2022-2023学年湖南师大附中高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年湖南师大附中高一（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古典诗词是美的艺术创造，是活的文化经典，是中华民族传统文化的重要组成部分，它存在于历史文化之中，存在于现实文化之中，也存在于国人的思维观念之中。中华古典诗词是中华优秀传统文化的组成部分。其佳作之所以能被人们口头吟诵和书面引用，固然是因其简洁凝练、古朴高雅，更是因其内涵深刻、意存高远，蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，蕴含着中华民族不死的精魂，并积淀着中华民族的传统，作用于中华儿女个人，作用于中华民族整体，作用于中华民族发展前进的始终。吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进文化认同。蕴含于中华古典诗词中的民族精神，是在中华大地上产生出来的民族意识、民族心理和民族感情的综合反映，它对于中华儿女感情的濡染、人格的熏陶、习惯的培养、环境的营造以及力量的凝聚都有着极其重要的作用。一个民族的凝聚力的强弱，主要取决于其民族成员对本民族传统精神的认同范围和程度。认同的范围越广、程度越高，其民族凝聚力就越强。任何一个中国人，无论身处何时何地，一首脍炙人口的古典诗词往往会使之想起自己的民族、自己的祖国，并因此而神思飞跃，热血沸腾。古典诗词传承文化传统，高扬民族精神。中华古典诗词乃中华国学经典。国学经典是中国传统文化的精髓，而中国传统文化与革命文化与社会主义先进文化共同构成了令中国人自信的三个层面。有了文化自信，便有了民族自信、国家自信。中国传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族发展壮大的丰厚滋养，是中华民族凝聚力生成的必要条件。弘扬国学经典，能增强文化自信。（摘编自陈载舸《刍议中华古典诗词的民族凝聚功用》）材料二：诗歌之所以为诗歌，在本质方面是一直有着某些永恒不变之质素的缘故，那就是诗歌中“兴发感动”之作用。所谓“兴”，就作者而言，是见物起兴所引起的一种感发；就读者而言，则是指读者在阅读时由“诗可以兴”所引起的一种感发；“发”，则是作者要将涌动于心间的情愫表达出来，是“情动于中而形于言”。当作者心中的某种触动转化为情感的升华之时，作者便通过文字的载体将其抒发出；“感动”，则是作品在读者的接受过程中引发的感受，是对作者所诉说的情感的一种共鸣。“兴发感动”之力的形成，应有三种方式：第一种是感性的直接的自然的方式。一般来说，“兴发感动”之力的产生，原当得之于内心与外在事物相接触时的一种敏锐直接的感动。因此，触物兴感或即事抒情，应该才是表达内心感动的一种自然流程。大自然风霜雪雨，草长莺飞，尘世中周遭变故、世态炎凉都能引起诗人情感的波动、灵魂的震撼，于是在心里酝酿成一种兴发感动的情感，这是诗人写诗、词人作词的缘起。第二种是理性的间接的不自然的方式。诗词“兴发感动”的这种形成方式很容易被人忽视或排斥，因为此方式是经过了作者理性的思索安排，尤其在咏物之作中表现得最明显。所以，要把咏物寄托之词写得好，便不仅要求作者自己心中先须有一份极为感动的情意，而且更要求作者对所咏之物也要有一份感动的情意，更需要能把内心之情意与所咏之物的情意融为一体，而且要使这种情意的感动和用以铺陈叙写的事典相结合，如此则藉咏物来寄托的安排思索，便不仅不会蒙蔽和伤损原有的情意的感动，反而会使原有的情意经过这一番安排思索，而更显得有盘旋沉郁的姿态和力量。也就是说，如果作者把内心那份感动的情意与外界事物及手段天衣无缝地有机结合，那么定会形成一种独特的更能让人富于联想和启发的兴发感动的情感来。第三种是意象与音声的巧妙结合。“兴”的作品一般本是指由物象所引起的一种感发，不过这种感发却实在还有一点值得注意之处，那就是引起这种感发的“物象”有时与后面所叙写的诗意却似乎并无意义上的关联。而如果就“兴”之直接感发的特色而言，则音声之相应实在应该乃是较之情意之相通还更为基本的一种引起感发之动力。也就是说音声相应是引起感发的一种最原始的动力。对于诗歌的评赏，自然应当以其能否传达出生命，以及所传达之质量的纯驳、多少为主要之标准，而造成这种质和量上精微之差别的主要因素，则与酝酿和孕育出这种感发之生命的作者有着极密切的关系。如果不从理性作客观的评判，而只就感发性的特质而言，诗歌中这种感发之生命，原来也可以具有一种超乎于外表的是非善恶之局限以外而纯属于精神本质上的伦理价值存在，这种本质方面的价值，第一在其真诚纯挚的程度，第二在其品质的厚薄高下，而并不在于其外表叙写的是何种情、事。至于作者品格之高下、性情之纯驳、胸襟之广狭，这种种现实生活之伦理价值，既原属于作者“能感”与“能写”的因素之一部分，自然也会对其作品中感发之本质中的伦理价值产生重要的影响。（摘编自叶嘉莹《清词选讲》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．中华古典诗词是中国传统文化的精粹，映照着民族意识、民族心理和民族感情，对增强中华民族凝聚力发挥着巨大作用。B．文化自信是民族自信、国家自信的基础，中华古典诗词对中华民族的精神追求、发展壮大、凝聚力生成意义深远。C．评赏诗歌能否传达出生命及所传达质量的纯驳、多少等标准，在质与量上有精微差异，这些因素与作者息息相关。D．诗歌作为感发之生命具有精神本质的伦理价值，因其超乎于外表是非善恶之局限，故无需在意外表叙写的情或事。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A．两则材料论述内容不同，材料一论述中华古典诗词的民族凝聚功用；材料二则介绍诗学理论内涵。B．“兴”主要指向创作者；“发”包括作者与读者；“感动”以读者的审美接受为主，读者产生了感发的作用，诗歌作品才算完成。C．要写好咏物寄托之词，要求作者心中对所咏之物有感动的情意，把内心之情意与所咏之物的情意融为一体，与铺陈叙写的事典相结合。D．“感性的直接的自然的方式”和“理性的间接的不自然的方式”都有心对物的感动，没有音声相应就不会引起感发。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是A．孔子在《论语》中言：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”B．钟嵘《诗品序》：“照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近于诗。”C．余秋雨《大美唐诗》：“唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒：唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。”D．董仲舒《春秋繁露》：“所闻诗无达诂，易无达占，春秋无达辞。从变从义，而一以奉人。仁人录其同姓之祸，固宜异操。”（4）“古典诗词是传统文化的精品，是中华民族精神文化的凝结体”，请结合材料一分析中华古典诗词对中华民族的作用。（5）你即将在班级诗会向同学们介绍叶嘉莹的“兴发感动”诗学理论，请结合材料二简要列出发言提纲。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。高高的海浪布卢姆亚历克斯和我的生活节奏太快，没有一点空余时间。我们的生活条件非常不错，我们的吧台也总是满满的。我们周末也要工作。亚历克斯是进口商，他的第六感觉非常好，知道什么东西会好卖。我做服装生意，我的高质量连锁店很出名，我常一家店一家店地跑，有时我还得接待要我为她们设计这样或那样裙子的女人。我常对她们说，你把自己的想法告诉我，我乐意听，但我不会听别人发号施令，钱不能左右我，我的设计要充分表现自己的思想。现在我只设计婚纱。我的要价也许是全国最高的，只有付得起高价的人才能进入茜茜商店。很多女人只能站在外面看橱窗里的展品，梦想着有一天也能买一件这样的作品。姑娘们，做梦去吧！我的每一个连锁店的大门上方贴的是店主的名字：罗尼特、西蒙尼、舍利、欧法等等。名字下方是不同的字母，茜茜一店、茜茜二店、茜茜三店……他们付钱使用我的茜茜品牌，我参与分红。我们的生活节奏太快。亚历克斯浑身都疼，我的背也很不舒服。我们决定休假几天。亚历克斯说：“去海法。”“去海法？那算什么度假？”我反对说，“我在大街上开车，随时都可能碰到我的另一家分店，会突然发现有不对劲的地方，然后下车重新整理，我可没那劲。”他说：“你说去哪吧？肯尼亚，还是远东？你不会穿着和服回来吧？”我被逗得哈哈大笑，足足有5分钟缓不过气来，亚历克斯有时真的非常幽默。我说：“我要找个没有任何人和事会打扰我们的地方。”我表姐的朋友在诺曼底的一处悬崖上有一幢房子。山崖上凿有石阶，一直通往大海。20年前我去过一次，我还记得那里有成百上千的海鸥，和拍打在崖壁上的黑色的海浪。我跟表姐和她的朋友一起在那里小住。那次诺曼底小住似乎没有多少有趣的事，有一件事除外。快到巴黎的路上，表姐突然惊叫：“鱼！我把鱼忘在冰箱里了！”为这我们笑了一两公里路。我给表姐打电话。问她在诺曼底乡下的那栋房子，她说没问题，我们可以直接去那里。钥匙藏在门前的大花盆的底下。我们收拾行装，向店员交待事情，然后登机启程。几小时后，亚历克斯已经在搬动那只花盆了。我们把土翻了个遍，把土块儿打碎。我们翻掘花圃，手和衣服上粘满了泥土，可是没有找到钥匙。我们给表姐打电话。“在花盆下面，就在花盆下面，”她反复说。“花盆下面没有。”我说。“怎么会呢？皮埃尔，皮埃尔！”她在喊她的男友，“那幢房子的钥匙在哪儿？是不是在花盆下面？”“是在花盆下面，对，没错，”我听到他的声音从远处传来。“在花盆下面，茜茜。”“不在那里。跟你说不在那里。”我尽力克制自己。如果是西蒙尼、娜尼特、帕兹特或欧法，我早就叫她们自己去开一家茜茜分店了。“真不知道怎么跟你说，钥匙自打买了那房子起就一直是放在花盆下面的。对吧，皮埃尔？”“是的，的确如此。”“那我们现在怎么办？”“把锁撬了，换把新锁，只是别忘了把新钥匙还搁在花盆底下。”待我们终于进到屋子里时，已经时值深夜。我们把行李搬进屋子，然后我又开车去村里买了些食物。一小时后，我带回了几篮螃蟹和其它海货，还有黄油和一块刚出炉的长面包。我走进厨房打开冰箱时，我发现一条肥大的、闪闪发光的鱼。“亚历克斯，”我惊叫起来。“什么事？”“这鱼哪儿来的？”“啊哈，是我钓的。这儿有根钓竿，上面有很长的鱼线。我没事，就把它扔进海里，这一带海里有很多鱼，我想我们能烤鱼吃。你带柠檬了吗？”“带了。”我把食物放进冰箱，在底层的架子上，我发现表姐20年前忘在那里的鱼的骨头。我拿起它，它立刻就碎掉了。我摆好桌子，从橱柜里找出蜡烛点上，坐下来吃饭。“真好吃。”亚历克斯说：“多美味的鱼啊！海蚌怎么样，你尝了吗？你这菜做得真不赖，棒极了！”“还有沙拉。”“好极了，加足够的柠檬了没有？”“加了。”我俩静静地吃着。我们撬开海蚌吸里面的肉，蚌壳堆满了盘子。突然，房子轻微地晃动了一下，灯在摆动，桌子也在晃动，鱼骨头晃到了地上。“怎么回事？怎么回事？”亚历克斯说着，站起身来，“地震了！”“什么？”我颤抖起来，紧紧抓住摇晃的桌子。“地震了，快离开这儿。”他抓起我的手向门外跑。杰出的时装设计师茜茜和她的丈夫亚历克斯在诺曼底地震中身亡，数以万计的人同时丧身，20万人无家可归。我们到达我们的轿车停泊的小路时，我的脑海里闪现的是报纸上这样的大幅标题。我朝村庄的方向看去。“看，那边好像很平静。”“是的，”他说，“可能是场小地震。但我想我们还是不能待在那屋子里了。”“嘿，亚历克斯，你看，”我指着黑色大海上泛起的白沫，它们离屋子很近。“啊哈，只是海潮而已。”我们回屋收拾东西，海浪时不时地摇动着房子。“这些海蚌怎么办？”我问。“扔海里。”我打开窗子，把海蚌、沙拉、长面包都扔了出去。窗下，一切都是黑色的，除了水面上偶尔翻起的白沫。我听到鱼儿跳起，争抢着面包屑，然后消失在深深的大海之中。（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是A．小说开头交代亚历克斯和我的生活节奏太快，连周末也要工作，没有一点空余时间，这为全文笼罩一层压抑的氛围。B．“钱不能左右我，我的设计要充分表现自己的思想”，这表明茜茜蔑视金钱，注重服装设计的内涵和独特的个性。C．“姑娘们，做梦去吧！”，这句话传达出茜茜作为富人高高在上的姿态及拒绝将茜茜服装的卖给底层女性的变态心理。D．亚历克斯和“我”是商界成功人士，从亚历克斯海边垂钓及就餐时的对话可以看出，他们也是充满人间烟火气的凡人。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说基本以第一人称全知视角来叙述故事，作品中涉及的人物、故事、场景无不处于其主宰调度之下，显得井然有序。B．小说叙述故事时采用套式结构，中间穿插二十年前和表姐诺曼底小住的经历，既节省了笔墨，也使得文章的结构更加紧凑。C．在文化意义层面，黑色是宇宙的底色，代表着宁静，小说多次强调黑色，具有象征主人公期求内心宁静的心理意味。D．小说具有批判现实主义色彩，通过亚历克斯和“我”的形象塑造，揭示了现代人物质与精神的疏离，有一定现实意义。（3）小说写海浪的文字并不多，为什么却以“高高的海浪”为题？请简要分析。（4）布卢姆的作品被人评价为“现实主义和荒诞派的混合物”，请结合文中相关情节谈谈你对此的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。天地之所贵者，人也；圣人之所尚者，义也，德义之所成者，智也；明智之所求者，学问也。虽有至圣，不生而智；虽有至材，不生而能。圣人犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行，以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也，乃山野之木、蚕茧之丝耳。使巧倕加绳墨而制之以斤斧、女工加五色而制之以机杼，则皆成宗庙之器、黼黻之章，可羞于鬼神，可御于王公。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其有不济乎？是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令问，而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉。其故何也？其富者则以贿玷精，贫者则以乏易计，或以丧乱期其年岁，此其所以逮初、丧功而及其童蒙者也。而成名立绩，德音令问不已者，徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。是故造父趋疾，百步而废，而托乘舆，坐致千里；水师泛轴，解维则溺，自托舟楫，坐济江河。是故君子者，性非绝世，善自托于物也。人之情性，未能相百；而其明智，有相万也。此非其真性之材也，必有假以致之也。君子之性未必尽照及学也聪明无蔽心智无滞前纪帝王顾定百世。此则道之明也，而君子能假之以自彰尔。夫是故道之于心也，犹火之于人目也。中阱深室，幽黑无见，及设盛烛，则百物彰矣。此则火之濯也，非目之光也，而目假之，则为己明矣。是故索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。典者，经也，先圣之所制。先圣得道之精者，以行其身；欲贤人自勉，以入于道。故圣人之制经以遗后贤也，譬犹巧倕之为规矩准绳以遗后工也。（节选自王符《赞学》，有删节）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．君子之性/未必尽照及学也/聪明无蔽心智/无滞/前纪帝王/顾定百世B．君子之性/未必尽照/及学也/聪明无蔽心智/无滞/前纪帝王/顾定百世C．君子之性/未必尽照/及学也/聪明无蔽/心智无滞/前纪帝王/顾定百世D．君子之性/未必尽照及学也/聪明无蔽/心智无滞/前纪帝王/顾定百世（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．黼黻，原指礼服上所绣的黑白相间的花纹，又指绣有黑白相间花纹的礼服；后引申为文章中华丽的辞藻。B．祖考，指祖先，也可指已故的祖父或父祖辈的人。文中祖考是祖先、先人的意思。C．学士，南北朝以后司文学撰述的官员称呼。文中的学士指掌管文学的官员。D．君子，先秦时称统治者和一般贵族男子，孔子为“君子”赋予了道德含义。这里的君子指有学问、有修养的人。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．作者认为，即使是圣人和极有才能的人，他们的才能也不是与生俱来的。B．第二段以蚕丝加入五色制成朝祭之服为例，说明学习要加入自己的思考。C．作者认为当世学士受到财富或贫穷的干扰，以致最终在学业上难有所成。D．本文运用比喻论证、举例论证和道理论证的方法，有理有据，说服力强。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①此则火之濯也，非目之光也，而目假之，则为己明矣。②索道于当世者，莫良于典。（5）君子为什么能建功立业，美德声誉流传四方？请根据文中内容简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。木兰花令•次欧公西湖韵【宋】苏轼霜余已失长淮阔。空听潺潺清颍咽。佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。草头秋露流珠滑。三五盈盈还二八。与余同是识翁人，惟有西湖波底月。【注】宋哲宗元祐六年八月，苏轼出守颍州，作此词。苏轼恩师欧阳修四十三年前守颍州时作《木兰花令•西湖南北烟波阔》，苏轼作此词时欧阳修去世已二十年。长淮：即淮河。颍：颍水，淮河支流。西湖：此指安徽阜阳西三里的西湖，为颍河合诸水汇流处。（1）下列对诗句的赏析有误的一项是A．“空听潺潺清颍咽”，写词人泛游颍河的见闻感受，移情入景，将眼前所见的实景人格化。B．“佳人犹唱醉翁词”，写欧公当年所做诗词仍被传唱，其为文、为政、为人从中可见一斑。C．“草头秋露流珠滑”，与曹操的《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”有异曲同工之妙。D．“三五盈盈还二八”，表达的是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的自我安慰和旷达胸襟。（2）词的最后两句看似平易淡泊，实则意蕴丰富。请稍加分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是“，”。（2）苏轼在《赤壁赋》中从“不变”的角度阐述了“，”的观点，表达了豁达的宇宙观和人生观。（3）对秦观的《鹊桥仙》中“，”这两句诗，明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇！”三、语言文字运用（20分）（一）语文文字运用I（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。大观园是曹雪芹寄托人生理想和社会理想的清净之境，在《红楼梦》中，曹雪芹是如何向读者全面呈现刚建好的大观园的呢？《大观园试才题对额荣国府归省庆元宵》一节展示出曹雪芹在谋篇布局上的①：曹雪芹构想了这样一个场景，就是贾政领着众清客游览大观园，以便为园中的亭台馆舍草拟匾额对联，突然碰到了宝玉，想考考他的才学，于是带他同游。该节内容将贾宝玉的文学才华展露得②。为大观园中的亭台馆舍之类草拟匾额对联并非③之事，更不必说匾额对联还需当场拟出，贾宝玉不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，还要贴出来供将来省亲的贵妃定夺、审阅。但是，他的答卷很完美……这不仅有利于人物形象的刻画，还向读者展示出我国园林这一④的人造景观之妙。比如“（贾政）一面引人出来，转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。”可以说，“大观园试才题对额”这一节的景色之妍，描写之妙，可与鲍照的《登大雷岸与妹书》、王维的《山中与裴秀才迪书》相比。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3）请简要赏析文中画波浪线的句子。（二）语言文字运用II（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。长期以来，我国流传着“春捂秋冻，不生杂病”的说法。从中医角度讲，①。第一层含义是“秋不忙添衣”。当天气突然变冷时，适当地增加衣服是必要的，以让自己略感凉而不寒为宜，也不要一下子穿得太多、捂得太严，避免过多出汗，忽冷忽热而生病。第二层含义是“拖延添衣时间”。晚秋可以适当拖延增加衣服的时间，适当地接受寒冷的刺激，但要以自己能够接受为限度。我国南北方气候差异较大。南方秋凉来得较晚，昼夜温差变化不大，甚至入冬后也不太冷，因此不必过早、过快地添衣，应适当延长“秋冻”的时间；②，昼夜温差变化大，早晚气温较低时应及时增添衣物，以防着凉。“秋冻”并不是全身各个器官都要冻，有些部位，如颈部、脚部、腹部和肩膀等部位应根据气温变化注意保暖。适当秋冻可以增强身体抵抗能力，促进身体血液循环，但秋冻需要接受寒冷刺激，③。一般而言，患有鼻炎、心脑血管疾病、呼吸道疾病、体虚老人、儿童等人群都不适合“秋冻”。（1）下列各句中的引号和文中“秋冻”引号作用相同的一项是A．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。B．李白诗中就有“白发三千丈”这样极尽夸张的语句。C．炎症是很多疾病的幕后推手，更是癌症和心血管病共同的“土壤”。D．这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。四．作文8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。2021年3月21日，兴华中学高三班会课上，班委会计划收看中央电视台“主播说联播”节目，并组织同学讨论。事件一：中美高层战略对话结束。康辉（中央电视台知名主持人）评论：对话要比对抗好。通过这次战略对话，中国传递出了自己的声音，更展现了中国和这个世界互动的基本原则：我们已经完全可以平视这个世界了，可以平视西方和美国了。“萧瑟秋风今又是，换了人间。”时代已经不同了，今天，我们无需仰视，也不会接受被俯视。平视，是一种态度，也是一种力量，一种自信的力量。事件二：三星堆遗址最新考古发现。康辉评论：打开这些文物“盲盒”的时候，感受到的是“震撼”，是惊艳，这也再次告诉了世界，中华文明是灿烂辉煌、源远流长的。我们常说文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，这也正是我们今天可以平视这个世界的底气所在。事件三：3月21日，是一个节气，（2021年的）春分。（春分是农耕的重要时节，春分节气后，气候温和，雨水充沛，阳光明媚。）康辉评论：草木蔓发，春山可望。只要我们坚定做好自己的事情，做更好的自己，做更强的自己，就永远没有人可以居高临下地俯视我们。“闻天下，定家邦”。作为班会主持人，请联系生活与实际，结合自己的感受与思考，围绕“主播说联播”的主要内容，写一篇800字的班会开场词。

2022-2023学年湖南师大附中高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古典诗词是美的艺术创造，是活的文化经典，是中华民族传统文化的重要组成部分，它存在于历史文化之中，存在于现实文化之中，也存在于国人的思维观念之中。中华古典诗词是中华优秀传统文化的组成部分。其佳作之所以能被人们口头吟诵和书面引用，固然是因其简洁凝练、古朴高雅，更是因其内涵深刻、意存高远，蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，蕴含着中华民族不死的精魂，并积淀着中华民族的传统，作用于中华儿女个人，作用于中华民族整体，作用于中华民族发展前进的始终。吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进文化认同。蕴含于中华古典诗词中的民族精神，是在中华大地上产生出来的民族意识、民族心理和民族感情的综合反映，它对于中华儿女感情的濡染、人格的熏陶、习惯的培养、环境的营造以及力量的凝聚都有着极其重要的作用。一个民族的凝聚力的强弱，主要取决于其民族成员对本民族传统精神的认同范围和程度。认同的范围越广、程度越高，其民族凝聚力就越强。任何一个中国人，无论身处何时何地，一首脍炙人口的古典诗词往往会使之想起自己的民族、自己的祖国，并因此而神思飞跃，热血沸腾。古典诗词传承文化传统，高扬民族精神。中华古典诗词乃中华国学经典。国学经典是中国传统文化的精髓，而中国传统文化与革命文化与社会主义先进文化共同构成了令中国人自信的三个层面。有了文化自信，便有了民族自信、国家自信。中国传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族发展壮大的丰厚滋养，是中华民族凝聚力生成的必要条件。弘扬国学经典，能增强文化自信。（摘编自陈载舸《刍议中华古典诗词的民族凝聚功用》）材料二：诗歌之所以为诗歌，在本质方面是一直有着某些永恒不变之质素的缘故，那就是诗歌中“兴发感动”之作用。所谓“兴”，就作者而言，是见物起兴所引起的一种感发；就读者而言，则是指读者在阅读时由“诗可以兴”所引起的一种感发；“发”，则是作者要将涌动于心间的情愫表达出来，是“情动于中而形于言”。当作者心中的某种触动转化为情感的升华之时，作者便通过文字的载体将其抒发出；“感动”，则是作品在读者的接受过程中引发的感受，是对作者所诉说的情感的一种共鸣。“兴发感动”之力的形成，应有三种方式：第一种是感性的直接的自然的方式。一般来说，“兴发感动”之力的产生，原当得之于内心与外在事物相接触时的一种敏锐直接的感动。因此，触物兴感或即事抒情，应该才是表达内心感动的一种自然流程。大自然风霜雪雨，草长莺飞，尘世中周遭变故、世态炎凉都能引起诗人情感的波动、灵魂的震撼，于是在心里酝酿成一种兴发感动的情感，这是诗人写诗、词人作词的缘起。第二种是理性的间接的不自然的方式。诗词“兴发感动”的这种形成方式很容易被人忽视或排斥，因为此方式是经过了作者理性的思索安排，尤其在咏物之作中表现得最明显。所以，要把咏物寄托之词写得好，便不仅要求作者自己心中先须有一份极为感动的情意，而且更要求作者对所咏之物也要有一份感动的情意，更需要能把内心之情意与所咏之物的情意融为一体，而且要使这种情意的感动和用以铺陈叙写的事典相结合，如此则藉咏物来寄托的安排思索，便不仅不会蒙蔽和伤损原有的情意的感动，反而会使原有的情意经过这一番安排思索，而更显得有盘旋沉郁的姿态和力量。也就是说，如果作者把内心那份感动的情意与外界事物及手段天衣无缝地有机结合，那么定会形成一种独特的更能让人富于联想和启发的兴发感动的情感来。第三种是意象与音声的巧妙结合。“兴”的作品一般本是指由物象所引起的一种感发，不过这种感发却实在还有一点值得注意之处，那就是引起这种感发的“物象”有时与后面所叙写的诗意却似乎并无意义上的关联。而如果就“兴”之直接感发的特色而言，则音声之相应实在应该乃是较之情意之相通还更为基本的一种引起感发之动力。也就是说音声相应是引起感发的一种最原始的动力。对于诗歌的评赏，自然应当以其能否传达出生命，以及所传达之质量的纯驳、多少为主要之标准，而造成这种质和量上精微之差别的主要因素，则与酝酿和孕育出这种感发之生命的作者有着极密切的关系。如果不从理性作客观的评判，而只就感发性的特质而言，诗歌中这种感发之生命，原来也可以具有一种超乎于外表的是非善恶之局限以外而纯属于精神本质上的伦理价值存在，这种本质方面的价值，第一在其真诚纯挚的程度，第二在其品质的厚薄高下，而并不在于其外表叙写的是何种情、事。至于作者品格之高下、性情之纯驳、胸襟之广狭，这种种现实生活之伦理价值，既原属于作者“能感”与“能写”的因素之一部分，自然也会对其作品中感发之本质中的伦理价值产生重要的影响。（摘编自叶嘉莹《清词选讲》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是DA．中华古典诗词是中国传统文化的精粹，映照着民族意识、民族心理和民族感情，对增强中华民族凝聚力发挥着巨大作用。B．文化自信是民族自信、国家自信的基础，中华古典诗词对中华民族的精神追求、发展壮大、凝聚力生成意义深远。C．评赏诗歌能否传达出生命及所传达质量的纯驳、多少等标准，在质与量上有精微差异，这些因素与作者息息相关。D．诗歌作为感发之生命具有精神本质的伦理价值，因其超乎于外表是非善恶之局限，故无需在意外表叙写的情或事。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是CA．两则材料论述内容不同，材料一论述中华古典诗词的民族凝聚功用；材料二则介绍诗学理论内涵。B．“兴”主要指向创作者；“发”包括作者与读者；“感动”以读者的审美接受为主，读者产生了感发的作用，诗歌作品才算完成。C．要写好咏物寄托之词，要求作者心中对所咏之物有感动的情意，把内心之情意与所咏之物的情意融为一体，与铺陈叙写的事典相结合。D．“感性的直接的自然的方式”和“理性的间接的不自然的方式”都有心对物的感动，没有音声相应就不会引起感发。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是CA．孔子在《论语》中言：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”B．钟嵘《诗品序》：“照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近于诗。”C．余秋雨《大美唐诗》：“唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒：唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。”D．董仲舒《春秋繁露》：“所闻诗无达诂，易无达占，春秋无达辞。从变从义，而一以奉人。仁人录其同姓之祸，固宜异操。”（4）“古典诗词是传统文化的精品，是中华民族精神文化的凝结体”，请结合材料一分析中华古典诗词对中华民族的作用。（5）你即将在班级诗会向同学们介绍叶嘉莹的“兴发感动”诗学理论，请结合材料二简要列出发言提纲。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析和概括。【解答】（1）D.“故无需在意外表叙写的情或事”错误，结合原文“如果不从理性作客观的评判，而只就感发性的特质而言，诗歌中这种感发之生命，原来也可以具有一种超乎于外表的是非善恶之局限以外而纯属于精神本质上的伦理价值存在，这种本质方面的价值，第一在其真诚纯挚的程度，第二在其品质的厚薄高下，而并不在于其外表叙写的是何种情、事”可知，原文是说“在其品质的厚薄高下，而并不在于其外表叙写的是何种情、事”，选项“故无需在意外表叙写的情或事”曲解文意，与原文表述不符。故选：D。（2）A.“材料一论述中华古典诗词的民族凝聚功用”错误，结合原文“古典诗词是美的艺术创造，是活的文化经典，是中华民族传统文化的重要组成部分，它存在于历史文化之中，存在于现实文化之中，也存在于国人的思维观念之中”“吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进文化认同”“古典诗词传承文化传统，高扬民族精神”“弘扬国学经典，能增强文化自信”可知，材料一论述了中华古典诗词对中华民族的作用，并从文化认同、民族精神和文化自信三个方面具体来论述。B.“‘兴’主要指向创作者”错误，结合原文“所谓‘兴’，就作者而言，是见物起兴所引起的一种感发；就读者而言，则是指读者在阅读时由‘诗可以兴’所引起的一种感发”可知，“兴”不仅指向“创作者”，还指向“读者”。选项表述不全面，与原文表述不符。C.正确。D.“有音声相应就不会引起感发”错误，结合原文“第三种是意象与音声的巧妙结合。‘兴’的作品一般本是指由物象所引起的一种感发……而如果就‘兴’之直接感发的特色而言，则音声之相应实在应该乃是较之情意之相通还更为基本的一种引起感发之动力。也就是说音声相应是引起感发的一种最原始的动力”可知，“音声相应是引起感发的一种最原始的动力”，选项“有音声相应就不会引起感发”曲解文意，与原文表述不符。故选：C。（3）结合原文“古典诗词是美的艺术创造，是活的文化经典，是中华民族传统文化的重要组成部分，它存在于历史文化之中，存在于现实文化之中，也存在于国人的思维观念之中”“吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进文化认同”“古典诗词传承文化传统，高扬民族精神”“弘扬国学经典，能增强文化自信”可知，材料一的观点是中华古典诗词能促进文化认同、增强民族凝聚力，增强文化自信。A.“孔子在《论语》中言：‘小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名’”，这段话是孔子很明确地道破诗用，是对诗歌社会作用的高度赞颂，不符合材料一的观点。B.“钟嵘《诗品序》：‘照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近于诗’”这段话是论述诗歌的特点，不符合材料一的观点。C.“唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒：唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性”，体现了中华古典诗词能促进文化认同、增强民族凝聚力，增强文化自信，最适合作为论据来支撑材料一的观点。D.“所闻诗无达诂，易无达占，春秋无达辞。从变从义，而一以奉人。仁人录其同姓之祸，固宜异操”，这段话是说对同一文本的理解，不同的读者可以有不同的阐释。故选：C。（4）结合原文“中华古典诗词是中华优秀传统文化的组成部分……作用于中华儿女个人，作用于中华民族整体，作用于中华民族发展前进的始终。吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进文化认同”可知，中华古典诗词是中华文化的重要组成部分，积淀成中华民族的传统。作用于中华儿女个人、中华民族整体、中华民族发展前进的始终。吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进中华民族的文化认同。结合原文“蕴含于中华古典诗词中的民族精神，是在中华大地上产生出来的民族意识、民族心理和民族感情的综合反映，它对于中华儿女感情的濡染、人格的熏陶、习惯的培养、环境的营造以及力量的凝聚都有着极其重要的作用。一个民族的凝聚力的强弱，主要取决于其民族成员对本民族传统精神的认同范围和程度。认同的范围越广、程度越高，其民族凝聚力就越强”可知，中华古典诗词传承文化传统，蕴含着民族精神。综合反映民族意识、民族心理和民族感情，对于中华民族的凝聚有着极其重要的作用。结合原文“国学经典是中国传统文化的精髓，而中国传统文化与革命文化与社会主义先进文化共同构成了令中国人自信的三个层面。有了文化自信，便有了民族自信、国家自信。中国传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族发展壮大的丰厚滋养，是中华民族凝聚力生成的必要条件”可知，吟咏中国古典诗词，弘扬国学经典，能增强文化自信。积淀着中华民族的精神追求，代表着中华民族的精神标识，有利于中华民族发展壮大和中华民族凝聚力生成。（5）结合原文“所谓‘兴’，就作者而言，是见物起兴所引起的一种感发；就读者而言，则是指读者在阅读时由‘诗可以兴’所引起的一种感发；‘发’，则是作者要将涌动于心间的情愫表达出来，是‘情动于中而形于言’。当作者心中的某种触动转化为情感的升华之时，作者便通过文字的载体将其抒发出；‘感动’，则是作品在读者的接受过程中引发的感受，是对作者所诉说的情感的一种共鸣”可知，介绍“兴发感动”的内涵（概念界定）。结合原文“‘兴发感动’之力的形成，应有三种方式：第一种是感性的直接的自然的方式”“第二种是理性的间接的不自然的方式”“第三种是意象与音声的巧妙结合”可知，介绍“兴发感动”之力形成的三种方式（形成方式）。结合原文“对于诗歌的评赏，自然应当以其能否传达出生命，以及所传达之质量的纯驳、多少为主要之标准”“如果不从理性作客观的评判，而只就感发性的特质而言，诗歌中这种感发之生命，原来也可以具有一种超乎于外表的是非善恶之局限以外而纯属于精神本质上的伦理价值存在可知，介绍“兴发感动”在诗歌评赏方面的标准（评赏标准）。结合原文“至于作者品格之高下、性情之纯驳、胸襟之广狭，这种种现实生活之伦理价值，既原属于作者‘能感’与‘能写’的因素之一部分，自然也会对其作品中感发之本质中的伦理价值产生重要的影响”可知，介绍诗歌感发之本质中的伦理价值（伦理价值）。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①中华古典诗词是中华文化的重要组成部分，积淀成中华民族的传统。作用于中华儿女个人、中华民族整体、中华民族发展前进的始终。吟咏古典诗词，能激发情感共鸣，促进中华民族的文化认同。②中华古典诗词传承文化传统，蕴含着民族精神。综合反映民族意识、民族心理和民族感情，对于中华民族的凝聚有着极其重要的作用。③吟咏中国古典诗词，弘扬国学经典，能增强文化自信。积淀着中华民族的精神追求，代表着中华民族的精神标识，有利于中华民族发展壮大和中华民族凝聚力生成。（5）①“兴发感动”的内涵（概念界定）。②“兴发感动”之力形成的三种方式（形成方式）。③“兴发感动”在诗歌评赏方面的标准（评赏标准）。④诗歌感发之本质中的伦理价值（伦理价值）。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。高高的海浪布卢姆亚历克斯和我的生活节奏太快，没有一点空余时间。我们的生活条件非常不错，我们的吧台也总是满满的。我们周末也要工作。亚历克斯是进口商，他的第六感觉非常好，知道什么东西会好卖。我做服装生意，我的高质量连锁店很出名，我常一家店一家店地跑，有时我还得接待要我为她们设计这样或那样裙子的女人。我常对她们说，你把自己的想法告诉我，我乐意听，但我不会听别人发号施令，钱不能左右我，我的设计要充分表现自己的思想。现在我只设计婚纱。我的要价也许是全国最高的，只有付得起高价的人才能进入茜茜商店。很多女人只能站在外面看橱窗里的展品，梦想着有一天也能买一件这样的作品。姑娘们，做梦去吧！我的每一个连锁店的大门上方贴的是店主的名字：罗尼特、西蒙尼、舍利、欧法等等。名字下方是不同的字母，茜茜一店、茜茜二店、茜茜三店……他们付钱使用我的茜茜品牌，我参与分红。我们的生活节奏太快。亚历克斯浑身都疼，我的背也很不舒服。我们决定休假几天。亚历克斯说：“去海法。”“去海法？那算什么度假？”我反对说，“我在大街上开车，随时都可能碰到我的另一家分店，会突然发现有不对劲的地方，然后下车重新整理，我可没那劲。”他说：“你说去哪吧？肯尼亚，还是远东？你不会穿着和服回来吧？”我被逗得哈哈大笑，足足有5分钟缓不过气来，亚历克斯有时真的非常幽默。我说：“我要找个没有任何人和事会打扰我们的地方。”我表姐的朋友在诺曼底的一处悬崖上有一幢房子。山崖上凿有石阶，一直通往大海。20年前我去过一次，我还记得那里有成百上千的海鸥，和拍打在崖壁上的黑色的海浪。我跟表姐和她的朋友一起在那里小住。那次诺曼底小住似乎没有多少有趣的事，有一件事除外。快到巴黎的路上，表姐突然惊叫：“鱼！我把鱼忘在冰箱里了！”为这我们笑了一两公里路。我给表姐打电话。问她在诺曼底乡下的那栋房子，她说没问题，我们可以直接去那里。钥匙藏在门前的大花盆的底下。我们收拾行装，向店员交待事情，然后登机启程。几小时后，亚历克斯已经在搬动那只花盆了。我们把土翻了个遍，把土块儿打碎。我们翻掘花圃，手和衣服上粘满了泥土，可是没有找到钥匙。我们给表姐打电话。“在花盆下面，就在花盆下面，”她反复说。“花盆下面没有。”我说。“怎么会呢？皮埃尔，皮埃尔！”她在喊她的男友，“那幢房子的钥匙在哪儿？是不是在花盆下面？”“是在花盆下面，对，没错，”我听到他的声音从远处传来。“在花盆下面，茜茜。”“不在那里。跟你说不在那里。”我尽力克制自己。如果是西蒙尼、娜尼特、帕兹特或欧法，我早就叫她们自己去开一家茜茜分店了。“真不知道怎么跟你说，钥匙自打买了那房子起就一直是放在花盆下面的。对吧，皮埃尔？”“是的，的确如此。”“那我们现在怎么办？”“把锁撬了，换把新锁，只是别忘了把新钥匙还搁在花盆底下。”待我们终于进到屋子里时，已经时值深夜。我们把行李搬进屋子，然后我又开车去村里买了些食物。一小时后，我带回了几篮螃蟹和其它海货，还有黄油和一块刚出炉的长面包。我走进厨房打开冰箱时，我发现一条肥大的、闪闪发光的鱼。“亚历克斯，”我惊叫起来。“什么事？”“这鱼哪儿来的？”“啊哈，是我钓的。这儿有根钓竿，上面有很长的鱼线。我没事，就把它扔进海里，这一带海里有很多鱼，我想我们能烤鱼吃。你带柠檬了吗？”“带了。”我把食物放进冰箱，在底层的架子上，我发现表姐20年前忘在那里的鱼的骨头。我拿起它，它立刻就碎掉了。我摆好桌子，从橱柜里找出蜡烛点上，坐下来吃饭。“真好吃。”亚历克斯说：“多美味的鱼啊！海蚌怎么样，你尝了吗？你这菜做得真不赖，棒极了！”“还有沙拉。”“好极了，加足够的柠檬了没有？”“加了。”我俩静静地吃着。我们撬开海蚌吸里面的肉，蚌壳堆满了盘子。突然，房子轻微地晃动了一下，灯在摆动，桌子也在晃动，鱼骨头晃到了地上。“怎么回事？怎么回事？”亚历克斯说着，站起身来，“地震了！”“什么？”我颤抖起来，紧紧抓住摇晃的桌子。“地震了，快离开这儿。”他抓起我的手向门外跑。杰出的时装设计师茜茜和她的丈夫亚历克斯在诺曼底地震中身亡，数以万计的人同时丧身，20万人无家可归。我们到达我们的轿车停泊的小路时，我的脑海里闪现的是报纸上这样的大幅标题。我朝村庄的方向看去。“看，那边好像很平静。”“是的，”他说，“可能是场小地震。但我想我们还是不能待在那屋子里了。”“嘿，亚历克斯，你看，”我指着黑色大海上泛起的白沫，它们离屋子很近。“啊哈，只是海潮而已。”我们回屋收拾东西，海浪时不时地摇动着房子。“这些海蚌怎么办？”我问。“扔海里。”我打开窗子，把海蚌、沙拉、长面包都扔了出去。窗下，一切都是黑色的，除了水面上偶尔翻起的白沫。我听到鱼儿跳起，争抢着面包屑，然后消失在深深的大海之中。（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是DA．小说开头交代亚历克斯和我的生活节奏太快，连周末也要工作，没有一点空余时间，这为全文笼罩一层压抑的氛围。B．“钱不能左右我，我的设计要充分表现自己的思想”，这表明茜茜蔑视金钱，注重服装设计的内涵和独特的个性。C．“姑娘们，做梦去吧！”，这句话传达出茜茜作为富人高高在上的姿态及拒绝将茜茜服装的卖给底层女性的变态心理。D．亚历克斯和“我”是商界成功人士，从亚历克斯海边垂钓及就餐时的对话可以看出，他们也是充满人间烟火气的凡人。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是AA．小说基本以第一人称全知视角来叙述故事，作品中涉及的人物、故事、场景无不处于其主宰调度之下，显得井然有序。B．小说叙述故事时采用套式结构，中间穿插二十年前和表姐诺曼底小住的经历，既节省了笔墨，也使得文章的结构更加紧凑。C．在文化意义层面，黑色是宇宙的底色，代表着宁静，小说多次强调黑色，具有象征主人公期求内心宁静的心理意味。D．小说具有批判现实主义色彩，通过亚历克斯和“我”的形象塑造，揭示了现代人物质与精神的疏离，有一定现实意义。（3）小说写海浪的文字并不多，为什么却以“高高的海浪”为题？请简要分析。（4）布卢姆的作品被人评价为“现实主义和荒诞派的混合物”，请结合文中相关情节谈谈你对此的理解。【分析】（1）本题考查学生小说相关内容的理解和分析能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（2）本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。（3）本题考查学生分析文章标题意蕴的能力。解答时要从深层含义和表层含义进行理解，具体分析即可。（4）本题考查分析情节特点的能力，解答此题要结合文本进行分析。【解答】（1）A.错在“压抑”，小说整体氛围还是轻松的；B.“蔑视金钱”，从下文“要价全国最高”可知；C.“拒绝将茜茜服装的卖给底层女性的变态心理”错误，“变态心理”用词不当。故选D。（2）A.第一人称是有限视角，第三人称是全知视角，后面是对第三人称作用的表述。故选A。（3）结合“我还记得那里有成百上千的海鸥，和拍打在崖壁上的黑色的海浪。我跟表姐和她的朋友一起在那里小住。那次诺曼底小住似乎没有多少有趣的事，有一件事除外”可知“高高的海浪”是小说的核心意象，“我”对其记忆深刻，从而将过去和现在串联起来。结合对“我打开窗子，把海蚌、沙拉、长面包都扔了出去。窗下，一切都是黑色的，除了水面上偶尔翻起的白沫。我听到鱼儿跳起，争抢着面包屑，然后消失在深深的大海之中”等句子的理解，可知“高高的海浪”推动了情节发展，具有象征意味。（4）“我给表姐打电话。问她在诺曼底乡下的那栋房子，她说没问题，我们可以直接去那里。钥匙藏在门前的大花盆的底下。我们收拾行装，向店员交待事情，然后登机启程”等句子体现了现实主义，“几小时后，亚历克斯已经在搬动那只花盆了。我们把土翻了个遍，把土块儿打碎。我们翻掘花圃，手和衣服上粘满了泥土，可是没有找到钥匙”等句子体现了荒诞。答案：（1）D（2）A（3）“高高的海浪”是小说的核心意象，“我”对其记忆深刻，从而将过去和现在串联起来；“高高的海浪”形成的海潮使人物仓皇逃离，推动了情节发展；“高高的海浪”具有象征意味，增强了小说的韵味，启迪读者去深度思考小说所要表达的物质文明导致“人的异化”这一主旨。（4）为了休假对目的地讨论了好久且总是不离自己的商业范畴，体现出现实主义，而一句“你不会穿着和服回来吧”让我“足足有5分钟缓不过气来”，体现了出荒诞（举“把鱼忘在冰箱里”“我笑了一两公里路”为例分析亦可）；表姐将钥匙藏在花盆下面二十年未动，体现的是现实主义，而我们“把土块儿打碎翻了个遍”未找到钥匙，体现出荒诞性；在海边钓鱼、做饭、吃饭体现的是现实主义，看到房子及桌子晃动以为地震惊慌逃离并幻想地震身亡的报道，体现出荒诞性。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。天地之所贵者，人也；圣人之所尚者，义也，德义之所成者，智也；明智之所求者，学问也。虽有至圣，不生而智；虽有至材，不生而能。圣人犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行，以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也，乃山野之木、蚕茧之丝耳。使巧倕加绳墨而制之以斤斧、女工加五色而制之以机杼，则皆成宗庙之器、黼黻之章，可羞于鬼神，可御于王公。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其有不济乎？是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令问，而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉。其故何也？其富者则以贿玷精，贫者则以乏易计，或以丧乱期其年岁，此其所以逮初、丧功而及其童蒙者也。而成名立绩，德音令问不已者，徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。是故造父趋疾，百步而废，而托乘舆，坐致千里；水师泛轴，解维则溺，自托舟楫，坐济江河。是故君子者，性非绝世，善自托于物也。人之情性，未能相百；而其明智，有相万也。此非其真性之材也，必有假以致之也。君子之性未必尽照及学也聪明无蔽心智无滞前纪帝王顾定百世。此则道之明也，而君子能假之以自彰尔。夫是故道之于心也，犹火之于人目也。中阱深室，幽黑无见，及设盛烛，则百物彰矣。此则火之濯也，非目之光也，而目假之，则为己明矣。是故索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。典者，经也，先圣之所制。先圣得道之精者，以行其身；欲贤人自勉，以入于道。故圣人之制经以遗后贤也，譬犹巧倕之为规矩准绳以遗后工也。（节选自王符《赞学》，有删节）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA．君子之性/未必尽照及学也/聪明无蔽心智/无滞/前纪帝王/顾定百世B．君子之性/未必尽照/及学也/聪明无蔽心智/无滞/前纪帝王/顾定百世C．君子之性/未必尽照/及学也/聪明无蔽/心智无滞/前纪帝王/顾定百世D．君子之性/未必尽照及学也/聪明无蔽/心智无滞/前纪帝王/顾定百世（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA．黼黻，原指礼服上所绣的黑白相间的花纹，又指绣有黑白相间花纹的礼服；后引申为文章中华丽的辞藻。B．祖考，指祖先，也可指已故的祖父或父祖辈的人。文中祖考是祖先、先人的意思。C．学士，南北朝以后司文学撰述的官员称呼。文中的学士指掌管文学的官员。D．君子，先秦时称统治者和一般贵族男子，孔子为“君子”赋予了道德含义。这里的君子指有学问、有修养的人。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA．作者认为，即使是圣人和极有才能的人，他们的才能也不是与生俱来的。B．第二段以蚕丝加入五色制成朝祭之服为例，说明学习要加入自己的思考。C．作者认为当世学士受到财富或贫穷的干扰，以致最终在学业上难有所成。D．本文运用比喻论证、举例论证和道理论证的方法，有理有据，说服力强。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①此则火之濯也，非目之光也，而目假之，则为己明矣。②索道于当世者，莫良于典。（5）君子为什么能建功立业，美德声誉流传四方？请根据文中内容简要概括。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：君子的天性，未必能洞察一切，但一经学习，则耳聪目明无所遮蔽，心智开阔无所凝滞，往前能够综理帝王的是非得失，往后能够确立百世之则。“君子之性”作主语，“未必尽照”作谓语，为了强调主语，主谓之间断开，“及学也”中“及”习惯上置于句首，引领下文，故“照”和“及”之间断开；“也”是句末停顿的助词。排除AD；“聪明无蔽”“心智无滞”结构对称，单独成句，排除B。故选：C。（2）C.“文中的学士指掌管文学的官员”错。结合语境可知，文中的“学士”如果是掌管文学的官员，则不能达到“以万计”的数量，后文“究涂者”译为穷尽学问之途的人，前后联系可知，这里的“学士”是指学者，求学的人。故选：C。（3）B.“说明学习要加入自己的思考”错，原文信息为“是以人之有学也，犹物之有治也”，意思是说：人需学习，就如同东西需修治一样。第2段以蚕丝加入五色制成朝祭之服为例，是为了论证人需学习。故选：B。（4）①“此则火之耀也”，判断句，“此……也”为标志；“非目之光也”，判断句，“非……也”为标志；“耀”，照耀；“假”，依靠、借助；“明”，变得明亮。译文：这是因为火的照耀，而不是眼睛的明亮，眼睛是凭借它而使自己看得清楚。②“索”，寻求；“良”，好；“典”，典籍；“良于典”，状语后置，比典籍更好。译文：在当今之世寻求道，没有比典籍更好了。（5）①由原文“当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉”可知，君子能够坚持求学，最终穷尽学问之途；②由原文“而成名立绩，德音令问不已者，徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也”可知，君子能潜心钻研先圣经典，醉心于老师的教导。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①这是因为火的照耀，而不是眼睛的明亮，眼睛是凭借它而使自己看得清楚。②在当今之世寻求道，没有比典籍更好了。（5）①君子能够坚持求学，最终穷尽学问之途。②君子能潜心钻研先圣经典，醉心于老师的教导。参考译文：天地之间宝贵的是人，圣人崇尚的是道义，德行道义成就的是智慧，明智的人追求的是学问。虽然世上有极其圣明的人，也不是生下来就有了智慧；虽然存在极有才能的人，也不是生下来就有了能力。极其圣明的人尚且要等到学习请教以后，他们的智慧才渊博，他们的德行才伟大，又何况是平常的人呢？因此工匠若要做好他的事情，就应当先磨利自己的工具；士人要宣扬他的道义，就应当先读他的书。《周易》上说：“君子应当通过多记住前人的言论和行事，来培育自己的美德。”因此，人需要学习，就如同物品需要修治一样。那瑚簋一类的祭器，朝拜和祭祀时的礼服，开始时只不过是山野之木、蚕茧的丝罢了，而技艺灵巧的倕给木头弹上墨线并用斧头来加工，女工们为蚕丝加上五彩并用织布机来制作，它们便成了宗庙祭祀的器具和华丽的礼服，可以供奉鬼神，可以穿在天子诸侯的身上。野木、蚕丝尚且如此，更何况君子有敦厚坚贞的资质，有明察聪敏的才能，并且得益友之助、明师之教，《礼》、《乐》的规范，《诗经》、《尚书》的引导，《周易》的帮助，《春秋》的启发，怎么会不成功呢？因而君子整日自强不息，提高德行、勤修事业，不单单是为了使自己知识渊博，而且是要怀念阐发先人的好名声，使父母的声名得到显扬。道是因学习而成，并且蕴藏于书籍之中，学习因勤奋而长进，因停止而荒废。如今的学者常常以万计，可是能穷尽学问之途的却没有几十人，这是什么缘故呢？富裕者因为财物而玷污了自己的精神，贫穷者因为缺吃少穿而改变了求学计划，或者是因为丧乱错过了学习的年龄，这便是人们违背最初的志愿，前功尽弃，最后只能幼稚愚昧的原因吧。因此，成就了功名、建立了业绩，其美德声誉流传四方的人，不过是因为他们能潜心钻研先圣的经典，醉心于孔子的教导罢了。因此，造父飞速奔跑，一百步就会疲劳停顿，凭借车马，坐着就能到千里之外；水兵在成排的船上是安全的，解开系船的大绳，就会被淹死，但若是各人都依靠船桨，坐着也能渡过江河。因而，君子的天性在世上并非独一无二的，只不过是善于依靠外物罢了。人的天性不会有百倍的差别，但是他们的才智却会有万倍的差异。这并不是因为他们的天性，一定是由所凭借的东西造成的。君子的天性，未必能洞察一切，但一经学习，则耳聪目明无所遮蔽，心智开阔无所凝滞，往前能够综理帝王的是非得失，往后能够确立百世之则。这是道的明察，而君子则能依靠它而使自己聪明起来。因此，道对于心灵的意义，就如同火对于人眼一样。在深深的陷坑或者深宅幽室里，漆黑一片什么都看不见，等到点燃了蜡烛，那么所有的东西都显露无遗。这是因为火的照耀，而不是眼睛的明亮，眼睛是凭借它而使自己看得清楚。因此，在黑暗的房间里找东西，没有比灯火更好的；在当今之世求道，没有比典籍更好的了。典籍，就是经书，是从前的圣人撰写的。从前的圣人悟到道的精华，将它用来立身处世，同时想要让贤人能自我勉励来进入道。因此圣人撰写经典传给后世的贤人，如同技艺灵巧的倕为后世工匠留下了规矩准绳等工具一样。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。木兰花令•次欧公西湖韵【宋】苏轼霜余已失长淮阔。空听潺潺清颍咽。佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。草头秋露流珠滑。三五盈盈还二八。与余同是识翁人，惟有西湖波底月。【注】宋哲宗元祐六年八月，苏轼出守颍州，作此词。苏轼恩师欧阳修四十三年前守颍州时作《木兰花令•西湖南北烟波阔》，苏轼作此词时欧阳修去世已二十年。长淮：即淮河。颍：颍水，淮河支流。西湖：此指安徽阜阳西三里的西湖，为颍河合诸水汇流处。（1）下列对诗句的赏析有误的一项是DA．“空听潺潺清颍咽”，写词人泛游颍河的见闻感受，移情入景，将眼前所见的实景人格化。B．“佳人犹唱醉翁词”，写欧公当年所做诗词仍被传唱，其为文、为政、为人从中可见一斑。C．“草头秋露流珠滑”，与曹操的《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”有异曲同工之妙。D．“三五盈盈还二八”，表达的是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的自我安慰和旷达胸襟。（2）词的最后两句看似平易淡泊，实则意蕴丰富。请稍加分析。【分析】（1）本题考查考生准确把握诗歌词句含义和诗歌内容的综合能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。（2）本题考查学生通过分析诗歌的语言来把握诗歌情感的基本能力。先解释诗句，再分析诗句是否用了表达手法，再结合诗句分析为何是这样的手法，再点明表达效果与传达的感情。【解答】（1）D．“自我安慰和旷达胸襟”错误，光阴流转如电，草露倏忽而逝，十五月圆十六即缺，都是感叹生命无常，短促易逝。（2）这两句流露出对恩师的怀念之情，写得较为伤感，说和“我”一样认识您的现存者只有那西湖波底的月亮了。结尾写“西湖波底月”，以景结情，在淡泊凄清的秋水月色中收束全词。答案：（1）D（2）作者直抒感慨，当年识翁之人，今存者只有自己及西湖波底之月而已。末句以景结情，借凄清秋月传递对恩师的深切怀念和叹惋；同时表达了时序更替、生命无常的悲凉和物是人非、知音难觅的孤独。译文：秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。赏析：《木兰花令•次欧公西湖韵》是宋代文学家苏轼的词作。上片写自己泛舟颍河时触景生情，下片写月出波心而生的感慨和思念之情。全词委婉深沉，清丽凄恻，情深意长，表达了对恩师的怀念之情。“霜馀已失长淮阔，空听潺潺清颖咽”，上阕起首两句描写了作者泛游颍河所见到的景致。颍州有颍河汝水，最终汇于淮河之中。“霜馀”两字交代作者到颍州时正值深秋，秋高天旱、草木枯萎，颍河也失去了春夏时期波澜壮阔的气势，温婉细流涓涓而下。水声潺潺，在作者听来，如怨如慕，恰恰吻合他此时思念恩师的心情。将河水拟人化的写法，更显得情真意切。“佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹”通过写颍州人对于欧阳修的怀念，表达了词人自己深切的思念。其中有人生如梭的慨叹，时间如同闪电一样快速逝去，只有像欧阳修那样为人、为政、为文，才能够长久地被人们铭记。欧阳修在颍州期间，颇有政声，建树多多，深得当地父老的敬重与爱戴。颍州父老为了纪念这位文坛巨匠作出的贡献，不但世代传唱他在颍州创作的诗词，还立祠以表怀思。四十三年转瞬飞逝，而恩师也已驾鹤多年，作者不由得慨叹时光无情，对先师的怀念有增无减，令人动容。下阕体例与上阕基本一致，均为由景及情，前面两句写颍河的晚景。“草头秋露流珠滑”，深秋的晚上，已经开始降下露水，露珠晶莹剔透且圆润光滑，但却不能长存。“三五盈盈还二八”点明月亮阴晴圆缺的状态。南朝鲍照有诗“三五二八时，千里与君同。”南朝萧统《文选》为其作注释曰：“二八，十六日也。”在这首《木兰花令》里，词人以露珠的流逝与月亮的圆缺慨叹时光飞逝、人生无常，也是对前文“四十三年如电抹”的诠释。“与余同是识翁人，惟有西湖波底月！”作者全词结尾处将主旨进一步明朗化。四十三年过去了，现在能记得醉翁的人还剩下几个。恐怕只有作者与这倒影在西湖水底的明月。作者以拟人化的手法写西湖月能“识翁”，含蓄写出欧阳修在颍州时常常夜游西湖，用西湖见证醉翁在颍州的所有功绩。苏轼少年求学京城，得到欧阳修的赏识与提携。后来两人又政见相同，诗文相和，成为忘年之交。在苏轼的人生中，欧阳修对其行文、为政、处事，都产生了很大影响。正因如此，作者的慨叹与思念才显得情意绵绵、动人肺腑。而此词更出彩的一点，在于词人将内心的真情揉碎于水光月色之中，缠绵悱恻，娓娓道来，氤氲进人的内心深处。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。（2）苏轼在《赤壁赋》中从“不变”的角度阐述了“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的观点，表达了豁达的宇宙观和人生观。（3）对秦观的《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这两句诗，明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇！”【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。【解答】故答案为：（1）吾尝终日而思矣不如须臾之所学也（重点字：须）（2）自其不变者而观之则物与我皆无尽也（重点字：皆）（3）两情若是久长时又岂在朝朝暮暮（重点字：岂）三、语言文字运用（20分）（一）语文文字运用I（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。大观园是曹雪芹寄托人生理想和社会理想的清净之境，在《红楼梦》中，曹雪芹是如何向读者全面呈现刚建好的大观园的呢？《大观园试才题对额荣国府归省庆元宵》一节展示出曹雪芹在谋篇布局上的①：曹雪芹构想了这样一个场景，就是贾政领着众清客游览大观园，以便为园中的亭台馆舍草拟匾额对联，突然碰到了宝玉，想考考他的才学，于是带他同游。该节内容将贾宝玉的文学才华展露得②。为大观园中的亭台馆舍之类草拟匾额对联并非③之事，更不必说匾额对联还需当场拟出，贾宝玉不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，还要贴出来供将来省亲的贵妃定夺、审阅。但是，他的答卷很完美……这不仅有利于人物形象的刻画，还向读者展示出我国园林这一④的人造景观之妙。比如“（贾政）一面引人出来，转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。”可以说，“大观园试才题对额”这一节的景色之妍，描写之妙，可与鲍照的《登大雷岸与妹书》、王维的《山中与裴秀才迪书》相比。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3）请简要赏析文中画波浪线的句子。【分析】（1）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境正确填写。（2）本题考查学生对病句的辨析和修改能力。答题时要读懂画线的句子，找出有语病的地方，正确修改。（3）本题考查学生对语段中相关语句的赏析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合具体内容及语境进行分析。【解答】（1）第①空，前文提出问题——曹雪芹如何向读者全面呈现刚建好的大观园，后文指出曹雪芹构想的场景不仅介绍了大观园，还完全展现了贾宝玉的文学才华，由此可知曹雪芹在谋篇布局上的构思很巧妙。根据前后语境可知所填成语有构思巧妙的意思，所以可以填“匠心独运”之类的成语。匠心独运：在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。第②空，前文提到贾政领着众清客考贾宝玉的才学，后文提到贾宝玉的答卷很完美。根据前后语境可知，此处强调的是贾宝玉的文学才华在这一节中完全展露出来，故此处可填“淋漓尽致”之类的成语。淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。第③空，语段说匾额对联需当场拟出，还要接受众人的点评和贵妃的审阅、定夺，所以这件事难度很大。根据语境和横线前的“并非”二字可知所填成语有事情简单、容易做到的意思，所以可填“一蹴而就”之类的成语。一蹴而就：形容一下子把事情办成。第④空，横线后接的是“人造景观之妙”，且后文具体描写了景观之妙。根据语境可知所填成语有人造景观精妙的意思，故此处可填“巧夺天工”之类的成语。巧夺天工：精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。（2）该语句主要有两处语病：一是偷换主语，“贴出来供将来省亲的贵妃定夺、审阅”的主语应是所拟的匾额对联，而不是“贾宝玉”，故要在“还要”之前添加“所拟的匾额对联”；二是不合逻辑，应先“审阅”再“定夺”，故应将“定夺”与“审阅”颠倒顺序。故病句改为：贾宝玉不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，所拟的匾额对联还要贴出来供将来省亲的贵妃审阅、定夺。（3）题干要求赏析画波浪线的句子，根据句子“转过山坡”“穿花度柳”“抚石依泉”“过了茶蘼架”等内容可以看出，句子运用了一系列动宾结构的短句，体现了视点的流动；再根据后文中的“‘大观园试才题对额’这一节的景色之妍，描写之妙，可与……相比”，以及划线句中景物“山坡”“花”“柳”“石”“泉”等可知，这些景物描写突出了大观园的繁盛与贾府的繁荣；根据“转”“穿”“抚”“依”“过了”“再入”“越”“度”“入”“出”等一系列动词，可以看出贾政等人游园是随时可以移步换景，眼前景物不停变换，内心无比惬意。答案：（1）①匠心独运②淋漓尽致③一蹴而就④巧夺天工（2）贾宝玉不仅要接受异常严厉的父亲的检验和众多清客的点评，所拟的匾额对联还要贴出来供将来省亲的贵妃审阅、定夺。（3）运用了一系列动宾结构的短句，体现了视点的流动，既凸显了大观园景致的繁盛与贾府的繁荣，