04-岳麓书院-导游词

岳麓书院-导游词【考纲】岳麓书院：主要介绍岳麓书院的基本沿革、重要地位、功能布局及重要代表性景点，如千年学府匾、赫曦台、岳麓书院大门、讲堂以及宋明理学。【简介】岳麓书院历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。各位游客朋友，现在我们看到的就是岳麓书院，总建筑面积31000多平方米，分为院主体，附属文庙及新建的中国书院博物馆。岳麓书院主体建筑占地面积25000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、南远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。岳能书院主体建筑为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。游客朋友们，书院这个名字是唐朝才开始有的，是国家用来藏书和校典的地方，到宋朝时演变为讲学和藏书之外，稍后就具备了讲学、藏书、祭祀三大功能。岳麓书院是由潭州太守朱洞正式创建于北宋开宝九年，经过近40年的风风雨雨的发展，大中祥符八年，宋真宗赵恒召见岳麓山周式，御赐“岳麓书院”匾额，于是书院之称开始名闻天下。岳麓书院距今已有千多年的历史，大家跨越头门，仰头可以看到的拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成的“千年学府”匾额便是明证。【岳麓书院大门】书院大门始建于北宋，曾称“中门”、“簧门”。现存大门建于明正德四年(公元1509年)，清同治七年（公元1868年)重修。大门采用南方将军门式结构，两旁置汉白玉抱鼓石。为宋明时期珍贵艺术品。相传道光年间，岳麓书院学生、两江总督陶澍严惩贪官曹百万，没收其财产时，发现这对古物，即转赠书院珍藏。【赫曦台】南宋乾道三年，朱熹应著名理学家张栈的邀请，来到岳麓书院讲学，朱熹常与张枝相约，登岳麓山顶，观日出。将观日的地方命名为赫曦，张杭修筑“赫曦台”，朱熹题额。后台毁。清代乾隆五十五年，山长罗典在大门前建筑前台。道光元年，院长欧阳厚均发现朱熹“赫曦台”碑原迹，为缅怀圣贤，改前台名为赫羲台。现存建筑为清代同治七年修缮。从文化上来讲，赫曦台是儒家文化与民间文化融合的经典建筑。台前后左右两壁檐上，有《拾玉镯》(后右)、《秋胡戏妻》(后左)、《老子出关》(前左上)、《麻姑献寿》(前左下)、《张良进履》(前右上)、《加官进禄》(前右下)等戏曲故事堆塑，造型别致，形态自如，有极高的艺术价值和欣赏价值。此外，在台的左右外壁上，有道教八仙标志【讲堂】讲堂也称“忠孝廉节堂”，始建于宋太祖开宝九年(976年)，潭州太守朱洞设讲堂五间。历宋、元、明、清至今，几经风雨，屡毁屡建，显示出顽强的生命力。现存建筑为清康熙二十六年(1687年)巡抚丁思孔重建，经同治七年(1868年)大修后的遗构。是书院的教学重地和举行重大活动的场所。讲堂正中设高约一米的长方形讲坛，为古代老师授课的地方。上摆两把红木雕花座椅，为山长和副讲的席位，也有纪念朱熹和张械两位大师同堂讲学之意。讲台之后为木质屏风，上面嵌刻山长张拭撰写的《岳麓书院记》。该文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思想，为历代山长所推崇，对研究书院教育史极具价值。1983年由原湖南省书协主席、当代女书法家周昭怡(1912-1990）补书。【御书楼】始建于宋咸平二年,为书院藏书之所，始称书楼。其后屡建屡毁，其址亦屡经变迁，名称也相继改为藏经阁、尊经阁等。至清康熙二十六年,巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十-史等书籍，增建御书楼于今址。其后，又屡经战火，乾隆、嘉庆、咸丰、同治各代又数次重修。在清代中后期，书楼已发展成我国民间一座较大型的图书馆，藏书14130卷。书楼提出的“书不贵藏贵能读”的藏书理念，对后人很有启发意义。1938年，书楼被日机炸毁，今存建筑为1986年重修。今天的御书楼仍然作为图书馆供书院教研人员及其学生使用，藏书数量已逾5万册，大型工具书如《四库全书》、《续修四库全书》、《四部备要》、《四部丛刊》、《古今图书集成》等均有珍藏。现在请问大家，书院除了讲学和藏书二大功能外，还具有什么？对了，我们可以一领鼻祖理学周敦颐“出淤泥而不染”的风范，文庙我们去仰慕一代圣人“风舞于雩,咏而归”的胸襟。关于岳麓书院的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，按照计划的时间回到这里，祝大家玩得愉快。【屈子祠】又称三闾大夫祠，专祀战国时期伟大的爱国主义诗人屈原（约公元前340-前278年)。嘉庆元年（公元1796年)，长沙知府张翔、学政范整与岳麓书院山长罗典创建屈子祠于岳麓书院北侧。壁嵌张翔《建修屈子祠记》与范鳌《屈子祠祭田记》刻石。门口悬挂“植体洁芳，三代以还存直道；盟心忠爱，六经而后发奇文”楹联。咸丰二年(1852年)，祠宇遭兵毁。十二年，院长丁善庆修复。1938年，复遭日军机轰炸，院宇渐废。六十余年后，庙祀始复其原，忠魂终得安妥。2006年，改建屈子祠于今址。屈子祠的创建，是岳麓书院以传承湖湘文化为己任的集中体现。岳麓故有禹王碑，且屡修亭台以护之，又有历代咏诗以颂之，先人故而以禹王于衡麓治水的芙雄故事为岳麓文化发源。【文庙】岳麓书院祀孔始于书院初创时期，先是建礼殿于讲堂前内塑先师十哲像，画七十二贤。明正德二年(公元1507年)迁礼殿于院左今址。天启四年(公元1624年)重修，改称文庙。现存文庙系二十世纪四十年代后陆续修复，由照壁、牌楼、大成门、两庑、大成殿、崇圣词、明伦堂等部分组成，基本保存了原有建筑格局。.【六君子堂】又名慕道祠，明嘉靖五年(1526年)，学道许宗鲁、知府杨表创建。此后多次迁移，又屡有所毁。清嘉庆十七年(1812年)重建于今址，现存建筑为同治七年(公元1868年)重修。祠内嵌有《改建六君子堂碑记》。初创时，供祀宋潭州知州朱洞、知州李允则、山长周式、安抚使刘珙、明通判陈钢、同知杨茂元六位建院有功之臣。后凡有功于书院者，皆祀其中。【四箴亭】供祀宋代理学家程颢、程颐。程颢、程颐均为理学的奠基人，曾问学于周敦颐，世称“二程”。著作收入《二程全书》，其学说后来被朱熹继承和发展，史称程朱学派。明代嘉靖五年(1526年)，明世宗撰“敬一箴”，并亲注程颐“四箴”颁行天下学校。嘉靖七年(1528年)，岳麓书院得御制“敬--箴”，知府潘镒于九年建“敬一箴亭”于文庙大成殿后，藏“敬一箴”及“四箴”石刻。天启四年(1624年)，推官林正亨重修，改名“四箴亭”，自此专祀二程。清嘉庆二十三年(1818年)迁建于今址。现亭已恢复祭祀陈设。【百泉轩】创建于宋代，朱熹、张拭曾论学于此。始建于宋代，中经兵毁，至元二十四年(1287年)学政刘必大重建。延祐元年(1314年)，郡别驾刘安仁重修，著名理学家吴澄作《百泉轩记》。建筑经历代重修，为书院山长(院长)住处。百泉轩，因地处岳麓山清风峡谷口溪泉荟萃处而得名。历代山长爱溪泉之妙，常筑轩而居，为书院风景绝佳之地。轩北门与讲堂相连，门额“百泉轩”三字集朱熹字而成，亦为纪念这位有功于书院的大学者。【慎斋祠】亦称罗山长祠，专祀岳麓书院山长罗典。罗典(公元1719-1808年)，字徽五，号慎斋，湖南湘潭人。授编修官，督学四川，后转任御史，官至鸿胪寺少卿，后以侍奉老母为由回籍。清乾隆四十七年(公元1782年)始任岳麓书院山长，凡二十七年。罗氏学问广博，品行兼优，老成宿望，在岳麓书院的历史上占有重要的地位。罗氏对书院的贡献有二:其-培养了大批的人才，掌教期间，肄业学生三倍于朝廷定额数，“名下士发名成业者数百人”；其二对岳麓书院进行了改造建设，修岳麓书院八景。【崇道祠】又称朱张祠，供祀宋代大理学家朱熹、张械。朱熹、张械二人所继承的都是二程的学说，同为理学大家，两人对岳麓书院的发展建设都有重大影响，史称“朱张”。始建于元延祐元年(1314年)，原址在讲堂左侧，合祀朱张及书院建设有功之臣，称诸贤祠。明弘治七年(1494年),始建祠于讲堂后，专祀朱张。后毁。清乾隆四十--年(1776年)，布政使觉罗敦福重建于今址。现存建筑为同治七年(公元1868年)重建。现恢复古代祭祀，祠内悬“斯文正脉”匾，塑朱张二人像。【湘水校经堂】始建于明嘉靖六年(1527年)，原名成德堂。清道光十一年(公元1831年),湖南巡抚吴荣光与山长欧阳厚均仿学海堂例建湘水校经堂于今址，吴荣光亲题门额。湘水校经堂是仿照阮元诂经精舍、学海堂的方式方法创办的以研习汉学为主的学校。吴荣光创办湘水校经堂的目的是为了矫正当时书院教育专重科举仕进的陋习，另辟蹊径，培养通经史、识时务的经世致用人才，树立新的学风。湘水校经堂在治学上强调“精微并举”，注重朱熹张械理学的传统，能兼容各学派的不同观点，无门]户之见。培养的著名学生有郭嵩焘、左宗棠等。【濂溪祠】专祀宋代理学家周敦颐。清嘉庆十七年(公元1812年)始建于今六君子堂处，二十五年(公元1820年)迁于今址。周敦颐(公元1017-1073年)，北宋时期著名理学家，晚年筑室庐山莲花峰下的小溪上，取道州营道故居“濂溪”以名之，后人据此尊称为濂溪先生。周敦颐是理学开山鼻祖。著有《太极图说》、《通书》等。其学说对以后理学发展有很大的影响,被尊称为理学开山祖师。祠内原悬有“超然会太极”匾，是清代山长车万育为颂扬周公太极图说理论而题书的，原匾散失。今匾为著名书法家沙孟海题，改为“悠然会太极”。现祠已恢复祭祀陈设，祠内正中悬挂周濂溪像，两旁有赞语，壁上嵌清代《移建濂溪祠碑记》、《濂溪祠记》碑刻。【麓山寺碑】麓山寺碑是我国现存碑刻中影响较大的一块唐碑，也是长沙现存时间最早价值最高的碑刻。位于园林麓山寺碑亭内。唐开元十八年(公元730年)李邕撰文并书丹，江夏黄仙鹤刻。叙述麓山寺沿革及历代来此主持之名僧说法传教情况。因其词章、书法、刻艺俱精，故有“三绝碑”之称。碑高272厘米，宽133厘米。圆顶上饰有龙纹浮雕，上有阳文篆书“麓山寺碑”额。碑文28行，每行56字，共1419字。碑左和右下方有损缺，整碑漫漶270余字。碑侧有宋代大书法家米芾的正书阴刻题名“元丰庚申元日同广惠道人来襄阳米黻”字样。【船山祠】专祀明末岳麓书院著名学生王夫之，祠庙原为清道光十三年(1833年)创建的湘水校经堂。光绪元年(1875年)湘水校经堂迁入河东办学，于是辟为船山祠以祭祀王夫之。王夫之(公元1619—1692年)，字而农，人称船山先生，湖南衡阳人，明末清初著名思想家。祠前悬有清代岳麓书院著名学生、外交大臣郭嵩焘所撰对联:训诂笺注，六经周易犹专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生。“训诂笺注”指阐述注释古籍。“六经”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。“羲、文、周、孔”均系人名，即伏羲、周文王、周公、孔子。上联的大