光景太好了，不可能持久的，他想。他注视着正在遇近的鲨鱼，抽空朝那条大鱼望上一眼。这简直等于是一场梦，他想。我没法阻止它来袭击我，但是也许我能弄死它。剑齿鲨①，他想，你它妈交上坏运啦。鲨鱼飞速地逼近船梢，它袭击那鱼的时候，老人看见它张开了嘴，看见它那双奇异的眼睛，它咬住鱼尾巴上面一点儿的地方，牙齿咬得嘎吱嘎吱地响。鲨鱼的头露出在水面上，背部正在出水，老人听见那条大鱼的皮肉被撕裂的声音，这时候，他把鱼叉猛地向下扎进鲨鱼的脑袋，正刺进两眼之间那条线和从鼻子直通脑后那条线的交点上。这两条线实在是并不存在的。只有那沉重、尖锐的蓝色脑袋，两只大眼睛和那嘎吱作响、吞噬一切的突出的两颚。可是那儿正是脑子的所在，老人直朝它扎去。他使出全身的力气，用糊着鲜血的双手，把一支好鱼叉向它扎去。他这一刺并没有抱多大希望，却带着十足的决心和恶狠狠的劲头。鲨鱼翻了个身，老人看出它眼睛里已经没有生气了，跟着它又翻了个身，自行缠上了两道绳子。老人知道这鲨鱼快死了，但它还是不肯认输。它这时肚皮朝上，尾巴扑打着，两颚嘎哇作响，像一条快艇似的破浪前进。它的尾巴把水拍打得泛出白色，四分之三的身体露出在水面上，这时绳子给绷紧了，抖了一下，啪地断了。鲨鱼在水面上静静地躺了片刻，老人紧盯着它。然后它慢慢地沉下去了。“它吃掉了约莫四十磅肉，”老人说出声来。它把我的鱼叉也带走了，还有那么许多绳子，他想，而且现在我这条鱼又在淌血，其他鲨鱼也会来的。他不忍心再朝这死鱼看上一眼，因为它已经被咬得残缺不全了。鱼挨到袭击的时候，他感到就象自己挨到袭击一样。光景太好了，不可能持久的，他想。但愿这是一场梦，我根本没有钓到这条鱼，正独自躺在床上铺的旧报纸上。可是我杀死了这条袭击我的鱼的鲨鱼，他想。而它是我见到过的最大的剑齿鲨。天知道，我见过一些大的。“人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能给打败。”不过我很痛心，把这鱼给杀了，他想。现在倒霉的时刻要来了，可我连鱼鱼叉也没有。这条剑齿鲨是残忍、能干、强壮而聪明的。但是我比它更聪明。也许并不，他想。也许我仅仅是武器比它强。“别想啦，老家伙，”他说出声来。“顺着这航线行驶，事到临头再对付吧。”但是我一定要想，他想。因为我只剩下这个了。这个，还有棒球。不知道那了不起的迪马吉奥可会喜欢我那样击中它的脑子？这不是什么了不起的事儿，他想。任何人都做得到。但是，你可以为，我这双受伤的手跟骨刺一样是个很大的不利条件？我没法知道。我的脚后跟从没出过毛病，除了有一次在游水时踩着了一条海鳐鱼、被它扎了一下，小腿麻痹了，痛得真受不了。“想点开心的事儿吧，老家伙，”他说。“每过一分钟、你就离家近一步。丢了四十磅鱼肉，你航行起来更轻快了。”他很清楚，等他驶进了海流的中部，会发生什么事。可是眼下一点办法也没有。“不，有办法，”他说出声来。“我可以把刀子绑在一支桨的把子上。”于是他胳肢窝里挟着舵柄，一只脚踩住了帆脚索，就这样办了。“行了，”他说。“我照旧是个老头儿。不过我不是没有武器的了。”这时风刮得强劲些了，他顺利地航行着。他只顾盯着鱼的上半身，恢复了一点儿希望。不抱希望才蠢哪，他想。再说，我认为这是一桩罪过。别想罪过了，他想。麻烦已经够多了，还想什么罪过。何况我根本不懂这个。（摘自《经典短篇小说》，有删改）注：①剑齿鲨：当地人对灰鲭鲨的俗称。6．下列对选文相关内容的理解，正确的一项是（

）（3分）A．老渔夫捕获大马林鱼返航途中，马林鱼浓浓的血腥味引来了许多凶狠庞大的鲨鱼，老人用尽船上所有的器具与鲨鱼奋力一搏并取得了胜利。B．“把鱼叉猛地向下扎进鲨鱼的脑袋，正刺进两眼之间那条线和从鼻子直通脑后那条线的交点上”，这个细节描写，刻画出老渔夫冷静、残暴性格。C．和剑齿鲨搏斗之后，小说写到了老人的心理，目的是让读者看到老人的内心，他有过后悔和自责，但最终战胜自己，从彷徨畏惧走向坚定勇敢。D．“一个人不是为失败而生的”“一个人可以被毁灭，但不能给打败”，这是老渔夫的生活信念，在他身上，体现了勇于面对困难、逆境的“硬汉”性格。7．下列对选文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．选文结构单纯，情节不枝不蔓，主人公性格鲜明；文中出场的只有老渔夫圣地亚哥一个人，情节也主要围绕他与鲨鱼搏斗而展开。B．选文在人物塑造上，采用了侧面烘托的艺术手法，不少地方都极力描写鲨鱼的勇猛、凶狠，其目的是烘托出圣地亚哥的刚毅、顽强。C．海明威善于从听觉、视觉等角度刻画人物形象，将作者、主人公、读者三方的距离缩短到最低限度，而且多次直接表露情感。D．冷静、隐忍的叙述语言和极富张力的叙述节奏融为一体，构成了意义丰富的文本阐释空间，读来不仅震撼心灵，而且引发人们的多样理性思考。8．选文为了塑造老渔夫圣地亚哥的形象，运用了大量的人物独白，请分析其表达效果。（4分）9.“整本书阅读”是高中《语文课程标准》的要求，它有利于提高阅读者的语言文字运用能力与思想文化修养，丰富精神世界。为此，班级拟出一期《老人与海》专栏，需要“故事梗概”内容，请你依据海明威的原著，拟写相关内容。（6分）二、古代诗文阅读(37分)（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。（《墨子·法仪》）材料二：子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之；故君子无所不慎焉。”（《孔子家语·辩政》）材料三：圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者，大功不可几而举也；欲治其法而难变其故者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。（《韩非子·心度》）10.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）天之行A广B而C无私D其施厚E而不德F其明G久H而不衰I故圣王J法之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“少而事君子”与“有是四端而自谓不能者”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“而”字含义不同。B.“是谓之伐”与“自伐者无功”（《老子》）两句中的“伐”字含义相同。C.“是谓之夺”“百亩之田，勿夺其时”（《齐桓晋文之事》）两句中的“夺”含义不同。D.“故圣人之治民也”与“诸侯之相攻国者”（《兼爱》）两句中的“之”字含义和用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。B.孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为“匿人之善，扬人之恶”。C.韩非子指出圣人治理民众，是从根本上考虑问题，而不是以满足民众欲望为目的。D.韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。（4分）（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学之道》）（4分）14.三则材料都提到了“法”治，请分别概括三者以“法”治国的具体内容。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）阅读下面这首宋词，完成15～16小题。把酒问月李白青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）(3分)A．开篇从诗人手持杯酒仰天问月写起，继而具体写其人情态，大有神往和迷惑交驰之感，起笔高远，气势震撼。B．诗中借“白兔捣药”“嫦娥奔月”的神话，反映了诗人举杯对月、与月共饮的欢欣，增添了超凡脱俗的气氛。C．诗人运用想象，笔触纵横恣肆，描绘了海天景象，集中体现了对宇宙、历史及人生诸问题的思考，寓意深广。D．全诗从酒写到月，从月归到酒，塑造了一个崇高、永恒又神秘的月，也显露着一个孤高出尘的诗人自我形象。16．诗人“把酒问月”化用了张若虚《春江花月夜》中的“问月”之意但又有不同，试对这两者异同加以品析鉴赏。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《论语·颜渊》中，孔子用“▲”一句给颜渊解释了“仁”的内涵，并且强调只要能够做到这一点，就可以达到“▲”的效果。（2）遥对明月，李白在《将进酒》中劝友人“▲”来表达明月不可辜负；而张若虚则在《春江花月夜》中，用一句“▲”来表达思妇眷恋和追随游子的心意。（3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“▲”一句是词人对亡妻发出的绝望假设，随即“▲”一句通过比喻写自己容颜之变，生动细腻地把思念亡妻之情和落拓的身世之感融合在一起。三、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。当面对被绿草环绕的四百五十多平方公里的赛里木湖时，你不能不惊诧于这一汪幽蓝。水在海拔两千多米的高度，即使泛出了粼粼波光，依然显得静谧而深邃。许多不知名的野花，或红或黄，或紫或蓝，恣情绽放，从山下攀缘到山顶。看得久了，觉得每一朵花仿佛都张开了嗓子，湖岸那一圈圈荡来的涟漪，似乎是被花喊出来的。我曾去过不少草原，也曾看到纷至沓来的人们，只钟情于美丽的景致，（甲）。花草遭到践踏，草皮受到碾压，给草原带来伤痛。面对A的过客，赛里木湖一言不发，只用透明的沉思，教育那些浮躁的眼神。让蓝色更蓝，让清澈更清，这位饱经沧桑的智者，在鸟雀的鸣叫和花草的芳香之间，寻找生命的支点。大自然自有它的法则。美的东西往往稀缺又脆弱，如果透支，只能使它过度衰颓，过早凋落。①由于无序开发和过度放牧，②这里也曾满目疮痍。③好在终于迎来了“绿水青山就是金山银山”，④经过几年的环境治理，⑤眼前的湖水和草原，⑥又重新回到了之前的样子。最舒畅的生活，应该是走进牧人的毡房。尽管岁月将沟壑镌刻在牧人紫红的脸上，却掩饰不住他们与生俱来的豪放。有时一瓶普通的酒，便可让整个毡房热闹起来，快乐简单且B。拨动那柄油亮的老琴，自在的生活与悠扬的歌声被美酒极协调地糅合在一起，不露凿痕。我无法猜透，这质朴的琴声能洞穿身后多少悠远的日子，但有一点可以肯定，不会凋落的是他们永不疲倦的生命信念，这信念不一定是熊熊火炬，却（乙）。许多轰轰烈烈的岁月划过之后，真诚，成为草原人终生恪守的信条。18.请赏析文中画波浪线部分的语言表达效果。（5分）19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）20.请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）21.文中第五段画横线句子标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）22.下列句子中的“凋落”与文中加点的“凋落”，意义和用法相同的一项是（）（3分）A.两岸的绿树就快凋落的时候，他又坐了帆船，下富春江，上杭州去。B.金融资本并吞工业资本，是西欧各国常见的事，何况非洲工业那么幼稚，那样凋落。C.欢乐总是乍现就凋落，走得最急的都是最美的时光。D.待到百花凋落的秋天，它迎风招展，展开美丽的花瓣。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)现代诗人林庚说:“人走路要昂着头,我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头,优雅的垂丝海棠也低垂着头,饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。现实中，有人欣赏昂头的人生，也有人青睐低头的人生。正值青春年华的你，会欣赏哪一种呢？请结合以上材料写一篇演讲稿，在班会课上与同学们交流感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。扬大附中东部分校2024-2025学年度第一学期期中考试高二语文答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读=1\*ROMANI（本题共5小题，19分）1B“只有通过实践检验为真理的认识，才能指导我们去科学地改造世界”说法有误，原文说“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”，说明只要是“认识”就可指导实践，只不过经过实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够形成真理。CA.“人类进行社会实践是为了获得感性认识”说法有误。原文说的是“人们在社会实践中从事各项斗争……反映到自己的头脑中来，开始是感性认识”，获得感性人认识是结果，但未必是目的。B.“只要成功了，就证明这个认识就是正确的，反之就证明它是错误的”说法有误。原文说的是“在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的”。D.“就能掌握所有的客观规律，获得智慧”说法有误。原文说的是“因此结论是：要有智慧就必须懂得并会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物”，选项混淆充分条件与必要条件。3.DA.“吃一堑，长一智”指受一次挫折，增长一分见识，并没有体现出“两次飞跃”。B.“秀才不出门，全知天下事”指有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。没有体现出“两次飞跃”。C.“致知在格物，物格而后知至”指研究事物原理而获得知识。“而后知至”是“格物”的结果，并非“两次飞跃”。D.“从斗争中学习，在学习中斗争”中的两次“斗争”因为“学习”而有了本质的不同，体现了“两次飞跃”。4.①要培养学生懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。②可以适当地对学生进行智力教育、智力竞赛测试。③要培养学生用智慧去考虑深邃的问题，同时还要让他们学会运用知识。④要用现代科学技术的体系去培养学生。（每点1分）5.①人的主观可以通过实践去掌握了解客观规律，“行之愈笃”的过程就是实践的过程；②认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，“行之愈笃”也是检验“知”是否正确的过程；③人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而“行”又是对“知”的发展。（每点2分）（二）现代文阅读=2\*ROMANII（本题共4小题，16分）D

7．C

8．①忠实记录了圣地亚哥的心理活动，使圣地亚哥坚毅、勇敢的硬汉形象更加丰满②表达了对老渔夫永不屈服的精神的赞美，深化了文章的主旨。

（每点2分，从情节和艺术效果角度思考亦可酌情赋分）

9．老渔夫圣地亚哥连续八十四天没有捕到鱼，但不服输。（1分）终于在三天两夜的搏斗后捕到一条大马林鱼。（2分）返回途中鲨鱼抢夺他的战利品，经过五次激烈的搏斗，（2分）最后拖回一副鱼骨架。（1分）二、古代诗文阅读（一）文言文阅读10.DFI11.B12.B13.（1）所以圣人对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是以爱护为根本。(“与”，施用；“恶”，憎恨；“本”，根本。)（2）大学的宗旨，在于彰明美好的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。（“道”，宗旨；第一个“明”，名词作动词，彰明、彰显；“亲”，亲近爱抚。)14.①墨子认为要以天为法，相爱相利；②孔子认为要奉法利民，廉洁公正；③韩非子认为要严刑酷法、赏罚分明，与时俱进。（每点2分，三点5分）参考译文：材料一：那么用什么作为治理国家的法则才行呢？所以说：最好是以天为法则。天的运行广大无私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永远不衰，所以圣王以它为法则。既然以天为法则，行动做事就必须依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就应停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相爱相利，而不希望人相互憎恨和残害。材料二：子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做改变；以不贤者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。作为官吏最重要的是公正，面对财物最重要的是廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。”材料三：圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移，他只希望给民众带来实际利益罢了。所以君主对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是基于爱护他们。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来，刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太滥是国家混乱的根源。民众的本性是喜欢赏赐而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从命令，奸邪就无从产生。所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未发生之时；用兵作战，要使一切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服。圣人治理民众，因为先治本，所以能强大；因为先服心，所以能取胜。所以，法令是称王天下的根本；刑罚是爱护民众的根本。民众的本性是好逸恶劳。安逸就要荒废，荒废就治理不好，治理不好就要混乱，如果赏罚不能在全国实行，国家事业就必定得不到发展。所以想要建立大功而难于吸引民众力量，大功是不可能期望成就的；想要搞好法治却难于改变旧俗，民众的混乱局面是不可能期望治理好的。所以治理民众没有一成不变的常规，只有法度才是治世的法宝。法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。所以，民众质朴的话。只要用褒贬进行控制就可以治理好；社会开化的话，只有用刑罚加以束缚才能使人驯服。时代有了发展而统治方式一成不变的，社会必然危乱；智能普遍提高而禁令规定一成不变的。国家必被削弱。所以圣人治理民众，法制和历史时期同步发展，禁令和智能水平同步变更。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）15.

B.“反映了诗人举杯对月、与月共饮的欢欣”错，“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”写月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，又该是多么寂寞？到底谁来陪伴她呢？表达了对宇宙的遐想，悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感，“