2023年江苏省南京师大附中江宁区分校等两校高考语文一模试卷

第1页（共1页）2023年江苏省南京师大附中江宁区分校等两校高考语文一模试卷·学生版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：雅俗互动是推动审美意识变迁的基本动力之一。雅俗关系贯串于生活境界、宗教境界和审美境界之中。在审美趣味的发展历程中，俗是审美趣味发展的源泉，由俗而雅，由雅俗互动而创新，文学艺术的雅俗包括题材的雅俗和体裁的雅俗等，并体现在趣味和艺术样式中。成功的作品其雅俗无关优劣，更无关成败，而是互补共存，共同体现出全社会的审美趣味，并且积极互动，共同推进了审美趣味的发展。雅俗观念在中国有着一定的变化和差异，自古就有雅俗区别。最初曾以王室官方趣味为雅，民间趣味为俗，后来又常常以文人趣味为雅，以普通民众为俗，逐步演变为雅谓上层和精英趣味，俗谓底层和平民趣味。雅俗审美趣味的差异，关乎地域和社会阶层，在先秦就很注意区别，例如先王之乐与郑卫之音的区别。我们在与雅相对举讨论俗的时候，俗主要指通俗，是作为积极意义的俗，而排除作为贬义的俗。通常所谓避俗、脱俗，乃是脱庸俗，但通俗依然是市井、世俗的体现。俗的东西常常接近日常生活，往往是民间的，大众的，率性而为，自然纯真，纵情任达，不矫揉做作。徐渭说：“语人要紧处，不可着一毫脂粉，越俗越家常，”俗也常常不拘成法，乃至可以惊世骇俗。俗的内容更侧重于感性，更易于感发情意，震撼心灵。冯梦龙《古今小说序》云：“虽日诵（孝经》《论语》，其感人未必如是之捷而深也。嘻！不通俗而能之乎？”雅常常表现为质朴与精细，表现出正统、规范、清高。历代统治阶层以儒家正统思想为雅正，要求符合儒家的礼乐思想，两汉有所谓教化之雅正，以造就超凡即圣的人格。在文人隐士那里，雅常常超凡脱俗，不同于世俗。在艺术创造中，雅中体现了艺术家的自觉加工。求雅对于特定艺术形式的规范精致，境界的提升非常重要。盛唐诗歌的雅正，体现了兴趣、气象与法度的有机统一。但雅多有因袭，受制于程式，对雅的理解，常常需要知识的储备，造成受众的小众化，以区别于俗。滕固在《古代乐教闲微》说：“雅乐有不可存之理，郑卫之音，有不可废之理。”随着明清市民阶层的兴起，雅俗关系呈现出以俗为雅，超越雅俗对立的趋势，王世贞《艺苑卮言》云：“《孔雀东南飞》质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情若诉，长篇之圣也。”民歌《孔雀东南飞》“质而不俚”，故能雅。通俗小说中也是俗中有雅的。朱自清说：“‘雅俗共赏’虽然是以雅化的标准为主，‘共赏’者却以俗人为主。固然，这在推方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不伤雅’才成：推方看来太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“‘共赏’的。”他虽然有正统的崇雅立场，但是也在倡导雅俗共赏，在求雅中沟通雅俗。为了强化艺术表现的效果，实现雅俗共赏的目标，艺术家常常力求化雅为俗，化雅入俗，雅俗交融。（摘编自朱志荣《论中国古代审美意识变迁的动因》）材料二：谢冕（北京大学教授）：通俗文化也有很健康、很原始、能够释放生命力的东西，但是我们今天很大程度上将它完全等同于娱乐化，并且滑向低俗，恶俗的方向。这是因为总有些人打着“贴近大众”的旗号搞低俗甚至恶俗的东西，获得市场效益，而有了关注就有了经济效益，好像也有了群众基础，其实这是一种不良导向。可悲的是，有些创作者甚至把传统文化，比如国学，也进行简单化、娱乐化处理，美其名曰通过普及掀起“国学热”，其实是把它当做一个新的收视增长点去经营，但不是什么文化都能作“娱乐化”处理的。肖鹰（清华大学教授）：通俗文化的主导价值取向是消费和娱乐，不过在更广泛的社会文化活动中，它还应该表达出普通大众日常生活中的情态、情绪和情趣，但是，它的基本价值内涵依旧是一种人文精神的贯彻，应当表达关爱、同情、尊重、正义。现在，一些作品实际上放弃了对健康、宽容的坚守，在单向追求消费价值和娱乐效果的生产和传播中，无底线地追求低俗甚至畸形的趣味，把“变态”作为“常态”来表现。谢冕：优秀文化作品有共通的东西，对通俗文化和高雅文化不能以艺术形式来分类，两者有很多可以互相学习、互相汲取的地方，重要的是，都应该关乎人文精神。肖鹰：在健康的文化环境中，通俗文化与高雅文化是互相冲突存在着的，这种冲突的建设意义在于：一方面通俗文化能促进高雅文化的创新，使高雅艺术更具生活性和现实感；另一方面，高雅文化的张力也能制约、规范通俗文化，避免它把其保守、颓废、低俗、消极的一面张扬到极致。相应的，两种文化内部的下滑也会相互造成不良影响。我们没能建立起高雅文化和通俗文化良性互动的环境，是造成它们互相敌对的根源。中国的文化在整体上还处于一种单向的以经济效益和宣传效益为目标的创造。这就需要政府文化管理部门作出相对的调整，给高雅文化应有的发展和表达空间，制约文化的低俗发展。（摘编自李春利（文化：“雅”与“俗”要良性互动》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.文学艺术有题材和体裁上的雅俗之分，但成功的作品其雅俗无关优劣，而是互补共存的，共同体现了全社会的审美趣味。B.雅是守正的，更侧重于理性。在艺术家眼中，雅比俗要更有价值，求雅对于特定艺术形式的规范精致及境界的提升非常重要。C.随着明清市民阶层的兴起，雅俗关系逐渐超越对立，走向融合，王世贞对《孔雀东南飞》的评价能体现这一趋势。D.艺术雅俗尽管表现不同，但都是为了提高和充实广大民众的精神和心灵，艺术家要把目标瞄准国民精神的提升和完善。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.中国自古就有雅俗之分，关乎地域和社会阶层，雅往往代表王室官方和上层精英的趣味，俗往往代表底层平民趣味。B.在与雅相对举讨论俗的时候，俗主要指通俗，是一种积极意义的俗，而不是平庸的鄙俗或者矫揉造作的流俗。C.消费和娱乐是通俗文化的主导价值取向，通俗文化和娱乐化在很大程度上有相似之处，使得当下很多人将二者混为一谈。D.真正的经典能够雅俗共赏，我们的文艺工作者不要局限于艺术形式的区别，而应力避雅俗文化的对立，让二者良性互动。（3）下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是A.山东滨州市邹平县好生镇初中学生自己创作漫画《论语》，并动手绘制在学校的文化墙上，颇受同学欢迎。B.广东电视台整容真人秀节目《美丽新约》精心挑选了14名女性，并将她们整容的全过程和心理变化全部展现在观众眼前。C.易中天教授因《品三国》系列走红，虽然他招致不少非议，但是他这种“娱乐化”的讲评方式让大量的三国迷听得津津有味。D.作为一个中华文化和文物科普的综艺节目，《国家宝藏》打破了沉闷的说教形式，用更加大众化的喜闻乐见的方式介绍文物，讲解历史。（4）请结合文本简要分析“雅俗”之间的关系。（5）在当代社会，如何让雅俗文化之间良性互动，请结合材料二加以分析。（二）现代文阅读Ⅱ2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。乌米[苏联]高尔基①……每当早晨醒来，我便打开房间的窗户，倾听着从山上透过果园中茂密的绿阴向我传来的心事重重的歌声。无论我醒得多早，这歌声都已经回荡在充满着盛开的桃花和无花果的香甜气息的晨空里了。②清风从阿伊•佩特里山巍峨的峰顶簌簌吹来，微微地拂动着我窗前浓密的树叶，树叶的簌簌声给歌声增添了许多令人心旷神怡的美感。歌曲本身并不优美，而且有些单调，整个曲调很不和谐。在看来本应该停顿的地方，听到的却是悲伤而激动的呼号，随后这一惊心动魄的喊叫又同样出人意外地变作了柔肠百转的怨诉。这歌是一个苍老而颤抖的嗓音唱出来的，日复一日，从早到晚，什么时候都能听到这支像山溪一般流下来的唱不尽的歌子。③村民们对我说，这心事重重的歌声他们已经听了七个年头。我问他们：“这是谁在唱？”他们告诉我，这是一个叫乌米的疯老婆子唱的。六年前她的丈夫和两个孩子出海捕鱼，至今没有回来。④从那时起，乌米便每天坐在自家土屋的门槛上，望着大海歌唱，等待着自己的亲人。一次，我去看她。我沿着蜿蜒的小道，经过几个伫立在山坡上的土屋，穿过一个个果园和葡萄园，爬上了高山。在山石背后翠绿树丛中，我看到了乌米老太婆的那所半坍塌的土屋。在从亚伊拉山顶滚下的巨石中间，长着几株法国梧桐、无花果树和桃树。溪水潺潺地流着，在它流过的地方形成许多小小的瀑布，土屋顶上长着青草，墙上爬着曲曲弯弯的藤蔓，屋门正对着大海。⑤乌米坐在门旁的石头上，她的身材匀称颀长，白发苍苍。她那布满细小皱纹的脸，已被太阳晒成了棕褐色。层层叠叠的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎热的蓝天衬托下的阿伊•佩特里山的灰色峰顶，以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海，所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛。在乌米脚下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透过果园的绿树丛看去，它们那五颜六色的屋顶，酷似一个被打翻了的颜料箱。从山下不时传来马具的叮当声，还有潮水拍击海岸的沙沙声。偶尔还可以听到聚集在集市上咖啡馆附近的人们的喧嚷声。在这儿的山顶上是一片宁静，只有淙淙的溪水，伴随着还在六年前已经开始了的乌米的幽思漫漫的歌声。⑥乌米一面唱，一面用笑脸迎着我。她的脸在微笑时皱得越发厉害了。她的眼睛年轻而明亮，眼里燃烧着专心致志的期待之火。她温存地打量了我一眼，重又凝视着一片荒漠似的大海。⑦我走近前去，在她身旁坐下，听着她歌唱。歌子是那样奇特：满怀信心的曲调不时为忧思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的调子，它时而中断，寂然无声；时而又响起来，充满了喜悦和希望……⑧但是不论这歌曲表现什么样的情绪，乌米老太太的脸上却只有一种表情，那是一种坚信不疑的期待，一种满怀信心的、安详而喜悦的期待。⑨我问她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答说：“阿布德拉伊姆……大儿子叫阿赫乔姆，还有一个叫尤努斯……他们很快就会回来的。他们正在路上，我马上就会看到船了。你也会看见的。”⑩她说“你也会看见的”这句话时，似乎深信，见到他们父子对我说来也将是莫大的幸福，似乎当她丈夫的渔船出现在海天之际，出现在她那被南方的烈日晒干了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深蓝色的细线上时，我会感到莫大的快乐。⑪随后她又唱起了那支期待和希望之歌。我看着她，一面听，一面想：“就这样怀着希望该有多好啊!心里充满了对未来巨大欢乐的期待，这样活着该有多好啊!”⑫乌米一直在唱着，她微笑地摇晃着身躯，目不转睛地凝视着在日光下闪烁着耀眼光辉的茫茫大海。⑬她完全沉湎在一种思念里，不理会任何别的东西了，坐在她身旁的我对她说来已不复存在。我对她这种全神贯注的神态满怀敬意，我觉得，她这种只怀着一种希望的生活很值得羡慕，我沉默着，情愿让她把我忘却。这一天海上风平浪静，它像一面明镜，映射出明亮的天色，但并未使我产生什么希望。随后我便满怀惆怅悄然离去。身后传来了歌声和溪水响亮的淙淙声，海鸥在海上翱翔，一大群海豚在离岸不远的地方尽情嬉戏，远方是苍茫的大海。⑭年迈的乌米永远等不到什么了，但她将怀着希望活着和死去……（1）文中画线部分对小说有重要作用，下列理解不正确的一项是A.上承有关歌声的描写，下启“我”去看望乌米的内容，同时也交代了乌米的歌声心事重重的原因。B.从“疯老婆子”的称呼中可看出村民们厌恶的心态，这为后文“我”对乌米的态度埋下伏笔。C.“听了七个年头”，这个时间跨度不仅增强了小说的悲剧色彩，也凸显了乌米性格中的闪光点。D.借村民之口插叙六年前的往事，这不仅使叙事节奏富有变化，还让内容上具有虚实结合的特点。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文章以早晨“我”打开房间的窗户“倾听歌声”作为开篇，显得格外自然，确定了全文的描述角度，具有一定的艺术性。B.文章第⑤段采用以有声衬托无声、远近高低结合的方式来写景，表现出乌米居住环境的幽静肃穆，也暗示人物的命运。C.与《祝福》（鲁迅）较为相似的是，文章也主要是以主要人物的眼睛这一细节描写来推动故事情节的发展，突出乌米的性格。D.这篇文章没有离奇的情节，也没有紧张的冲突，而是截取一个生活片段，反映作者对如何面对不幸命运这一问题的思考。（3）文中反复写乌米的歌声，有什么作用？（4）作品是怎样叙述乌米的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成问题。亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。人主之患患在知能害人而不知害人之不当而反自及也是何也智短也。智短则不知化，不知化者举自危。齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成。群臣莫敢谏王。春居①问于宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有主乎？”王曰：“为无主。”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王曰：“为无臣。”“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”春居曰：“臣请辟③矣！”趋而出。王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今止之。”遽召掌书曰：“书之！寡人不肖，而好为大室。春子止寡人。”箴谏不可不熟。莫敢谏若，非弗欲也。宣王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎，此得失之本也。赵简子沉鸾徼②于河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之；吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。是长吾过而绌善也。”故若简子者，能厚以礼督责于其臣矣。以礼督责于其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉。此三代③之盛教。（《吕氏春秋•骄恣》）【注】①春居：齐宣王的臣子。②鸾徼：赵简子的臣子。③三代：指夏、商、周。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不当而反自及也是/何也/智短也B.人主之患/患在知能害人/而不知害人之不当而反自及也是/何也/智短也C.人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不当而反自及也/是何也/智短也D.人主之患/患在知能害人/而不知害人之不当而反自及也/是何也/智短也（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.寡人，是诸侯谦称，寡德之人。如“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”B.子，古代对男子的尊称，文中的“春子”“赵简子”中的“子”都是尊称。C.宣王，是齐国国君的庙号。古代对君王的称呼可以称庙号，如齐宣王；可以称谥号，如汉武帝；可以称年号，如乾隆帝。D.台榭，古代的台高而平，便于瞭望；榭是台上的木构建筑。如“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.君主治理国家需要礼遇士人，得到群众的拥护，并且要周密防备。以免闭目塞听，地位危险，招致祸患。B.春居劝谏齐宣王建造大宫室时用了楚国国君的事例类比，直接言明齐国也已没有直臣，让齐宣王认识到了自己的错误。C.面对骄恣的国君，聪明的大臣进谏时是非常讲究方式和方法的，春居的进谏方式和《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的方式有异曲同工之妙。D.赵简子能认清鸾徼的谗佞并将其淹死，严厉惩罚了佞臣，他是能够分辨诤臣和佞臣的人，能够以义理督责自己的臣子。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。②今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。是长吾过而绌善也。（5）这篇短文的标题是“骄恣”，请简要概括君王骄恣的三种危害。（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。夜泊牛口（节选）[注]苏轼人生本无事，苦为世味诱。富贵耀吾前，贫贱独难守。谁知深山子，甘与麋鹿友。置身落蛮荒，生意不自陋。今予独何者，汲汲强奔走。[注]牛口：地名，在河南省荥阳市西北。公元1059年冬天，苏轼一家顺江而下，牛口有官方设的驿站，苏轼一家在此投宿。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．诗人开篇直接发表议论，他认为“人生本无事”，人的困苦在于世间的诱惑力太大。B．诗的三，四句承接一、二句之意，“耀”“独”相对，表达了富贵面前人们难守贫贱之意。C．诗的第六句中的“与麋鹿友”暗含乐隐乡间之意，与“侣鱼虾而友麋鹿”的内涵相近。D．诗的七、八句暗含对牛口一地的赞美，意思是自己投宿此地，早已忘却了自己的浅陋。（2）苏辙在同名诗作中写道：“日莫江上归，潜鱼远难捕。稻饭不满盂，饥卧冷彻曙。”请简要分析苏轼和苏辙看待牛口百姓生活的态度有什么样的不同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用《梦游天姥吟留别》中的名句“，”来表明自己的态度。（2）《阿房宫赋》中总结秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上，并且还挥霍无度的句子是“，”。（3）落叶有动态美，“落木”给人肃杀辽远之静。古诗中常用“落木”而不用落叶，意境更为开阔。如“，。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。“掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然地想说说乡土文化。乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”。乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底。在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动①地开展着，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们②、纷至沓来的旅游胜地。民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地③般涌现。景德镇陶瓷、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正漂洋过海地走向世界，挺立于世界文化之林。实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，饱经风霜而新生，我们完全有理由创立对乡去文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度提升了。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的句子有语病，请加以修改，不得改变原意。（3）文中画横线的句子使用了对仗的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。（二）语言文字运用II7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。也许你听说过在冰面上溜冰，①。有一种叫作水黾的昆虫就具有在水面上滑行的绝活，为什么水黾能够常在水上滑行而从不湿脚呢？水黾“水上轻功”的绝活更多地来源于其自身的造化。科学家在高倍显微镜下发现，在水黾的腿部有数千根按同一方向排列的多层微米尺寸的刚毛。水黾就是利用这种特殊的结构，有效地吸附空气并在其表面形成了一层稳定的气膜，（）。当然，水黾能够常在水上滑行而从不湿脚，也和水面这个特殊的舞台密不可分。原来，水分子之间的关系非常密切，因此在同伴们的引力作用下互相黏合在一起。在水的内部，水分子受到各个方向的引力而互相抵消，自然也就没有什么特别之处了。可是在水的表面，情况就有所不同了，由于与空气相接触，空气分子对水分子的拉力②，这样就会在表面产生一种向内收缩的趋势，其实这就是人们常说的水的表面张力。也就是说，③，正是这层看不见的绷紧的膜，支撑水黾完成了看似不可能的动作。（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．水黾腿部就拥有了超疏水特性B．这赋予了水黾腿部超硫水特性C．这种特殊结构赋予了水黾腿部超疏水特性D．水黾腿部因这种特殊结构拥有了超疏水特性（2）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，清末的孔乙己不愿脱下长衫，做个出苦力谋生的短衣帮；当今的一些大学生不愿意走下学历的高台，做普通的劳动者。更多年轻人的心声却是：“不要劝我走下学历的高台，要劝鄙夷我的人放下成见。我大学毕业后也可以去扫大街，但是不要让人对着我指指点点说读大学有什么用还不是来扫大街。”以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023年江苏省南京师大附中江宁区分校等两校高考语文一模试卷·教师版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：雅俗互动是推动审美意识变迁的基本动力之一。雅俗关系贯串于生活境界、宗教境界和审美境界之中。在审美趣味的发展历程中，俗是审美趣味发展的源泉，由俗而雅，由雅俗互动而创新，文学艺术的雅俗包括题材的雅俗和体裁的雅俗等，并体现在趣味和艺术样式中。成功的作品其雅俗无关优劣，更无关成败，而是互补共存，共同体现出全社会的审美趣味，并且积极互动，共同推进了审美趣味的发展。雅俗观念在中国有着一定的变化和差异，自古就有雅俗区别。最初曾以王室官方趣味为雅，民间趣味为俗，后来又常常以文人趣味为雅，以普通民众为俗，逐步演变为雅谓上层和精英趣味，俗谓底层和平民趣味。雅俗审美趣味的差异，关乎地域和社会阶层，在先秦就很注意区别，例如先王之乐与郑卫之音的区别。我们在与雅相对举讨论俗的时候，俗主要指通俗，是作为积极意义的俗，而排除作为贬义的俗。通常所谓避俗、脱俗，乃是脱庸俗，但通俗依然是市井、世俗的体现。俗的东西常常接近日常生活，往往是民间的，大众的，率性而为，自然纯真，纵情任达，不矫揉做作。徐渭说：“语人要紧处，不可着一毫脂粉，越俗越家常，”俗也常常不拘成法，乃至可以惊世骇俗。俗的内容更侧重于感性，更易于感发情意，震撼心灵。冯梦龙《古今小说序》云：“虽日诵（孝经》《论语》，其感人未必如是之捷而深也。嘻！不通俗而能之乎？”雅常常表现为质朴与精细，表现出正统、规范、清高。历代统治阶层以儒家正统思想为雅正，要求符合儒家的礼乐思想，两汉有所谓教化之雅正，以造就超凡即圣的人格。在文人隐士那里，雅常常超凡脱俗，不同于世俗。在艺术创造中，雅中体现了艺术家的自觉加工。求雅对于特定艺术形式的规范精致，境界的提升非常重要。盛唐诗歌的雅正，体现了兴趣、气象与法度的有机统一。但雅多有因袭，受制于程式，对雅的理解，常常需要知识的储备，造成受众的小众化，以区别于俗。滕固在《古代乐教闲微》说：“雅乐有不可存之理，郑卫之音，有不可废之理。”随着明清市民阶层的兴起，雅俗关系呈现出以俗为雅，超越雅俗对立的趋势，王世贞《艺苑卮言》云：“《孔雀东南飞》质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情若诉，长篇之圣也。”民歌《孔雀东南飞》“质而不俚”，故能雅。通俗小说中也是俗中有雅的。朱自清说：“‘雅俗共赏’虽然是以雅化的标准为主，‘共赏’者却以俗人为主。固然，这在推方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不伤雅’才成：推方看来太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“‘共赏’的。”他虽然有正统的崇雅立场，但是也在倡导雅俗共赏，在求雅中沟通雅俗。为了强化艺术表现的效果，实现雅俗共赏的目标，艺术家常常力求化雅为俗，化雅入俗，雅俗交融。（摘编自朱志荣《论中国古代审美意识变迁的动因》）材料二：谢冕（北京大学教授）：通俗文化也有很健康、很原始、能够释放生命力的东西，但是我们今天很大程度上将它完全等同于娱乐化，并且滑向低俗，恶俗的方向。这是因为总有些人打着“贴近大众”的旗号搞低俗甚至恶俗的东西，获得市场效益，而有了关注就有了经济效益，好像也有了群众基础，其实这是一种不良导向。可悲的是，有些创作者甚至把传统文化，比如国学，也进行简单化、娱乐化处理，美其名曰通过普及掀起“国学热”，其实是把它当做一个新的收视增长点去经营，但不是什么文化都能作“娱乐化”处理的。肖鹰（清华大学教授）：通俗文化的主导价值取向是消费和娱乐，不过在更广泛的社会文化活动中，它还应该表达出普通大众日常生活中的情态、情绪和情趣，但是，它的基本价值内涵依旧是一种人文精神的贯彻，应当表达关爱、同情、尊重、正义。现在，一些作品实际上放弃了对健康、宽容的坚守，在单向追求消费价值和娱乐效果的生产和传播中，无底线地追求低俗甚至畸形的趣味，把“变态”作为“常态”来表现。谢冕：优秀文化作品有共通的东西，对通俗文化和高雅文化不能以艺术形式来分类，两者有很多可以互相学习、互相汲取的地方，重要的是，都应该关乎人文精神。肖鹰：在健康的文化环境中，通俗文化与高雅文化是互相冲突存在着的，这种冲突的建设意义在于：一方面通俗文化能促进高雅文化的创新，使高雅艺术更具生活性和现实感；另一方面，高雅文化的张力也能制约、规范通俗文化，避免它把其保守、颓废、低俗、消极的一面张扬到极致。相应的，两种文化内部的下滑也会相互造成不良影响。我们没能建立起高雅文化和通俗文化良性互动的环境，是造成它们互相敌对的根源。中国的文化在整体上还处于一种单向的以经济效益和宣传效益为目标的创造。这就需要政府文化管理部门作出相对的调整，给高雅文化应有的发展和表达空间，制约文化的低俗发展。（摘编自李春利（文化：“雅”与“俗”要良性互动》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA.文学艺术有题材和体裁上的雅俗之分，但成功的作品其雅俗无关优劣，而是互补共存的，共同体现了全社会的审美趣味。B.雅是守正的，更侧重于理性。在艺术家眼中，雅比俗要更有价值，求雅对于特定艺术形式的规范精致及境界的提升非常重要。C.随着明清市民阶层的兴起，雅俗关系逐渐超越对立，走向融合，王世贞对《孔雀东南飞》的评价能体现这一趋势。D.艺术雅俗尽管表现不同，但都是为了提高和充实广大民众的精神和心灵，艺术家要把目标瞄准国民精神的提升和完善。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是CA.中国自古就有雅俗之分，关乎地域和社会阶层，雅往往代表王室官方和上层精英的趣味，俗往往代表底层平民趣味。B.在与雅相对举讨论俗的时候，俗主要指通俗，是一种积极意义的俗，而不是平庸的鄙俗或者矫揉造作的流俗。C.消费和娱乐是通俗文化的主导价值取向，通俗文化和娱乐化在很大程度上有相似之处，使得当下很多人将二者混为一谈。D.真正的经典能够雅俗共赏，我们的文艺工作者不要局限于艺术形式的区别，而应力避雅俗文化的对立，让二者良性互动。（3）下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是BA.山东滨州市邹平县好生镇初中学生自己创作漫画《论语》，并动手绘制在学校的文化墙上，颇受同学欢迎。B.广东电视台整容真人秀节目《美丽新约》精心挑选了14名女性，并将她们整容的全过程和心理变化全部展现在观众眼前。C.易中天教授因《品三国》系列走红，虽然他招致不少非议，但是他这种“娱乐化”的讲评方式让大量的三国迷听得津津有味。D.作为一个中华文化和文物科普的综艺节目，《国家宝藏》打破了沉闷的说教形式，用更加大众化的喜闻乐见的方式介绍文物，讲解历史。（4）请结合文本简要分析“雅俗”之间的关系。（5）在当代社会，如何让雅俗文化之间良性互动，请结合材料二加以分析。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（3）本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。（4）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。【解答】（1）B.“侧重于理性”的说法于文无据。“在艺术家眼中，雅比俗要更有价值”错误，没有雅俗比较，根据文本“最初曾以王室官方趣味为雅，民间趣味为俗，后来又常常以文人趣味为雅，以普通民众为俗，逐步演变为雅谓上层和精英趣味，俗谓底层和平民趣味”“在文人隐士那里，雅常常超凡脱俗，不同于世俗。在艺术创造中，雅中体现了艺术家的自觉加工。求雅对于特定艺术形式的规范精致，境界的提升非常重要”“为了强化艺术表现的效果，实现雅俗共赏的目标，艺术家常常力求化雅为俗，化雅入俗，雅俗交融”，只是强调雅和求雅在艺术家身上以及艺术创作中的重要性。故选：B。（2）C.强加因果，原文“通俗文化也有很健康、很原始、能够释放生命力的东西，但是我们今天很大程度上将它完全等同于娱乐化，并且滑向低俗，恶俗的方向”，当下很多人混为一谈的原因，是“我们今天很大程度上将它完全等同了娱乐化”。故选：C。（3）B.阐述的现象是错误做法，这种行为是以猎奇心理来满足大众的趣味。其余三项都是材料二赞同的对雅俗文化的一种良性互动传播。故选：B。（4）“在审美趣味的发展历程中，俗是审美趣味发展的源泉，由俗而雅，由雅俗互动而创新，文学艺术的雅俗包括题材的雅俗和体裁的雅俗等，并体现在趣味和艺术样式中”可知，俗是审美趣味发展的源泉，由俗而雅。“为了强化艺术表现的效果，实现雅俗共赏的目标，艺术家常常力求化雅为俗，化雅入俗，雅俗交融”可知，雅俗之间相互交融、相互渗透。“通俗文化与高雅文化是互相冲突存在着的，这种冲突的建设意义在于：一方面通俗文化能促进高雅文化的创新，使高雅艺术更具生活性和现实感；另一方面，高雅文化的张力也能制约、规范通俗文化，避免它把其保守、颓废、低俗、消极的一面张扬到极致”可知，雅俗是互相冲突存在着的，俗可促进雅的创新，雅可制约规范俗。（5）“优秀文化作品有共通的东西，对通俗文化和高雅文化不能以艺术形式来分类，两者有很多可以互相学习、互相汲取的地方，重要的是，都应该关乎人文精神”可知，追求通俗文化和高雅文化共通的内在人文精神，使之互相学习、互相汲取。“我们没能建立起高雅文化和通俗文化良性互动的环境，是造成它们互相敌对的根源”可知，建设高雅文化和通俗文化良性互动的环境。“中国的文化在整体上还处于一种单向的以经济效益和宣传效益为目标的创造。这就需要政府文化管理部门作出相对的调整，给高雅文化应有的发展和表达空间，制约文化的低俗发展”可知，依靠政府文化部门的调整，纠正以经济效益为目标的价值导向，实行更长远、更开放的文化策略。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①俗是审美趣味发展的源泉，由俗而雅。②雅俗之间相互交融、相互渗透。③雅俗是互相冲突存在着的，俗可促进雅的创新，雅可制约规范俗。（5）①追求通俗文化和高雅文化共通的内在人文精神，使之互相学习、互相汲取。②建设高雅文化和通俗文化良性互动的环境。③依靠政府文化部门的调整，纠正以经济效益为目标的价值导向，实行更长远、更开放的文化策略。（二）现代文阅读Ⅱ2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。乌米[苏联]高尔基①……每当早晨醒来，我便打开房间的窗户，倾听着从山上透过果园中茂密的绿阴向我传来的心事重重的歌声。无论我醒得多早，这歌声都已经回荡在充满着盛开的桃花和无花果的香甜气息的晨空里了。②清风从阿伊•佩特里山巍峨的峰顶簌簌吹来，微微地拂动着我窗前浓密的树叶，树叶的簌簌声给歌声增添了许多令人心旷神怡的美感。歌曲本身并不优美，而且有些单调，整个曲调很不和谐。在看来本应该停顿的地方，听到的却是悲伤而激动的呼号，随后这一惊心动魄的喊叫又同样出人意外地变作了柔肠百转的怨诉。这歌是一个苍老而颤抖的嗓音唱出来的，日复一日，从早到晚，什么时候都能听到这支像山溪一般流下来的唱不尽的歌子。③村民们对我说，这心事重重的歌声他们已经听了七个年头。我问他们：“这是谁在唱？”他们告诉我，这是一个叫乌米的疯老婆子唱的。六年前她的丈夫和两个孩子出海捕鱼，至今没有回来。④从那时起，乌米便每天坐在自家土屋的门槛上，望着大海歌唱，等待着自己的亲人。一次，我去看她。我沿着蜿蜒的小道，经过几个伫立在山坡上的土屋，穿过一个个果园和葡萄园，爬上了高山。在山石背后翠绿树丛中，我看到了乌米老太婆的那所半坍塌的土屋。在从亚伊拉山顶滚下的巨石中间，长着几株法国梧桐、无花果树和桃树。溪水潺潺地流着，在它流过的地方形成许多小小的瀑布，土屋顶上长着青草，墙上爬着曲曲弯弯的藤蔓，屋门正对着大海。⑤乌米坐在门旁的石头上，她的身材匀称颀长，白发苍苍。她那布满细小皱纹的脸，已被太阳晒成了棕褐色。层层叠叠的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎热的蓝天衬托下的阿伊•佩特里山的灰色峰顶，以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海，所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛。在乌米脚下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透过果园的绿树丛看去，它们那五颜六色的屋顶，酷似一个被打翻了的颜料箱。从山下不时传来马具的叮当声，还有潮水拍击海岸的沙沙声。偶尔还可以听到聚集在集市上咖啡馆附近的人们的喧嚷声。在这儿的山顶上是一片宁静，只有淙淙的溪水，伴随着还在六年前已经开始了的乌米的幽思漫漫的歌声。⑥乌米一面唱，一面用笑脸迎着我。她的脸在微笑时皱得越发厉害了。她的眼睛年轻而明亮，眼里燃烧着专心致志的期待之火。她温存地打量了我一眼，重又凝视着一片荒漠似的大海。⑦我走近前去，在她身旁坐下，听着她歌唱。歌子是那样奇特：满怀信心的曲调不时为忧思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的调子，它时而中断，寂然无声；时而又响起来，充满了喜悦和希望……⑧但是不论这歌曲表现什么样的情绪，乌米老太太的脸上却只有一种表情，那是一种坚信不疑的期待，一种满怀信心的、安详而喜悦的期待。⑨我问她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答说：“阿布德拉伊姆……大儿子叫阿赫乔姆，还有一个叫尤努斯……他们很快就会回来的。他们正在路上，我马上就会看到船了。你也会看见的。”⑩她说“你也会看见的”这句话时，似乎深信，见到他们父子对我说来也将是莫大的幸福，似乎当她丈夫的渔船出现在海天之际，出现在她那被南方的烈日晒干了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深蓝色的细线上时，我会感到莫大的快乐。⑪随后她又唱起了那支期待和希望之歌。我看着她，一面听，一面想：“就这样怀着希望该有多好啊!心里充满了对未来巨大欢乐的期待，这样活着该有多好啊!”⑫乌米一直在唱着，她微笑地摇晃着身躯，目不转睛地凝视着在日光下闪烁着耀眼光辉的茫茫大海。⑬她完全沉湎在一种思念里，不理会任何别的东西了，坐在她身旁的我对她说来已不复存在。我对她这种全神贯注的神态满怀敬意，我觉得，她这种只怀着一种希望的生活很值得羡慕，我沉默着，情愿让她把我忘却。这一天海上风平浪静，它像一面明镜，映射出明亮的天色，但并未使我产生什么希望。随后我便满怀惆怅悄然离去。身后传来了歌声和溪水响亮的淙淙声，海鸥在海上翱翔，一大群海豚在离岸不远的地方尽情嬉戏，远方是苍茫的大海。⑭年迈的乌米永远等不到什么了，但她将怀着希望活着和死去……（1）文中画线部分对小说有重要作用，下列理解不正确的一项是BA.上承有关歌声的描写，下启“我”去看望乌米的内容，同时也交代了乌米的歌声心事重重的原因。B.从“疯老婆子”的称呼中可看出村民们厌恶的心态，这为后文“我”对乌米的态度埋下伏笔。C.“听了七个年头”，这个时间跨度不仅增强了小说的悲剧色彩，也凸显了乌米性格中的闪光点。D.借村民之口插叙六年前的往事，这不仅使叙事节奏富有变化，还让内容上具有虚实结合的特点。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA.文章以早晨“我”打开房间的窗户“倾听歌声”作为开篇，显得格外自然，确定了全文的描述角度，具有一定的艺术性。B.文章第⑤段采用以有声衬托无声、远近高低结合的方式来写景，表现出乌米居住环境的幽静肃穆，也暗示人物的命运。C.与《祝福》（鲁迅）较为相似的是，文章也主要是以主要人物的眼睛这一细节描写来推动故事情节的发展，突出乌米的性格。D.这篇文章没有离奇的情节，也没有紧张的冲突，而是截取一个生活片段，反映作者对如何面对不幸命运这一问题的思考。（3）文中反复写乌米的歌声，有什么作用？（4）作品是怎样叙述乌米的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。【分析】（1）本题考查欣赏作品的形象、赏析作品的内涵、领悟作品的艺术魅力的能力。在仔细阅读本文的基础上辨析正误。（2）本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的分析与鉴赏能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。（3）本题考查分析事物形象作用的能力。对于事物形象作用题，考生可以从如下几个角度分析作答。1．从对人物形象上：烘托突出主人公性格（性格上对比差异）。2．从对主题上：深化主题（次要人物性格与主题间联系）。3．从对情节上：推动故事情节发展，贯穿全文的线索。4．烘托气氛的作用。考生可以从这几个角度思考作答。（4）本题考查分析作品结构和思路的能力。解答时要重点把握文章的主要特点，从而分析文章的结构特点。【解答】（1）B.“厌恶的心态”错，文章没有直接写出村民对乌米的心态，隐约表现的是对乌米的行为的不理解。“埋下伏笔”错，“我”的态度与村民的态度没有直接关联。故选B。（2）C.《祝福》中推动情节发展的是祥林嫂的三进鲁镇，其中的肖像描写对情节发展与人物形象的塑造具有重要作用，本文推动情节发展的主要是乌米的歌声，至于其中第⑥段“乌米的眼睛”的细节描写表现出了乌米的乐观善良，对人物形象的塑造具有较为重要的作用，而对情节发展则没有起到主要的推动作用。故选C。（3）文章描写乌米的歌声，开头前两段“倾听着从山上透过果园中茂密的绿阴向我传来的心事重重的歌声”“歌曲本身并不优美，而且有些单调，整个曲调很不和谐……这歌是一个苍老而颤抖的嗓音唱出来的”这里的歌声描写营造了一种神秘的氛围，使全文交织着忧伤和希望的色彩。第七段“歌子是那样奇特：满怀信心的曲调不时为忧思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的调子，它时而中断，寂然无声；时而又响起来，充满了喜悦和希望……”这里的描写是在了解了乌米的故事后，歌声更充分地表现乌米复杂的内心世界，有利于揭示乌米的性格。结尾部分“随后她又唱起了那支期待和希望之歌”“身后传来了歌声和溪水响亮的淙淙声”这里的歌声是在作者与乌米近距离的接触后，了解了乌米满怀期待的等待的执著，歌声更能引起读者对她的悲苦命运的关切，更唤起读者对她品格的敬仰。乌米的歌声在文中反复出现，起到了线索作用，也推动了情节的发展，同时为全文点染上了一种忧伤与希望交织的色彩，增强了文章的感染力。（4）结合“每当早晨醒来，我便打开房间的窗户，倾听着从山上透过果园中茂密的绿阴向我传来的心事重重的歌声”“村民们对我说”“我问他们‘这是谁在唱？’他们告诉我”“一次，我去看她”“我走近前去，在她身旁坐下，听着她歌唱”“我问她”“似乎深信，见到他们父子对我说来也将是莫大的幸福”“我看着她，一面听，一面想”“对她这种全神贯注的神态满怀敬意，我觉得，她这种只怀着一种希望的生活很值得羡慕，我沉默着，情愿让她把我忘却”可知，小说从“我”的视角来写乌米的故事，以“我”的见闻感受为线索，串联故事情节，使故事叙述集中而紧凑。结合开头前两段“倾听着从山上透过果园中茂密的绿阴向我传来的心事重重的歌声”“歌曲本身并不优美，而且有些单调，整个曲调很不和谐……这歌是一个苍老而颤抖的嗓音唱出来的”这以歌声引出乌米的故事，营造了一种神秘的氛围，吸引读者的阅读兴趣。在叙述乌米故事的过程中，“清风从阿伊•佩特里山巍峨的峰顶簌簌吹来，微微地拂动着我窗前浓密的树叶，树叶的簌簌声给歌声增添了许多令人心旷神怡的美感”“在从亚伊拉山顶滚下的巨石中间，长着几株法国梧桐……墙上爬着曲曲弯弯的藤蔓，屋门正对着大海”“在炎热的蓝天衬托下的阿伊•佩特里山的灰色峰顶，以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海，所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛”“这一天海上风平浪静，它像一面明镜，映射出明亮的天色”运用了大量的环境描写，一方面营造一种诗意而伤感的氛围，一方面衬托人物的形象和心理，与叙述的故事融为一体。结合“似乎深信，见到他们父子对我说来也将是莫大的幸福……我会感到莫大的快乐”“一面听，一面想：‘就这样怀着希望该有多好啊！心里充满了对未来巨大欢乐的期待，这样活着该有多好啊！’”“我对她这种全神贯注的神态满怀敬意，我觉得，她这种只怀着一种希望的生活很值得羡慕，我沉默着，情愿让她把我忘却”可知，这些都是“我”的心理活动描写，直接表达“我”对乌米的心理感受，表达对乌米的遭遇的同情，对她执著期待的敬意。答案：（1）B（2）C（3）①更充分地表现乌米复杂的内心世界，有利于揭示乌米的性格。②使全文交织着忧伤和希望的色彩，增强文章的感染力。③引起读者对她的悲苦命运的关切，更唤起读者对她品格的敬仰。（4）①以“我”的视角来叙事，使事件显得真实可信。②以乌米的歌声引出乌米的故事，未见其人，先闻其声，设置悬念，吸引读者的阅读兴趣。③以“我”的见闻感受为线索，使叙述集中。④环境描写与叙事相结合，使乌米的故事具有哀而不伤的诗意美。⑤在叙事中穿插“我”的心理活动，直接表达对乌米的同情与敬意，有利于表达小说的主旨。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成问题。亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。人主之患患在知能害人而不知害人之不当而反自及也是何也智短也。智短则不知化，不知化者举自危。齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐之大，具之三年而未能成。群臣莫敢谏王。春居①问于宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而乐为轻，敢问荆国为有主乎？”王曰：“为无主。”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎？”王曰：“为无臣。”“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”春居曰：“臣请辟③矣！”趋而出。王曰：“春子！春子！反！何谏寡人之晚也？寡人请今止之。”遽召掌书曰：“书之！寡人不肖，而好为大室。春子止寡人。”箴谏不可不熟。莫敢谏若，非弗欲也。宣王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎，此得失之本也。赵简子沉鸾徼②于河，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之；吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。是长吾过而绌善也。”故若简子者，能厚以礼督责于其臣矣。以礼督责于其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉。此三代③之盛教。（《吕氏春秋•骄恣》）【注】①春居：齐宣王的臣子。②鸾徼：赵简子的臣子。③三代：指夏、商、周。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是DA.人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不当而反自及也是/何也/智短也B.人主之患/患在知能害人/而不知害人之不当而反自及也是/何也/智短也C.人主之患/患在知能害人/而不知害人/之不当而反自及也/是何也/智短也D.人主之患/患在知能害人/而不知害人之不当而反自及也/是何也/智短也（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是CA.寡人，是诸侯谦称，寡德之人。如“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”B.子，古代对男子的尊称，文中的“春子”“赵简子”中的“子”都是尊称。C.宣王，是齐国国君的庙号。古代对君王的称呼可以称庙号，如齐宣王；可以称谥号，如汉武帝；可以称年号，如乾隆帝。D.台榭，古代的台高而平，便于瞭望；榭是台上的木构建筑。如“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是BA.君主治理国家需要礼遇士人，得到群众的拥护，并且要周密防备。以免闭目塞听，地位危险，招致祸患。B.春居劝谏齐宣王建造大宫室时用了楚国国君的事例类比，直接言明齐国也已没有直臣，让齐宣王认识到了自己的错误。C.面对骄恣的国君，聪明的大臣进谏时是非常讲究方式和方法的，春居的进谏方式和《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的方式有异曲同工之妙。D.赵简子能认清鸾徼的谗佞并将其淹死，严厉惩罚了佞臣，他是能够分辨诤臣和佞臣的人，能够以义理督责自己的臣子。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。②今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。是长吾过而绌善也。（5）这篇短文的标题是“骄恣”，请简要概括君王骄恣的三种危害。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：君主的弊病，在于只知道（自己）能危害别人，却不知道（如果）所害的人是不该害的反而会自己遭殃。这是什么原因呢？这是见识浅薄。第二个“之”的用法为取独，之前不可断句，排除AC；“是”应为下一句的主语，不应在其后断句，排除B。故选：D。（2）C.“宣王，是齐国国君的庙号”错，齐宣王的“宣”是谥号。故选：C。（3）B.“直接言明齐国也已没有直臣”错，春居进谏并没有直接言明，而是用了类比的方式，以楚王为例，说明齐国没有直臣，委婉劝谏。故选：B。（4）①自骄：自我夸耀。简：怠慢。自智：自作聪明。专独：专横独断。轻物：轻视外物。译文：自我夸耀就会怠慢士子，自作聪明就会专横独断，轻视外物就会无所防备。②士：士子。进：推荐。是长吾过而绌善也：判断句。过：过失。绌：废止。译文：如今我爱好士子已经六年了，而鸾徼未曾推荐一个人，这是助长我的过失而废止我的善行。（5）相关内容在第一段。筛选相关句子有“自骄则简士，自智则，轻物则无备”，大意是“自我夸耀就会怠慢士子，自作聪明就会专横独断，轻视外物就会无所防备”。注意用自己的话概括。根据“简士”概括出“傲视贤士”；根据“专独”概括出“独断专行”；根据“无备”概括出“无所防备”。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①自我夸耀就会怠慢士子，自作聪明就会专横独断，轻视外物就会无所防备。②如今我爱好士子已经六年了，而鸾徼未曾推荐一个人，这是助长我的过失而废止我的善行。（5）①傲视贤士；②独断专行；③无所防备。参考译文：亡国的君主，必定自我夸耀，必定自作聪明，必定轻视外物。自我夸耀就会怠慢士子，自作聪明就会专横独断，轻视外物就会无所防备。无所防备就会招致祸患，专横独断就会地位危险，怠慢士子就会上下阻塞。想不阻塞就必须礼遇士子，想不使地位危险就必须得到群众的拥护，想不招致祸患就必须周密防备。这三条是国君的重要原则。君主的弊病，在于只知道（自己）能危害别人，却不知道（如果）所害的人是不该害的反而会自己遭殃。这是什么原因呢？这是见识浅薄。齐宣王建造大宫室，面积超过百亩，堂上有三百扇门。以齐国这样的大国，筹建了三年却没能建成，群臣没有人敢规劝齐王。臣子春居问宣王说：“楚王抛弃先王的礼乐，因而礼乐变得轻狂，我敢问楚国还有贤君吗？”宣王说：“没有贤君了。”春居说：“楚国朝廷中臣子数以千计，却无人敢于劝谏，请问楚国还有直臣吗？”宣王说：“没有直臣了。”“现在您建造大宫室，其面积超过百亩，堂上有三百扇门。以齐国这样的大国，建造了三年却没能建成。群臣中没有人敢规谏，请问大王，齐国还有直臣吗？”宣王说：“没有直臣了。”春居说：“我请求回避。”便快步退出。宣王说：“春子！春子请回来！您为什么规劝我如此之晚呀？我愿意现在就停止修建宫室。”他立即召来主管记录的掌书官，说：“记录下来：我不肖，喜欢建造大型宫室，春子劝止了我。”规劝君主不可不审慎。无人敢劝谏宣王，这并不是他们不想劝谏。春居想要劝谏宣王的愿望和别人是相同的。但他进谏宣王的方法和别人不一样。宣王若没有春居，差一点被天下所耻笑了。由此说来，亡国的君主，多像宣王，然而他们的祸患就在于没有春居这样的谏臣。所以，劝谏国君的忠臣，也应遵从适当的方法进谏，对此不可不小心谨慎，这是劝谏成败的关键。赵简子将鸾徼淹死在河里，说：“我曾经爱好音乐美色，鸾徼就给我搞来；我曾经爱好宫室亭台，鸾徼就给我建造；我曾经爱好良马和赶车能手，鸾徼就给我招来。如今我爱好士子已经六年了，而鸾徼未曾推荐一个人，这是助长我的过失而废止我的善行。”所以像赵简子这样的人，是能够以义理督责自己的臣子了。能够以义理督责自己的臣子，那么，其国君就可以和他一道推行善事，而不可和他一道为非作歹；可以和他一道推行正直之事，而不得与他一道枉法徇私，这是夏、商、周三代盛行的教化。（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。夜泊牛口（节选）[注]苏轼人生本无事，苦为世味诱。富贵耀吾前，贫贱独难守。谁知深山子，甘与麋鹿友。置身落蛮荒，生意不自陋。今予独何者，汲汲强奔走。[注]牛口：地名，在河南省荥阳市西北。公元1059年冬天，苏轼一家顺江而下，牛口有官方设的驿站，苏轼一家在此投宿。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA．诗人开篇直接发表议论，他认为“人生本无事”，人的困苦在于世间的诱惑力太大。B．诗的三，四句承接一、二句之意，“耀”“独”相对，表达了富贵面前人们难守贫贱之意。C．诗的第六句中的“与麋鹿友”暗含乐隐乡间之意，与“侣鱼虾而友麋鹿”的内涵相近。D．诗的七、八句暗含对牛口一地的赞美，意思是自己投宿此地，早已忘却了自己的浅陋。（2）苏辙在同名诗作中写道：“日莫江上归，潜鱼远难捕。稻饭不满盂，饥卧冷彻曙。”请简要分析苏轼和苏辙看待牛口百姓生活的态度有什么样的不同。【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查比较诗人情感态度的能力。要在理解诗意的基础上，抓住传情达意的字词句，比较两位诗人看待牛口百姓生活方式的态度。【解答】（1）D.“是自己投宿此地，早已忘却了自己的浅陋”错，这两句说的是居住在这偏僻山村的居民，他们虽然生活贫困，却并不自命鄙陋。故选：D。（2）苏轼诗中写到“谁知深山子，甘与麋鹿友”，这里的百姓虽然生活在深山之中，地方偏僻，但是他们甘于清贫，以麋鹿为伴侣，过着恬静的生活。“置身落蛮荒，生意不自陋”，虽然置身于蛮荒之地，但他们并不自命鄙陋。诗人流露出对当地百姓生活的艳羡之情。苏辙诗中写到“只应长冻饥，寒暑不能苦”，表示哪里的百姓常年挨饿受冻，生活很痛苦，传达出对当地百姓疾苦的同情之情。答案：（1）D（2）①在苏轼笔下，牛口百姓虽身处偏僻之地，但富有生机，呈现了清贫恬静的田园生活氛围，表现出苏轼对牛口百姓陶然自足的生活方式的羡慕之情；②在苏辙笔下，牛口百姓无知无欲，过着挨饿受冻、困苦不堪的生活，显得穷酸凄苦，表现出苏辙对民生疾苦的悲悯及同情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用《梦游天姥吟留别》中的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”来表明自己的态度。（2）《阿房宫赋》中总结秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上，并且还挥霍无度的句子是“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”。（3）落叶有动态美，“落木”给人肃杀辽远之静。古诗中常用“落木”而不用落叶，意境更为开阔。如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜（重点字：摧、事）（2）奈何取之尽锱铢用之如泥沙（重点字：锱、铢）（3）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（落木千山天远大澄江一道月分明）（重点字：萧、滚）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。“掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然地想说说乡土文化。乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”。乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底。在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动①地开展着，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们②、纷至沓来的旅游胜地。民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地③般涌现。景德镇陶瓷、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正漂洋过海地走向世界，挺立于世界文化之林。实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，饱经风霜而新生，我们完全有理由创立对乡去文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度提升了。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的句子有语病，请加以修改，不得改变原意。（3）文中画横线的句子使用了对仗的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。【分析】（1）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境正确填写。（2）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂画线的句子，找出有语病的地方，正确修改。（3）本题考查学生对语段中重要句子修辞方法的赏析能力。答题时要读懂画线的句子，结合具体内容分析其构成和表达效果。【解答】（1）第一空，结合前文“传统民俗活动”和后文“展现了乡土文化旺盛的生命力”可知，此处是说启示旺盛，气氛热烈，故可填“如火如荼”。“如火如荼”的意思是：原比喻军容之盛，现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。第二空，结合前文“传统村落”和后文“纷至沓来的旅游胜地”可知，此处是说“传统村落”令人向往，故可填“心驰神往”。“心驰神往”的意思是：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。第三空，结合前文“一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地”和后文“涌现”可知，此处是说“美丽乡村”接连不断地出现，故可填“雨后春笋”。“雨后春笋”的意思是：意思是指春天下大雨后生长出来的竹笋，而且一下子就长出来很多。比喻新生事物迅速大量地涌现出来。（2）原句有两处语病：第一处：搭配不当。“创立……自信”，“创立”和“自信”不搭配，应改为“树立对乡土文化的自信”。第二处：搭配不当。“决定……深度和广度提升了”，“决定”和“提升了”不搭配，应改为“决定了文化自信的深度和广度”。故修改为：我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。（3）“掌灯清影立，开卷暗香”使用了对仗的修辞手法。从短语类