2023年江苏省南通市高考语文二模试卷

第1页（共1页）2023年江苏省南通市高考语文二模试卷·学生版一、现代文阅读（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的美学观念，这是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有若无，无人注意，自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩味的空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。中国人认为天地自然都由一气化生，目对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了“有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。“计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与空灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。我们目之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏因者只是停留在视觉观察中，就有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却有山的巍峨；溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更远。亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，因无亭不灵。亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在国林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景现，古人所说的“江山无限景，都聚一亭中”“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，所以它“有”；“空“通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。（摘编自朱良志《曲院风荷•空山》）材料二：艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵，所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚等，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景，一如李商隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。”风风雨雨是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”，精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。（摘编自宗白华《论文艺的空灵与充实》）材料三：众人说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”••••宝玉道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。（节选自《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额怡红院迷路探曲折》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.中国艺术依照“有形但为无形造”的哲学观，在艺术创作中为了使欣赏者获得空灵的美的享受，特别注重“虚”的创造。B.中国艺术推崇的“虚”在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术的“虚”最能体现“空”的精髓。C.“静照”只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、自由的生命，诞生艺术的心灵。D.心灵内部的“空”比依靠外界物质条件造成的“隔”更为重要，它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.材料一通过中西方美学观的比较，突出了“空灵”是中国艺术追求的崇高境界。B.材料二中引用苏东坡的诗句，论证“物象呈现灵魂生命”的观点，增强论证说服力。C.材料一与材料二论证的中心都指向“空灵”，但是二者从不同的角度加以论述。D.中国戏曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师”体现了“空”的艺术特点。（3）下列选项，不符合“空灵”特点的一项是A.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。（张若虚《春江花月夜》）B.妙处透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之象。（严羽《诗话》）C.轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。（计成《园冶》）D.道中迷雾冰滑，蹬几不可登。（姚鼐《登泰山记》）（4）如果你是一位欣赏者，怎样才能做到“对物象造成距离”，获得美的享受？请结合材料谈谈你的看法。（5）材料三描绘的“大观园”景致具有空灵的特点，请结合材料一、二的观点加以分析。2．（18分）阅读下面的文字，完成问题。文本一：渡江孟超叫明的公鸡，已经“喔喔喔”地三唱了。年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来。窗外秋风潇飒，静夜寒气逼人。潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过，又一阵骤雨，正如千军万马，在疆场上奔驰。正如他所预言的，晋室的国难已经到了空前严重的时候，不但疆土一天一天削弱，整个中原，完全遭受了胡骑的蹂躏。这些民族的耻辱，当时的四方豪士哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢？晋元帝虽然已经南迁，在江左立下了偏安的王业，许多的大户巨室，一族一族跟着朝廷向南迁徙。祖逖则认为在避难中可团聚自己的乡党族人，像项羽的八千子弟兵那样，在国难与家仇中可以结合成功。他计划如何带领他的乡党和族人，一开始就要使他们像军队一样。当寇警传来最紧的一天，祖逖召集了乡人。大家都争着问他：“怎么办啊，匈奴兵来了？我们不能就让他们糟蹋啊！”“我们有什么办法呢？还是要请你出个主意哩。”须发斑白的老头儿，恳切地催促着他。一个年轻的小伙子，实在忍不住了：“你有什么主意赶快说吧，我们一定照办就是了！”祖逖沉吟了一刹：“我想，我们应该向着淮泗一带进发，然后再渡过长江。——不过，这里到底是我们的家，等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！”“对呀！”青年都摩拳擦掌。大家也都被他感动了，振奋欢呼起来。次日晨，鸡叫两遍。附近十几个村子，好几个族户，五六百人口，携着老幼，车马载着食粮，像军队一样的，离开了他们的故乡。他们一直南奔，到了扬州。沿路上，四方难民中，不断有人加入他们的队里，而且这里边包含着无数的壮丁勇士；同时，四方的杰士也远道奔来。祖逖和他的队伍从扬州直渡长江。望着涛涛的江水，祖逖潸然泪下：我还要回去的！晋元帝在南迁之后偏安一隅。祖逖认为只有北伐才能使江南稳固，只有北伐才能使天下的士气兴盛，晋室最终得到匡复。于是，他便贸然地上了一道请缨的表章。晋元帝接到了祖逖的表章，一字一字地读下去。晋元帝动容了，他的眼前显露出一线光明，一直进到最遥远的地方，匡复的壮图，铺展在他的心里，他不自觉地对祖逖起了倚重的念头。立刻召见祖逖，特别下旨封他做有威将军兼豫州刺史，专主北伐。在一个秋高气爽的黎明时分，一大队人民的军队，已经进行到中途了。别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致，然而每个人都抱着必胜的决心，士气也正如前面的长江一样澎湃激荡。鲜明而庄严的大旗上，高扬出“有威将军祖”的字样；祖逖骑在一匹健壮的白马之上，英武而又蕴藉的丰度，正象征着汉族的河山。远的山，近的水，今天是特别明媚，翠妍，也似乎为了祖国而刷上新清的色彩。队伍一批一批渡到江的中心。祖逖看着那四周的风物，心飞跃了，感到自己的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片。岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声。祖逖想着自己的这番功业，豪放地笑了。船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他肺腑里的壮语：“我祖逖如果不能清除中原，就和这奔流的江水，誓不再回！”他的话刚刚说完，四面飞起了欢呼的、雄壮的吼声。船，他，和着这一群人民的队伍，迅疾地渡过了长江。祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以南，很快地就收复了晋室的失土。士兵，人民，是多么地兴奋，连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业立下了强固的基石。他多么愉悦地看着自己亲切的父老、亲切的队伍，团聚在自己的身边，这是多么伟大的力量。他想到闻鸡起舞，也想到击楫渡江，他集合他的部下，高举酒杯：“大家欢饮一杯，让我们明天把胡人赶回沙漠！”大家欢呼了一阵，献上颂歌：幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父；玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。全场的人听了他那恳挚的话，听了这动人的颂歌，看着那新登场的谷禾，看着这旺盛的士气，脸上都刷上了新的光辉。一只公鸡“喔喔喔”欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明。（初载1942年《抗战时代》，有删改）文本二：中国现代知识分子对历史有着各种不同的感受和表现历史的方式，而所有这些方式，实际都是一种历史的观念，是在特定境遇中自然产生有时又自然消亡的历史的观念。爱国主义题材的历史小说是在民族危机中产生的，创作者自然地把中国历史视为爱国者和卖国者两类人的斗争历史；在爱国者的经历上，往往服从于现实的需要，从重大的历史事件、著名的历史人物中发掘并设计出符合进步观念的情节，以此揭示爱国者成功或失败的原因。至于爱国者形象本身，并不着眼于复杂性，而是着眼于倾向性，着眼于人物的气节和品质。从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分体现了创作者的主观性，是一种特定的历史观念和表现历史方式的存在。（摘编自王富仁、柳凤九《中国现代历史小说论》）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说描写的景物不仅创设了人物活动的场景，还和人物的心理相一致，与故事情节的展开也有着内在联系。B.祖逖与众人商量向南避难，既表现了他的深谋远虑与组织领导才能，也形象地刻画了他指挥作战的军事才能。C.“别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致”，凸显祖逖的军队虽然条件艰苦，但士气高昂、信心十足。D.民众给祖逖献上发自肺腑的颂歌，鼓舞人心，表明只要心中装着人民，保护人民，就会得到人民的感恩和拥戴。（2）关于文本一以“渡江”为题，下列说法不正确的一项是A.文中写了两次渡江，略写第一次，详写第二次，体现了作者突出祖逖北伐的创作意图。B.祖逖闻鸡起舞以及召集乡人商量南渡的情节，都是为写祖逖后来带领军队收复失地等作铺垫。C.北渡过程中对江水的描写体现了主观与客观的高度统一，渲染了北伐锐不可当的磅礴气势。D.渡江后的宴饮既表达了庆功的欢畅之意，又写出了统帅与士兵众志成城、勇往直前的豪情。（3）文本一中的几处鸡叫声都能反映祖逖的心理，请结合相关内容简要分析。（4）文本二说“从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。请结合文本一谈谈你对此的理解。二、古代诗文阅读（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成问题。卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏①谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。四年春，卫州吁弑桓公而立。宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师公辞之羽父②请以师会之公弗许固请而行诸侯之师败郑徒兵取其禾而还。州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！”卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。（节选自《春秋左氏传》）【注】①石碏：卫国大夫。②羽父：鲁国公子翠的字。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.宋公使来乞师/公辞之羽父/请以师会之/公弗许/固请而行/诸侯之师败/郑徒兵取其禾而还B.宋公使来乞师/公辞之羽父/请以师会之公/弗许/固请而行诸侯之师/败郑徒兵/取其禾而还C.宋公使来乞师/公辞之/羽父请以师会之/公弗许/固请而行/诸侯之师败郑徒兵/取其禾而还D.宋公使来乞师/公辞之/羽父请以师会之公/弗许/固请而行/诸侯之师败/郑徒兵取其禾而还（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.修，整治，引申为从事某种活动，与屈原《离骚》中“又重之以修能”的“修”意思不同。B.公，指鲁隐公。因《春秋》是由鲁国史官记录鲁及诸侯国的事件，故常用“公”代鲁君。C.子，古代对男子的尊称，常称有道德、有学问的人，如老子、孔子等。文中是对石碏的尊称。D.逆，与“顺”相对，文中指迎接，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.庄姜漂亮却没有生孩子，就把桓公当作自己的儿子抚养，卫国人因此创作了《硕人》这首诗赞颂她的美德。B.石碏劝卫庄公应以道义去教育州吁，而不要过分宠爱他，并禁止儿子与他交往，都没效果，就告老回家。C.州吁即位后期望与宋、陈、蔡一道攻打郑国，以此报先君之仇，同时求得诸侯的尊崇，在百姓中树立威信。D.石碏设计让州吁去朝见陈桓公，借此机会让陈国除掉州吁。陈国抓住州吁和石厚后让卫国派人处置他们。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？②石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！（5）唐太宗李世民曾言：“以人为镜，可以明得失。”你从这段史传中得到哪些启示？请从不同的身份角度作简要概括。4．（9分）阅读下面这首宋词，完成问题。水调歌头•对月有感①朱敦儒天宇著垂象，日月共回旋。因何明月，偏被指点古来传。浪语修成七宝，漫说霓裳九奏，阿姊最婵娟。愤激书青奏，伏愿听臣言。诏六丁②，驱狡兔，屏痴蟾。移根老桂，种在历历白榆边。深锁广寒宫殿，不许姮娥歌舞，按次守星躔③。永使无亏缺，长对日团圆。【注】①此词作于靖康之变后。②六丁：传说中的阴神，为天帝所役使。③星躔：星宿的序次。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.开篇写天宇垂象、日月回旋，气象恢弘，境界阔大，富有感染力，体现豪放派的词风。B.上片想象月宫中绚丽的七宝楼台、袅袅的仙乐及美丽的嫦娥，寄托作者对明月的神往。C.下片运用传说，词人希望“诏六丁，驱狡兔，屏痴蟾”，暗讽当时朝廷官员不能尽忠职守。D.整首词深沉清峻，气势磅礴，充溢着“慷慨悲凉”之气，但又不失浪漫主义的色彩。（2）本词与苏轼《水调歌头•明月几时有》的结句都有祝愿之情，但侧重点有所不同，请结合相关内容简要分析。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“，”两句写泛舟广阔而邈远的湖面，流露出词人此时成为自然万物主人的意趣。（2）苏洵《六国论》中以“”表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“”揭示了重蹈覆辙的原因。（3）汉代名将李广的故事广为流传，在古代诗文中常有咏及，如“，”。三、语言文字运用（20分）6．（11分）阅读下面的文字，完成问题。元宵节赏花灯是我国传统的节日民俗。花灯起源于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间，历史悠久，①__________。近年来，灯光控制、激光装饰、3D打印等技术被运用于花灯艺术。每逢元宵佳节，挂满街头的各种晶莹剔透、流光溢彩的花灯，令人②__________。远近闻名的四川自贡灯会积极引入数字科技，将传统工艺和现代工艺相结合，富有时代气息，吸引更多的年轻人沉浸于民俗文化。在贵州贵阳、湖南长沙、江西上栗等地，“无人机十激光技术”在夜空中编织出寓意吉祥的图案，光影“魔术”为人们送上节日祝福。节日的夜空③__________，许多游客仰望天空，留连忘返。中华优秀民俗文化的传承离不开民众的切身体验，只有增长民众对民俗文化的体验感，赋予民俗文化新的时代内涵，站在新的时代起点，才能得到更好的传承。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列选项中，与文中加点处的引号用法相同的一项是A.在古代，孔子所崇尚的“礼”，就是要求人们规范行为，做一个立志修养品德的人。B.量子密钥分发基于量子不可测量性、不可克隆性，为量子通信上了一把“安全锁”。C.中国作协“扬帆计划”将建立文学译者资源库，以推动中国文学作品在海外落地。D.新征程没有捷径可寻，要脚踏实地，埋头苦干，“不驰于空想，不骛于虚声”。（3）文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。7．（9分）阅读下面的文字，完成问题。每天喝八杯水（约2升）有利于身体健康，这真的科学吗？近日，一项发表于《科学》杂志的研究颠覆了以往人们对饮水的认知，认为上述饮水建议可能超过大多数人真正的需水量。人体每天的水周转量即水的总交换量，包括了我们摄入的水分和流失的水分，在很大程度上反映了人们的需水量。研究发现20～35岁男性每天的水周转量为4.2升，30～60岁女性每天的水周转量为3.3升。此后①__________，到了90多岁，下降到2.5升左右。值得注意的是，②__________。例如，一名20多岁的男性每天水周转量为4.2升，但并不需要饮用4.2升水，因为人体代谢和体表水交换可提供其中的15%，其余85%的需水量来自于食物和饮水，食物和饮水各半，因此该年龄段男性每日平均饮水量为1.5～1.8升。相比之下，③__________。因为女性的非脂肪成分低于男性，例如一位20多岁的女性，每日的饮水量可能为1.3～1.4升。如果再考虑其它影响因素，那么每天喝2升水可以说是“超常发挥”了。虽说每天八杯水属于“国际民间传说”，但三天滴水不进人会有生命危险，是有科学依据的。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）请根据材料内容，拟写一则宣传科学饮水的标语，至少使用一种修辞手法，不超过20个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。学而不思则罔，思而不学则殆。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。为学之道，必本于思，思则得知，不思则不得也。以上材料对我们具有启示意义。请根据材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023年江苏省南通市高考语文二模试卷·教师版一、现代文阅读（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的美学观念，这是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有若无，无人注意，自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩味的空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。中国人认为天地自然都由一气化生，目对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了“有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。“计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与空灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。我们目之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏因者只是停留在视觉观察中，就有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却有山的巍峨；溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更远。亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，因无亭不灵。亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在国林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景现，古人所说的“江山无限景，都聚一亭中”“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，所以它“有”；“空“通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。（摘编自朱良志《曲院风荷•空山》）材料二：艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵，所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚等，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景，一如李商隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。”风风雨雨是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”，精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。（摘编自宗白华《论文艺的空灵与充实》）材料三：众人说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”••••宝玉道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。（节选自《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额怡红院迷路探曲折》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是AA.中国艺术依照“有形但为无形造”的哲学观，在艺术创作中为了使欣赏者获得空灵的美的享受，特别注重“虚”的创造。B.中国艺术推崇的“虚”在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术的“虚”最能体现“空”的精髓。C.“静照”只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、自由的生命，诞生艺术的心灵。D.心灵内部的“空”比依靠外界物质条件造成的“隔”更为重要，它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA.材料一通过中西方美学观的比较，突出了“空灵”是中国艺术追求的崇高境界。B.材料二中引用苏东坡的诗句，论证“物象呈现灵魂生命”的观点，增强论证说服力。C.材料一与材料二论证的中心都指向“空灵”，但是二者从不同的角度加以论述。D.中国戏曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师”体现了“空”的艺术特点。（3）下列选项，不符合“空灵”特点的一项是DA.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。（张若虚《春江花月夜》）B.妙处透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之象。（严羽《诗话》）C.轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。（计成《园冶》）D.道中迷雾冰滑，蹬几不可登。（姚鼐《登泰山记》）（4）如果你是一位欣赏者，怎样才能做到“对物象造成距离”，获得美的享受？请结合材料谈谈你的看法。（5）材料三描绘的“大观园”景致具有空灵的特点，请结合材料一、二的观点加以分析。【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的重要概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认真推敲。（4）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。准确解读文本，筛选整合信息，用准确简明的语言加以概括归纳。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）B.“其中造园艺术的‘虚’最能体现‘空’的精髓”错误，无中生有。C.“‘静照’只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍”错误，结合“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”可知，没有条件关系。D.“它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵”错误，结合“更重要的还是心灵内部方面的‘空’，精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件”可知，只是“基本条件”。故选A。（2）B.“论证‘物象呈现灵魂生命’的观点”错误，是论证“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得”。（3）D.结合“虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供‘对物象产生距离’的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受”可知，“空灵”需要有虚的特质，本项写实，没有虚。（4）①结合“虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供‘对物象产生距离’的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受”可知，要能通过有限形式，想象到无形的世界（或：要能体会创造者营造“空”的匠心）；②结合“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得”可知，静观万象时要能放“空”心灵，淡泊精神，感受物象的灵魂生命。（5）①结合“中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间”“只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下”可知，大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间；②结合“亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景现”“俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭”可知，大观园中“沁芳亭”能收摄众景于一体，引领出一个虚空的世界；③结合“所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚等，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景”“再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云”可知，大观园中“飞楼插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距离，创设了“空”的美境。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①要能通过有限形式，想象到无形的世界（或：要能体会创造者营造“空”的匠心）；②静观万象时要能放“空”心灵，淡泊精神，感受物象的灵魂生命。（5）①大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间；②大观园中“沁芳亭”能收摄众景于一体，引领出一个虚空的世界；③大观园中“飞楼插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距离，创设了“空”的美境。2．（18分）阅读下面的文字，完成问题。文本一：渡江孟超叫明的公鸡，已经“喔喔喔”地三唱了。年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来。窗外秋风潇飒，静夜寒气逼人。潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过，又一阵骤雨，正如千军万马，在疆场上奔驰。正如他所预言的，晋室的国难已经到了空前严重的时候，不但疆土一天一天削弱，整个中原，完全遭受了胡骑的蹂躏。这些民族的耻辱，当时的四方豪士哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢？晋元帝虽然已经南迁，在江左立下了偏安的王业，许多的大户巨室，一族一族跟着朝廷向南迁徙。祖逖则认为在避难中可团聚自己的乡党族人，像项羽的八千子弟兵那样，在国难与家仇中可以结合成功。他计划如何带领他的乡党和族人，一开始就要使他们像军队一样。当寇警传来最紧的一天，祖逖召集了乡人。大家都争着问他：“怎么办啊，匈奴兵来了？我们不能就让他们糟蹋啊！”“我们有什么办法呢？还是要请你出个主意哩。”须发斑白的老头儿，恳切地催促着他。一个年轻的小伙子，实在忍不住了：“你有什么主意赶快说吧，我们一定照办就是了！”祖逖沉吟了一刹：“我想，我们应该向着淮泗一带进发，然后再渡过长江。——不过，这里到底是我们的家，等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！”“对呀！”青年都摩拳擦掌。大家也都被他感动了，振奋欢呼起来。次日晨，鸡叫两遍。附近十几个村子，好几个族户，五六百人口，携着老幼，车马载着食粮，像军队一样的，离开了他们的故乡。他们一直南奔，到了扬州。沿路上，四方难民中，不断有人加入他们的队里，而且这里边包含着无数的壮丁勇士；同时，四方的杰士也远道奔来。祖逖和他的队伍从扬州直渡长江。望着涛涛的江水，祖逖潸然泪下：我还要回去的！晋元帝在南迁之后偏安一隅。祖逖认为只有北伐才能使江南稳固，只有北伐才能使天下的士气兴盛，晋室最终得到匡复。于是，他便贸然地上了一道请缨的表章。晋元帝接到了祖逖的表章，一字一字地读下去。晋元帝动容了，他的眼前显露出一线光明，一直进到最遥远的地方，匡复的壮图，铺展在他的心里，他不自觉地对祖逖起了倚重的念头。立刻召见祖逖，特别下旨封他做有威将军兼豫州刺史，专主北伐。在一个秋高气爽的黎明时分，一大队人民的军队，已经进行到中途了。别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致，然而每个人都抱着必胜的决心，士气也正如前面的长江一样澎湃激荡。鲜明而庄严的大旗上，高扬出“有威将军祖”的字样；祖逖骑在一匹健壮的白马之上，英武而又蕴藉的丰度，正象征着汉族的河山。远的山，近的水，今天是特别明媚，翠妍，也似乎为了祖国而刷上新清的色彩。队伍一批一批渡到江的中心。祖逖看着那四周的风物，心飞跃了，感到自己的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片。岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声。祖逖想着自己的这番功业，豪放地笑了。船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他肺腑里的壮语：“我祖逖如果不能清除中原，就和这奔流的江水，誓不再回！”他的话刚刚说完，四面飞起了欢呼的、雄壮的吼声。船，他，和着这一群人民的队伍，迅疾地渡过了长江。祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以南，很快地就收复了晋室的失土。士兵，人民，是多么地兴奋，连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业立下了强固的基石。他多么愉悦地看着自己亲切的父老、亲切的队伍，团聚在自己的身边，这是多么伟大的力量。他想到闻鸡起舞，也想到击楫渡江，他集合他的部下，高举酒杯：“大家欢饮一杯，让我们明天把胡人赶回沙漠！”大家欢呼了一阵，献上颂歌：幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父；玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。全场的人听了他那恳挚的话，听了这动人的颂歌，看着那新登场的谷禾，看着这旺盛的士气，脸上都刷上了新的光辉。一只公鸡“喔喔喔”欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明。（初载1942年《抗战时代》，有删改）文本二：中国现代知识分子对历史有着各种不同的感受和表现历史的方式，而所有这些方式，实际都是一种历史的观念，是在特定境遇中自然产生有时又自然消亡的历史的观念。爱国主义题材的历史小说是在民族危机中产生的，创作者自然地把中国历史视为爱国者和卖国者两类人的斗争历史；在爱国者的经历上，往往服从于现实的需要，从重大的历史事件、著名的历史人物中发掘并设计出符合进步观念的情节，以此揭示爱国者成功或失败的原因。至于爱国者形象本身，并不着眼于复杂性，而是着眼于倾向性，着眼于人物的气节和品质。从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分体现了创作者的主观性，是一种特定的历史观念和表现历史方式的存在。（摘编自王富仁、柳凤九《中国现代历史小说论》）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是BA.小说描写的景物不仅创设了人物活动的场景，还和人物的心理相一致，与故事情节的展开也有着内在联系。B.祖逖与众人商量向南避难，既表现了他的深谋远虑与组织领导才能，也形象地刻画了他指挥作战的军事才能。C.“别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致”，凸显祖逖的军队虽然条件艰苦，但士气高昂、信心十足。D.民众给祖逖献上发自肺腑的颂歌，鼓舞人心，表明只要心中装着人民，保护人民，就会得到人民的感恩和拥戴。（2）关于文本一以“渡江”为题，下列说法不正确的一项是CA.文中写了两次渡江，略写第一次，详写第二次，体现了作者突出祖逖北伐的创作意图。B.祖逖闻鸡起舞以及召集乡人商量南渡的情节，都是为写祖逖后来带领军队收复失地等作铺垫。C.北渡过程中对江水的描写体现了主观与客观的高度统一，渲染了北伐锐不可当的磅礴气势。D.渡江后的宴饮既表达了庆功的欢畅之意，又写出了统帅与士兵众志成城、勇往直前的豪情。（3）文本一中的几处鸡叫声都能反映祖逖的心理，请结合相关内容简要分析。（4）文本二说“从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。请结合文本一谈谈你对此的理解。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对小说标题含义及作用的分析能力。答题时要读懂文本，结合具体内容仔细比对各个选项的说法，正确选择。（3）本题考查学生对人物心理的分析能力。答题时要读懂全文，找到人物不同情形下的不同反应，结合语境分析心理特点。（4）本题考查学生对小说指定的某种写作特色的理解和分析能力，答题时要根据题干中相关写作特色的提示，准确理解艺术特色含义，结合文本具体内容进行分析。【解答】（1）B.错在“刻画了他指挥作战的军事才能”。文中祖逖和众人商量避难时是“等到我们把自己训练成军队一样”，这说明尚未形成军队，也尚未开始作战，也就不能体现“军事才能”。故选B。（2）C.错在“主观与客观的高度统一”。“主观与客观高度统一”的景象特征是“所见即所得”，但文中关于江水的描写是经过了主观投射后的变形呈现。例如祖逖实现北伐愿望时的江水是“澎湃激荡”“明媚清新”；誓师时的江水是“流得更急”，这明显有了变形和夸张，是心情的投射，所以不能称之为“高度统一”。故选C。（3）开篇鸡叫，祖逖拔剑起舞，结合“潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过，又一阵骤雨，正如千军万马，在疆场上奔驰”的语境可知，反映他对杀敌报国的期待。南渡时鸡叫，结合“祖逖和他的队伍从扬州直渡长江。望着涛涛的江水，祖逖潸然泪下：我还要回去的”的语境可知，反映了祖逖对故土的不舍与离开故土的忧伤。北伐渡江时鸡叫，结合“队伍一批一批渡到江的中心。祖逖看着那四周的风物，心飞跃了，感到自己的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片。岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声。祖逖想着自己的这番功业，豪放地笑了”的语境可知，反映了祖逖对实现北伐愿望的激奋。宴会后的鸡叫，结合“全场的人听了他那恳挚的话，听了这动人的颂歌，看着那新登场的谷禾，看着这旺盛的士气，脸上都刷上了新的光辉。一只公鸡‘喔喔喔’欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明”的语境可知，反映了祖逖对初战告捷的喜悦和对未来胜利的期望。（4）①由“我想，我们应该向着淮泗一带进发，然后再渡过长江。——不过，这里到底是我们的家，等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去”可知，小说叙写祖逖面对国难和家仇，主动请缨北伐，收复失土，塑造了爱国者形象。由“叫明的公鸡，已经‘喔喔喔’地三唱了。年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来”写祖逖闻鸡起舞，“祖逖和他的队伍从扬州直渡长江”写祖逖率众南渡，“船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他肺腑里的壮语”写祖逖中流击楫，“祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以南，很快地就收复了晋室的失土”写祖逖积极北伐，这些事迹，在正史中都有记载，有正史的影子。文中“民族的耻辱”“祖国”“人民军队”等词语，暗扣抗日背景，与作者的写作背景相合，从这一点来看，又不完全等同于正史。由“我祖逖如果不能清除中原，就和这奔流的江水，誓不再回”“大家欢饮一杯，让我们明天把胡人赶回沙漠”等可知，作者的创作观突出了爱国主题和抗战必胜的信念，启迪人民在民族存亡之际，团结一心，报效国家。答案：（1）B（2）C（3）①开篇鸡叫，祖逖拔剑起舞，反映他对杀敌报国的期待；②南渡时鸡叫，反映了祖逖对故土的不舍与离开故土的忧伤；③北伐渡江时鸡叫，反映了祖逖对实现北伐愿望的激奋；④宴会后的鸡叫，反映了祖逖对初战告捷的喜悦和对未来胜利的期望。（4）①小说叙写祖逖面对国难和家仇，主动请缨北伐，收复失土，塑造了爱国者形象；②祖逖闻鸡起舞、率众南渡、中流击楫、积极北伐等事迹，在正史中都有记载，有正史的影子；③文中“民族的耻辱”“祖国”“人民军队”等词语，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史；④作者的创作观突出了爱国主题和抗战必胜的信念，启迪人民在民族存亡之际，团结一心，报效国家。二、古代诗文阅读（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成问题。卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏①谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。四年春，卫州吁弑桓公而立。宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。公问于众仲曰：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师公辞之羽父②请以师会之公弗许固请而行诸侯之师败郑徒兵取其禾而还。州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！”卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。（节选自《春秋左氏传》）【注】①石碏：卫国大夫。②羽父：鲁国公子翠的字。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA.宋公使来乞师/公辞之羽父/请以师会之/公弗许/固请而行/诸侯之师败/郑徒兵取其禾而还B.宋公使来乞师/公辞之羽父/请以师会之公/弗许/固请而行诸侯之师/败郑徒兵/取其禾而还C.宋公使来乞师/公辞之/羽父请以师会之/公弗许/固请而行/诸侯之师败郑徒兵/取其禾而还D.宋公使来乞师/公辞之/羽父请以师会之公/弗许/固请而行/诸侯之师败/郑徒兵取其禾而还（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是DA.修，整治，引申为从事某种活动，与屈原《离骚》中“又重之以修能”的“修”意思不同。B.公，指鲁隐公。因《春秋》是由鲁国史官记录鲁及诸侯国的事件，故常用“公”代鲁君。C.子，古代对男子的尊称，常称有道德、有学问的人，如老子、孔子等。文中是对石碏的尊称。D.逆，与“顺”相对，文中指迎接，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”意思相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是AA.庄姜漂亮却没有生孩子，就把桓公当作自己的儿子抚养，卫国人因此创作了《硕人》这首诗赞颂她的美德。B.石碏劝卫庄公应以道义去教育州吁，而不要过分宠爱他，并禁止儿子与他交往，都没效果，就告老回家。C.州吁即位后期望与宋、陈、蔡一道攻打郑国，以此报先君之仇，同时求得诸侯的尊崇，在百姓中树立威信。D.石碏设计让州吁去朝见陈桓公，借此机会让陈国除掉州吁。陈国抓住州吁和石厚后让卫国派人处置他们。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？②石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！（5）唐太宗李世民曾言：“以人为镜，可以明得失。”你从这段史传中得到哪些启示？请从不同的身份角度作简要概括。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查古代文化常识与一词多义，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查分析概括作者在文中的观点态度，还要阐明自己的观点。要根据原文，结合自己的理解进行作答【解答】（1）“请以师会之”的主语是“羽父”，要连在一起，排除AB；“弗许”的主语是“公”，要连在一起，排除D。译文：宋殇公派人来讨救兵，鲁隐公谢绝了。羽父请求出兵会合宋公，隐公不答应，他便坚决请求而后出兵前去。所以《春秋》记载说：“翚帅师”，这是表示憎恶他。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了郑国的谷子才回国。故选：C。（2）D.“意思相同”有误，“逆以煎我怀”大意是“他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎”，“逆”解释为“逆料，想到将来”。意思并不相同。故选：D。（3）A.“卫国人因此创作了《硕人》这首诗赞颂她的美德”分析有误，原文表述为“卫人所为赋《硕人》也”，意思是“卫国人给她作了一首诗叫《硕人》”，没有说到是赞颂其美德。故选：A。（4）①务：致力于；速：招致；无乃……乎：恐怕……吧。译文：君主应致力于去除祸害，现在却招致祸害，恐怕不可以吧！②纯臣：忠臣；恶：憎恨；与：结交；其：大概。译文：石碏是个忠臣，憎恨卫州吁，而石厚结交他，（就连同杀掉石厚）。大义灭亲，大概说的这个吧！（5）文中石碏进言“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪”，这启示作为父母，应以道义教育孩子，而不能过分宠爱孩子；文中叙述到“其子厚与州吁游，禁之，不可”，还叙述到“卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈”，石厚不听父亲劝说，坚持与州吁交往，最后被杀，这启示我们作为子女，应多听父母建议，慎重交友；文中众仲说到“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也”，启示我们作为国君应致力于美德，以德和民；文中评价说到“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎”，石碏忠君爱国，大义灭亲，启发我们作为臣子，应忠君爱国。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①君主应致力于去除祸害，现在却招致祸害，恐怕不可以吧！②石碏是个忠臣，憎恨卫州吁，而石厚结交他，（就连同杀掉石厚）。大义灭亲，大概说的这个吧！（5）①作为父母，应以道义教育孩子，而不能过分宠爱孩子；②作为子女，应多听父母建议，慎重交友；③作为国君应致力于美德，以德和民；④作为臣子，应忠君爱国。参考译文：卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜。庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。后来卫庄公又娶了一个陈国女子，名叫厉妫。厉妫生下孝伯，孝伯早死。厉妫随嫁的妹妹戴妫生了卫桓公，庄姜把桓公当作自己的儿子对待。公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，喜好武事，庄公不加禁止，姜则讨厌州吁。大夫石碏劝庄公说：“我听说疼爱孩子应当用正道去教导他，不能使他走上邪路。如果想立州吁为太子，就确定下来；如果定不下来，就会酿成祸乱。作为统治民众的君主，应当尽力除掉祸害，而现在却加速祸害的到来，这大概是不行的吧？”卫庄公不听劝告。石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到卫桓公当国君时，石碏就告老退休了。   鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。   宋殇公即国君位的时候，公子冯逃亡到郑国，郑国人想用兵拥立他回宋国为君。等到卫州吁自立为国君，打算向郑国报复先君结下的怨仇，以此讨好诸侯和安定国内人民，便派人告诉宋国说：“君王如果攻打郑国来除掉君王的祸害，以君王为主，敝邑发兵和陈、蔡两国作为属军，这是卫国的愿望。”宋国人应许了卫州吁。当时，陈国、蔡国正和卫国友好，所以宋公、陈侯、蔡人、卫人联合攻打郑国，包围了郑国都城的东门，围攻了五天才撤军回去。鲁隐公向鲁大夫众仲问道：“卫国州吁杀兄自立为君，不知能否成功？众仲答道：“我听说施行德政可以和民，没听说采取作乱方式可以和民。若用作乱的方式和民，就像理丝一样，越理越纷乱。州吁依赖兵威并且安于残忍；依赖兵威就会失掉民心，安于残忍就会丧失亲信，众叛亲离，很难成功。用兵，就像火一样，不加以严禁，就会自焚其身。州吁杀掉他的国君，虐用他的民众，这样他就不肯致力于修善美德，而企图用作乱的方式定其君位，那就必然不能避免祸败了。”这年秋天，诸侯军再次进攻郑国。宋殇公派人来讨救兵，鲁隐公谢绝了。羽父请求出兵会合宋公，隐公不答应，他便坚决请求而后出兵前去。所以《春秋》记载说：“翚帅师”，这是表示憎恶他。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了郑国的谷子才回国。州吁未能收拢卫国的民心，石厚向他的父亲石碏求问安定君位的办法。石碏答道：“若能朝见周天子，得到他的关照就可以安定君位。”石厚说：“怎样才能得以朝见周天子呢？”石碏说：“陈桓公现在正受周天子的宠信，陈国、卫国的邦交正处于亲善和睦之际，州吁若能去陈国朝见陈桓公，求他代为向周王请命，必定可以得到周天子的应许。”石厚采纳了父亲石碏的建议，随从州吁一同往陈国去拜见陈桓公。石碏暗中派人到陈国密告陈桓公说：“卫是个小国，我已经年迈无用了，因此未能平息卫国的祸乱。州吁和石厚这两个人，确是杀害卫君的凶手，敢劳陈君大驾，就他二人到陈国朝拜的机会，请立即将他俩杀掉。”陈国人遵照石碏的话，将州吁和石厚擒住，并请卫国人到陈国处置他俩。同年九月，卫国人派遣名叫丑的右宰，到濮地杀掉了州吁；石碏又派他的家臣（niū）羊肩，到陈国杀掉了石厚。史官评论这件事说：“石碏，真实一位纯直的大臣，他因为痛恨州吁杀害卫君和石厚助州吁作乱，所以杀掉了他俩。大义灭亲，那正是说的石碏这种行为。”卫国人到邢国迎接公子晋。冬季十二月，卫宣公即位。4．（9分）阅读下面这首宋词，完成问题。水调歌头•对月有感①朱敦儒天宇著垂象，日月共回旋。因何明月，偏被指点古来传。浪语修成七宝，漫说霓裳九奏，阿姊最婵娟。愤激书青奏，伏愿听臣言。诏六丁②，驱狡兔，屏痴蟾。移根老桂，种在历历白榆边。深锁广寒宫殿，不许姮娥歌舞，按次守星躔③。永使无亏缺，长对日团圆。【注】①此词作于靖康之变后。②六丁：传说中的阴神，为天帝所役使。③星躔：星宿的序次。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是BA.开篇写天宇垂象、日月回旋，气象恢弘，境界阔大，富有感染力，体现豪放派的词风。B.上片想象月宫中绚丽的七宝楼台、袅袅的仙乐及美丽的嫦娥，寄托作者对明月的神往。C.下片运用传说，词人希望“诏六丁，驱狡兔，屏痴蟾”，暗讽当时朝廷官员不能尽忠职守。D.整首词深沉清峻，气势磅礴，充溢着“慷慨悲凉”之气，但又不失浪漫主义的色彩。（2）本词与苏轼《水调歌头•明月几时有》的结句都有祝愿之情，但侧重点有所不同，请结合相关内容简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查对词句的理解与词人情感的把握能力。要在理解词意，结合词写作背景的基础上比较词人所抒发的不同情感。【解答】（1）B.“寄托作者对明月的向往”有误，诗歌当中诗人是“对月生愤”，是对人间特殊时代环境的不满，月宫是社会的投射，将月宫之事和人间之事联系起来，抒发情感。故选：B。（2）苏轼《水调歌头•明月几时有》的结句为“但愿人长久，千里共婵娟”，大意是“只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光”。表达了苏轼对弟弟苏辙的思念以及美好祝愿之情，也表现了作者旷达的态度和乐观的精神。此词结句“永使无亏缺，长对日团圆”大意是“希望明月不要缺损，能够长圆”。结合写作背景可知，此词写于靖康之变之后，此时北宋灭亡，徽、钦二宗被俘虏，大片土地被金人占领，老百姓流离失所。这两句侧重表达表达对收复失地、国君回归和百姓团圆的渴望。答案：（1）B（2）①苏词借“但愿人长久，千里共蝉娟”侧重表达对亲人的思念和祝福；②本词借“永使无亏缺，长对日团圆”侧重表达对收复失地、国君回归和百姓团圆的渴望。5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”两句写泛舟广阔而邈远的湖面，流露出词人此时成为自然万物主人的意趣。（2）苏洵《六国论》中以“下而从六国破亡之故事”表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“后人哀之而不鉴之”揭示了重蹈覆辙的原因。（3）汉代名将李广的故事广为流传，在古代诗文中常有咏及，如“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。【分析】此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。【解答】故答案为：（1）玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶（重点字：鉴）（2）下而从六国破亡之故事后人哀之而不鉴之（重点字：鉴）（3）但使龙城飞将在不教胡马度阴山（重点字：度）三、语言文字运用（20分）6．（11分）阅读下面的文字，完成问题。元宵节赏花灯是我国传统的节日民俗。花灯起源于汉代，盛于唐代，到了宋代遍及民间，历史悠久，①__________。近年来，灯光控制、激光装饰、3D打印等技术被运用于花灯艺术。每逢元宵佳节，挂满街头的各种晶莹剔透、流光溢彩的花灯，令人②__________。远近闻名的四川自贡灯会积极引入数字科技，将传统工艺和现代工艺相结合，富有时代气息，吸引更多的年轻人沉浸于民俗文化。在贵州贵阳、湖南长沙、江西上栗等地，“无人机十激光技术”在夜空中编织出寓意吉祥的图案，光影“魔术”为人们送上节日祝福。节日的夜空③__________，许多游客仰望天空，留连忘返。中华优秀民俗文化的传承离不开民众的切身体验，只有增长民众对民俗文化的体验感，赋予民俗文化新的时代内涵，站在新的时代起点，才能得到更好的传承。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列选项中，与文中加点处的引号用法相同的一项是BA.在古代，孔子所崇尚的“礼”，就是要求人们规范行为，做一个立志修养品德的人。B.量子密钥分发基于量子不可测量性、不可克隆性，为量子通信上了一把“安全