2025届河南省豫西北教研联盟高三年级上册一模语文试题

2025届河南省豫西北教研联盟（许洛平）高三上学期一模语文

试题

学校:姓名：班级：考号：

一、未知

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

关于文明起源的研究与探索，已经有上百年的历史，而文字的产生和使用在文明起源

的进程中，始终都占据着重要地位，发挥着重要作用。对早期文明与文字关系的研究表明，

世界上几个最早的古代文明，都是伴随着其文字的发明而独立起源的。中外学者普遍认为，

文字是文明社会与野蛮社会的分野所在。因为它促成了人类的记忆方式，不再仅仅依靠个人

的记忆和口耳相传，它记载智慧，传播思想，使得科学、哲学和文学的发展成为可能，促进

了思维方式的转变，使得思想更加抽象、普遍并具备逻辑的连贯性。可以说，文字突破了语

言交际的时空局限，并能记录、保存人类的文化活动，在社会发展与文明传承中起到关键作

用。

甲骨文的发现，证明中华文明的记录从甲骨文开始至现代汉字一脉相承，甲骨文是见

证中华民族生生不息的重要标识。甲骨文主要指殷墟甲骨文，是商代晚期王室或贵族用于占

卜记事而契刻在龟甲兽骨上的文字。商代晚期甲骨文的出现有其历史和社会原因：从新石器

时代以来，就有了甲骨占卜的社会风气，在继承历史传统的基础上，商代社会的人们更加迷

信占卜，占卜之风更加盛行。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”（《礼记•表记》），王

室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不求神问卜。于是，占卜成了国家政治生活中的一

件大事。占卜后，人们用刀子把占卜的内容和结果等有关事情刻在甲骨上，并作为档案材料

保存下来。这些记录占卜的刻辞叫做甲骨卜辞，这些记录刻辞所用的文字就是甲骨文。在当

时，甲骨文字不仅可以联字成句，而且可以联句成文、联文成篇，已经是一种较为成熟、能

自由运用的系统文字。

中国甲骨文比起其他一些古代文明之文字（比如苏美尔楔形文字和古埃及象形文字）

时间稍晚一些，确属不争的事实。但中国汉字能够流传几千年延绵不断，至今不绝，这是其

他古代文明中的早期文字都已成为死文字的窘况难以与之相提并论的。从这个意义上讲，文

字正是中华文明起源过程中的亮点所在，殷墟甲骨文作为汉字中的最早系统形态，是研究上

古文明和探源中华文明起源的重要标志，也是研究中国古代文明特别是商代社会历史和文化

极其珍贵的第一手信史资料。

（摘编自朱彦民《从甲骨文溯源中华早期文明》）

材料二：

中华文明具有“五个突出特性”，殷墟甲骨文作为中华文明的重要载体，蕴藏着丰富的

中华文明密码。

殷墟甲骨文是中华文明源远流长的实证，它体现在文字系统层面的鹿续不断和挖掘时

间上跨度之久。中国的汉字，从商代直到今天一直没有中断，成为世界上唯一存活到今天并

仍在广泛使用的古文字系统。殷墟甲骨文自1899年被发现至今，90多年来挖掘持续不断，

这为殷墟甲骨文的深入持续研究奠定了基础。

殷墟甲骨文具有成熟的系统和完善的功能，体现出民族文化的原创精神，每个字都蕴

含着古代丰富的文化信息和先民独特的创造智慧。除此之外，跨学科研究价值也充分体现了

殷墟甲骨文的创新性。殷墟甲骨文的研究不仅限于语言学和文字学，还涉及历史学、天文学、

气象学、农学、医学、历史地理学、考古学等多种学科。这种跨学科的研究催生了很多新方

法、新成果，体现了甲骨文作为一种文化现象的创新性。

习近平总书记在安阳殷墟考察时指出，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。

殷墟甲骨文便具有这种“维系”的功能。其一，跨文化沟通的统一性。汉字始终属于以形表意

的文字系统，具有跨文化沟通功能，有着能够沟通方言、跨民族使用的特征，成为不同民族

文化认同的纽带。其二，汉字构造与书写风格的统一性。殷墟甲骨文中的文字大多遵循汉字

的六书原则，体现了汉字构造的统一性。其三，其内容主要围绕商代的政治、经济、文化、

社会生活、宗教信仰等方面展开，为我们研究商代历史和文化提供了充足的资料，体现了其

作为一种文化现象的统一，性。

殷墟甲骨文博采众长、海纳百川，吸纳了许多远古时期的陶器符号和岩画符号，形成

了内容丰富的甲骨文系统，记录了当时人们包罗万象的生产生活状态。甲骨文文字形态多样，

既有象形、指事、会意等原始造字方法，也有形声、假借、转注等更为复杂的构字方式，这

种多样性既反映了汉字发展的历史过程，又体现了殷墟甲骨文对不同文字形态的包容和吸收。

殷墟甲骨文蕴含着巨大的文化张力和文化魅力，表现为在各方国部落交流交往交融的过程中，

能够以开放的姿态兼收并蓄外来文化。

殷墟甲骨文主要用于记录商代的占卜活动，这些占卜活动往往与社会的和平、稳定息

息相关。殷墟甲骨文体现的和平性特征，也促进了不同文化之间的和谐共处与交流，它所形

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成的汉字文化搭起了文化交流的平台，成为各国人民和平交往的纽带。

（摘编自陈智勇《殷墟甲骨文蕴藏的中华文明密码》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.古代文明与文字的发明和使用息息相关，文字的产生对早期文明的独立起源具有积

极的促进作用。

B.甲骨文作为较为成熟且能自由运用的系统文字，是中华民族生生不息的重要标识，

它的发现证明中华文明一脉相承。

C.陶器符号和岩画符号是研究上古文明和探源中华文明起源的重要标志，是汉字中的

最早系统形态。

D.甲骨文的“维系”功能之一，是它作为以形表意的文字系统，能够连接不同方言、跨越

不同民族使用。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.文字突破了语言交际的时空局限，记录并保存文化活动，成为了文明社会与野蛮社

会的分野。

B.殷商时产生了甲骨占卜的社会风气，王室贵族上自国家大事，下至私人生活，无不

求神问卜。

C.甲骨文奠定的汉字系统是世界古文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字系

统。

D.甲骨文造字方法灵活，文字形态多样，是中华民族文化原创精神和独特智慧的体现。

3.下列选项中，适合作为论据支撑材料二最后一段观点的一项是（）

A.“天命玄鸟，降而生商”，甲骨文“商”字有一解释是凤，是商的图腾，下部的“冏”像穴

居，象征殷商先祖的居住地。

B.音乐之“稣”，饮食之“盍”，人声之“和”，和谐是它们共同的语义基因，后来都用“和”

字表不。

C.甲骨文的“射”字，通过简单的线条勾勒出了射箭的基本工具和动作，反映了古代社会

对射箭技能的重视。

D.1899年国子监祭酒王懿荣派人抓药，检视药材时偶然发现刻写着文字的龟甲碎片，

上面的文字便是甲骨文。

4.结合材料二，概括殷墟甲骨文作为中华文明重要载体的突出特征。

5.结合两则材料，你认为殷墟甲骨文的发现和研究有何积极意义。

阅读下面的文字，完成下面小题。

月亮挂在狐须上敏奇才

雨瓢泼似的下了三天两夜，空气湿冷，带着一丝霉气，让人透不过气来。

赛里木踩着泥泞到院门外面望了无数回，就是不见小雌牛回来。这已经是第三天了。

那天清晨，大雨仍然倾盆倒似的，根本出不了门。就是天上下刀子，也得出去寻找一

下了。

赛里木穿上雨衣，顶着雨帘出了门。

老伴不放心，顶了一块塑料布站在门洞里，看着赛里木一病一拐地在雨雾里出门上山。

去年，也是这样一个雨天，小雌牛的母亲回来得迟了，赛里木等得心焦，也是顶着雨

雾出门去找的。

赛里木去了山里，没把小雌牛的母亲找回来，倒是抱回来了一只瑟瑟发抖的野狐娃。

老伴见赛里木抱回一只野狐娃，心里就隐隐地涌起了一股子气。若干年前，不务农活

儿、满山寻着野生打猎的赛里木浑身就是一股子野狐的腥臊味，臊味大得让人近不了身。“老

辈人常说，打死家禽不离人，养死野生不恋家，你抱回来一只臭烘烘的野狐娃，算啥样事呢？

纯粹是脑子没亮晶。''

赛里木不顾老伴的唠叨，在屋檐下给野狐娃钉了一个小木屋。野狐娃蜷缩在里面，用

两只黝黑的眼睛看着外面，见赛里木和老伴走来时，就不由得往后缩。

小木屋放在屋檐下，老伴有点儿嫌。赛里木讨好老伴：“我想这只野狐娃肯定是让老

野狐抛弃了，或者是老野狐都死了，狐族里就剩它一只野狐娃了。”

老伴不接他的话，心里却也不忍心把这只野狐娃送走——也是个生命，既然抱回来了，

那就养着，权当赛里木给他自己赎罪。

野狐娃喂养的时日久了，也就对赛里木和老伴依恋了。赛里木把野狐娃放出小木屋，

它就围着赛里木转，像条小狗似的。“谁说野生养死不恋家？那是养的人没有费心费劲养而

已。'‘赛里木大声说给老伴听。

野狐娃慢慢长大，食量也大了许多，不但要吃奶，还要吃点儿肉食，这就让赛里木喂

着有点儿吃劲了。牛奶够它吃，但要给它喂肉食，那可是要赛里木的老命呢。他和老伴省吃

俭用，想攒点儿钱，以备头疼脑热时有个花费。

老伴看着野狐娃贼溜溜的眼睛，笑着对赛里木说：“它想吃肉了到野山里吃去。养了

几个月，养大它了，它该走了。”

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“是该放归山林了。“赛里木说。

赛里木当了半辈子猎手，牺牲在他手里的野生不计其数。早些时候，到了数九天，他

家的檐柱上就挂满了野狐筒子，火红火红的，很是耀眼。几十条野狐筒子挂在檐柱上，野狐

的腥臊味就弥漫在院子里。檐柱上不挂野狐筒子的时候，野狗野猫不时地翻过院墙，偷食存

放在柴房里的野生肉，可自从檐柱上挂满了野狐筒子，这些偷嘴的野生竟然避得远远的。那

些年，赛里木一家人嘴上没受过穷，顿顿有野生肉吃。可是老话说，害命的事情做久了，会

生发出一些莫名其妙的事情来。有天下午，赛里木坐在院子里抱着枪擦枪时，枪突然走火，

击翻了在一旁玩耍的外甥。还好，枪子儿只是穿破了外甥小腿的肌肉，没有危及性命，但这

一下把赛里木吓得差点儿丢了老命——当晚他浑身发汗，大抖大颤，胡说乱喊。他喊着说睡

梦里有无数的野生和野禽张牙舞爪地朝他扑来，撕他的身体，咬他的脖子，啄他的眼睛。此

后很长时间，他夜夜点着灯盏，不敢闭眼睛睡觉。这时候，他知道，该歇手了。

他忏悔着。病好之后，他就狠了心，砸了枪托，让打猎的生涯成了历史。

那天清晨，赛里木把野狐装进一只背髡里，背到了很远的一处山林。赛里木把野狐娃

放出背髡，可野狐娃站在离赛里木不远的地方，不肯离去。赛里木拿起石头扔它，吓它，赶

它，直至把它赶进了一处毛梢林，赛里木才悄然下山，回家。

在回家的路上，赛里木听到了野狐娃像婴儿似的哭叫声，凄绝悲惨，一声声悲情的叫

声传得很远很远。

赛里木回到家里，望着曾经圈养野狐娃的小木屋，心里空荡荡的，好像缺了点儿什么

东西。老伴也说，她心里空荡荡的，像丢了心肺似的。

雨雾拉得重重的，门洞外面的雨水像河一样淌着，淹过了老伴的鞋面。她就那样顶着

塑料布，像木雕或泥塑似的站着，等着。

赛里木趟着泥水，一步三滑，三步一倒，到处寻找小雌牛。

到傍晚时分，雨突然停了，乌云也渐渐飘散。哪儿有大坑，哪儿有山崖，哪儿的土坑

里牛滑下去在雨天爬不出来，赛里木都知道。他一路走，一路想，要是找完这些沟崖仍寻不

着小雌牛，他就放弃寻找，回家，不然，连他都回不了家。

他终于走到了那处巨大的天坑跟前，赛里木走到天坑边时，上弦月已经挂在了天边。

他沿着天坑边的草坡往下边望去，发现小雌牛就站在天坑里，朝他啤叫了几声。赛里木激动

得舞足蹈，不小心脚下一滑，像坐了冰车似的滑进了天坑。

赛里木觉得他是在一扬一簸中飞驰而下，身不由己。他顺手抓住了一把青草，青草却

断了。他往下滑得越来越快。到坑底时，他的头磕在了一块小石头上，眼前一花，啥也不知

道了。

赛里木静静地躺在幽幽的月空下，梦见一弯月光擦拭着他的脸庞，又梦见几滴雨水落

在了脸上，热乎乎的。赛里木终于从梦境里醒了过来，他看见了一只火红的火狐狸，正用舌

头舔着他的脸庞。

一弯月光清亮地照着，一闪一闪地挂在火狐狸银色的长须上，调皮，可爱，闪烁不定。

6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A.老伴后来同意赛里木养野狐，不仅是出于对生命的尊重，更是为了让赛里木赎罪。

B.赛里木擦枪走火后，决定不再打猎，表明他已经完全忏悔并决心保护野生动物。

C.野狐被放归山林时的不愿离开以及它凄绝悲惨的叫声，反映出它已经失去了野性。

D.喂养时日久了，野狐依恋老伴，所以当送走野狐时老伴恍然若失，说明她嘴硬心软。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.开头描写瓢泼大雨，暗示了赛里木因小雌牛的丢失而感到透不过气，又自然而然地

切入对去年雨中寻牛的回忆。

B.“养死野生不恋家”体现了当地老人对野生动物的认识，这与后文野狐对赛里木一家的

依恋形成了反差。

C.写赛里木意外滑下天坑时，采用短句，通过一连串的动作来表现人物下意识的反应

和当时情形的危急。

D.见到赛里木带回野狐，老伴想到他曾因打猎而身上一股腥臊味，并且耽误农活，因

此心中感到不快。

8.文中画横线的句子“权当赛里木给他自己赎罪”，结合文本谈谈你对“赎罪”的理解。

9.小说结尾写火狐狸舔舐天坑中的赛里木，有人认为不符合现实，也有人认为小说结尾处

理得很好，请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

李世勃尝得暴疾，方云“须灰可疗”，上自剪须，为之和药。世勃顿首出血泣谢。上日：

“为社稷，非为卿也，何谢之有？"世勃尝侍宴，上从容谓日：“我儿新登储贰，朕求群臣可

托宫事及幼孤者，无以逾公，公往不负李密，岂负朕哉！'‘世勃流涕辞谢，啮指出血。俄而

沉醉，乃解御服覆之，其见信如此。

二十三年，太宗寝疾，谓太子日：“李世勃才智有馀，然汝与之无恩，恐不能怀服。

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我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用为仆射，即■汝恩，必致其死力；若徘徊顾望，当

杀之耳。”五月，戊午，以同中书门下三品李世勃为叠州都督；世勃受诏，不至家而去。有

顷，上崩。六月，甲戌朔，高宗即位。九月，乙卯，以李世勖为左仆射。

它日，李世勖入见，上问之日：“朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。遂良既顾

命大臣，事当且已乎？''对日：“此陛下家事，何必更问外人！'‘上意遂决。许敬宗宣言于朝

日：“田舍翁多收十斛麦尚欲易妇，况天子欲立一后，何豫诸人事而妄生异议乎！“昭仪令左

右以闻。庚午，贬遂良为漳州都督。麟德初，东号泰山，诏勃为封禅大使，乃从驾。次滑州，

其姊早寡，居勖旧闾，皇后亲自临问，赐以衣服，仍封为东平郡君。又坠马伤足，上亲降问，

以所乘赐之。

（节选自《资治通鉴•唐纪》）

材料二：

以利为恩者，见利而无不可为。故子之能孝者，必其不以亲之田庐为恩者也；臣之能

忠者，必其不以君之爵禄为恩者也。怀利以孝于亲、忠于君，利尽而去之若驰。利在他人，

则弃君亲，背然诺，不旋踵矣。此必然也。故慈父不以利畜其子，明君不以利饵其臣。

太宗迁李世勖为叠州都督，而敕高宗日：“汝与之无恩，我死，汝用为仆射，以亲任

之。”是已明知世勖之唯利是怀，一奎子之回相影必成恩怨甚为无赖之〃、人妁然见矣;而委

之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎！长孙无忌之勋戚可依也，褚遂良之忠贞可托也，世勃何能为

者？太宗不决而托«国政。利在高宗，则为高宗用；利在武氏，则为武氏用。唯世勖之视利

以为归，而操利以笼之，早已为世勃所窥见，以图于利。“家事”一言，而社稷倾于武氏，所

必然矣。若谓其才智有余，任之以边陲，锢之于叠州可矣。

（节选自王夫之《读通鉴论》）

10.材料二划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。

一夺予A之间B相形C以成恩怨D其为E无赖之小人F灼然G见矣

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.为，替、给，与《鸿门宴》“为击破沛公军”的“为”意思相同。

B.荷，蒙受，与《愚公移山》“子孙荷担者”的“荷”字意思不相同。

C.“东封泰山”的“封”与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“封”字意思相同。

D.“托以国政，与《归去来兮辞》"眄庭柯以怡颜”的“以”用法不相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.唐太宗把朝廷之事和太子托付给李世勖，他认为在这件事上其他大臣都不如李世勃,

王夫之认为这样很愚蠢。

B.太宗为了让李世勖感恩高宗，将他降职，嘱托高宗以后再重用他为仆射，王夫之认

为太宗早已了解李世勖为人。

C.许敬宗扬言老百姓尚能换妻，对于高宗欲立武昭仪为皇后这件事，其他人不该随意

发表言论。武昭仪身边的人把这些话报告给她。

D.王夫之认为李世勖是为利而忠于君王，利尽就会背弃。如果他才智卓绝，把边陲重

任委任给他，在叠州禁锢他即可。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）俄而沉醉，乃解御服覆之，其见信如此。

（2）故慈父不以利畜其子，明君不以利饵其臣。

14.王夫之认为李世勃有所窥见，“以图于利”，若依此观点，材料一中有哪些事件可以作为

实证？请简要概括。

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

广州都试®刘克庄

自昔番禺统府雄，君恩暂许领元戎。

不羞短发垂肩白，且爱前旌照眼红。

笔久不灵妨草檄，臂新无力怯开弓。

即今超距多枭俊，安用辎车载此翁。

【注释】①都试：汉代一种讲武习兵的考试制度。

15.下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.诗歌开头两句表明，诗人蒙受君王的恩遇，君王刚刚任命他在军事重镇番禺统领军

队。

B.本诗第四句与李贺《雁门太守行》“半卷红旗临易水”都选取军旗意象，反映军旅生

活。

C.颈联中“妨”和“怯”二字，表明诗人已经年迈体衰，不能书写檄文，并且已经无力开

弓。

D.诗人观照自身，看到考场上多是雄健英武的年轻人，欣喜之情和作者的身份契合。

16.本诗中“短发垂肩白”与陆游《书愤》中“衰鬓”表达的情感有何不同？请简要分析。

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17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)李白在《梦游天姥吟留别》中发出“,”的感叹，和

陶渊明的“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”情感相似。

(2)人才对于国家的发展都极为重要，正如苏洵在《六国论》中提到，如果六国“以

赂秦之地，,以事秦之心，"，一起攻打秦国，秦国必定

寝食难安。

(3)辛弃疾常用军事意象赋予宋词以积极豪迈、昂扬血性之美，如

阅读下面文字，完成下列小题。

抬头看天，是一种极为简单且直接的身心放松术。它既不需要特定的场所，也不需要

额外的装备，更不会占用过多的时间。在室内，只要有一扇小小的窗，便能轻松达到“人在

屋中坐，心在天上飘”的美妙境界。到户外，那湛蓝如宝石般的天空、洁白似棉花糖般的云

朵，亦或是偶尔轻盈掠过的飞鸟，皆能为人们带来一种A