2025届湖南省邵阳市洞口县第九中学高三第一次模拟考试语文试卷含解析

2025届湖南省邵阳市洞口县第九中学高三第一次模拟考试语文试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面的文字，完成下面小题。所谓“元典精神”,是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性,而在该民族的历史进程中成为生活的指针。印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》,柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著,犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的《可兰经》,都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中,堪称元典的是“六经”,与之相关的《论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。文化元典是特定时代、特定地域的产物,当以历史文献视之,“六经皆史”即此之谓也。同时,元典的某些基本精神又能观照久远的岁月,反复被后人重新刻勒,对该民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因子所造成,乃是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题,而这些问题是各个时代的人类所始终关心的,也就是说,元典讨论的是不朽的主题,同时,元典在回答这些始终困扰着人类的普遍性问题时,提供的是一种哲理式的框架,而并非实证性的结论;是一种开放式的原型,而并非封闭式的教条,这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花,而以一种灵感的清泉,赢得不朽性,一再发挥巨大的启迪功能。从文化史角度审视,近代文明既是对中世纪文明的继承和发展,同时也是对中世纪某些束缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明实现这种对中世纪的否定,往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然,这种复归并非复古,而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象,不仅在西方出现过,在东方也多次出现。中国哲人对此早有领悟。考之以中国近代思想文化史,“返其初”的现象可谓俯拾即是。即以龚自珍为例,便有相当精辟的识见。稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括道:学愈进而愈古,义愈推而愈高;屡迁而返其初,一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人,从徐继畲、魏源到郭嵩焘、薛福成进而到康有为、梁启超继之到孙中山、章太炎,其具体见解虽各有差异,但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变,却是他们共同遵循的一条思维路向。20世纪以降,工业文明在全球范围取得长足进展,特别是现在,包括中国在内的世界各国在工业化的轨道上突飞猛进,文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而,“现代化”给人类带来的并非单一式的进步,而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程,正所谓“省忧喜之共门兮,察吉凶之同城”。不论与自然交互关系这一面,单就人与人的关系这一面而论,工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程,却又带来社会的失衡和人的异化,物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离等令人困扰的问题,显示了个人失调以至社会失衡的危险趋向。面对当今形势,人类正在寻找解决途径。在这一努力过程中,元典精神可以给予我们以启示。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统,以及德业日新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等,经过创造性的转化,无疑会成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路,用新见变化元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程,正是中华文化现代化的正途。(摘编自冯天瑜《中华元典精神的近现代意义》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。B．文化元典提供永恒的精神因子,能产生不朽而深远的影响，以解决困扰人的问题。C．近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。D．工业文明利弊参半，只有走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从历史到现实展开论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。B．文章围绕论题,采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理,具有严密的逻辑性。C．文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。D．文章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特别是中国正在寻找解决途径。3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是A．一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地渗透在该民族的社会与生活之中。B．元典永远不会被时代淘汰,因为元典超越现实关照久远，摒弃实证亲近哲理,具有开放的气度和终极关怀的胸襟。C．东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实变革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。D．中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。2、阅读下面的文字，完成下面小题。没有批评的文艺不是完整的文艺，没有批评的文化不是正常的文化。遗憾的是，当前文艺界掷地有声的批评并不多见，因此大量批评文章不受读者待见。当批评成为没有读者的自说自话，也就失去了其效用。这种情况在很大程度上是批评自身出了问题，也即批评文风有问题，至少有以下几方面表现。语言过度学理化，导致批评文章无法被一般读者理解和接受。毫无疑问，大多数读者并不具备专业理论素养，对学理性文章理解起来有困难。而很多批评家动辄用高深莫测的理论与繁复生僻的表达方式，导致笔下文字越来越拗口。好的批评并不依靠高深的理论和拗口的文字堆砌，福斯特的《小说面面观》历久不衰，首要原因就是作者没有修改其演讲体这种与受众亲近的文风。在中国，李健吾、宗白华等人的批评文字流传至今仍不失效力，也与他们的亲和文风不无关系。批评语言西化严重，削弱文章可读性。很多从国外翻译进来的理论批评著作在翻译过程中不可避免地形成翻译体，如大量使用长句、从句，语序混乱等，一些批评者在中文表达上对此进行模仿，普通读者接受起来就非常困难。有些批评者为了炫技，大量套用西方批评模板，把西方理论强加在作品之上；有些批评者为与外国理论挂钩而过度诠释与强制阐释，搬出譬如心理分析的“力比多”、女性主义的“凝视”等等。批评文章成为西式名词的大杂烩，而读者更是云里雾里、不知所云。批评语言不灵动，阅读体验不佳。批评不只是明辨是非，也不只是盖棺定论，而要言之有物、言之有味。钟嵘《诗品》对诗人的排序引起不少异议，但因其独特的体例和优美的文笔历经千年而不衰；王国维《人间词话》得以流传很大原因在于其本人精于诗词而使得批评著作有了诗性。鲁迅在《门外文坛》提出“将文字交给一切人”，也可看作对批评文字的要求。当下有不少作家的序跋和创作谈流传较广就是源于这些文字是发自内心、愿意交给所有人的。灵动的批评不仅需要作家“腹有诗书”，更需“情动于衷”“文气贯通”。总之，文风问题首先是态度问题，抱以真诚交流的态度，抱以好好说话、推心置腹的态度，才会有真诚流畅、直指人心的批评文字。消除语言接受障碍并不是说批评家必须彻底转向通俗、口语化的表达方式进而迎合受众，而是要端正批评的态度，富有批评耐性，打磨出生动而富有灵气的批评文字，用优质的作品召回读者。（摘编自刘小波《僵化文风是批评大敌》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．批评文章用高深的理论与生僻的表达方式，自然无法被读者理解和接受。B．“没有批评的文艺不是完整的文艺”强调了文艺批评对文艺创作的重要性。C．运用演讲体、书信体、序跋等形式写出的批评文字一定会拥有大批的读者。D．灵动的批评语言有内容、有味道，是真诚流畅、直指人心的口语化的语言。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章化整为零，从三个方面论证僵化文风是批评大敌，论证自然充分透彻。B．文章结合批评者语言西化严重的实际来分析，接地气，特别富有现实针对性。C．文章以钟嵘、王国维、鲁迅等作家的作品为例，论证了批评语言灵动的重要性。D．文章不仅提出问题，分析问题，而且给出了解决问题的办法，论证结构完整。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．文艺批评自说自话，做不到掷地有声，那么不受读者待见也就是很自然的事情了。B．无论是外国的福斯特，还是中国的李健吾、宗白华，其批评文字都具有亲和性。C．批评语言严重西化，表现为批评者大量使用长句、从句，大量使用西式名词等。D．批评文字少用或不用西方理论，多用或全用中国传统理论，其文风自然不会僵化。3、下列各句中，没有语病的一项是A．在2019年世界读书日活动期间，中国图书进出口（集团）总公司与平安银行跨界合作，共同打造了“书香平安”文化社区，以主旋律、正能量的精品图书，受到广大读者喜爱。B．纪录片《变化中的中国》集思想性、艺术性和创新性于一身，通过不同人物，再现真实历史，强化追问现实的力度，赢得了广泛的好评。C．当机器人的外形看起来和人类极为相似的情况下，如何对待不断给生活带来便捷的人工智能，日渐成为一个值得反复思考的棘手的问题。D．网络教学即使能打破地域和隔离的限制，但由于其对网络硬件条件的要求相对较高，开学季同一时段集中上网学习，让不少地方的学校网课产生了网络拥堵。4、下列诗句全都适合中学生用来自勉的一组是①眼前直下三千字，胸次全无一点尘②饱识三千余岁事，已为七十四年人③田中读书慕尧舜，坐待四海生平年④古人已用三冬足，年少今开万卷余A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5、阅读下面这首唐诗，完成下列小题。扫花游（台城春饮，醉余偶赋，不知词之所以然）张炎①嫩寒禁暖，正草色侵衣，野光如洗。去城数里。绕长堤是柳，钓船深舣②。小立斜阳，试数花风第几。问春意。待留取断红，心事难寄。芳讯成捻指。甚远客他乡，老怀如此。醉余梦里。尚分明认得，旧时罗绮。可惜空帘，误却归来燕子。胜游地。想依然、断桥流水。[注]①张炎，南宋著名词人，南宋覆灭后家道中落，曾北游燕赵谋官，失意南归，长期寓居临安，落魄而终。据考证，此词为词人北游南归后作。②舣，指停船靠岸。1．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是A．开头第一小句写天气，初春时节，天气微寒；二三小句写景色，草色青青，天地纯净。B．“钓船深舣”中“深”与上文的“柳”照应，表现柳树的浓密，也可以理解为船在岸边停靠了很长时间。C．“罗绮”借代佳人或者是前朝，“分明认得”说明已好久不相见。“归来燕子”是词人的自喻。D．该词将现实与回忆结合起来写，表达了词人用情之深，结尾写神驰于旧日胜游，无限怀念，无法忘记。2．词人说“不知词之所以然”，这是障眼法，他表达的情感就在字里行间，请简要分析表达了哪些情感。6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1）子日：“___________，饮水，_________________，乐亦在其中矣。”（《论语·述而》）（2）悲夫！有如此之势，_______________，日削月割，____________。（苏洵《六国论》）（3）青泥何盘盘，________________，扪参历井仰胁息，_____________。(李白《蜀道难》）（4）____________，到黄昏、点点滴滴。___________，怎一个愁字了得！（李清照《声声慢》）（5）矮纸斜行闲作草，___________。__________，犹及清明可到家。（陆游《临安春雨初霁》7、阅读下面的作品，完成下面小题。苍古之境朱良志中国古代画家所说的“古”有两种不同的含义,一是一般意义上“古”,即古代；一指一种苍莽古淡的境界。作为境界的“古”,包含着足以使艺术家倾心的因素。如古雅、古淡、古朴、苍古、率古等,它是中国画的崇高境界之一,或被称为“老境”,老即是古,所谓“画之老境,最难其俦”。如山之峰巅,罕有人能攀及。邵梅臣说:“简淡高古,画家极难事。”对此境的追求,不是眷恋逝去的事物,而出于挚爱生命的殷殷之心。真正的苍古之境满溢着生命的热烈。犹如人之老年，览尽人间风烟，进入一片生命的化境，返归于平淡，在衰老的外表中满蕴着对生命的体验。亦如红霞如醉的秋末丹枫、斑驳陆离的桦树林，在暮秋之中展示绚烂之美。画之古境就是要在苍老简淡之中释放出灿烂的生命之光。画之古境，追求的是生命时间的最高峰。将一年视为一完整的生命时间段，在这时间段中，从春到冬草木由荣而枯,完成了一个生命循环过程,那么在这一时间段中,足以表现苍老之境的是秋末和严冬。故中国画在选材上有表现春日溶溶、夏意滔滔的场景,但更多的是寒天雪地、秋日寒林,因为“秋色胜于春色”,“冬山宜居”。将浩浩历史长河视为一完整的时间段,一年四季只是这完整时间段的缩影。从这一角度看,中国画家去寻找他们心中的苍古之境。如表现宇宙创化的混莽感,将艺术触角直溯向生命创化的根源处，从而在生命的根源处体露真常,辉照万有。如体现米家山水特点的米友仁的《潇湘奇观图》,画面峰峦出没于云翻雾卷之中,混混莽莽,犹如宇宙创化时阴阳相摩相荡的一片混沌,此画被论者称为“一片混元之气”。“混元”即体现出生命造化的特点。将自然物的生长过程视为一个时间段,自然物由大到小,由葱郁到枯老,中国画家最倾心于那枯老的自然物,如山要老,树要枯,石要怪怪奇奇,如经历万世的风雨。一个苍老的生命中裹孕着它的整个生命过程的所有信息。因此中国画的苍古之境,是苍老中的鲜嫩,太古中的当下。可见,中国画提倡苍古,不是提倡复古,而是创造新颖独特的生命境界,不是眷恋逝去的事物,而是把握生命的最高形态,体现博大精深的宇宙意识和生命精神。唐人绘画重秀润宛丽,而五代北宋一跃而推重苍古浑化之境,细润的笔墨、褊狭的形式被捐弃,由嫩至于老,由褊狭至于博大,由丰润一变为枯老,从而借老境来表现鲜活的生命感。当代画家吴茀之说:“画贵有古意,因为古就是今的对称,不趋附流俗叫古,古意的古,是不落时习,无烟火气的说话,并不是学古人画就是古意。”古是一个时间概念,中国画家就是通过绵长的时间达到远离俗世的目的,通过时间的回复实现空间的超越。（选自《中国艺术的生命精神》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是A．苍古之境被称为画之老境，是一种苍莽古淡的境界，是中国画的最高境界，很少有人能攀及。B．好比人进入老年，历经世事之后趋于平淡，苍古之境是在衰老的外表下蕴藏着对生命的真实体验。C．中国画在选材上偏好寒天雪地和秋日寒林,因为“秋色胜于春色”“冬山宜居”，也利于表现苍老之境。D．追求苍古之境,不是提倡复古和眷恋逝去,而是创造全新生命境界,体现对宇宙意识、生命精神的追求。2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A．文章引用邵梅臣的话“简淡高古,画家极难事”,意在论证中国画中要实现苍古之境是极其困难的。B．《潇湘奇观图》的“混元”，将艺术触角指向生命创化的根源，论证了中国画家内心在追求苍古之境。C．文章举“山要老,树要枯,石要怪怪奇奇”例子，意在证明中国画家最擅长的绘画境界就是苍古之境。D．文章将唐人绘画风格与五代北宋绘画风格加以比较，意在阐明五代北宋绘画更利于表达苍古之境。3．请结合文章,阐释“生命时间的最高峰”的内涵。8、阅读下面的文字，完成下面小题。夜观流星林清玄烬读宋朝沈括著的《梦溪笔谈》，有一段谈到他夜见流星的事，非常有趣。治平元年，常州日禹时，天有大声如雷，乃一大星几如月，见于东南，少时而又震一声，移着西南；又一震而坠，在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时火息，视地中只有一窍如杯大，极深，下视之，星在其中荧荧然，良久渐暗，尚热不可近，又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。沈括学识的渊博早为后世所推崇，但我对这一段描述特别感到兴趣，并不是像有的学者说他对流星的判断正确早在西方天文学家九百年之前，而是我小时候也有一段看流星陨落的相似经验。我幼年居住的乡里，没有电视，没有收音机，没有冷气，没有电扇，一到夏天夜晚，就没有人留在屋内，家人全跑到三合院中间的庭院里纳凉：大人坐在藤椅上聊天，或谈着农事，或谈着东邻西里的闲话；小孩子就围坐在地板上倾听，或到处追逐萤火虫。小时候，家里有一位帮忙农事的老长工，我们都叫做他“玉豹伯”，他的脑子里装满了民间戏曲里的戏文故事，口才好，姿势优美，颇像妈祖庙前的说书先生。他没有儿女，因此特别疼爱我们，每天夏天夜里，我们都围着听他说故事，一直到夜幕低垂才肯散去。他的身上有一种说不出的魅力，听到精彩的地方，我们甚至舍不得离开去捉跳到身边的大蟋蟀。有一天玉豹伯为我们讲《西游记》，谈到孙悟空如何在天空腾云驾雾飞来飞去，我们都不禁抬头望向万里的长空，就在那个时候，一颗天边的星星划出一条优美的长线，明亮的星一直往我们头上坠落，我们都尖声大叫，玉豹伯说：“流星！流星！”然后我们听到轰然一声巨响，流星就落在我们庭院前不远处蕉园旁的河床。一群孩子全像约好了似的，完全顾不得孙悟空，呼啸着站起往河床奔去，等我们跑到的时候却完全不见流星的影子，在河床按寻一个晚上毫无所获，才拖着疲倦的身子回家。第二天还特别起早，继续到河床去找，后来找到一颗巨大的黑褐色石头，因为我们日日在河床游戏，几乎可以确定那颗新石头就是昨夜的流星，但是天上的明星落到地上怎么会变成石头呢？是我们不敢肯定的谜题。那是我第一次看见流星，在那之前，虽听大人说起过流星，知道天上的每个星星就对应着地上的一个人，只要看见天上的流星陨落就知道地上死去了一个人。可是我常自问，地上时常有人去世，为什么流星是那么的罕见呢？还有人说，当你看见一颗流星落下的一刻，闭上眼睛专心许愿，你的愿望就可以实现，当时我们还是孩子，心中没有什么大愿，看到奔射如箭的流星，张看之不暇，谁还顾得许愿呢?后来我还在庭院里看过几次流星，但都远在天外，稍纵即逝，不像第一次的感受那么深刻，心中只是无端的茫然，若是天空中的星星都对应着一个人，那一刻落下的又是谁呢?不管是谁，人世里不是行者就是过客，流星落下不免令人感触殊深。如果流星是一个人的陨落，那么浩渺的天空就对应着广阔的大地。人的群落就是星的聚散，这样想时，我们的离恨别情便淡泊了许多——光灿的星落到地上只是一个无光的石头，还有什么是永远的光明呢？我总觉得不管有多少天文学家，尽管人类登陆了月球，我们对天空的了解都还是浅薄无知的，重要的不是我们知道了多少天空的事物，而是它给了我们什么样心灵的启示。从很年幼的时候我就爱独自坐着看天空，并借着天空冥想，一直到现在，我出门时第一眼都要看看天色，这或许是看天吃饭的农家子弟本性，然而这种本性也使我在大早的时候想着渴望雨水的禾苗：在连日豪雨之际思念着农田里还未收割、恐惧着发芽的累累稻穗：在巨风狂吼之时忧心着那些出海捕鱼的渔夫。天空的冥思是可以让我们更关切着生活的大地，这样站在地上仰望天际，就觉得天空和星月离我们不远，也是“星垂平野阔，月涌大江流”的心情。我最担心的是，在我认识的都市儿童中，大部分失去了天空的敏感，有的甚至没有好好地看过天色，更不要说是流星了。现在如果我看见流星，我想许的愿望是：“孩子们，抬头看看那一颗马上要失去的流星吧！”1．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．玉豹伯的身上有一种说不出的魅力，这种魅力来自因玉豹伯疼爱孩子而产生的亲和力以及他讲故事时散发的吸引力。B．“渴望雨水的禾苗”“恐惧着发芽的累累稻穗”“巨风狂吼”三处采用拟人手法，将天地万物人格化，体现出作者对待生命的态度。C．作者善于从日常琐事中取材，儿时乡村生活经历带给读者以新奇回味；善于在平凡生活中挖掘哲理感悟，带给读者深刻启迪。D．本文从自然宇宙写到人生社会，从乡村写到都市，旨在揭示现代都市儿童生存的现状，体现了作者的人文思考与关怀。2．文章开头部分引用沈括在《梦溪笔谈》中那段夜见流星的记载，有什么作用？3．本文中的“流星”早已超越天文学领域的基础概念，被赋予了更深厚的内涵，请你结合全文探究“流星”的多重意蕴。9、阅读下面的文字，完成下列小题。中国在2001年前几乎没有世界级的超算产品，因为构建一整套全球顶级的超算系统，也并非堆砌处理器这么简单。中国超算研发的全面崛起，是建立在强有力的计算个体芯片、先进的运算管理技术和可靠的操作系统支持基础之上的。芯片无疑是超级计算机的核心部分，一台超算产品至少装有几千枚甚至数万枚CPU和GPU芯片，同时配备特殊的操作系统，负责管理这些芯片之间如何合作，进行一系列复杂的运算，才能真正使之拥有十分可靠的强大算力。国防科技大学分别在2010和2013年建造的“天河一号”和“天河二号”超级电脑，都曾登顶世界超算TOP500榜单，两者都主要使用Intel和AMD提供的芯片。2015年4月，美国政府宣布制裁中国四家超算中心，禁止向中国超算中心出售Intel的XeonPhi超算芯片。天河二号就因为美国的制裁，耽搁了升级计划，不得已调整技术路线，并且采用国产矩阵2000替换Intel的XeonPhi。但这无法阻止中国超算研发的强势崛起。2017年，广州超算中心宣布使用国产矩阵2000芯片，升级了天河二号超算系统，并成功实现算力翻倍。而神威·太湖之光超级计算机起初就安装了40960个中国自主研发的“申威26010”众核处理器，而且性能不俗。多年以来，计算机CPU芯片一直遵循摩尔定律进行升级迭代。但摩尔定律也是有极限的，集成电路上的元器件已经足够小，己经逼近“原子尺度”了。很难再延续过往路径进行升级迭代。这个时候，就要想办法挖掘计算机的系统潜力。在挖掘计算机系统潜力方面有两个思维路径：一个是阿里方案，一个是联想方案。阿里方案其实就是“大规模并行化处理非结构化数据”，即“云计算”。计算机科学的精髓在于自顶向下的递归，先在最顶层将一个大任务分解成为几千个、几万个小任务，然后将每一个小任务分配到每一个服务器上。最后，再将每一个服务器上的结果综合起来，得到原来大任务的最后结果。国内主要互联网公司包括阿里巴巴、百度、京东商城等，都是用大量廉价的服务器取代一台超级计算机。前者的价格不到后者的1/5，大大降低了运营成本。而联想作为商业公司，在帮助用户“挖掘算力潜力”上是做得比较好的。在高性能场景下，联想可以把一台机器能压榨出来的性能压榨到了极限。联想超算产品在全世界最好的25所大学中有广泛应用，尤其是北京大学的水冷超算机型，理论峰值是100%，最后联想释放出来的算力达到了92.7%。2018年8月5日，国产超算研制向着皇冠又迈进了一步：神威E级超算原型机在国家超级计算济南中心完成部署，并正式启用。可以预期，中国超算未来可以赢得很多世界第一，但这并不表示可以赢得未来。长期以来，国内更关注升级技术、做好产品，很少去想如何提出一个好的问题。很多基础的概念都是别人提出来的，别人设立这个跑道，我们在上面跟着跑。我们很少找出问题和逻辑的源头，所以，哪怕中国超算的研发实力已经十分强大，但未能提出更多真正有价值的问题，也就不能真正掌握未来。因为，伟大的创新往往源于一个绝佳的问题。（有删改）1．下列关于中国超算的理解，不正确的一项是A．中国超算研发的全面崛起，是建立在强有力的计算个体芯片、先进的运算管理技术和可靠的操作系统支持基础之上的。B．中国超算曾使用国外生产的芯片，因国外制裁被迫调整技术路线，不得已采用国产芯片，但这并没有影响中国超算研发的强势崛起。C．中国超算在挖掘计算机系统潜力方面有两个思维路径：一个是阿里方案，一个是联想方案。这两个方案都卓有成效。D．中国超算当前的研发实力已经十分强大，但根本不能提出有利于创新的真正有价值的问题，因此不一定能掌握未来。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A．2001年前中国几乎没有世界级的超算产品，因为构建一整套全球顶级的超算系统对当时中国来说不是一件简单的事。B．芯片是超级计算机的核心部分，但评价超算产品算力时不仅要看CPU和GPU芯片，还要看配备的操作系统。C．国内主要互联网公司为了节约研发成本，都没有运用超级计算机，而是用大量廉价的服务器完成“云计算”。D．联想超算产品得到了世界部分著名高校的认可，和其释放出来的算力与理论峰值的差距不大有一定关系。3．文中的阿里方案和联想方案有什么区别？请结合材料简要概括。10、阅读材料，完成下面小题。当尧之时，洪水滔天。舜登用，乃命禹平水土。劳身焦思居外十三年过家门不敢入薄衣食致孝于鬼神卑宫室致费于沟洫。以开九州，通九道，陂九泽，度九山，行相地宜所有以贡。东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。（节选自《资治通鉴》）1．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限6处）2．《资治通鉴》是北宋____（姓名）主编的我国一部____（体例）通史。3．请概括禹治水成功的原因。11、阅读下文，完成下面小题。叙陈正甫《会心集》①袁宏道世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷以为远；又其下则有如苏州②之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉③最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，放虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行．无所忌惮．自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多。不然虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉![注]①陈正甫：时任徽州知府，善谈性理之学。《会心集》．选编一些古人言行录或诗文的集子。叙，通“序”，为……作序。②苏州．唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州”。①正等正觉：正等，即上等。正觉，佛教以洞明真谛追到大彻大悟的境界，1．第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之态”一句运用了比喻的修辞手法，其表达效果是________________。2．下面说法符合文意的一项是……()A．世俗之人是无法得到、领会意趣的。B．书画古董、装神弄鬼都只不过是意趣的表象。C．作者认为一个人越有知识就越没有意趣。D．首段的“会心”既是得到“意趣”的关键，又照应了结尾的《会心集》。3．“重子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，他们的共同点是_____(用自己的话回答)4．本文的中心论点是____________________(用原文回答)5．作者在第二段中说年长、官高、品大是得到意趣的障碍，可是在文末却又提到品高、官高、年壮的陈正甫是深于趣的人，你认为这矛盾吗?请说说理由。12、请从下面提供的两个作文题中，选择一个题目写作。(1)阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(据“小林漫画”作品改编)要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。(2)阅读下面的材料，根据要求写作。①有这样一个调皮的小男孩，一天，他忽然想亲眼看看狗的内脏，于是他偷偷地把校长喜欢的一条狗杀掉，然后把内脏一件件剥离观察。校长知道后，非常生气，决定“惩罚”这个小男孩，让他画一幅狗的骨骼图和一幅狗的血液循环图。小男孩照办了，杀狗事件就此画上了句号。这两幅图，至今还珍藏在英国亚皮丹名人博物馆中，而那位小男孩从此喜欢上生物学，若干年后因为研制胰岛素成功而荣获了诺贝尔奖，他就是英国著名生物学家约翰·麦克劳德。②某杂志对2005名受访者进行的一项调查显示，68.2%的受访者坦言现在中小学老师不敢严管学生的情况普遍，74.3%的受访中小学生家长支持学校引入教育惩戒制度。③苏联教育家马卡连科指出：“合理的惩罚制度不仅是合法的，而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强的性格，能培养学生责任感……适当的惩罚，不仅是一个教育者的权利，也是一个教育者的义务”。请结合材料内容，给不支持教育惩戒的学生家长写一封公开信，以“学校需要教育惩戒”为观点，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．D2．C3．B【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“这些典籍具有‘元典’性质”错误，以偏概全，从第一段所举的《华陀经》《古圣经》等以及《论语》《孟子》《老子》等来看，世界各民族遗留下来的文化典籍能具有“元典”性质的，只是少数“首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遗留下来的文化典籍”。A错误。B项，“以解决困扰人的问题”错误，从第二段元典“回答这些始终困扰着人类的普遍性问题”来看，文化元典不是用来解决问题的，而是给人们带来“启示”的。B错误。C项，“以‘尚古’作为前进的基点”错误，“尚古”不正确，与第三段“复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程”“菲薄‘近古’崇尚‘远古’并以此求新、求变”的说法不一致。C错误。D项，正确。故选D。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比”错误，“对比”有误，从第三段“这种向‘哲学原旨’‘文化原本’汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现”看，中西方对近代文明的审视应是殊途同归，而不是对比。C错误。故选C。3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项，“因为元典超越现实关照久远”错误，从第二段的一二句的内涵看，元典的超越性是指对某民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式的影响力，并不是具体指超越现实关照久远。B错误。故选B。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。2、1．B2．C3．D【解析】

1．本题考查筛选并整合文中信息的能力。应对此类试题，首先要读懂所给的材料，其次浏览选项，然后在文中找到与选项相关的语句进行比较、辨析。重点注意选项的表述（整合或转述）和文中内容的差别，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、逻辑错误、强加因果、因果颠倒、无中生有等问题。A项，范围扩大，“自然无法被读者理解和接受”错误。原文是说“无法被一般读者理解和接受”，选项删去了“一般”。B项，正确。C项，说法绝对，“一定会拥有大批的读者”错误。依据“文风问题首先是态度问题，抱以真诚交流的态度，抱以好好说话、推心置腹的态度，才会有真诚流畅、直指人心的批评文字”可知，运用演讲体、书信体、序跋等亲民形式只是受读者欢迎的必要条件，不能用“一定”。D项，曲解文意，“口语化的语言”错误。依据原文“文风问题首先是态度问题，抱以真诚交流的态度，抱以好好说话、推心置腹的态度，才会有真诚流畅、直指人心的批评文字”“消除语言接受障碍并不是说批评家必须彻底转向通俗、口语化的表达方式进而迎合受众”可知，灵动的批评语言应有内容、有味道，是真诚流畅、直指人心，但不一定是“口语化语言”。故选B。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。此类题重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。答题时要注意分析文章的结构、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系、论证方法的类型。C项，“鲁迅”错误，依据“鲁迅在《门外文坛》提出‘将文字交给一切人’，也可看作对批评文字的要求”可知，引用鲁迅作品、名言是为了说明“对批评文字的要求”。故选C。3．本题考查分析、概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时要整体理解文章的内容，侧重根据文意进行推断。一般分三步：首先要通读全文，明确论述话题；其次是概括每一段的观点；最后将选项信息归位，与原文比对理解，筛选出正确答案。D项，说法绝对，“其文风自然不会僵化”错误。原文的说法是“有些批评者为了炫技，大量套用西方批评模板，把西方理论强加在作品之上；有些批评者为与外国理论挂钩而过度诠释与强制阐释，搬出譬如心理分析的‘力比多’、女性主义的‘凝视’等等”这并不能证明“少用或不用西方理论，多用或全用中国传统理论”是“文风不僵化”的决定性因素。故选D。【点睛】在做一般论述类文本阅读题时，我们不仅要读懂所给材料，而且要明白命题者的命题意图，辨析题目的陷阱类型，这样有助于我们识破陷阱，选出符合题目要求的答案。命题者设置陷阱的方法主要有以下几种类型，一，曲解文意。曲解文意指选项对词句的理解与原文意思发生了偏离，曲解了作者所要阐述的观点或所要表达的意思。二，篡改原文。错项故意更换、添加、删除个别关键词导致因一字或一词之差而背离原文的意思三，张冠李戴。将原文中甲的观点说成乙的观点，或将甲的属性说成语的属性，偷梁换柱，混淆对象。四，无中生有。即原文无此信息，干扰项的内容在原文根本找不到依据，或原文中并无某种意思而凭空捏造出此意，纯属命题者故意用来迷惑考生。五，范围不清。范围不清指选项对原文论述内容的范围进行随意扩大或缩小。六，因果混乱。因果混乱一般有三种情况：一是因果颠倒，二是强加因果，三是原因不全。七，说法绝对。指原文的说法在范围程度上有所保留，而选项夸大其词，把相对的情况说成绝对的情况。八，答非所问。提题干问了一个问题，而选项回答的是另一个问题。九，混淆时态。指命题者故意把原文中的“已然”与“未然”混淆。3、B【解析】

本题考查学生病句的辨析与修改能力。解答此类题型，最常用的办法是结构分析法，即找出句子的“主干”和“枝叶”。还要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以确定的选项，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子的结构来发现病因。A项，“中国图书进出口（集团）总公司与平安银行跨界合作，共同打造……受到广大读者喜爱”错误，中途易辙，句子杂糅，改为“中国图书进出口（集团）总公司与平安银行跨界合作，共同打造了“书香平安”文化社区，以主旋律、正能量的精品图书，服务广大读者”。C项，“当机器人的外形看起来和人类极为相似的情况下”错误，结构混乱，“当……时候”或者“在……情况下”要一种表达式即可。D项，“让不少地方的学校网课产生了网络拥堵”错误，成分残缺，应改为“让不少地方的学校网课产生了网络拥堵的现象”。故选B。【点睛】首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。4、B【解析】

本题考查理解句子的能力。理解句子需要理解句子的表层意义，即字面意义。需要理解句子的句内意义。所谓“句内意义”是指句子的语境意义，即在一定的语境中句子的临时意义。需要理解句子的句外意义，即“言外之意”，也就是言在此而意在彼所产生的意义。各种转义的修辞手法，如反语、双关、委婉等，表达的往往是句外意义，常常是考查的重点。①“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”，诗句是说眼前的书，一读即是无数字，胸中顿觉爽快，全无一点杂念。适合中学生用来自勉，勉励自己努力读书，心无杂念。②“饱识三千余岁事，已为七十四年人”，诗句是说自己饱识诗书，知道无数的事情，已经是七十四岁的人了。不适合勉励中学生，有暮气沉沉之感。③“田中读书慕尧舜，坐待四海生平年”，诗句是说在田间读书仰慕尧舜这样的君主，希望能够等到四海升平的时刻到来。不适合勉励中学生，只是表明了对贤主的仰慕，对现实的不满。④“古人已用三冬足，年少今开万卷余”，诗句是说古人曾说“三冬文史足用”，今天的年青人应该学习古人的精神，读万卷书，方是有志的男儿。适合中学生自勉，勉励中学生向古人学习。故选B。【点睛】理解句子几个注意：1、对语句的理解也必须建立在对全文的理解之上，不能脱离具体的语言环境。2、任何内容都为中心服务，因而，我们在做题目时要始终保持一种“中心意识”。在对句子的理解过程中，我们不能忽略作者这样写可能会表达什么情感，或者表现什么主旨，所以，作者的情感或主旨就或多或少的成为了答案的一部分。3、重要句子往往不是很简单的，所以我们在做题目的时候，不能把几种方法割裂开来，结构复杂的句子中的每个分句中还有关键的词语，并且还用了修辞手法，因此我们要拥有整体意识，要综合运用。4、把握表达还原的原则：敛去浮华，回归本质。5、1．A2．①韶光易逝的伤感。（也可回答伤春之情）诗人站在斜阳里，数风中的落花，想留住春意；“芳讯成捻指”，也是对春的眷念，说春天花期很短，弹指就是一生。②作客他乡的伤感。“甚远客他乡，老怀如此”，表达了作客他乡的羁旅之愁，写出了对家乡的深切思念。③对佳人或故国的怀念。“尚分明认得，旧时罗绮”，表达了对好久不见的佳人或者故国的怀念；“可惜空帘，误却归来燕子”，写词人去寻找，却成空，心里非常难过。④对过去美好生活的怀念。“胜游地。想依然、断桥流水”，深深地想念过去游玩过的风景美好的地方。【解析】

1．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下面对这首诗的赏析，不正确的一项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。A项，“开头第一小句写天气，初春时节”说法错误。“初春”应为“暮春”。故选A。2．本题考查赏析诗歌的情感的能力。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容；在此基础上，结合时代背景、作者人生经历考虑诗句表达的思想情感。答题时注意先答出诗句的意思，然后分析情感。本题题干“词人说‘不知词之所以然’，这是障眼法，他表达的情感就在字里行间，请简要分析表达了哪些情感”，要求简要分析诗歌表达了作者哪些情感，可根据诗歌标题和诗句具体内容分析得出。结合“小立斜阳，试数花风第几。问春意”“芳讯成捻指”分析，诗人站在斜阳里，数风中的落花，想留住春意，奈何春日苦短，花期不长，弹指就是一生，表达了诗人对春的眷念，以及韶光易逝的伤感；结合“甚远客他乡，老怀如此”分析，诗人远离家乡，客居异地，眼前之景，更是勾起了诗人的羁旅之愁，写出了对家乡的深切思念。结合“尚分明认得，旧时罗绮”，诗人酒醉入梦，昔日的佳人穿着旧日的罗裳，还能清晰的辨识，“可惜空帘，误却归来燕子”，佳人入梦，诗人急切的去寻找，但是却寻觅不得，表达了对好久不见的佳人或者故国的怀念；结合“胜游地。想依然、断桥流水”，到风景美丽的地方去游玩，或许还是像过去那样流水潺潺，表达了对过去美好生活的怀念。【点睛】对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。6、饭疏食曲肱而枕之而为秦人积威之所劫以趋于亡百步九折萦岩峦以手抚膺坐长叹梧桐更兼细雨这次第晴窗细乳戏分茶素衣莫起风尘叹【解析】

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“肱”“威”“萦岩峦”“抚膺”的书写。【点睛】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．A2．C3．将一年视为一完整的生命时间段，就是秋末和严冬；将浩浩历史长河视为一完整的时间段，就是生命创化的根源处；将自然物的生长过程视为一个时间段，就是枯老。【解析】1．本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题A项，“是中国画的最高境界”错误，原文是说“它是中国画的崇高境界之一”。故选A。2．本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，C项，“意在证明中国画家最擅长的绘画境界就是苍古之境”错误，原文第7段说“中国画家最倾心于那枯老的自然物”，举例是为了证明上述看法，此处弄错材料和观点的对应关系。故选C。3．此题考查“理解文章中重要句子的含义”的能力。解答此类题目，可从以下几个角度分析：角度一，从句中不同的关键词语分析其丰富含意；角度二，从句子内部结构的层次性分析其丰富含意；角度三，从句内句外两个层面分析其丰富含意；角度四，从因果关系分析其丰富含意等。本题要求“结合文章，阐释‘生命时间的最高峰’的内涵”，结合下文的“将一年视为一完整的生命时间段，在这时间段中，从春到冬草木由荣而枯,完成了一个生命循环过程,那么在这一时间段中,足以表现苍老之境的是秋末和严冬”可以得出，一年中，“生命时间的最高峰”就是秋末和严冬；由“将浩浩历史长河视为一完整的时间段,一年四季只是这完整时间段的缩影。从这一角度看,中国画家去寻找他们心中的苍古之境。如表现宇宙创化的混莽感,将艺术触角直溯向生命创化的根源处，从而在生命的根源处体露真常,辉照万有”可以得出，在历史长河中，“生命时间的最高峰”就是生命创化的根源处；由“将自然物的生长过程视为一个时间段,自然物由大到小,由葱郁到枯老,中国画家最倾心于那枯老的自然物,如山要老,树要枯,石要怪怪奇奇,如经历万世的风雨。一个苍老的生命中裹孕着它的整个生命过程的所有信息”可以得出，在自然物的生长过程中，“生命时间的最高峰”就是枯老。【点睛】理解重要语句的方法：1.瞻前顾后,审读语境。这既是理解句子较为普遍的方法,也是理解句子最基本的原则。对文章中具体句子含义的理解,必须把句子放在文章具体语境中来辨析,通过对具体句子前后句含义的分析,来弄清所问语句的含义。一般来说,所要解释的具体句子,答案就在前面的句子或后面的句子中,或者就是原句,只需稍微变通一下即可。2.抓关键词,揣摩句意。关键词就是在句子中起关键作用、核心作用的词语。句子中的关键词往往是些动词、形容词、数词、副词等,或是定、状、补等修饰成分,它们常常是揭示事物的性质或状态的重要信息。在熟读的基础上,根据特定的语言环境来确定文中关键词的含义和作用,体会作者遣词造句的精妙,然后再借助关键词的含义分析整个句子的深层含义。“以点带面”,往往能收到事半功倍之效。3.辨析手法,思考意图。结合修辞手法或艺术表现手法来理解有言外之意的句子。常会运用反语、双关、比喻、借代等修辞手法。常表现为象征句、暗示句、影射句、委婉句等,要抓住修辞手法或艺术表现手法的特点,结合上下文来理解。理解这些句子时,必须注意结合它所运用的修辞方法,分析句子所包含的深层意思。4.句式不同,效果迥异。句式不同,其特点往往有别,表达效果也往往不同:①疑问句,制造悬念,吸引读者;②反问句,加重语气;③感叹句,加强感情的抒发;④整句和散句结合,使句子有参差之美、音韵之美。8、1．D2．①在结构上，以沈括夜见流星的故事引出“我”儿时第一次看见流星的经历，且《梦溪笔谈》中的描述与“我”的实际见闻相照应。②在内容上，沈括泛为全文莫定了神秘而充满童趣的风格基调，丰富了文章的内容，引发了“我”对流星陨落的生命思考以及关于天空的冥想。3．①“流星”蕴含着童年时期人与事的美好回忆，是时光永不褪色的印记。②在世人的意念中，流星代表着愿望，也代表着一个人的陨落，由此作者生发了人世无常、聚散由命的感慨，我们每个人都像流星一样是人世间的行者和过客，没有永恒的光明，但都曾散发过光明。③“孩子们马上要失去的流星”象征着在现代都市里即将消失的那些传统的美好事物，是都市生活中已经难以寻觅的与大地、天空紧密相连朴素的生活方式，是都市孩子们心头正在消逝的对自然造化的敬畏之情以及对土地山河的依恋之情。【解析】1．本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。D项，“旨在揭示现代都市儿童生存的现状”分析过于片面化，本文主要内容，揭示了“流星”的多重象征意义。故选D。2．本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。分析语段的作用，要从结构和内容两个方面考虑。结构方面考虑与前后文的关系，是否有照应、铺垫，是否是承上启下。内容方面则需要考虑主旨、感情、形象方面的作用。在结构上，文章第1、2段写沈括在《梦溪笔谈》中那段夜见流星的记载，第3~7段紧接着写“儿时第一次看见流星的经历”，引古述今，两者形成照应。第3段中“我对这一段描述特别感兴趣”“我小时候也有一段看流星陨落的相似经验”两句交代了前后文之间的关系。在内容上，开篇引用《梦溪笔谈》中那段夜见流星的记忆神秘而有趣，照应了题目，丰富了文章的内容，为全文奠定了基调，引出了下文“我”儿时第一次看见流星的经历，也引发了“我”对星陨落的生命思考以及关于天空的冥想，在文章的行文脉络中有重要地位。3．本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。回答此题，须先梳理文中作者围绕“流星”所写的人与事，进而把握全文内容；再结合文章主旨，分条概括“流星”在文中的表层意义与深层意义。文章第3~7段写的是“我”在童年时期听玉豹伯讲故事时第一次看到“流星”的落，所以“流星”蕴含着作者对人与事的美好回忆，是时光永不褪色的印记。依据文章第8-11段内容，可以概括出流星与人、与愿望的关系，以及作者由“流星”而生发的人世无常、聚散由命的感慨。文章最后三段揭示了“流星”的深层象征意义，作者先从个人生活体验谈起——天空可以给予人们心灵的启示，继而摆出让人担心的现状，都市孩子们“大部分失去了对天空的敏感，有的甚至没有好好地看过天色，更不要说是流星了”，从而表达了作者的忧思：现代都市里那些传统的美好事物将消失，与大地、天空紧密相连的朴素的生活方式已经难以寻觅，人们对自然造化的敬畏之情以及对土地山河的依恋之情正在消逝。【点睛】文学类文本阅读的答题技巧。一是把握主题。虽说文学作品考查八大能力，但其中把握主题是核心。可以说，阅读题的几个小题都是围绕主题设置的，答每一题都要点到主题，只不过侧重点不同。因此，不管题目怎样问，考生都要往主题上引。把握主题的方法是，找点题的议论句。它一般在篇首或篇尾。二是同样的意思要用文中的句或词来做答。因为答案都是从这个角度给出的。但是一般不去照抄关键句，要压缩精简，去掉修饰，抽取内核。三是以阿拉伯数字分点作答。一般来说，分值4分的题答案有两点或四点，6分的题答案有三点或六点。分点答题的作用是，阅卷老师能一目了然，防止误判漏判，考生答题能尽可能答出每一点，防止漏答。答题“点”到为止，不必展开细答；某一点答得再深入，也不过是这一点的分，而其他点没有答出老师也不会额外开恩。四是多角度答题。如：解释词义，要从表面义和主题义角度回答；理解句义，要从句本身义、形式（表现方法、结构作用）、内容（主题义）角度回答。9、1．D2．C3．①设计理念上:阿里方案是大规模并行化处理非结构化数据(或答“阿里方案使用大量服务器完成任务”),联想方案把一台超级计算机的算力性能提高到极限;②成本上:相比联想方案,阿里方案运营成本较低。【解析】1．此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差别。题中D项，“根本不能提出有利于创新的真正有价值的问题”错误，过于绝对，原文“我们很少找出问题和逻辑的源头”。故选D。2．此题考核归纳内容要点的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。题中C项，“节约研发成本”错误，原文“大大降低了运营成本”，是为了节约“运营成本”。故选C。3．此题考核归纳内容要点的能力，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，此题要求概括阿里方案和联想方案的区别，答题的区位在文章的第五、六段，注意根据文中的句子““大规模并行化处理非结构化数据”“把一台机器能压榨出来的性能压榨到了极限”“前者的价格不到后者的1/5，大大降低了运营成本”概括答题要点即可。【点睛】归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，筛选和整合时注意区分是局部还是综合信息筛选，然后找到具体的答题区位，摘取关键词语作答，重点注意相关段落的段首句和段尾句。10、1．劳身焦思/居外十三年/过家门不敢入/薄衣食/致孝于鬼神/卑宫室/致费于沟洫2．司马光（司马君实）编年体3．①尽心尽力（用心苦干）；②方法得当。【解析】1．本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“劳身焦思”是并列短语，是说“禹勤劳奔走，苦苦思索”，之后要断开；“居外十三年”是时间状语，之后要断开，修饰“过家门不敢入”；“薄衣食”“致孝于鬼神”“卑宫室”“致费于沟洫”都是动宾短语，是禹的一系列举措，中间要分别断开。所以正确的断句为：劳身焦思/居外十三年/过家门不敢入/薄衣食/致孝于鬼神/卑宫室/致费于沟洫此句的完整翻译是“禹勤劳奔走，苦苦思索，在外治水十三年，经过自家门口都不曾进去。他节衣缩食，尽力敬奉鬼神，住在矮房子里，筹集费用挖沟排洪”。2．本题考查文学文化常识的识记能力。解答此类题目，考生要注意平时整理积累，可以按照一定顺序或线索梳理文学文化常识，侧重名家名作，分类整理记忆。做题时要仔细分辨，注意时间、国别等重要信息。本题中，根据填空要求，可以回答，《资治通鉴》是北宋司马光主编的我国一部编年体通史。3．此题考核筛选并整合文中信息的能力。解答本题，考生要浏览材料、圈出相关内容，然后进行整合概括。本题要求是“概括禹治水成功的原因”。由“劳身焦思……致费于沟洫”，可以概括为禹治水尽心尽力；由“以开九州……行相地宜所有以贡”，可以概括为禹治水方法得当。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：尧在位时，洪水滔天。舜进用后，命禹平治水土。禹勤劳奔走，苦苦思索，在外治水十三年，经过自家门口都不曾进去。他节衣缩食，尽力敬奉鬼神，住在矮房子里，筹集费用挖沟排洪。终于开辟了九州的土地，疏通了九条河道，筑堤修治了九个大湖，测量了九大山系，行进中考查各地适宜生产的物品来缴纳贡赋。东临近大海，西至沙漠，从北到南，声威、政令和教化达至四海边陲。于是舜帝赐与他一块黑色的圭玉，并诏告天下禹治水已经成功。11、1．形象生动地表明了意趣只可意会，不可言传(或：只能用心领悟，而无法诉诸语言)的特点。2．D3．都是得自自然的不刻意追求的(意近即可)4．夫趣得之自然者深。得之学问者浅。5．不矛盾。“年”、“官”、“品”虽然有碍于“意趣”的获得，但只要能够“会心”，能够摆脱这些束缚，回归自然，依然是可以得到“意趣”的；也表明了作者对于朋友及其作品的赞扬。【解析】1．本题考查修辞手法的表达效果。比喻修辞的表达效果有：①能使深奥的道理变得浅显。

②能使人物形象鲜明。

③能使景物形象化。

④能给人丰富的想象。

⑤能使语言简练、明快、生动。

⑥能使标题醒目、动人。题干所给这句话的意思是说：趣就好比是山上的颜色，水里头的滋味，花里头的光影，女人里头的姿态。这句话生动形象的表明了意趣只可意会，不可言传的特点。2．本题考查对文本内容的理解。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。A项“无法得到、领会意趣”错。原文第一段说“虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”意思是即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。可知意趣难得而并非无法得到。B项“装神弄鬼”错。原文说“寄意玄虚”，“玄虚”指玄妙虚无的道理，而非“装神弄鬼”。C项“作者认为一个人越有知识就越没有意趣”错。“毛孔骨节俱为闻见知识所缚”不是知识越多越不能理解意趣，而是个人的自然天性被知识束缚才不能领会意趣。故选D3．本题考查对文章内容的理解概括能力。本题答题区间在第二自然段。作者这样评价“童子”：根本就不知道有情趣这种东西存在，但是他的所作所为都有真正的情趣。“山林之人”：不受限制不受束缚，能够自由自在的过日子，所以虽然没有在追求趣，却已经接近趣了。“愚不肖者”：他们接近趣，往往因为他们没有品味。他们完全顺自己的意思去做事情，毫不忌讳、全不害怕。结合以上三种观点可得出结论：这三种人都是出于本真不刻意追求的。4．本题考查对文章中心论点的辨析能力。文章的中心论点大多数是在文章的开头和结尾，或者是中间段落的开头结尾处。作者所要表达的最主要的意思就是中心论点。本文纵观全文，作者一直围绕“趣”这个词语，告诫我们如果从自然之性中得到的就是深层的情趣，如果是从学问中得到的往往就是肤浅的情趣。故可得出本文的中心论点为：“夫趣得之自然者深，得之学问者浅。”5．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的基本能力。解答此类题目，有三个要求，是正确解读文本内容并能够加以分析，二是要联系文本，做出自己的评价，三是要提出自己的观点，进行合理规范阐述，必须对这些认识进行综合提炼整合，从而提出自己的观点，但观点必须正确，之后，必须援引文本里的事实、细节对作者的立场态度进行有条理的解读。对于“年长、官高、品大”，作者确实认为道理学得越深离情趣就会越远。但作者还认为“虽善说者不能下一语，唯会心者知之”，也就是说关于“意趣”，只有领会于心的人才能知道它，只要能够“会心”，能够摆脱这些束缚，回归自然，仍然可以得到“意趣”，这也表明了作者对于朋友和其作品的高度赞扬。【点睛】参考译文：世间人所难获得的只有趣罢了。趣就好比是山上的颜色，水里头的滋味，花里头的光影，女人里头的姿态，即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。现代人仰慕着趣的名声，追求近似于趣的东西；于是有辨说著书法绘画，鉴赏古董就自以为是清了；又有不务实际想些玄奥道理，离开红尘、不问世事就自以为是远。等而下之，又有像那韦苏州（应物）的刻意烧香煮茶的人。这些都是趣的皮毛，和趣的神情没什麼关系。情趣，如果是从自然之性中得到的就是深层的情趣，如果是从学问中得到的往往就是肤浅的情趣。当一个人还是小孩子的时候，根本就不知道有情趣这种东西存在，但是他的所作所为都有真正的情趣。脸上没有故作庄重的神色，眼睛不专注于某一物，嘴里喃喃地自言自语，双脚跳跃不定，人生最快乐的时光，真没有超过此时的。孟子所说的“没有失去孩童淳朴天真的心思”，老子所说的“能够像刚出生的婴儿一样”，大概都是指这种情况，情趣在最无私心杂念，最大彻大悟的时候才是最上乘的情趣。山林里的人，不受限制不受束缚，能够自由自在的过日子，所以虽然没有在追求趣，却已经接近趣了，那些愚味庸俗的人他们接近趣，往往因为他们没有品味。可是品味愈差，他们所追求的就愈来愈下流，有的人就纵酒吃肉，有的人放情歌唱，完全顺自己的意思去做事情，毫不忌讳、全不害怕，自己认为在世上不追求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管，这又是一趣了。等到人年纪渐大，官职渐高，品味就渐渐地大，身体像套着无形的枷锁，心灵如同扎着芒刺一般，全部身心，都被见闻知识所束缚，道理学得越深，然而离情趣越远。我的朋友陈正甫，是个深深获得趣的人。所以他所写的《会心集》一些人，趣占了大半。否则的话，即使有人孤高的好像伯夷，清高的好像严光也不录取在里头。啊！有谁能说品味像陈君这样，官职像陈君这样，年纪壮盛像陈君这样，却能够懂得趣到这样的地步哪！12、范文坚强与纯真一样都不能少这幅漫画画得真好，寓意更好。“风雨里做个大人，阳光下做个孩子”蕴涵极为丰富的内容:“风雨里做个大人”，是说在磨难、困难、甚至灾难面前，每个人都应该勇敢、坚强和伟岸，敢于与磨难、困难和灾难抗争；“阳光下做个孩子”，是说在和平时期，风和日丽时期，每个人都应该保持一颗和孩童一样的纯真之心。和在一块，是说每个人当风雨来临时要坚强抗争,在风和日丽时要葆有纯真。总之，坚强与纯真一样都不能少！最近总书记给援鄂医疗队中90后们回信，高度赞美这群年轻人的医者仁心，称赞他们是最可爱的人。是啊，这群年轻人在父母眼中也许就是永远长不大的孩子，可疫情来了,他们面对新冠病毒也许有些许害怕，但他们要“风雨里做个大人”，于是成为了最可爱的逆行者，这就是坚强，这就是勇敢，这就是抗争！在一个人的人生信条的世界里，若少了“风雨里做个大人”的勇敢、坚强和伟岸，就如同骨骼里少了钙质，是挺不起整个身躯的！在这次战疫情中，“风雨里做个大人”的旗帜高高飘扬在一线前沿。不是吗?重症医护人员被防护用品勒得肿胀的脸，那是无惧无畏的象征;不是吗?金银滩医院院长张定宇拖着病躯日夜操劳，那是白衣执甲冲锋陷阵的最美姿态；不是吗?本已休假，听说疫情爆发，毅然决然奔赴医护岗位，并将秀发剃去，那是无论生死、不计报酬的美丽。……生活之中虽不时袭来狂风暴雨，但更多时候是风和日丽。风和日丽之时，我们则要“阳光下做个孩子”，用纯真、赤诚拥抱这个美丽世界。病退风清日，已是万木春。“阳光下做个孩子”，少一点人际之间庸俗，多一些彼此纯真,你生活的群体必定充满阳光灿烂；“阳光下做个孩子”，像个孩子气样非功利看待生活中名利诱惑，你的内心世界就会永远晴朗无雨；“阳光下做个孩子”，像个孩子一样真性情生活，不戴任何面具，你才能回归逍遥游的自然状态，感受到美丽和淳朴。可见，纯真也是不可或缺的！也许有人说，风雨来了，做个柔弱的“孩子”，有何不可?万万不可。风雨之中，若失去了坚强、勇敢与伟岸，风雨雷暴何时可止?都做个柔弱的“孩子”，谁去支撑起风雨如晦的乾坤?也许有人说，风和日丽，做个有城府的大人，有何不可?万万不可。做人做事，简单一些好，千万不要搞复杂了。你对人有城府，别人对你有城府，整个世界就是复杂的世界，谁活在其间都是不舒服的！可见，“风雨里做个大人，阳光下做个孩子”是极为有人生哲理，我辈当践行之！致不支持教育惩戒家长的一封公开信有关家长:您们好！听说对教育惩戒持不支持的态度,我很是焦虑，因此写这封公开信表达我的观点——学校需要教育惩戒，并谈谈一些理由和道理来交流一下这个方面事情。学校是育人的地方，既是育人的地方，就要赏罚分明，学生有突出优秀表现，就要表扬和鼓励，借以激发其他人；学生犯了错误和品质出了问题，就要予以教育惩戒，借以警戒大家。只有这样，学校的育人效果才会明显有效。看来，家长若不支持教育惩戒，学校在学生犯错误之时，就会畏手畏脚，不敢批评教育，这样就会纵容学生犯更大错误。从调查来看，这方面情况还是比较突出的:68.2%的受访者坦言现在中小学老师不敢严管学生的情况普遍。长此以往，无以规矩，不成方圆，学校正气就会下降，邪气就会上升，诚如此，谈何教育呢?所以，我劝告家长要旗帜鲜明支持教育惩戒。其实，支持教育惩戒，不光是我的看法与观点，这也是有理论支撑的。正如苏联教育家马卡连科指出那样，“合理的惩罚制度不仅是合法的，而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强的性格，能培养学生责任感……适当的惩罚，不仅是一个教育者的权利，也是一个教育者的义务”，可见，教育惩戒不仅有利于促进学生的身心发展，而且也是教育