2024学年山西省吕梁市高三年级上册模拟练习语文试卷（原卷版+解析版）

山西省吕梁市2023-2024学年高三年级模拟练习语文试卷

本试卷总分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

在将历史上存在过的事实进行了一番考察之后，我们可以说，中医学在历史上基本不是一个封闭体系。

但它也不是一个主动接受、主动外传的一种开放体系。质言之，中医学是一个被动的开放体系。

中医学不断地、但却是被动地接受异质文化的医学信息。之所以说是“被动”，是因为它从未积极地

去获取异质文化的信息。从佛教医学到基督教医学乃至近现代的西方医学，都是人家主动送上门来的。对

于这样的异质文化信息，中医学一般并不排斥，而是尽可能地将之组合到自己的机体中去。因此，简单地

说中医学保守、封闭，乃是无理由的，或说是颇有些肤浅的。

中医学的信息常不断外传出去。不过，这种外传也是被动予取的：谁要谁拿去，恕不主动送“货”上

门。包括朝鲜、日本这样的近邻，中国的医生基本上是不请不去。正好比医家有一条俗规“医不叩门”一

样，朝鲜、日本到中国请教医学、请派医生很积极、很主动，因此它们的医学虽然起步迟，但发展、进步

也快。阿拉伯、欧洲各国则不远万里而来，既带来它们的医学信息，又带走中国医学的信息，因此，虽然

信息传通不方便，却也能使双方互惠互利，各有进益。

中医学开放体系的被动性，是与中华文化的阴柔性质有关的。以柔弱为刚强，乐于接受，却不主动输

出，不像西方文化那样刚愎自用，富于外侵性、竞争性、进取性。从这一意义上说，中医文化是相对“保

守”了，“封闭”了。但是这一切又正是其内在的结构稳定性所需要的。

任何一个科学理论体系，按照科学哲学理论家库恩的说法，都有一个“范型”（或称“范式”）。尤其

在其常规时期，主要表现为积累和继承，建立的是一个稳定结构。对于反常现象的出现，会做内稳态的调

整。只有无法调整的反常积累多了，到最后“胀破”常态范型本身，出现了危机，才会使范型的稳态结构

破坏，于是科学革命到来，产生新的范型。中医学理论体系是一个稳定结构的常态范型。历史上从外而来

的医学信息，作为“反常”看待也可，但它都是加以吸收、调整的。例如印度的四大学说，吸收了也调整

了一段时期（从陶弘景到孙思邈都努力做了调谐），但终于未能整合进去，因此这些信息就自动脱落了。相

反，西方的接骨术之类，就被吸收进入了中医学范型体系。中医学的理论体系的开放性质，即属于科学常

态范型时期的积累性质。

这一过程还在继续。近现代西方医学的异质信息如洪水猛兽般冲击着中医学理论体系，但我认为，中

医学理论体系虽然是开放的，可是这种开放的程度还不至于自残到把门墙一概夷为平地，让中医学自动退

出历史舞台而自取灭亡。任何“开放”，都不会以牺牲自己的存在价值作为代价的。中医学面对西医学的

冲击，主要是接纳、汇通，当危及自己生命时，则抗争、论战。主要还在进行调适。至少到目前为止，西

医学的异质信息、反常现象，都还未足以“胀破”中医理论构架，西医范型也还取代不了中医范型。

这不是中医理论体系开放不开放或开放程度够不够的问题，这是中西医之间理论间架的本质差别问题:

中西医在以不同的方式、不同的角度阐明医学的规律，揭示医学的本质。

在这两大理论体系的架构中，西医阐明的是生物医学规律，具体的致病因子与人体局部组织细胞等之

间引起疾病的因果链关系；中医阐明的是人处于自然生态、社会生态、心理不同状态内外环境条件下之调

谐关系，是生态医学的适应规律理论。从理论的涵容度来说，中医理论比西医理论大；从方法论言，西医

为原子论（还原论），中医为系统论（目前是朴素的系统论）；从临床应用价值论，西医可以治好很多疾病，

中医在某些方面效果不及西医好，但是中医可以治愈某些西医目前还治不好的病症。显然，目前的西医理

论和信息胀不破也取代不了中医范型。这或许可用一个例子作比：牛顿的经典物理学力学理论胀不破爱因

斯坦的相对论，爱因斯坦的相对论却可以胀破并涵容经典物理学。

这是中外医学交流史所见的事实告诉我们的结论。

那么，中医学的常态范型要承续到何时才能发生革命呢？库恩说：“革命是世界观的改变。”中医学

的“世界观”即“阴阳自然观”：“道一阴阳一气一五行”哲学。它按照这个世界观来认识人所生活的自

然界、社会和人的内心世界。按照这个世界观发现其规律，指导其临床。目前的西医学的生态医学理论还

提不出比中医学更高明的理论。只有当生态医学理论的研究，在认识自然生态、社会生态和人的心理状态

的总体规律方面，能够发现很多的“反常”以突破和代替阴阳五行规律描述，那时中医学的革命才会真正

发生，新的世界观（自然观）取代旧的世界观（自然观）。

中外异质文化的传通将帮助中医学革命时代的到来，而与此同时，也将是西医学的革命时代。

（摘编自马伯英《中国医学文化史》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“质言之”中的“质”，指的是考察了历史上存在过的事实后，在中医学体系特点表述上的“质朴、如

实、直截了当”。

B.“医不叩门”告诫行医者不要主动上门为病人治病，这条医家的俗规在相当程度上也体现了历史上中医

学信息外传的特点。

C.在中西医两大理论体系的架构中，西医更侧重于引起疾病的具体因果链关系，中医则更侧重于人所处的

内外环境下的调谐关系。

D.中医所阐明的适应规律理论，属于西医学的生态医学理论范畴，但目前西医学的这一理论还提不出比中

医学更高明的理论。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.从前四段的内容可以看出，相较于西方文化富于外侵性等特点，中医学具有保守、封闭性，但简单地认

为中医学保守、封闭，则是肤浅的。

B.“作为‘反常‘看待也可"，即从外而来的医学信息对于中医学是具有冲击性的，当积累多了，中医学

无法吸收、调整时，就会进行抗争、论战。

C.从理论涵容度来说，恰如“爱因斯坦的相对论却可以胀破并涵容经典物理学”，目前中医学范型体系是

超过了西医的理论和信息的。

D.目前中医的“阴阳自然观”理论仍然非常先进，从库恩“革命是世界观的改变”的观点来说，中医学的

革命还没有真正发生。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（）

A.郑和历次出洋均配备医官、医士，多达一百八十余名，每艘船有医生2〜3名。名医陈以诚、陈常作为

随船医生同往，与所经之国进行医药交流。

B.由于海上贸易的发达，中国与东南亚诸国如真腊国、丹眉流国、罗斛国、渤泥国、阎婆国、三佛齐等国

均有贸易与医药交流。

C.越南、印度在向中国请教医学上，不同于朝鲜、日本多次请派医生，而是大多依靠僧侣、官员之间的交

流，因而在越南、印度，中医师相对较少。

D.五代后蜀时有著名的波斯人后裔李倒、李弦两兄弟，李毯以贩卖香药为业，李莉能诗词又精医，撰《海

药本草》六卷，这是介绍外来药物的专著。

4.请简要说明文本中中医学“被动”的原因。

5.作者是怎样证明西医学取代不了中医学的？请根据文本概括。

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

守夜人

刘亮程

每个夜晚都有一个醒着的人守着村子。他眼睁睁看着人一个个走光，房子空了，路空了，田里的庄稼

空了。人们走到各自的遥远处，仿佛义无反顾，又把一切留在村里。

醒着的人，看见一场一场的梦把人带向远处，他自己坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱。每个路

口都被月光照亮，每棵树上的叶子都泛着荧荧青光。那样的夜晚，那样的年月，我从老奇台回来。

我没有让守夜人看见。我绕开路，爬过草滩和麦地溜进村子。

守夜人若发现了，会把我送出村子。认识也没用。他会让我天亮后再进村。夜里多出一个人，他无法

向村子交代。也不能去说明白。没有天大的事情，守夜人不能轻易在白天出现。

守夜人在鸡叫三遍后睡着。整个白天，守夜人独自做梦，其他人在田野劳忙。①村庄依旧空空的，在

守夜人的梦境里太阳照热墙壁。路上的塘土发烫了。他醒来又是一个长夜，忙累的人们全睡着了。地里的

庄稼也睡着了O

按说，守夜人要在天亮时，向最早醒来的人交代夜里发生的事。早先还有人查夜，半夜起来撒尿，看

看守夜人是否睡着了。后来人懒，想了另外一个办法，白天查。守夜人白天不能醒来干别的。只要白天睡

够睡足，晚上就会睡不着。再后来也不让守夜人天亮时汇报了。夜里发生的事，守夜人在夜里自己了结掉。

贼来了把贼撵跑，羊丢了把羊找回来。没有天大的事情，守夜人绝不能和其他人见面。

从那时起守夜人独自看守夜晚，开始一个人看守，后来村子越来越大，夜里的事情多起来，守夜人便

把村庄的夜晚承包了，一家六口人一同守夜。父亲依旧坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱，眼睛盯着

每个院子每片庄稼地。四个儿子把守东南西北四个路口。他们的母亲摸黑扫院子，洗锅做饭。一家人从此

没在白天醒来过。白天发生了什么他们全然不知。当然，夜里发生了什么村里人也不知道。他们再不用种

地，吃粮村里给。双方从不见面。白天村人把粮食送到他家门口，不声不响走开。晚上那家人把粮食拿进

屋，开夜伙。

村里规定，不让守夜人晚上点灯。晚上的灯火容易引来夜路上的人。蚊虫也好往灯火周围聚。②村庄

最好的防护是藏起自己，让人看不见。让星光和月光都照不见。

多少年后，有人发现村庄的夜里走动着许多人，脸惨白，身条细高。多少年来，守夜人在夜里生儿育

女，已是几十口人。他们像老鼠一样昼伏夜出。听说一些走夜路的人，跟守夜人有密切交往。那些人白天

睡在荒野，在大太阳下晒自己的梦。他们把梦晒干带上路途。这样的梦像干草一样轻，不拖累人。夜晚的

天空满是飞翔的人。村庄的每条路都被人梦见，每个人都被人梦见。夜行人穿越一个又一个月光下的村庄。

一般的村子有两条路，一条穿过村子，一条绕过村子。到了夜晚穿过村子的路被拦住，通常是一根木头横

在路中。夜行人绕村而行，车马声隐约飘进村子，不会影响人的梦。若有车马穿村而过，村庄的夜晚被彻

底改变。瞌睡轻的人被吵醒，许多梦突然中断。其余的梦改变方向。一辆黑暗中穿过村庄的马车，会把大

半村子人带上路程，越走越远，天亮前都无法返回。而突然中断的梦中生活会作为黑暗留在记忆中。

如果认识了守夜人，路上的木头会移开，车马轻易走进村子。守夜人都是最孤独的人，很容易和夜行

人交成朋友。车马停在守夜人的院子，他们在星光月影里暗暗对饮，说着我们不知道的黑话。守夜人通过

这些车户，知道了这片黑暗大地的东边有哪些村庄，西边有哪条河哪片荒野。车户也从守夜人的嘴里，清

楚这个黑暗中的村庄住着多少人，有多少头牲畜，以及那些人家的人和事。他们喜欢谈这些睡着的人。

“看，西墙被月光照亮的那户人，男人的腿断了，天一阴就腿疼。如果半夜腿疼了，他会咳嗽三声。

紧接着村东和村北也传来三声咳嗽，那是冯七和张四的声音。只要这三人同时咳嗽了，天必下雨。他们的

咳嗽先雨声传进人的梦。”

那时，守在路口的四个儿子头顶油布，能听见雨打油布的声音，从四个方向传来。不会有多大的雨，

雨来前，风先把头顶的天空移走，像换了一个顶棚。没有风，头顶的天空早旧掉了。雨顶多把路上的脚印

洗净，把遍野的牛蹄窝盛满水，就住了。牛用自己的深深蹄窝，接雨水喝。野兔和黄羊，也喝牛蹄窝的雨

水，人渴了也喝。③那是荒野中的碗。

“门前长一棵沙枣树的人家，屋里睡着五个人，女人和她的四个孩子。她的二儿子睡在牛圈棚顶的草

垛上。你不用担心他会看见我们，他虽然常常瞪大眼睛望着夜空，他比那些做梦的人离我们还远。④他的

目光回到村庄的一件东西上，那得多少年时光。这是狗都叫不回来的人.虽然身体在虚土庄，心思早在我

们不知道的高远处。他们的父亲跟你一样是车户，此刻不知在穿过哪一座远处村落。”

在他们的谈论中，大地和这一村沉睡的人渐渐呈现在光明中。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章开头部分，守夜人的“醒着”和把人带向远处的“梦”，以及我“溜进村子”等，都体现了人们对

村庄的情感。

B.守夜人从被查夜到承包了村庄的夜晚，说明村庄里的人们对守夜人越来越信任，守夜人的队伍也发展得

越来越大。

C.村庄中那三个人同时咳嗽了，天必下雨，可见这三个人的身体对雨的到来比较敏感，而守夜人的儿子主

要通过听觉来感受雨。

D.睡在牛圈棚顶草垛上的“二儿子”仰望夜空，心思在高远处，意识不到村庄的可贵，与他的父亲一样想

着要远离村庄。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子①中“空空的”照应第一段中的“空了”，两处“空”的具体原因相同。

B.句子②中的“藏起自己”，指村庄在夜晚需要尽量降低存在感，守夜人也是。

C.句子③中的“荒野中的碗”，比喻文中的“牛蹄窝”，体现了人与万物相和谐的意识。

D.句子④表现当生命到一定阶段后，村庄的意识才有可能在心中渐渐回归，富有张力。

8.“多少年后，有人发现村庄的夜里走动着许多人”这个段落，写出了夜行人的特点和对村庄的影响。请

结合文本简要概括。

9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：守夜人•夜行人•村庄；乙组提出

一个关键词：孤独。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

太宗日：“《孙子》所言治力①俘力口？"靖②曰："'以近待远，以佚待劳，以饱待饥。'此略言其

概尔。善用兵者，推此三义而有六焉：以诱待来，以静待躁，以重待较，以严待懈，以治待乱，以守待攻。

反是，则力有弗逮。非治力之术，安能临兵哉？”太宗日：“今人习《孙子》者，但诵空文，鲜克推广其

义。治力之法，宜遍告诸将。”

太宗日：“朕观千章万句，不出乎'多方以误之‘一句而已。”靖良久日：“诚如圣语。大凡用兵，

若敌人不误，则我师安能克哉？譬如弈棋，两敌均焉，：看或失，竟莫能救。是古今胜败，率由一误而已，

况多失者乎！”

（节选自《唐太宗李卫公问对》）

材料二：

凡战若敌人行阵整而且锐未可与战宜坚壁待之。候其阵久气衰，起而击之，无有不胜。法目：“后于

人以待其衰。”

唐武德中，太宗围王世充于东都，窦建德悉众来救。太宗守武牢以拒之。建德阵汜水东，弥亘数里，

诸将皆有惧色。太宗将数号登高以观之，谓诸将日：“贼起出车，未见大敌。今渡险而嚣.是军无政令：

逼城而阵者，有轻我之心也。我按兵不动，待彼气衰，阵久卒饥，必将自退，退而击之，何往不克！”建

德列阵，自辰至午时，卒饥倦，皆列坐，又争饮水。太宗令宇文士及率三百骑，经贼阵之西，驰而南，戒

日：“贼若不动，正宜退归；如觉其动，宜率东出。”士及才过，贼众果动。太宗日：“可击矣。”乃命

骑将建旗列阵，自武牢乘高入南山，循谷而东，以掩贼背。建德遽率其阵，却止东原，未及整列，太宗轻

骑击之，所向披靡。程咬金等众骑缠幡而入，直突出贼阵后，齐张旗帜，表里俱奋，贼众大溃，生擒建德。

（节选自《百战奇略》）

【注】①治力：保存军队的战斗力。②靖：李靖，唐初著名军事家、政治家，封卫国公。

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号填写在答题卡上的方框内。

凡战A若敌人B行阵C整D而且锐E未可F与战G宜坚壁H待之。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.何如，指如何，“大王来何操”的“何操”指拿着什么，二者句式不同。

B.一着，指下棋时落一子，与成语“一着不慎”中的“一着”意思相同。

C.骑，指骑兵，与司马迁《鸿门宴》“脱身独骑”中的“骑”词义不同。

D.山东，文中指太行山以东地区，即今河北一带，与今天的山东省不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.唐太宗认为，兵书千章万句不外乎“多方以误之”一句。李靖赞同他的看法，因为如果敌人不失误则我

军不能取胜，同时又认为战败常是一处失误导致的。

B.武德年间，窦建德率领全部军马，前来救援被唐太宗包围在东都的王世充。他的军队在汜水东边摆开阵

势，长达数里，唐军将领看了都感到畏惧。

C.唐太宗观察敌阵后，认为窦建德自山东起兵，一路与强敌作战，我军如按兵不动，敌军终将因士气衰竭、

士兵饥饿而后退，这时进攻定能取得胜利。

D.宇文士及率军引诱敌军，敌人果然开始行动，唐太宗抓住战机，派遣将士分别从敌军背后、前面发动进

攻，他自己也亲自上阵，最终活捉窦建德。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今人习《孙子》者，但诵空文，鲜克推广其义。

（2）今渡险而嚣，是军无政令；逼城而阵者，有轻我之心也。

14.李靖说：“以治待乱。”唐太宗在与窦建德的作战中是如何做到这一点的？请简要说明。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首明诗，完成下面小题。

雁门九日无兴登高作诗二首（其一）①

杨巍

九塞②行将遍，三秋岁欲残。

故乡归未得，客抱向谁宽？

云送台山③暝，风吹关树寒。

干戈正扰攘，何处可凭栏！

【注】①隆庆初诗人以右副都御史巡抚山西时作此诗。当时勒勒进扰不息，边患非常严重。②九塞：

明代北方的九个边防重镇。③台山：五台山，在雁门关东百余里。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联叙事，写诗人身肩重任，即将行遍所有要塞，此时已至秋末岁残。

B.颔联承“九日”“三秋”而来，抒发了有家难归、无可排遣的为客之愁。

C.颈联写诗人登五台山以览秋景，状物逼真；“寒”字兼写物我，一语双关。

D.本诗语言朴实，不事雕琢，感情沉郁，在古代重阳节诗歌中别具一格。

16.本诗尾联与杜甫《登岳阳楼》中“戎马关山北，凭轩涕泗流”的构思立意较为相似，请简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中多次提到“马”,如“"，并非善于奔走却能到达千里；如“"，

也不能够达到十步之远，蕴含着关于学习的深刻道理。

（2）唐代曹唐在《织女怀牵牛》中写道“抛掷金梭织旧愁”，宋代秦观《鹊桥仙》（纤云弄巧）中“

"两句，也体现了这一传说。

（3）芙蓉是古诗词中常见的意象，比如“”和“"。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

目前，世界上30%〜50%的“土壤碳”被困在北半球的永久冻土中，气候变化导致的任何生态系统的失

衡，都会直接促使大量的二氧化碳和甲烷的释放。因此，现在北极正呈逐渐升温趋势。增温使碳循环加速，

未来的北极可能Ao不仅如此，碳循环的加速还将影响植物的覆盖面积，会促使一些生物加速

扩散到相邻其他地区，带来连锁生态反应。

①根据科学家研究表明，②北极被子植物的多样性来源于多个生物地理区域，③但约有54%左右的外来

迁入者来自北美西部，④而且其迁入动态过程贯穿了北极植物区系的整个进化历史，⑤这表明在北极和北

美西部之间可能存在一个长期的生物散布廊道。显然，⑥目前北极植被“绿化”的大范围，⑦将深刻影响

该地区的生态系统功能，⑧并对野生动物的迁徙和分布产生影响。

⑨北极植被的显著变化，⑩还会加剧北极和整个地球的气候变化。如今，温度的升高让北极的冻土层

开始融化，分解排出的二氧化碳进入大气，让温室效应越来越严重。

除此之外，北极地区的冻土层会逐渐消失，B,或将扩大湿地和沼泽地，而这些地区常常

会出现苔葬和草本植物,湿地会成为一些水生植物和水生生物的栖息地。

18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10

个字。

19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

（二）语言文字运用II（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

他并不比他的敌人如何强悍，不过只是能忍耐，知等待机会，且稍稍敏捷准确一点儿罢了。当他被一

个人欺侮时，他并不即刻发作，他显得很老实、沉默，且常常和气地微笑。

“大爷，你老哥要这样，还有什么话说吗？谁敢碰你老哥？请老哥率沔一点……”可是，一会儿，“小

宝”咚地抽出来，或是一板凳一柴块打去，这“老哥”在措手不及情形中，哽了一声便被他弄翻了。完事

后必须跑的自然就一跑，不管是税卡，是营上，或是修械厂。到一个新地方，住在棚里闲着，有什么就吃

什么，不吃也饿得起，一见别人做事，就赶快帮忙去做，用勤性净则引起头目的注意。直到补了名字，因

此把生活又放在一个新的境遇新的门路上当作赌注押去。这个人打去打来总不离开军队，一点生存勇气的

来源却亏得他家祖父是个为国殉职的游击。①“将门之子”的意识，使他到任何境遇里皆能支撑能忍受。

他知道游击同团长名分差不多，他希望做团长。②他记得一句格言：“万丈高楼平地起。”他因此永远能

用起码名分在军队里混。

20.请简要分析文中三个加点词语“海涵、嗖、勤快溜刷”的表达效果。

21.文中有两处画横线部分，请分析其中的引号是怎样增强表现力的。

22.语言文字运用I和II中画波浪线部分，都有“常常”，说说二者表意上的不同。

(1)而这些地区常常会出现苔解和草本植物。

(2)且常常和气地微笑。

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

美，在中国古典诗文中随处可见。而“文心涵濡”的理念恰恰是依托中国古典“文”及“文心”传统

以及相关的人生境界论传统，吸纳中国古典人生智慧资源，形成以中国特有的“文心”为核心的美育文脉

传承。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

山西省吕梁市2023-2024学年高三年级模拟练习语文试卷

本试卷总分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

在将历史上存在过的事实进行了一番考察之后，我们可以说，中医学在历史上基本不是一个封闭体系。

但它也不是一个主动接受、主动外传的一种开放体系。质言之，中医学是一个被动的开放体系。

中医学不断地、但却是被动地接受异质文化的医学信息。之所以说是“被动”，是因为它从未积极地

去获取异质文化的信息。从佛教医学到基督教医学乃至近现代的西方医学，都是人家主动送上门来的。对

于这样的异质文化信息，中医学一般并不排斥，而是尽可能地将之组合到自己的机体中去。因此，简单地

说中医学保守、封闭，乃是无理由的，或说是颇有些肤浅的。

中医学的信息常不断外传出去。不过，这种外传也是被动予取的：谁要谁拿去，恕不主动送“货”上

门。包括朝鲜、日本这样的近邻，中国的医生基本上是不请不去。正好比医家有一条俗规“医不叩门”一

样，朝鲜、日本到中国请教医学、请派医生很积极、很主动，因此它们的医学虽然起步迟，但发展、进步

也快。阿拉伯、欧洲各国则不远万里而来，既带来它们的医学信息，又带走中国医学的信息，因此，虽然

信息传通不方便，却也能使双方互惠互利，各有进益。

中医学开放体系的被动性，是与中华文化的阴柔性质有关的。以柔弱为刚强，乐于接受，却不主动输

出，不像西方文化那样刚愎自用，富于外侵性、竞争性、进取性。从这一意义上说，中医文化是相对“保

守”了，“封闭”了。但是这一切又正是其内在的结构稳定性所需要的。

任何一个科学理论体系，按照科学哲学理论家库恩的说法，都有一个“范型”（或称“范式”）。尤其

在其常规时期，主要表现为积累和继承，建立的是一个稳定结构。对于反常现象的出现，会做内稳态的调

整。只有无法调整的反常积累多了，到最后“胀破”常态范型本身，出现了危机，才会使范型的稳态结构

破坏，于是科学革命到来，产生新的范型。中医学理论体系是一个稳定结构的常态范型。历史上从外而来

的医学信息，作为“反常”看待也可，但它都是加以吸收、调整的。例如印度的四大学说，吸收了也调整

了一段时期（从陶弘景到孙思邈都努力做了调谐），但终于未能整合进去，因此这些信息就自动脱落了。相

反，西方的接骨术之类，就被吸收进入了中医学范型体系。中医学的理论体系的开放性质，即属于科学常

态范型时期的积累性质。

这一过程还在继续。近现代西方医学的异质信息如洪水猛兽般冲击着中医学理论体系，但我认为，中

医学理论体系虽然是开放的，可是这种开放的程度还不至于自残到把门墙一概夷为平地，让中医学自动退

出历史舞台而自取灭亡。任何“开放”，都不会以牺牲自己的存在价值作为代价的。中医学面对西医学的

冲击，主要是接纳、汇通，当危及自己生命时，则抗争、论战。主要还在进行调适。至少到目前为止，西

医学的异质信息、反常现象，都还未足以“胀破”中医理论构架，西医范型也还取代不了中医范型。

这不是中医理论体系开放不开放或开放程度够不够的问题，这是中西医之间理论间架的本质差别问题:

中西医在以不同的方式、不同的角度阐明医学的规律，揭示医学的本质。

在这两大理论体系的架构中，西医阐明的是生物医学规律，具体的致病因子与人体局部组织细胞等之

间引起疾病的因果链关系；中医阐明的是人处于自然生态、社会生态、心理不同状态内外环境条件下之调

谐关系，是生态医学的适应规律理论。从理论的涵容度来说，中医理论比西医理论大；从方法论言，西医

为原子论（还原论），中医为系统论（目前是朴素的系统论）；从临床应用价值论，西医可以治好很多疾病，

中医在某些方面效果不及西医好，但是中医可以治愈某些西医目前还治不好的病症。显然，目前的西医理

论和信息胀不破也取代不了中医范型。这或许可用一个例子作比：牛顿的经典物理学力学理论胀不破爱因

斯坦的相对论，爱因斯坦的相对论却可以胀破并涵容经典物理学。

这是中外医学交流史所见的事实告诉我们的结论。

那么，中医学的常态范型要承续到何时才能发生革命呢？库恩说：“革命是世界观的改变。”中医学

的“世界观”即“阴阳自然观”：“道一阴阳一气一五行”哲学。它按照这个世界观来认识人所生活的自

然界、社会和人的内心世界。按照这个世界观发现其规律，指导其临床。目前的西医学的生态医学理论还

提不出比中医学更高明的理论。只有当生态医学理论的研究，在认识自然生态、社会生态和人的心理状态

的总体规律方面，能够发现很多的“反常”以突破和代替阴阳五行规律描述，那时中医学的革命才会真正

发生，新的世界观（自然观）取代旧的世界观（自然观）。

中外异质文化的传通将帮助中医学革命时代的到来，而与此同时，也将是西医学的革命时代。

（摘编自马伯英《中国医学文化史》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“质言之”中的“质”，指的是考察了历史上存在过的事实后，在中医学体系特点表述上的“质朴、如

实、直截了当”。

B.“医不叩门”告诫行医者不要主动上门为病人治病，这条医家的俗规在相当程度上也体现了历史上中医

学信息外传的特点。

C.在中西医两大理论体系的架构中，西医更侧重于引起疾病的具体因果链关系，中医则更侧重于人所处的

内外环境下的调谐关系。

D.中医所阐明的适应规律理论，属于西医学的生态医学理论范畴，但目前西医学的这一理论还提不出比中

医学更高明的理论。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.从前四段的内容可以看出，相较于西方文化富于外侵性等特点，中医学具有保守、封闭性，但简单地认

为中医学保守、封闭，则是肤浅的。

B.“作为‘反常'看待也可"，即从外而来的医学信息对于中医学是具有冲击性的，当积累多了，中医学

无法吸收、调整时，就会进行抗争、论战。

C.从理论涵容度来说，恰如“爱因斯坦的相对论却可以胀破并涵容经典物理学”，目前中医学范型体系是

超过了西医的理论和信息的。

D.目前中医的“阴阳自然观”理论仍然非常先进，从库恩“革命是世界观的改变”的观点来说，中医学的

革命还没有真正发生。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（）

A.郑和历次出洋均配备医官、医士，多达一百八十余名，每艘船有医生2〜3名。名医陈以诚、陈常作为

随船医生同往，与所经之国进行医药交流。

B.由于海上贸易的发达，中国与东南亚诸国如真腊国、丹眉流国、罗斛国、渤泥国、阎婆国、三佛齐等国

均有贸易与医药交流。

C.越南、印度在向中国请教医学上，不同于朝鲜、日本多次请派医生，而是大多依靠僧侣、官员之间的交

流，因而在越南、印度，中医师相对较少。

D.五代后蜀时有著名的波斯人后裔李倒、李兹两兄弟，李毯以贩卖香药为业，李莉能诗词又精医，撰《海

药本草》六卷，这是介绍外来药物的专著。

4.请简要说明文本中中医学“被动”的原因。

5.作者是怎样证明西医学取代不了中医学的？请根据文本概括。

【答案】LD2.B

3.C4.①与中华文化的阴柔性质有关，②其内在的结构稳定性的需要。

5.①立足中医学发展的历史事实，分析其不同于西医学的体系特点；

②引用库恩的“范型”理论，阐释西医范型取代不了中医范型；

③深度对比分析中西医之间理论间架的本质差别，并以物理学发展作为类比。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

D.“中医所阐明的适应规律理论，属于西医学的生态医学理论范畴”错误，于文无据。原文中说的是“中

医阐明的是人处于自然生态、社会生态、心理不同状态内外环境条件下之调谐关系，是生态医学的适应规

律理论”，并未指出是中医学还是西医学的生态医学理论范畴。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“中医学无法吸收、调整时，就会进行抗争、论战”错误。根据原文“中医学面对西医学的冲击，主要

是接纳、汇通，当危及自己生命时，则抗争、论战”“未能整合进去，因此这些信息就自动脱落了”可知,

“从外而来的医学信息”没有被整合进中医学后就自动脱落了，而中医学面对西医学的冲击，当危及自己

生命时，则抗争、论战。

故选B。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

第三段的观点为中医学信息的外传是被动予取的：谁要谁拿去，恕不主动送“货”上门。

A.体现了中医外传的主动性。

B.体现了中医外传的广泛性。

C.体现了中医外传的被动性。

D.体现了外来医学在中国的流传。

故选C。

【4题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

结合“中医学开放体系的被动性，是与中华文化的阴柔性质有关的”可知，与中华文化的阴柔性质有关；

结合“但是这一切又正是其内在的结构稳定性所需要的”可知，其内在的结构稳定性的需要。

【5题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

结合“中医学开放体系的被动性，是与中华文化的阴柔性质有关的……但是这一切又正是其内在的结构稳

定性所需要的”可知，立足中医学发展的历史事实，分析其不同于西医学的体系特点，阐释西医范型取代

不了中医范型；

结合“任何一个科学理论体系，按照科学哲学理论家库恩的说法，都有一个‘范型’……中医学的理论体

系的开放性质，即属于科学常态范型时期的积累性质”“至少到目前为止，西医学的异质信息、反常现象,

都还未足以‘胀破'中医理论构架，西医范型也还取代不了中医范型”可知，引用库恩的“范型”理论，

阐释西医范型取代不了中医范型；

结合“这是中西医之间理论间架的本质差别问题：中西医在以不同的方式、不同的角度阐明医学的规律，

揭示医学的本质”“目前的西医理论和信息胀不破也取代不了中医范型。这或许可用一个例子作比：牛顿

的经典物理学力学理论胀不破爱因斯坦的相对论，爱因斯坦的相对论却可以胀破并涵容经典物理学”可知,

深度对比分析中西医之间理论间架的本质差别，并以物理学发展作为类比，阐释西医范型取代不了中医范

型。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

守夜人

刘亮程

每个夜晚都有一个醒着的人守着村子。他眼睁睁看着人一个个走光，房子空了，路空了，田里的庄稼

空了。人们走到各自的遥远处，仿佛义无反顾，又把一切留在村里。

醒着的人，看见一场一场的梦把人带向远处，他自己坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱。每个路

口都被月光照亮，每棵树上的叶子都泛着荧荧青光。那样的夜晚，那样的年月，我从老奇台回来。

我没有让守夜人看见。我绕开路，爬过草滩和麦地溜进村子。

守夜人若发现了，会把我送出村子。认识也没用。他会让我天亮后再进村。夜里多出一个人，他无法

向村子交代。也不能去说明白。没有天大的事情，守夜人不能轻易在白天出现。

守夜人在鸡叫三遍后睡着。整个白天，守夜人独自做梦，其他人在田野劳忙。①村庄依旧空空的，在

守夜人的梦境里太阳照热墙壁。路上的塘土发烫了。他醒来又是一个长夜，忙累的人们全睡着了。地里的

庄稼也睡着了。

按说，守夜人要在天亮时，向最早醒来的人交代夜里发生的事。早先还有人查夜，半夜起来撒尿，看

看守夜人是否睡着了。后来人懒，想了另外一个办法，白天查。守夜人白天不能醒来干别的。只要白天睡

够睡足，晚上就会睡不着。再后来也不让守夜人天亮时汇报了。夜里发生的事，守夜人在夜里自己了结掉。

贼来了把贼撵跑，羊丢了把羊找回来。没有天大的事情，守夜人绝不能和其他人见面。

从那时起守夜人独自看守夜晚，开始一个人看守，后来村子越来越大，夜里的事情多起来，守夜人便

把村庄的夜晚承包了，一家六口人一同守夜。父亲依旧坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱，眼睛盯着

每个院子每片庄稼地。四个儿子把守东南西北四个路口。他们的母亲摸黑扫院子，洗锅做饭。一家人从此

没在白天醒来过。白天发生了什么他们全然不知。当然，夜里发生了什么村里人也不知道。他们再不用种

地，吃粮村里给。双方从不见面。白天村人把粮食送到他家门口，不声不响走开。晚上那家人把粮食拿进

屋，开夜伙。

村里规定，不让守夜人晚上点灯。晚上的灯火容易引来夜路上的人。蚊虫也好往灯火周围聚。②村庄

最好的防护是藏起自己，让人看不见。让星光和月光都照不见。

多少年后，有人发现村庄的夜里走动着许多人，脸惨白，身条细高。多少年来，守夜人在夜里生儿育

女，已是几十口人。他们像老鼠一样昼伏夜出。听说一些走夜路的人，跟守夜人有密切交往。那些人白天

睡在荒野，在大太阳下晒自己的梦。他们把梦晒干带上路途。这样的梦像干草一样轻，不拖累人。夜晚的

天空满是飞翔的人。村庄的每条路都被人梦见，每个人都被人梦见。夜行人穿越一个又一个月光下的村庄。

一般的村子有两条路，一条穿过村子，一条绕过村子。到了夜晚穿过村子的路被拦住，通常是一根木头横

在路中。夜行人绕村而行，车马声隐约飘进村子，不会影响人的梦。若有车马穿村而过，村庄的夜晚被彻

底改变。瞌睡轻的人被吵醒，许多梦突然中断。其余的梦改变方向。一辆黑暗中穿过村庄的马车，会把大

半村子人带上路程，越走越远，天亮前都无法返回。而突然中断的梦中生活会作为黑暗留在记忆中。

如果认识了守夜人，路上的木头会移开，车马轻易走进村子。守夜人都是最孤独的人，很容易和夜行

人交成朋友。车马停在守夜人的院子，他们在星光月影里暗暗对饮，说着我们不知道的黑话。守夜人通过

这些车户，知道了这片黑暗大地的东边有哪些村庄，西边有哪条河哪片荒野。车户也从守夜人的嘴里，清

楚这个黑暗中的村庄住着多少人，有多少头牲畜，以及那些人家的人和事。他们喜欢谈这些睡着的人。

“看，西墙被月光照亮的那户人，男人的腿断了，天一阴就腿疼。如果半夜腿疼了，他会咳嗽三声。

紧接着村东和村北也传来三声咳嗽，那是冯七和张四的声音。只要这三人同时咳嗽了，天必下雨。他们的

咳嗽先雨声传进人的梦。”

那时，守在路口的四个儿子头顶油布，能听见雨打油布的声音，从四个方向传来。不会有多大的雨，

雨来前，风先把头顶的天空移走，像换了一个顶棚。没有风，头顶的天空早旧掉了。雨顶多把路上的脚印

洗净，把遍野的牛蹄窝盛满水，就住了。牛用自己的深深蹄窝，接雨水喝。野兔和黄羊，也喝牛蹄窝的雨

水，人渴了也喝。③那是荒野中的碗。

“门前长一棵沙枣树的人家，屋里睡着五个人，女人和她的四个孩子。她的二儿子睡在牛圈棚顶的草

垛上。你不用担心他会看见我们，他虽然常常瞪大眼睛望着夜空，他比那些做梦的人离我们还远。④他的

目光回到村庄的一件东西上，那得多少年时光。这是狗都叫不回来的人.虽然身体在虚土庄，心思早在我

们不知道的高远处。他们的父亲跟你一样是车户，此刻不知在穿过哪一座远处村落。”

在他们的谈论中，大地和这一村沉睡的人渐渐呈现在光明中。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章开头部分，守夜人的“醒着”和把人带向远处的“梦”，以及我“溜进村子”等，都体现了人们对

村庄的情感。

B.守夜人从被查夜到承包了村庄的夜晚，说明村庄里的人们对守夜人越来越信任，守夜人的队伍也发展得

越来越大。

C.村庄中那三个人同时咳嗽了，天必下雨，可见这三个人的身体对雨的到来比较敏感，而守夜人的儿子主

要通过听觉来感受雨。

D.睡在牛圈棚顶草垛上的“二儿子”仰望夜空，心思在高远处，意识不到村庄的可贵，与他的父亲一样想

着要远离村庄。

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A.句子①中“空空的”照应第「段中的“空了”，两处“空”的具体原因相同。

B.句子②中的“藏起自己”，指村庄在夜晚需要尽量降低存在感，守夜人也是。

C.句子③中的“荒野中的碗”，比喻文中的“牛蹄窝”，体现了人与万物相和谐的意识。

D.句子④表现当生命到一定阶段后，村庄的意识才有可能在心中渐渐回归，富有张力。

8.“多少年后，有人发现村庄的夜里走动着许多人”这个段落，写出了夜行人的特点和对村庄的影响。请

结合文本简要概括。

9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：守夜人•夜行人•村庄；乙组提出

一个关键词：孤独。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。

【答案】6D7.A

8.特点：①带着轻盈的梦想，昼眠夜行；②在夜晚，路过人们的梦境，穿越月光下的村庄。影响：①如果

夜行人绕村而行，车马声不会影响村庄里人们的梦；②如果夜行人的车马穿村而过，则会彻底改变村庄的

夜晚。

9.甲组：①本文以“守夜人”串起全文，具体介绍了“守夜人”的职责和生活；②“夜行人”的行走与“守

夜人”的坚守形成映照，二者的密切交往围绕“村庄”展开；③村庄中的具体状况是“守夜人”和“夜行

人”谈论的内容，也是本文深沉的乡土情怀所在，指向对生命状态的思索的主题。

乙组：①“守夜人”的生活世界与热闹的白天世界是对立面的状态，他们对村子里白天发生的事情全然不

知，知道的是村里人不知道的夜里发生的事；②“守夜人”是在夜晚醒着守村子的人，“都是最孤独的人”，

能密切交往的只有“夜行人”；③“孤独”不仅是“守夜人”的处境，更是人以旁观视角对客体世界的深

刻体验，也让生命完整地回到自身。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生理解文本内容的能力。

D.“与他的父亲一样想着要远离村庄”错误，由“他虽然常常瞪大眼睛望着夜空，他比那些做梦的人离我

们还远。他的目光回到村庄的一件东西上，那得多少年时光。这是狗都叫不回来的人，虽然身体在虚土庄,

心思早在我们不知道的高远处”可知，原文是说“二儿子”"的目光回到村庄的一件东西上”“心思早在

我们不知道的高远处”，不能由此推断他就是要远离村庄。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生分析鉴赏句子的能力。

A."两处'空’的具体原因相同”错误，由“房子空了，路空了，田里的庄稼空了。人们走到各自的遥远

处”可知，第一段中的“空了”指村庄因荒芜而“空”，由“守夜人独自做梦，其他人在田野劳忙”可知，

句子①中的“空空的”指村庄因人们在田野劳忙而“空”。

故选Ao

【8题详解】

本题考查学生理解文本内容和筛选信息的能力。

该句是首句，因此答题区间结合下文分析。“夜行人的特点”的特点需要结合夜行人的行为进行分析。由

“他们像老鼠一样昼伏夜出。……那些人白天睡在荒野，在大太阳下晒自己的梦。他们把梦晒干带上路途。

这样的梦像干草一样轻，不拖累人”可知，夜行人做着属于自己的轻盈的梦，白天睡觉，晚上守夜。由“夜

晚的天空满是飞翔的人。村庄的每条路都被人梦见，每个人都被人梦见。夜行人穿越一个又一个月光下的

村庄”可知，夜行人在夜晚可以路过村里人们的梦境，他穿越一个又一个月光下的村庄。

夜行人对村庄的影响需要结合夜行人路过村庄的行为进行分析。由“夜行人绕村而行，车马声隐约飘进村

子，不会影响人的梦”可知，如果夜行人绕村而行，就不会影响村子里人们的梦；由“若有车马穿村而过,

村庄的夜晚被彻底改变。瞌睡轻的人被吵醒，许多梦突然中断。其余的梦改变方向。一辆黑暗中穿过村庄

的马车，会把大半村子人带上路程……”可知，如果夜行人的车马穿村而过，则会彻底改变村庄的夜晚，

将村里大半的人带得离村庄越来越远。

【9题详解】

本题考查学生理解文本内容和拟写文学短评的能力。

题干要求围绕关键词“守夜人•夜行人•村庄”或者“孤独”拟写短评思路，前者需要理清文本的行文思

路，后者需要分析文本的主旨。

甲组，守夜人•夜行人•村庄：①文本1-8段叙述守夜人在夜晚守着村庄，白天睡觉，介绍“守夜人在夜里

自己了结掉。贼来了把贼撵跑，羊丢了把羊找回来”“守夜人便把村庄的夜晚承包了，一家六口人一同守

夜”“亲依旧坐在房顶，背靠一截渐渐变凉的黑烟囱，眼睛盯着每个院子每片庄稼地。四个儿子把守东南

西北四个路口。他们的母亲摸黑扫院子，洗锅做饭”，介绍了守夜人的职责和生活等。②文章第9段讲述

夜行人的生活，他们“像老鼠一样昼伏夜出”“白天睡在荒野，在大太阳下晒自己的梦”“把梦晒干带上

路途”，或者“绕村而行”，或者“穿村而过”。不管是守夜人守护村庄，还是夜行人路过村庄，都是围

绕“村庄”展开，二者坚守与行走形成了相互映照。③文中叙述守夜人与夜行人的交谈：“看，西墙被月

光照亮的那户人，男人的腿断了，天一阴就腿疼……”“门前长一棵沙枣树的人家，屋里睡着五个人，女

人和她的四个孩子。她的二儿子睡在牛圈棚顶的草垛上……”，在交谈中介绍了村庄里人们的生活，无论

是断腿的男人，还是冯七和张四咳嗽的声音，无论是女人，还是她的孩子，都让读者看到了真实的乡村生

活，表达了作者浓浓的乡土情结，以及作者对乡村、对村子里人们的生活的思考，进而展现作者对生命状

态的思索。

乙组，孤独：①由“没有天大的事情，守夜人绝不能和其他人见面”“一家人从此没在白天醒来过。白天

发生了什么他们全然不知。当然，夜里发生了什么村里人也不知道。他们再不用种地，吃粮村里给。双方

从不见面”可知，守夜人没有天大的事情不会和村子里的人见面，因此，不知道白天村子里发生的事，而

村子里的人也不知道夜里发生的事。从中可以看出守夜人的孤独。②由“每个夜晚都有一个醒着的人守着

村子。他眼睁睁看着人一个个走光，房子空了，路空了……”“守夜人都是最孤独的人，很容易和夜行人

交成朋友”“守夜人通过这些车户，知道了这片黑暗大地的东边有哪些村庄……”可知，守夜人夜晚独自

守着村子，他们都是最孤独的人，他们获得消息的来源只有那些夜行人，体现了守夜人的孤独。③综合文

本可以看出，作者在描述守夜人的孤独的同时，借此表现他对村庄、世界、生命等的思考。可见“孤独”

不仅是“守夜人”的处境，更是人以旁观视角对客观世界的体验。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

太宗日：“《孙子》所言治力①俘力口？"靖②曰："'以近待远，以佚待劳，以饱待饥。'此略言其

概尔。善用兵者，推此三义而有六焉：以诱待来，以静待躁，以重待较，以严待懈，以治待乱，以守待攻。

反是，则力有弗逮。非治力之术，安能临兵哉？"太宗日：“今人习《孙子》者，但诵空文，鲜克推广其

义。治力之法，宜遍告诸将。”

太宗日：“朕观千章万句，不出乎'多方以误之‘一句而已。”靖良久日："诚如圣语。大凡用兵，

若敌人不误，则我师安能克哉？譬如弈棋，两敌均焉，：看或失，竟莫能救。是古今胜败，率由一误而已，

况多失者乎！”

（节选自《唐太宗李卫公问对》）

材料二：

凡战若敌人行阵整而且锐未可与战宜坚壁待之。候其阵久气衰，起而击之，无有不胜。法目：“后于

人以待其衰。”

唐武德中，太宗围王世充于东都，窦建德悉众来救。太宗守武牢以拒之。建德阵汜水东，弥亘数里，

诸将皆有惧色。太宗将数例登高以观之，谓诸将日：“贼起出车，未见大敌。今渡险而嚣,是军无政令：

逼城而阵者.有轻我之心也。我按兵不动，待彼气衰，阵久卒饥，必将自退，退而击之，何往不克！