2023年吉林省通化市梅河口五中高考语文五模试卷

第1页（共1页）2023年吉林省通化市梅河口五中高考语文五模试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：关于德的概念，东汉许慎《说文•心部》阐明：“惠（通‘德’），外得于人，内得于己也。”意为对人对己都要把心思放正，才能“外得于人，内得于己”。古人还把德的价值与国家施政联系起来，宣扬德教和德化的重要性。关于德教，《礼记•月令》说：“孟春之月，命相布德，和令，行庆，施惠。”对此，郑玄注曰：“德谓善教。”关于德化，更多的是与重民，爱民联系在一起，如《尚书•盘庚》说：“施实德于民。”《左传•襄公七年》曰：“恤民为德。”《管子•正》曰：“爱民无私曰德。”古人对于德之所以不吝笔墨从多方面、多角度进行解释，不是偶然的，是和中华民族的特质分不开的。中华民族在严酷的生存斗争、生产斗争中需要借助于“群”的力量抵御外侮和抗拒自然灾害，以维持存在和发展，因而养成了以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态。古代思想家论德之说正是有针对性地体现了这种民族心态，使之易为中华民族所接受。经过漫长的生生不息的演进过程，德由善教逐渐趋向于善治，形成了中国古代所特有的道德政治文化，把国家的兴衰与道德的弘扬、人心的向善密切地联系在一起，使德治深深扎根在中华民族的文化土壤之中，最终才有可能演化成为德法互补互用、共同治国的方略。（摘编自张晋藩《德法共治：中国传统法文化的精髓》）材料二：古代关于道德法律共治天下的理论主要包括三方面内容。其一，德主刑辅。道德法律共治天下，道德占据主导地位。孔子主张：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《唐律疏议》阐释道德与法律的关系：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”其二，道德法律各有分工。道德与法律的作用方式不同，实施功能有异，分别调整不同的社会关系，各有自己的作用领域。道德注重家庭、家族及私人社会的亲情友情，法律则强调权利义务的一体对待。其三，道德与法律相互支撑。道德与法律基于其目标的共同性，保持其价值导向的一致性，在功能作用方面相互支撑。一方面，法律的制定以道德原则为指导，某些重要的道德伦理规范直接纳入法典之中；另一方面，在规范实施上，通过道德评价，提倡守法、息讼观念，培育民众对法律的敬畏。同时，在各级官员审断案件时，也对案件涉及的道德因素及地方习俗加以考虑。中华文化在设计调整社会关系、规制社会秩序的规范体系时，既坚持道德治理，强调端正人心，导民向善；又坚持法律治理，加强对犯罪及重大失德行为的刑事处罚。一方面，通过正心诚意，修身齐家，提升个体的道德水平，启发个体的社会责任感；另一方面，通过立法建制，构建完备的法律体系，调整社会关系，规制人们行为，从而探索出一条符合国情、适应民族需求的道德与法律相结合的治国之道。（摘编自朱勇《中国古代德法共治的管理智慧》）材料三：德治与法治各有其“典”“则”。《尚书•五子之歌》中说：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。”“有典有则”为后世所延续。“典”是指礼法体系的基本经典、基本法则，确定国家治理的主流价值和主要规范。“则”是各种形态的具体规则，规定行为准则、政务标准等。德治之“典”，主要是官方倡导学习的一系列儒家经典。这些既是阐释德治义理的经典，包含大量关于礼的基本规则，也为其他社会规范形式提供基本价值原则。德治之“则”，散见于各种礼仪礼制、乡规民约、风俗习惯、家法族规、行业性规则之中。法治之“典”向上可以追溯到禹刑、汤刑、吕刑等古代刑书汇编。秦汉时期，律的形式日臻完备。唐朝不仅有以刑事法律为主体的唐律，还有法律典则的汇编《唐六典》，法律形式十分丰富。明清两代在律之外制定了大明会典、大清会典。法治之“则”，表现为各种政令、条例、事例和司法成案等。这种“德”“法”各“有典有则”的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的。德治法治并重不仅体现在规范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上。《孟子》说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》以个人道德修养为起点，扩展到天下治平，所谓修身、齐家、治国、平天下。古代中国把家庭、家族视为个人人格养成的亲属团体。家被赋予一定的自治权，亲属之间的纠纷有些可以在家的内部自行解决。地方政府负责本区域内律典、政令的实施，以强制力保障秩序安定，同时又注重道德教化作用。比如，一些朝代的州县和乡里设有彰瘅亭和申明亭，由德高望重的乡绅旌表嘉善、申诫顽劣。国家对大典、大政负责，由专职部门负责核心价值确定、经典注疏正义、官吏选拔考试、税赋标准与征收、学校教育等重大事务。国家还允许乡贤、书院、家族、牙行等团体，以内部章程、规约、自律规则等规范形式实行自治。（摘编自张生《从德治法治并重传统中汲取治理智慧》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.中华民族以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态，是中国古代思想家论德之说的重要内容。B.孔子主张用道德来引导、治理百姓，用礼教来约束百姓，就会替代刑罚的作用，取得理想成效。C.中国古代的家法族规、乡规民约等体现德治之“则”，而法律条文、司法成案等是法治之“则”。D.由乡绅旌表嘉善、申诫顽劣，这增强了道德教化的作用，完善了中国古代德法共治的实施体系。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.把国家的治乱兴衰与百姓的道德素养建立密切联系，是道德政治文化的重要表现。B.虽然道德与法律各有自己的作用领域，但案件审理离不开对道德因素的充分考虑。C.古代儒家对个体正心诚意的强调有助于提升个体的道德修养，也有助于道德治理。D.中国古代的大典大政由国家专职部门负责，能为地方自治的实施提供引导和依据。（3）下列选项中最适合作为论据来支撑材料三观点的一项是A.《孟子•尽心上》：“杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。”B.《荀子•富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”C.《春秋繁露•基义》：“故圣人多其爱而少其严，厚其德而简其刑，以此配天。”D.《后汉书•陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”（4）以上三则材料内容的侧重点各有什么不同？请简要分析。（5）社会主义核心价值观是我们赖以维系的精神纽带，是我们共同的思想道德基础。如何把社会主义核心价值观融入法治建设？请结合对材料的理解谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。夜发灵宝站吴伯箫东开的辎重汽车，在函谷关下被阻于弘农河窄窄的木板桥，我们便有了在灵宝车站改乘火车的机会。啊，阔别了八月的火车，睡梦里都是汽笛的鸣声呢，像对人一样，热切地想念着。时候是初冬，一九三八年十一月十七日。灵宝车站，北面正对着与铁道平行奔流东去的黄河。黄河水翻滚着混浊的泥浆，忿怒似的发着汹涌汩汩的声音。天气是阴沉的，傍晚时分而看不见夕阳，风不大却遍天弥漫着黄腾腾微细的尘沙，又清冷。在这种乡僻野站，惯于行旅的人该会记得吧？承平年月风和日丽的时候，一定是：打扫得清清楚楚，在碎砂铺就的站台上，来往踱着穿了青色制服的路警，那么干净利落，迈着匀整的脚步，皮鞋踏地发着踏踏的声音，候车人，哪怕是辞家远别呢，心里也会透上一脉轻松。车站旁边少不了摆几个小摊，吆喊着，竞赛着嗓音的嘹亮，专等那些出门大方和候车感到无聊的顾客。车尽不来，三等候车室里无妨“摆龙门”，唱二簧；一听电话的铃声响了，呜呜的叫号吹了，白天打了红绿旗子，夜里提出了红绿灯，人们这才争着买票，扛行李，向站台一哄挤去……于今，那情形已成了梦境了。一想到“坐火车了”，你绝不会相信这段陇海路上的火车是你可以自由乘坐的唯一的火车。这站上荒凉的情形也正是中国各条铁路各个车站一般的情形：票房没有了门，没有了窗子；递票的地方是用破碎的煤油木箱拼凑起来的。候车室没有顶，整个的露着天空。屋角落里过去是安放公共坐椅和痰盂的地方吧，现在却堆满了砖块同瓦砾。指示站名的路标，只剩了“车站”两个字歪斜地挂在要倒的柱子上。站台上看不见穿着整齐的路警，也不见戴了黄箍帽的站长那样的人物。没有小摊，没有红帽子行李夫，只零零落落三几个候车人，兵、难民，在焦躁而又忧戚地徘徊着，在小声咕噜地说话。比较嚷得高声些，话也仿佛津津有味的是一位胖胖的站务司事。站务司事，矮矮的，胖得眼睛挤成一条细缝，说话时脸微微向上仰着，腰挺得很直，短短的两只手臂交握在背后，他正在回答一个旁边人的问话：“……这不是飞机炸的，是隔河炮轰的，足足放了三百多炮。一炮打中了水塔，你瞧水塔全毁了；一炮照着候车室过来，就将这候车室的顶盖给揭去了。”说着，一一指给你，并告诉你隔了黄河的东北方，那抹树林后边的高地就是敌人的炮兵阵地。“这里来过飞机么？”有人问他。“来过，可是没有下蛋。这里老百姓不怕飞机。说：‘喜虫（麻雀）满天飞，有几个把（局）在人的头上！’大炮却不同，因为领教过了，不过慢慢地习惯了，也就不觉什么了。反正敌人放炮，咱就躲开；敌人不放了，咱就再回来。想到这边来是不容易的，黄河是天险，老百姓是血肉长城。”“车站被轰的时候伤人没有？”又有人问。“怎么没伤人！吓，二月十三那天是敌人第三次放炮，老李躲在水塔底下，不是炸得连尸首都找不着么？——真惨！这碑上贴了个耳朵，那树上挂了半截腿。您不知道，这墙上一块块黑糊糊的地方就都是当初炸飞了的碎肉。”“啊！”四围听的人摇摇头，沉默着，正替牺牲了的人表示无限的哀悼与感触的时候，站务司事却又换了另一种语调说了另外一些事：“哼，什么世道啊！我十五岁吃火车饭，现在五十五，整整四十年了，从没过过这种日子。内战打过多少，却总是前线弟兄们拼，绝不会乱杀乱砍，老百姓也跟着遭殃。谁怕过！现在世面却见大了。”天黑了，夜幕盖下来，也刮起了凛冽的风。唉，我们的地方，我们的人啊！为什么被那些野兽如此的践踏蹂躏？多少事实激动你，心狠，真足将牙根咬碎！无缘无故就跳了起来的事是常有的。然而那时轰炸罢了，侵占罢了，自家的铁路终还有几条可以往来畅达啊。如今，如今只剩了这陇海路的半段！现在我踏着的是到火线去的路！啊，灵宝车站，别了，车厢里摸索着向渑池进展。已是夜里。车厢里真黑，什么亮都没有，仿佛连听人说话也要摸索着听似的。——刚好，有哪个部队里一位操四川口音的副官或传令兵一类的小伙子正在演说八路军呢，传奇一样，有枝有叶的。“……我亲眼见过朱师长，脸黑黑的，穿得破布褴衫的。经常连个护兵也不带，就出来和老百姓一块儿晒太阳谈天。——哼，从前还‘围剿’，好容易，四下里围得紧紧的，水泄不通，以为这回可跑不了啦吧？却不知他老人家早已拄着小拐棍慢步逍遥地走了。从你眼前过，还抬头看了你一眼，你却不知道。”“人家真行：说打日本，就打日本，自家人无论多大仇恨，都一笔勾销。”“人家打仗也算凶，敌人明明知道八路在那里，飞机大炮一齐冲过去，却扑了个空；八路倒是从敌人屁股上打来了，一来就给他个全军覆没。”“日本人说‘八路军神出鬼没’；老百姓说‘八路军满天飞’：你说厉害不厉害！”听见了听的人们的笑声，才知道这位“八路通”已成了黑暗里半车人倾听的中心。黑暗中希望在每个旅人的心里抬了头，自己的忧郁也不知到哪里去了。车突突地向前冲着，虽然还是夜里，战地却在眼前开了花。血腥的敌人后方，变成了无畏者的乐园。一九三八年十二月一日，潞城，故彰（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，正确的一项是A.我在太平年月的灵宝站见过穿着整齐、干净利落的路警，这时候却看不见了，这让我很失落。B.站务司事在讲述老李被炮弹炸死的惨状时比较平静，这说明这里的百姓对敌人放炮已经习惯。C.车厢里的小伙子说到的“围剿”“多大仇恨，都一笔勾销”等字眼，体现了国共关系的转变。D.夜发灵宝站的过程中作者心情是变化的，由恐慌低落变为愤恨忧郁，而后又重新燃起了希望。（2）下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是A.黄河浑浊汹涌，天气阴沉，黄尘弥漫，车站破败，这样的环境有着特定的时节、地域特点，也折射出时局的艰难。B.作者运用对比手法，将太平年月的灵宝站与被炮轰后的灵宝站对比，将站务司事讲话氛围与小伙子讲话氛围对比。C.作者用“野兽”称呼敌人，用“真足将牙根咬碎”形容情绪，侧面表现了日军的暴行，也起到了承上启下的作用。D.本文以冬夜乘坐火车的见闻为主要内容，场面描写生动，情感饱满深沉，笔法自然灵活，体现出文风的质朴浑厚。（3）作者在文章结尾处说敌后“变成了无畏者的乐园”，请分析“无畏”的原因。（4）本文曾作为研究灵宝县抗战历史的珍贵资料，请结合文本相关内容谈谈原因。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝，公叔子见曰：“严矣。”文子曰：“朝廷之严也，宁云妨国家之治哉？”公叔子曰：“严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也？顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海；明主者有所受命而不行，未尝有所不受也。”齐桓公出猎，逐鹿谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰臣请陈之臣故畜牸牛生子而大卖之而买驹少年曰牛不能生马遂持驹去傍邻闻之以臣为愚故名此谷为愚公之谷桓公曰：“公诚愚矣，夫何为而与之？”桓公遂归，以告管仲。管仲正衿再拜曰：“此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”齐人甚好毂击相犯以为乐，禁之不止，晏子患之，乃为新车良马出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？”下车弃而去之，然后国人乃不为。故曰：“禁之以制，而身不先行也，民不肯止，故化其心莫若教也。”（节选自《说苑•政理》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．对曰/臣请陈之/臣故畜牸牛/生子而大卖之/而买驹少年曰/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚公之谷/B．对曰/臣请陈之/臣故畜牸牛/生子而大卖之/而买驹少年曰/牛不能生/马遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚公之谷/C．对曰/臣请陈之/臣故畜牸牛/生子而大/卖之而买驹/少年曰/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚公之谷/D．对曰/臣请陈之/臣故畜牸牛/生子而大/卖之而买驹/少年曰/牛不能生/马遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚公之谷/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．文，在此处为谥号，属美谥，这表明人们对公叔文子生平事迹给予了肯定和褒扬。B．“是为何谷”与“是而不见可悔”（《答司马谏议书》）两句中的“是”字含义相同。C．毂击指车毂撞击，车毂是车轮中心用来贯穿车轴的有孔圆木，外露部分较长。D．然后，文中是“这以后”的意思，现在为连词，表示一件事结束接着发生另一件事。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．公叔文子担任楚国令尹，民众不敢入朝。公叔子以顺针缕、合升斗、并小流等为喻，指出善于听取民众的意见对治理国家有益无害。B．齐桓公打猎偶入愚公之谷，询问谷名的来历后，认为自称愚公的老人的确愚笨。管仲则惭愧地向桓公行礼，说自己和愚公一样愚笨。C．周武王向太公询问治国爱民之道。太公认为治国之道在爱民，而爱民要像父母疼爱儿子、兄长爱护弟弟一样，关心他们的饥寒劳苦。D．晏子特意执驾很好的马车，与他人的车毂相撞，说这是自己祭神待人不当导致的不祥之事，便弃车而去。国人因此不再做这样的事了。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也？②禁之以制，而身不先行也，民不肯止，故化其心莫若教也。（5）“王者之政”重视用德来感化人，在这方面，选文给执政者带来哪些启示？请简要概括。（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。淮南使回留别窦侍御王建恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。忽逐酒杯会，暂同风景心。从今一分散，还是绕枝禽。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．这是诗人离开淮南，在朋友治酒饯别时，留赠给好友窦侍御的诗。B．首联中叠音词的使用，使诗歌节奏在起处便舒缓从容，营造了氛围。C．颔联以“病”“愁”“畏”写出了诗人离别前夜的愁绪和对未来的向往。D．颈联中，酒杯和风景意象的出现，暂扫忧郁的气氛，使诗情为之一转。（2）本诗末句“还是绕枝禽”是由曹操《短歌行》中“绕树三匝，何枝可依”句化用而来，但二者所表达的情感却有不同。请结合内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《梦游天姥吟留别》中“，”两句，描绘出了进入仙人居住的洞府所见到的浩瀚深远的天空和日月交映的辉煌世界。（2）杜甫《登岳阳楼》中“，”两句，将今昔对举，既交代了登楼之事，又让读者感受到了沉郁的情思。（3）山与水是诗歌中常见的形象，二者在同一首诗中出现，常常描绘出巍峨雄浑或者美丽如画的意境，这样的名句在古典诗词曲中有很多，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ6．（7分）阅读下面的文字，完成下面小题。胡同的声音，就是胡同里的叫卖声，北京人管它叫吆喝声。稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？有了穿街走巷的小贩那些花样迭出的吆喝声，才让一直安静甚至有点儿①_____的胡同，一下子有了生气，就像安徒生童话里说的，一只手轻轻地一摸，一朵冻僵的玫瑰花就活了过来，伸展开了它的花瓣。没有了吆喝声，胡同真的就像没有了魂儿。全是宽敞的大马路，路这边房子里的人，要到路那边房子里去，得过长长的过街天桥。当然，也就听不见了吆喝声，只剩下汽车②_____的喧嚣声。关于老北京胡同的吆喝声，张恨水曾经充满感情地这样写过：“我也走过不少的南北码头，所听到的小贩吆喝声，没有任何一地能赛过北平的。北平小贩的吆喝声，复杂而谐和，无论是昼是夜，是寒是暑，都能给予听者一种深刻的印象，虽然这里面有部分是极简单的，如‘羊头肉’，‘卤肥鸡’之类，可是他们能在声调上，助字句之不足。至于字句多的那一份优美，就举不胜举，有的简直就是一首歌谣。”张恨水不是北京人，但他说得真好。只是，这些歌谣一样美丽动听的吆喝声，随着胡同的逐步消失，也快③_____了。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的两处，都表达了对胡同吆喝声的赞美，但两处的语言风格不同。它们的表达形式和效果有何不同？请简要分析。（二）语言文字运用Ⅱ7．（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。良好的睡眠是人的身体和心理健康的重要保障，而失眠则预示着人的生理或心理出现了问题。生活中，很多人只把失眠理解为睡不着觉，其实早醒、夜间频繁觉醒都是失眠的表现形式。“早醒”症状，不但是判断抑郁症之一的重要指标，而且也更是失眠障碍的常见表现形式之一。在睡眠医学中，早醒是指比平时提前醒来半小时以上，醒后再不能入睡。如果半夜2点起床上厕所，回来后能很快继续入睡，①____。早醒可能由多种外在因素造成，如饮酒，睡眠环境的改变，季节、气候的变化，遇到压力性事件，身体疾病影响等。那么，什么样的早醒应警惕与抑郁症有关呢？首先②____。醒来的时间比以前正常的起床时间提前了至少2个小时，又排除上述外在影响因素。其次要看白天的情绪状态。出现情绪低沉、悲观沮丧、对什么事都感受不到乐趣，甚至有轻生的念头。再次要看对日间功能的影响。出现疲惫不堪，注意力不集中，学习、办事效率下降，不愿意跟别人交往交流，甚至整日卧床不起等。如有上述情况并持续两周以上，应③____，要尽快就医，寻求专业医生帮助。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（2）“‘早醒’症状”是以患者“早醒”的现象代指而得名。与此类似，词语“跌眼镜”也是某种行为表现的代指。请简述“跌眼镜”的含义和其如何实现代指的。（3）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。他，怀着做中国人自己的交换机的理想，敢于放弃博士学位，加入一家初创的公司，带领团队克服种种研发困难，突破重重技术难关，取得了自主研发的成功，使华为成为世界瞩目的通信设备制造商。他，曾是一名保安，却圆了北大的求学梦，如今创办中等职业学校已为社会和高校输送了数千名人才和大学生。他们，是一群知名学府毕业的农业高材生，誓要改变土地的荒芜，毅然投身农业生产的第一线，日出而作，挥汗垄亩，以知识化解问题，以科技赋能农业，描绘着粤港澳大湾区现代都市农业的美好蓝图。中国共产党第二十次全国代表大会的报告对当代中国青年提出了殷殷期盼，希望广大青年既要“敢想敢为”又要“善作善成”。新时代青年杂志社《强国有我》栏目组，正举办以“敢想•善为•善成”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023年吉林省通化市梅河口五中高考语文五模试卷·答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：关于德的概念，东汉许慎《说文•心部》阐明：“惠（通‘德’），外得于人，内得于己也。”意为对人对己都要把心思放正，才能“外得于人，内得于己”。古人还把德的价值与国家施政联系起来，宣扬德教和德化的重要性。关于德教，《礼记•月令》说：“孟春之月，命相布德，和令，行庆，施惠。”对此，郑玄注曰：“德谓善教。”关于德化，更多的是与重民，爱民联系在一起，如《尚书•盘庚》说：“施实德于民。”《左传•襄公七年》曰：“恤民为德。”《管子•正》曰：“爱民无私曰德。”古人对于德之所以不吝笔墨从多方面、多角度进行解释，不是偶然的，是和中华民族的特质分不开的。中华民族在严酷的生存斗争、生产斗争中需要借助于“群”的力量抵御外侮和抗拒自然灾害，以维持存在和发展，因而养成了以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态。古代思想家论德之说正是有针对性地体现了这种民族心态，使之易为中华民族所接受。经过漫长的生生不息的演进过程，德由善教逐渐趋向于善治，形成了中国古代所特有的道德政治文化，把国家的兴衰与道德的弘扬、人心的向善密切地联系在一起，使德治深深扎根在中华民族的文化土壤之中，最终才有可能演化成为德法互补互用、共同治国的方略。（摘编自张晋藩《德法共治：中国传统法文化的精髓》）材料二：古代关于道德法律共治天下的理论主要包括三方面内容。其一，德主刑辅。道德法律共治天下，道德占据主导地位。孔子主张：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《唐律疏议》阐释道德与法律的关系：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”其二，道德法律各有分工。道德与法律的作用方式不同，实施功能有异，分别调整不同的社会关系，各有自己的作用领域。道德注重家庭、家族及私人社会的亲情友情，法律则强调权利义务的一体对待。其三，道德与法律相互支撑。道德与法律基于其目标的共同性，保持其价值导向的一致性，在功能作用方面相互支撑。一方面，法律的制定以道德原则为指导，某些重要的道德伦理规范直接纳入法典之中；另一方面，在规范实施上，通过道德评价，提倡守法、息讼观念，培育民众对法律的敬畏。同时，在各级官员审断案件时，也对案件涉及的道德因素及地方习俗加以考虑。中华文化在设计调整社会关系、规制社会秩序的规范体系时，既坚持道德治理，强调端正人心，导民向善；又坚持法律治理，加强对犯罪及重大失德行为的刑事处罚。一方面，通过正心诚意，修身齐家，提升个体的道德水平，启发个体的社会责任感；另一方面，通过立法建制，构建完备的法律体系，调整社会关系，规制人们行为，从而探索出一条符合国情、适应民族需求的道德与法律相结合的治国之道。（摘编自朱勇《中国古代德法共治的管理智慧》）材料三：德治与法治各有其“典”“则”。《尚书•五子之歌》中说：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。”“有典有则”为后世所延续。“典”是指礼法体系的基本经典、基本法则，确定国家治理的主流价值和主要规范。“则”是各种形态的具体规则，规定行为准则、政务标准等。德治之“典”，主要是官方倡导学习的一系列儒家经典。这些既是阐释德治义理的经典，包含大量关于礼的基本规则，也为其他社会规范形式提供基本价值原则。德治之“则”，散见于各种礼仪礼制、乡规民约、风俗习惯、家法族规、行业性规则之中。法治之“典”向上可以追溯到禹刑、汤刑、吕刑等古代刑书汇编。秦汉时期，律的形式日臻完备。唐朝不仅有以刑事法律为主体的唐律，还有法律典则的汇编《唐六典》，法律形式十分丰富。明清两代在律之外制定了大明会典、大清会典。法治之“则”，表现为各种政令、条例、事例和司法成案等。这种“德”“法”各“有典有则”的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的。德治法治并重不仅体现在规范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上。《孟子》说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》以个人道德修养为起点，扩展到天下治平，所谓修身、齐家、治国、平天下。古代中国把家庭、家族视为个人人格养成的亲属团体。家被赋予一定的自治权，亲属之间的纠纷有些可以在家的内部自行解决。地方政府负责本区域内律典、政令的实施，以强制力保障秩序安定，同时又注重道德教化作用。比如，一些朝代的州县和乡里设有彰瘅亭和申明亭，由德高望重的乡绅旌表嘉善、申诫顽劣。国家对大典、大政负责，由专职部门负责核心价值确定、经典注疏正义、官吏选拔考试、税赋标准与征收、学校教育等重大事务。国家还允许乡贤、书院、家族、牙行等团体，以内部章程、规约、自律规则等规范形式实行自治。（摘编自张生《从德治法治并重传统中汲取治理智慧》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是DA.中华民族以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态，是中国古代思想家论德之说的重要内容。B.孔子主张用道德来引导、治理百姓，用礼教来约束百姓，就会替代刑罚的作用，取得理想成效。C.中国古代的家法族规、乡规民约等体现德治之“则”，而法律条文、司法成案等是法治之“则”。D.由乡绅旌表嘉善、申诫顽劣，这增强了道德教化的作用，完善了中国古代德法共治的实施体系。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是BA.把国家的治乱兴衰与百姓的道德素养建立密切联系，是道德政治文化的重要表现。B.虽然道德与法律各有自己的作用领域，但案件审理离不开对道德因素的充分考虑。C.古代儒家对个体正心诚意的强调有助于提升个体的道德修养，也有助于道德治理。D.中国古代的大典大政由国家专职部门负责，能为地方自治的实施提供引导和依据。（3）下列选项中最适合作为论据来支撑材料三观点的一项是DA.《孟子•尽心上》：“杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。”B.《荀子•富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”C.《春秋繁露•基义》：“故圣人多其爱而少其严，厚其德而简其刑，以此配天。”D.《后汉书•陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”（4）以上三则材料内容的侧重点各有什么不同？请简要分析。（5）社会主义核心价值观是我们赖以维系的精神纽带，是我们共同的思想道德基础。如何把社会主义核心价值观融入法治建设？请结合对材料的理解谈谈你的看法。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。解答时，要精确把握重要信息，依据选项的“关键词”定位选项的对应句，逐一对照选项和对应句，判定与原文信息是否相符。（2）本题考查学生对材料内容说法的辨析能力。解答时，学生要依据选项的“关键词”定位选项的对应句，判定与原文信息是否相符。（3）本题考查学生对论点、论据的分析能力。解答时，要明确观点，理解选项中的论据，再结合选项比对判断。（4）本题考查学生对文章观点的概括能力。解答时，要明确材料内容，筛选相关信息，再概括作答。（5）本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。解答时，要审准题意，锁定有效信息材料；在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。【解答】（1）A.“是中国古代思想家论德之说的重要内容”错误。由原文“养成了以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态。古代思想家论德之说正是有针对性地体现了这种民族心态”错误。中国古代思想家论德之说有针对性地体现这种思想，而不是中国古代思想家论德之说的重要内容。B.“就会替代刑罚的作用，取得理想成效”错误，由原文“孔子主张：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’”可知，孔子主张用道德来引导、治理百姓，用礼教来约束百姓就会使百姓免于不知羞耻，而不是替代刑罚的作用。C.“而法律条文、司法成案等是法治之‘则’”错误。由原文“法治之‘典’向上可以追溯到禹刑、汤刑、吕刑等古代刑书汇编。秦汉时期，律的形式日臻完备。唐朝不仅有以刑事法律为主体的唐律，还有法律典则的汇编《唐六典》，法律形式十分丰富。明清两代在律之外制定了大明会典、大清会典”可知，法律条文是法治之“典”。D.正确。故选D。（2）B.“但案件审理离不开对道德因素的充分考虑”错误。由原文“同时，在各级官员审断案件时，也对案件涉及的道德因素及地方习俗加以考虑”可知，原文说的是“对案件涉及的道德因素及地方习俗加以考虑”。故选B。（3）材料三说明中国古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备。A.说的是德治所起到的作用。B.说的是治理国家，只有一教化和刑罚一起抓，相辅相成，才能取得良好效果。C.强调德治的重要性。D.古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备。故选D。（4）由原文“经过漫长的生生不息的演进过程，德由善教逐渐趋向于善治，形成了中国古代所特有的道德政治文化，把国家的兴衰与道德的弘扬、人心的向善密切地联系在一起，使德治深深扎根在中华民族的文化土壤之中，最终才有可能演化成为德法互补互用、共同治国的方略”可知，材料一侧重说明从德教走向德治的道德政治文化是中国古代德法共治方略的重要前提。由原文“古代关于道德法律共治天下的理论主要包括三方面内容”可知，材料二第一段强调的是中国古代德法共治的主要理论内容。由原文“一方面，通过正心诚意，修身齐家，提升个体的道德水平，启发个体的社会责任感；另一方面，通过立法建制，构建完备的法律体系，调整社会关系，规制人们行为，从而探索出一条符合国情、适应民族需求的道德与法律相结合的治国之道”可知，材料二第二段说明中国古代德法共治的基本实施方式。由原文“这种‘德’‘法’各‘有典有则’的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的”“德治法治并重不仅体现在规范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上”可知，材料三侧重说明中国古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备。（5）由原文“古代关于道德法律共治天下的理论主要包括三方面内容。其一，德主刑辅。道德法律共治天下，道德占据主导地位。孔子主张：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’《唐律疏议》阐释道德与法律的关系：‘德礼为政教之本，刑罚为政教之用。’”可知，自古以来，道德和法律共治天下的理论中，道德居主导地位，所以在现代社会，要大力弘扬社会主义核心价值观，提高全民思想道德水平，为依法治国创造良好的人文环境。由原文“这种‘德’‘法’各‘有典有则’的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的”“德治法治并重不仅体现在规范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上”可知，在现代社会中，把社会主义核心价值观融入法治建设全过程，各环节，推动社会主义核心价值观内化于心、外化于行。由原文“通过立法建制，构建完备的法律体系，调整社会关系，规制人们行为，从而探索出一条符合国情、适应民族需求的道德与法律相结合的治国之道”可知，加强相关立法工作，完善奖励与惩戒机制，加大对违背社会主义核心价值观行为的惩戒力度。答案：（1）D（2）B（3）D（4）①材料一侧重说明从德教走向德治的道德政治文化是中国古代德法共治方略的重要前提。②材料二侧重说明中国古代德法共治的主要理论内容和基本实施方式。③材料三侧重说明中国古代德法共治在规范体系上的融通和在实施体系上的完备。（5）①大力弘扬社会主义核心价值观，提高全民思想道德水平，为依法治国创造良好的人文环境。②把社会主义核心价值观融入法治建设全过程，各环节，推动社会主义核心价值观内化于心、外化于行。③加强相关立法工作，完善奖励与惩戒机制，加大对违背社会主义核心价值观行为的惩戒力度。（二）现代文阅读Ⅱ2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。夜发灵宝站吴伯箫东开的辎重汽车，在函谷关下被阻于弘农河窄窄的木板桥，我们便有了在灵宝车站改乘火车的机会。啊，阔别了八月的火车，睡梦里都是汽笛的鸣声呢，像对人一样，热切地想念着。时候是初冬，一九三八年十一月十七日。灵宝车站，北面正对着与铁道平行奔流东去的黄河。黄河水翻滚着混浊的泥浆，忿怒似的发着汹涌汩汩的声音。天气是阴沉的，傍晚时分而看不见夕阳，风不大却遍天弥漫着黄腾腾微细的尘沙，又清冷。在这种乡僻野站，惯于行旅的人该会记得吧？承平年月风和日丽的时候，一定是：打扫得清清楚楚，在碎砂铺就的站台上，来往踱着穿了青色制服的路警，那么干净利落，迈着匀整的脚步，皮鞋踏地发着踏踏的声音，候车人，哪怕是辞家远别呢，心里也会透上一脉轻松。车站旁边少不了摆几个小摊，吆喊着，竞赛着嗓音的嘹亮，专等那些出门大方和候车感到无聊的顾客。车尽不来，三等候车室里无妨“摆龙门”，唱二簧；一听电话的铃声响了，呜呜的叫号吹了，白天打了红绿旗子，夜里提出了红绿灯，人们这才争着买票，扛行李，向站台一哄挤去……于今，那情形已成了梦境了。一想到“坐火车了”，你绝不会相信这段陇海路上的火车是你可以自由乘坐的唯一的火车。这站上荒凉的情形也正是中国各条铁路各个车站一般的情形：票房没有了门，没有了窗子；递票的地方是用破碎的煤油木箱拼凑起来的。候车室没有顶，整个的露着天空。屋角落里过去是安放公共坐椅和痰盂的地方吧，现在却堆满了砖块同瓦砾。指示站名的路标，只剩了“车站”两个字歪斜地挂在要倒的柱子上。站台上看不见穿着整齐的路警，也不见戴了黄箍帽的站长那样的人物。没有小摊，没有红帽子行李夫，只零零落落三几个候车人，兵、难民，在焦躁而又忧戚地徘徊着，在小声咕噜地说话。比较嚷得高声些，话也仿佛津津有味的是一位胖胖的站务司事。站务司事，矮矮的，胖得眼睛挤成一条细缝，说话时脸微微向上仰着，腰挺得很直，短短的两只手臂交握在背后，他正在回答一个旁边人的问话：“……这不是飞机炸的，是隔河炮轰的，足足放了三百多炮。一炮打中了水塔，你瞧水塔全毁了；一炮照着候车室过来，就将这候车室的顶盖给揭去了。”说着，一一指给你，并告诉你隔了黄河的东北方，那抹树林后边的高地就是敌人的炮兵阵地。“这里来过飞机么？”有人问他。“来过，可是没有下蛋。这里老百姓不怕飞机。说：‘喜虫（麻雀）满天飞，有几个把（局）在人的头上！’大炮却不同，因为领教过了，不过慢慢地习惯了，也就不觉什么了。反正敌人放炮，咱就躲开；敌人不放了，咱就再回来。想到这边来是不容易的，黄河是天险，老百姓是血肉长城。”“车站被轰的时候伤人没有？”又有人问。“怎么没伤人！吓，二月十三那天是敌人第三次放炮，老李躲在水塔底下，不是炸得连尸首都找不着么？——真惨！这碑上贴了个耳朵，那树上挂了半截腿。您不知道，这墙上一块块黑糊糊的地方就都是当初炸飞了的碎肉。”“啊！”四围听的人摇摇头，沉默着，正替牺牲了的人表示无限的哀悼与感触的时候，站务司事却又换了另一种语调说了另外一些事：“哼，什么世道啊！我十五岁吃火车饭，现在五十五，整整四十年了，从没过过这种日子。内战打过多少，却总是前线弟兄们拼，绝不会乱杀乱砍，老百姓也跟着遭殃。谁怕过！现在世面却见大了。”天黑了，夜幕盖下来，也刮起了凛冽的风。唉，我们的地方，我们的人啊！为什么被那些野兽如此的践踏蹂躏？多少事实激动你，心狠，真足将牙根咬碎！无缘无故就跳了起来的事是常有的。然而那时轰炸罢了，侵占罢了，自家的铁路终还有几条可以往来畅达啊。如今，如今只剩了这陇海路的半段！现在我踏着的是到火线去的路！啊，灵宝车站，别了，车厢里摸索着向渑池进展。已是夜里。车厢里真黑，什么亮都没有，仿佛连听人说话也要摸索着听似的。——刚好，有哪个部队里一位操四川口音的副官或传令兵一类的小伙子正在演说八路军呢，传奇一样，有枝有叶的。“……我亲眼见过朱师长，脸黑黑的，穿得破布褴衫的。经常连个护兵也不带，就出来和老百姓一块儿晒太阳谈天。——哼，从前还‘围剿’，好容易，四下里围得紧紧的，水泄不通，以为这回可跑不了啦吧？却不知他老人家早已拄着小拐棍慢步逍遥地走了。从你眼前过，还抬头看了你一眼，你却不知道。”“人家真行：说打日本，就打日本，自家人无论多大仇恨，都一笔勾销。”“人家打仗也算凶，敌人明明知道八路在那里，飞机大炮一齐冲过去，却扑了个空；八路倒是从敌人屁股上打来了，一来就给他个全军覆没。”“日本人说‘八路军神出鬼没’；老百姓说‘八路军满天飞’：你说厉害不厉害！”听见了听的人们的笑声，才知道这位“八路通”已成了黑暗里半车人倾听的中心。黑暗中希望在每个旅人的心里抬了头，自己的忧郁也不知到哪里去了。车突突地向前冲着，虽然还是夜里，战地却在眼前开了花。血腥的敌人后方，变成了无畏者的乐园。一九三八年十二月一日，潞城，故彰（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，正确的一项是CA.我在太平年月的灵宝站见过穿着整齐、干净利落的路警，这时候却看不见了，这让我很失落。B.站务司事在讲述老李被炮弹炸死的惨状时比较平静，这说明这里的百姓对敌人放炮已经习惯。C.车厢里的小伙子说到的“围剿”“多大仇恨，都一笔勾销”等字眼，体现了国共关系的转变。D.夜发灵宝站的过程中作者心情是变化的，由恐慌低落变为愤恨忧郁，而后又重新燃起了希望。（2）下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是CA.黄河浑浊汹涌，天气阴沉，黄尘弥漫，车站破败，这样的环境有着特定的时节、地域特点，也折射出时局的艰难。B.作者运用对比手法，将太平年月的灵宝站与被炮轰后的灵宝站对比，将站务司事讲话氛围与小伙子讲话氛围对比。C.作者用“野兽”称呼敌人，用“真足将牙根咬碎”形容情绪，侧面表现了日军的暴行，也起到了承上启下的作用。D.本文以冬夜乘坐火车的见闻为主要内容，场面描写生动，情感饱满深沉，笔法自然灵活，体现出文风的质朴浑厚。（3）作者在文章结尾处说敌后“变成了无畏者的乐园”，请分析“无畏”的原因。（4）本文曾作为研究灵宝县抗战历史的珍贵资料，请结合文本相关内容谈谈原因。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对文本艺术特点的分析鉴赏能力。答题时要认真阅读每一个选项，结合文本作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂文本，筛选出符合题干要求的内容，并用简洁的语言进行概括。（4）本题考查学生对文本的评价能力。答题时要读懂文本，根据题干的提示，结合具体内容进行评价和分析。【解答】（1）A.“这让我很失落”错误。在太平年月的灵宝站见过穿着整齐、干净利落的路警的情景已成为过去，是因为隔河炮轰炸的结果，从而表现出“我”的愤怒之情。B.“这说明这里的百姓对敌人放炮已经习惯”错误。从上文言谈可见，他对日寇是愤恨的，对战争的胜利是自信的，换了语调表明他不愿一味沉浸在哀悼中。C.正确。D.“恐慌低落”错误。得到改乘火车的机会时，作者的心情是激动的，而不是恐慌低落的。故选C。（2）C.“也起到了承上启下的作用”错误，这是作者听到站务司事的话语以及看到日军对车站的轰炸时内心的悲愤之情，是对上文的总结，侧面表现了日军的暴行，但是没有起承上启下的作用。故选C。（3）由原文“想到这边来是不容易的，黄河是天险，老百姓是血肉长城”可知，百姓对于国运有信心。由原文“来过，可是没有下蛋。这里老百姓不怕飞机。说：‘喜虫（麻雀）满天飞，有几个把（局）在人的头上！’大炮却不同，因为领教过了，不过慢慢地习惯了，也就不觉什么了。反正敌人放炮，咱就躲开；敌人不放了”可知，百姓面对侵略和苦难时很坚忍。由原文“日本人说‘八路军神出鬼没’；老百姓说‘八路军满天飞’：你说厉害不厉害！”可知，八路军抗战带来了希望。（4）内容真实，可信度高。本文体裁为散文，散文内容为作者的所见所闻，“时候是初冬，一九三八年十一月十七日”“灵宝车站，北面正对着与铁道平行奔流东去的黄河”等内容对相关的时间、地点进行了准确的记录；“没有红帽子行李夫，只零零落落三几个候车人，兵、难民，在焦躁而又忧戚地徘徊着替牺牲了的人表示无限的哀悼与感触”“听见了听的人们的笑声，才知道这位‘八路通’已成了黑暗里半车人倾听的中心”“血腥的敌人后方，变成了无畏者的乐园”等内容情感真挚，反映了抗日时期民众的情绪和态度；“站务司事，矮矮的，胖得眼睛挤成一条细缝，说话时脸微微向上仰着，腰挺得很直，短短的两只手臂交握在背后，他正在回答一个旁边人的问话：‘……这不是飞机炸的，是隔河炮轰的……’”，站务司事为暴行的受害者和见证人，他的言谈具有真实性和代表性。记录详实、具体，再现了日寇的罪行。“票房没有了门，没有了窗子；递票的地方是用破碎的煤油木箱拼凑起来的。候车室没有顶，整个的露着天空。屋角落里过去是安放公共坐椅和痰盂的地方吧，现在却堆满了砖块同瓦砾”等内容对火车站的环境进行了细腻的描写，重现了轰炸对车站的破坏；“……这不是飞机炸的，是隔河炮轰的，足足放了三百多炮。一炮打中了水塔，你瞧……”“那抹树林后边的高地就是敌人的炮兵阵地……老李躲在水塔底下，不是炸得连尸首都找不着么？——真惨”，站务司事的言谈具体记录了日军驻地、暴行以及民众遭受的苦难。答案：（1）C（2）C（3）①百姓对于国运有信心。②百姓面对侵略和苦难时很坚忍。③八路军抗战带来了希望。（4）①内容真实，可信度高。散文内容为作者的所见所闻，对相关的时间、地点进行了准确的记录（或情感真挚，反映了抗日时期民众的情绪和态度）；站务司事为暴行的受害者和见证人，他的言谈具有真实性和代表性（或站务司事的语言口语化，富于地方特色，体现了真实性）。②记录翔实、具体，再现了日寇的罪行。对火车站的环境进行了细腻的描写，体现了炮轰对车站的破坏，站务司事的言谈具体记录了日军暴行以及民众遭受的苦难。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝，公叔子见曰：“严矣。”文子曰：“朝廷之严也，宁云妨国家之治哉？”公叔子曰：“严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也？顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海；明主者有所受命而不行，未尝有所不受也。”齐桓公出猎，逐鹿谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰臣请陈之臣故畜牸牛生子而大卖之而买驹少年曰牛不能生马遂持驹去傍邻闻之以臣为愚故名此谷为愚公之谷桓公曰：“公诚愚矣，夫何为而与之？”桓公遂归，以告管仲。管仲正衿再拜曰：“此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”齐人甚好毂击相犯以为乐，禁之不止，晏子患之，乃为新车良马出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？”下车弃而去之，然后国人乃不为。故曰：“禁之以制，而身不先行也，民不肯止，故化其心莫若教也。”（节选自《说苑•政理》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA．对曰/臣请陈之/臣故畜牸牛/生子而大卖之/而买驹少年曰/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚公之谷/B．对曰/臣请陈之/臣故畜牸牛/生子而大卖之/而买驹少年曰/牛不能生/马遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚公之谷/C．对曰/臣请陈之/臣故畜牸牛/生子而大/卖之而买驹/少年曰/牛不能生马/遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚公之谷/D．对曰/臣请陈之/臣故畜牸牛/生子而大/卖之而买驹/少年曰/牛不能生/马遂持驹去/傍邻闻之/以臣为愚/故名此谷为愚公之谷/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是BA．文，在此处为谥号，属美谥，这表明人们对公叔文子生平事迹给予了肯定和褒扬。B．“是为何谷”与“是而不见可悔”（《答司马谏议书》）两句中的“是”字含义相同。C．毂击指车毂撞击，车毂是车轮中心用来贯穿车轴的有孔圆木，外露部分较长。D．然后，文中是“这以后”的意思，现在为连词，表示一件事结束接着发生另一件事。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA．公叔文子担任楚国令尹，民众不敢入朝。公叔子以顺针缕、合升斗、并小流等为喻，指出善于听取民众的意见对治理国家有益无害。B．齐桓公打猎偶入愚公之谷，询问谷名的来历后，认为自称愚公的老人的确愚笨。管仲则惭愧地向桓公行礼，说自己和愚公一样愚笨。C．周武王向太公询问治国爱民之道。太公认为治国之道在爱民，而爱民要像父母疼爱儿子、兄长爱护弟弟一样，关心他们的饥寒劳苦。D．晏子特意执驾很好的马车，与他人的车毂相撞，说这是自己祭神待人不当导致的不祥之事，便弃车而去。国人因此不再做这样的事了。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也？②禁之以制，而身不先行也，民不肯止，故化其心莫若教也。（5）“王者之政”重视用德来感化人，在这方面，选文给执政者带来哪些启示？请简要概括。【分析】（1）本题考查文言文断句的能力。解答此题，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。（2）本题考查了解并掌握常见的文化常识和理解文言词语中一词多义现象的能力。解答此题，关键在于平时的识记与积累，有时也需要结合具体语境理解判断。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答此题，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力。解答此题，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查对文章内容的筛选和理解能力。解答此题，首先在文中找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息加以概括。【解答】（1）句意：回答说：“请让我说出缘由。我过去养母牛，生了头小牛。小牛长大了，卖掉小牛买了匹小马。有少年说：“牛不能生马。就把小马牵走了。邻居们知道了，都认为我愚蠢，所以把这个山谷叫愚公谷。”“少年曰”中“少年”是该句的主语，应在“少年”前断开，排除AB。“马”是“生”的宾语，中间不能断开，排除D。故选C。（2）A.正确。B.“含义相同”说法错误。含义不同，“是为何谷”的“是”解释为“这”；“是而不见可悔”的“是”解释为“认为正确，认定做得对”。句意：这叫什么山谷？/认定做得对就看不出有什么可后悔的。C.正确。D.正确。句意：这以后，齐国人就不再用车毂撞击取乐了。故选B。（3）B.“说自己和愚公一样愚笨”说法错误，依据原文“公知狱讼之不正，故与之耳”可知，管仲认为愚公不愚，因为他明白老头是借向齐桓公解释地名的机会，通过叙述一件近似荒诞的事情来委婉地讽刺齐国“狱讼之不正”的现象。故选B。（4）①“喑”，哑；“通”，通话；“何国之治也”，宾语前置句，正常语序为“治何国也”。译文：下面的人像个哑巴（不敢讲话），在上面的人就变成聋子，聋子哑巴不能通话，还治理什么国家呢？②“禁之以制”，状语后置句，正常语序为“以制禁之”；“化”，感化；“若”比得上。译文：（统治者）用命令（用文字规定）禁止一件事，而自身不先做到，老百姓就不会停止，所以要感化老百姓的心，没有比（以身作则地）教育更好的了。（5）依据原文“治国之道，爱民而已”“顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海；明主者有所受命而不行，未尝有所不受也”可知，执政者要爱护百姓并听取百姓的意见。依据原文“此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政”可知，执政者要善于发现自身问题，并及时修明政治。依据原文“禁之以制，而身不先行也，民不肯止，故化其心莫若教也”可知，执政者要要以身作则，率先垂范。答案：（1）C（2）B（3）B（4）①下面的人像个哑巴（不敢讲话），在上面的人就变成聋子，聋子哑巴不能通话，还治理什么国家呢？②（统治者）用命令（用文字规定）禁止一件事，而自身不先做到，老百姓就不会停止，所以要感化老百姓的心，没有比（以身作则地）教育更好的了。（5）作为执政者应该以下几点：①爱护百姓并听取百姓的意见。②善于发现自身问题，并及时修明政治。③要以身作则，率先垂范。参考译文：政治有三种等级：王者的政治在于用德来感化人，霸者的政治在于用威去降伏人，强者的政治在于用武力去胁迫人。这三种政治各有各的施行办法，但是用德来感化人是最好的办法。公叔文子做楚国的令尹做了三年，百姓没有一个敢朝宫里跑，公叔子看见了这情况，就说：“太严了。”文子说：“朝廷严厉一点，怎能说妨碍国家的治理呢？”公叔子说：“太严了下面的人就不敢讲话，下面的人像个哑巴（不敢讲话），在上面的人就变成聋子，聋子哑巴不能通话，还治理什么国家呢？（曾经听说过）顺着针缕织下去就可以织成帷幕，一升一斗地积累起来就可以堆满仓库，汇合细小的流水就能成为江海，圣明的君王接受意见不一定都做到，但从来没有不接受意见的。”齐桓公外出打猎，因为追赶野鹿走进一座山谷，遇见一位老人就问他说：“这叫什么山谷？”老人回答说：“这叫作愚公谷。”桓公说：“为什么叫愚公谷？”回答说：“是因我命名。”桓公说：“现在看你的样子，并不是愚蠢的人，为什么说是因你命名的呢？”回答说：“请让我说出缘由。我过去养母牛，生了头小牛。小牛长大了，卖掉小牛买了匹小马。有少年说：“牛不能生马。就把小马牵走了。邻居们知道了，都认为我愚蠢，所以把这个山谷叫愚公谷。”桓公说：“你确实愚蠢！你为什么要把小马驹给他呢？”桓公就回来了，把这件事告诉管仲。管仲整理一下衣裳拜了又拜说：“这是我的过失。假使让尧做国君，咎繇负责司法工作，怎会有人敢把别人的小马驹牵走呢？即使出现象这个老人一样被欺凌的事，也一定不会让他牵走。老人知道我们国家狱讼不公正，所以才让他牵走了。我们要认真地反省修明政治。”武王问太公说：“治理国家的方法怎样？”太公回答说：“治理国家的方法，在于爱护百姓罢了。”又问：“怎样爱护百姓呢？”回答说：“政事对他们要有利不要有害，帮助他们成功不要让他们失败，让他们生存不要杀害他们，要多多给予他们不要抢夺他们，使他们快乐不要使他们受苦，让他们高兴不要让他们发怒，这是治理国家的方法，统治百姓的道理，归根到底就是爱护百姓罢了。所以，会治理国家的人，对待广大百姓，好像父母爱护儿子、哥哥爱护弟弟一样，听到他饿了、冷了就感到哀怜，见到他劳苦就替他伤心。”齐国人很喜欢用车毂互相撞击来取乐，禁也禁不住。晏子很担心，就造了新车配上良马，出门和别人的车子相撞击，说：“车毂互相撞击是不吉利的，这是我没有小心谨慎地祭祀，或者是日常起居不够庄重的缘故吗？”于是下车，丢掉车子走了。这以后，齐国人就不再用车毂撞击取乐了。所以说：“（统治者）用命令（用文字规定）禁止一件事，而自身不先做到，老百姓就不会停止，所以要感化老百姓的心，没有比（自己以身作则地）教育更好的了。”（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。淮南使回留别窦侍御王建恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。忽逐酒杯会，暂同风景心。从今一分散，还是绕枝禽。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA．这是诗人离开淮南，在朋友治酒饯别时，留赠给好友窦侍御的诗。B．首联中叠音词的使用，使诗歌节奏在起处便舒缓从容，营造了氛围。C．颔联以“病”“愁”“畏”写出了诗人离别前夜的愁绪和对未来的向往。D．颈联中，酒杯和风景意象的出现，暂扫忧郁的气氛，使诗情为之一转。（2）本诗末句“还是绕枝禽”是由曹操《短歌行》中“绕树三匝，何枝可依”句化用而来，但二者所表达的情感却有不同。请结合内容简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌思想感情的比较和分析能力。答题时要读懂题干涉及的诗句，结合具体内容进行比较和分析。【解答】（1）C.“对未来的向往”说法错误，一个“畏”字可体会到作者对前路的担忧。故选C。（2）曹操的“绕树三匝，何枝可依”的意思是绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？此句是以情景启发贤才，要他们择善而栖。该句运用了比喻的修辞手法，形象地写出了贤才选择明主的困惑和迷茫徘徊，表达了诗人对贤才的渴求。本诗是一首赠别诗，尾句“还是绕枝禽”是说在离别之后，诗人又成了一只绕树飞翔无处栖身的鸟儿，表达的是分别之后诗人漂泊无依的惆怅和感慨，抒发了离愁别绪和对前路的担忧之情。答案：（1）C（2）①曹操的“绕树三匝，何枝可依”形象地描绘当时一些贤人谋士徘徊犹豫、不知投奔谁的无所适从，启发他们良臣择主而事，表达了求贤若渴的感情。②王建的“还是绕枝禽”表达了此次分别之后，自己又要漂泊无依的惆怅和感叹。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白《梦游天姥吟留别》中“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”两句，描绘出了进入仙人居住的洞府所见到的浩瀚深远的天空和日月交映的辉煌世界。（2）杜甫《登岳阳楼》中“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”两句，将今昔对举，既交代了登楼之事，又让读者感受到了沉郁的情思。（3）山与水是诗歌中常见的形象，二者在同一首诗中出现，常常描绘出巍峨雄浑或者美丽如画的意境，这样的名句在古典诗词曲中有很多，如“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”。【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）青冥浩荡不见底日月照耀金银台（重点字：冥、荡）（2）昔闻洞庭水今上岳阳楼（重点字：昔）（3）上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川（落木千山天远大澄江一道月分明/江山如画一时多少豪杰）（重点字：逆）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ6．（7分）阅读下面的文字，完成下面小题。胡同的声音，就是胡同里的叫卖声，北京人管它叫吆喝声。稍微上了点儿年纪的北京人，谁没有在胡同里听见过吆喝声呢？有了穿街走巷的小贩那些花样迭出的吆喝声，才让一直安静甚至有点儿①_____的胡同，一下子有了生气，就像安徒生童话里说的，一只手轻轻地一摸，一朵冻僵的玫瑰花就活了过来，伸展开了它的花瓣。没有了吆喝声，胡同真的就像没有了魂儿。全是宽敞的大马路，路这边房子里的人，要到路那边房子里去，得过长长的过街天桥。当然，也就听不见了吆喝声，只剩下汽车②_____的喧嚣声。关于老北京胡同的吆喝声，张恨水曾经充满感情地这样写过：“我也走过不少的南北码头，所听到的小贩吆喝声，没有任何一地能赛过北平的。北平小贩的吆喝声，复杂而谐和，无论是昼是夜，是寒是暑，都能给予听者一种深刻的印象，虽然这里面有部分是极简单的，如‘羊头肉’，‘卤肥鸡’之类，可是他们能在声调上，助字句之不足。至于字句多的那一份优美，就举不胜举，有的简直就是一首歌谣。”张恨水不是北京人，但他说得真好。只是，这些歌谣一样美丽动听的吆喝声，随着胡同的逐步消失，也快③_____了。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的两处，都表达了对胡同吆喝声的赞美，但两处的语言风格不同。它们的表达形式和效果有何不同？请简要分析。【分析】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。解答时，要明确成语的含义，再结合语境选择恰当的成语填空。（2）本题考查学生分析句子表达形式和表达效果的能力。解答时，要明确句子内容，再结合语境分析表达形式和效果的不同。【解答】（1）①语境形容胡同安静地有点死气，可用“死气沉沉”。死气沉沉：形容气氛沉闷，没有生气。也形容人精神消沉，缺少活力。②语境形容汽车往来，可用“来来往往”。来来往往：指多次来和去交往。③语境指胡同将要完全消失，可用“消逝殆尽”。消逝殆尽：指几乎完全消失。（2）表达形式上：第一处主要用了修辞（比喻）描写，描写的对象是“死气沉沉的胡同”和“胡同的吆喝声”，“一只手轻轻地一摸，一朵冻僵的玫瑰花就活了过来，伸展开了它的花瓣”，把死气沉沉的胡同比作“冻僵的玫瑰花”，把吆喝声比作“轻轻地一摸”的手，把胡同有了生气比作“伸展开了它的花瓣”；第二处主要是陈述议论，“北平小贩的吆喝声，复杂而谐和，无论是昼是夜，是寒是暑”“至于字句多的那一份优美，就举不胜举，有的简直就是一首歌谣”是短句，“都能给予听者一种深刻的印象，虽然这里面有部分是极简单的”是长句，长短句错落，又融入文言字句“助字句之不足”。表达效果上：前者运用比喻修辞，把吆喝声比作“轻轻地一摸”的手，把胡同有了生气比作“伸展开了它的花瓣”，使吆喝声更加鲜明生动、诗意浪漫而深刻；后者是陈述议论，语言追求质朴自然；句式上使用长短句，长句长于论述，语言严密，短句灵活简洁，长短句交错使用，使行文错落有致，灵动自然；适当加入文言字句“助字句之不足”，使语言不失典雅从容。两处的语言风格不同，都表达了对胡同吆喝声的赞美。答案：（1）①死气沉沉②来来往往③消逝殆尽（2）表达形式上：第一处主要用了修辞（比喻）描写，死气沉沉的胡同是“冻僵的玫瑰花”吆喝声是“轻轻地一摸”的手，胡同有了生气是“伸展开了它的花瓣”；第二处主要是陈述议论，长短句错落，又融入文言字句。表达效果上：前者使吆喝声更加鲜明生动、诗意浪漫而深刻；后者使用质朴口语，亲切自然，行文错落有致，灵动自然，又不失典雅从容。（二）语言文字运用Ⅱ7．（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。良好的睡眠是人的身体和心理健康的重要保障，而失眠则预示着人的生理或心理出现了问题。生活中，很多人只把失眠理解为睡不着觉，其实早醒、夜间频繁觉醒都是失眠的表现形式。“早醒”症状，不但是判断抑郁症之一的重要指标，而且也更是失眠障碍的常见表现形式之一。在睡眠医学中，早醒是指比平时提前醒来半小时以上，醒后再不能入睡。如果半夜2点起床上厕所，回来后能很快继续入睡，①____。早醒可能由多种外在因素造成，如饮酒，睡眠环境的改变，季节、气候的变化，遇到压力性事件，身体疾病影响等。那么，什么样的早醒应警惕与抑郁症有关呢？首先②____。醒来的时间比以前正常的起床时间提前了至少2个小时，又排除上述外在影响因素。其次要看白天的情绪状态。出现情绪低沉、悲观沮丧、对什么事都感受不到乐趣，甚至有轻生的念头。再次要看对日间功能的影响。出现疲惫不堪，注意力不集中，学习、办事效率下降，不愿意跟别人交往交流，甚至整日卧床不起等。如有上述情况并持续两周以上，应③____，要尽快就医，寻求专业医生帮助。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（2）“‘早醒’症状”是以患者“早醒”的现象代指而得名。与此类似，词语“跌眼镜”也是某种行为表现的代指。请简述“跌眼镜”的含义和其如何实现代指的。（3）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【分析】（1）本题考查学生句子补写的能力。解答时，先把握文段语脉，定位句子关系；然后根据上下语境，进行合理推导。（2）本题考查学生准确理解词义的能力。解答时，要明确成语含义，再结合语境分析作答。（3）本题考查学生辨析并修改病句的能力。学生要明确病句的类型，包括语序不当、搭配不当、句子成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，然后结合具体语境进行修改。【解答】（1）第一空，前文“回来后能很快继续入睡”的表现不符合前面所说的“早醒是指比平时提前醒来半小时以上，醒后再不能入睡”，因此不是早醒，故可填“这就不叫早醒”。第二空，根据填空处前面的“首先”以及后文“其次要看白天的情绪状态”可知，此处应是对某一表现的概括，而根据“醒来的时间比以前……”可知，此处与时间有关，故可填“要看早醒的时间”。第三空，根据后文“要尽快就医，寻求专业医生帮助”可知，此处应是说明需要警惕这极有可能是抑郁症，故可填“高度警惕抑郁症的发生”。（2）“跌眼镜”往往让我们想起“大跌眼镜”这一个汉语词汇，意思是指对出乎意料的结果或不可思议的事物感到非常惊讶。“跌眼镜”指人所戴的眼镜因为人做