2025年高考作文押题范文15篇

年高考作文押题范文15篇1.达摩克利斯是公元前4世纪意大利叙拉古国王的大臣。他野心勃勃，欲壑难填，虽备受国王恩宠，位极人臣，依然不满足，甚至开始觊觎国王的王位。国王知道后，主动提出双方交换一天身份。达摩克里斯得偿所愿，高高兴兴坐上了王位，不久却发现，自己坐着的王位正上方，悬着一把仅用一根马鬃系着的长剑。他被吓破了胆，立马落荒而逃，从此打消了取而代之的念头。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。利剑高悬，王冠闪耀王位上高悬着的达摩克利斯之剑，向我们昭示出这样的真理：危机与生机永远并存，欲戴王冠，必承其重；欲攀高峰，必忍其痛。诚如俗语所言：“风浪越大鱼越贵。”真正的荣耀往往要在滔滔的风险中大浪淘沙、上下求索。头顶高悬的利剑有多雪亮，我们戴着的王冠才有多闪耀。俯仰时祉，狄更斯于《双城记》开篇“这是最好的时代，这是最坏的时代”的慷慨陈词已然于现实中得到印证。值此百年未有之大变局，世界局势波诡云谲，社会矛盾层出不穷，和平年代下的中美争端、俄乌冲突、巴以矛盾等紧张问题，更向我们印证了亘古不变的真理：头顶的达摩克利斯之剑永远存在。汶川地震的“最牛校长”叶志平，自上任以来不断加固学校教学楼，定期组织学生进行地震演练，这才创造了地震来临时所有师生全部生还的伟大奇迹；“海尔之父”张瑞敏时常挂在嘴边的一句话是：“战战兢兢，如履薄冰。”这种忧患意识让海尔时时向最坏处着想，向最好处努力，如此方可穿过惊涛骇浪，行稳致远；从《华为的冬天》开始，数千个日夜，海思儿女日夜兼程、艰苦前行，为公司的生存打造“备胎”，有顺风顺水之时的居安思危，方有其遭遇美方制裁时“备胎转正”的临危不乱……正是达摩克利斯之剑的存在，让我们时时抬头望向那柄雪亮的利剑、那根细弱的马鬃，让我们不至于成为被温水煮熟的青蛙，在温柔的水波中沉沦。《左传》中有云：“居安思危，思则有备，有备无患。”在危机来临前做好准备，在危机来临后因时而变，我们方可在利剑落下之际淬炼烈火、涅槃重生。大先生笔下“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，在是“哀痛者”的同时，更是“幸福者”。因此，我们不仅要通过充足的准备避免利剑落下时的哀痛，更要冒着风险，勇敢地争取宝座上的冠冕、争取人生的幸福。正如弗雷德里克·巴克曼在《外婆的道歉信》中所说的那样：“要大笑，要做梦，要与众不同！人生是一场伟大的冒险。”人生不如意十有八九，风险评估也是身体趋利避害的本能；但倘若我们鼓起勇气，锐意进取，用“常想一二”的心态去挑战生命中的无常，便可闯入夏洛蒂·勃朗特笔下“真正的世界”，在风险变化中寻求人生的真谛。参军的宋玺英姿飒爽，问一句“谁说女子不如男”；舞台上的刘媛媛光芒万丈，否定“寒门再难出贵子”；巴黎残奥会闭幕，无数奥运健儿告诉我们身体残缺并不意味着软弱无力；夏伯渝年近古稀登顶珠峰，鼓励我们年龄从不是追逐梦想的阻碍……感之念之，继而奋进。为了开拓属于自己的王国，我辈青年必须挣脱外界评论的标签、自我设限的束缚，哪怕头顶利剑高悬，也要直视剑刃、自戴王冠，成为在风暴面前大声喊出“我就是风暴”的无畏勇者。少年的肩膀，有清风明月、杨柳依依，更有家国情怀、时代担当。利剑高悬不足惧，王冠闪耀足可为！我们的双眸永远向前看去，其中倒映着漫天星光。2.在中国语言中，“清”原本指水纯净没有杂质。正是从水的“清”中，引出了其他许多事物的“清”，从自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社会政治意义。于是，便有了以清贫、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字为核心的众多词语，这些词从古至今影响着人们的价值观，成为中华民族传统美德中的至宝。以上材料引发了你对“清”怎样的思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。人间有味是清欢说到“清”，我第一时间想到了苏轼的“人间有味是清欢”。何谓清欢？原指淡淡的欢愉。然细细思忖，其内涵远超欢愉之心境，涉及到人生的方方面面。因此，应好好挖掘，深入探究。清淡而不浓烈，此清欢之第一境也。“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。”苏轼当年喝的茶，吃的菜，都是清淡的。因为清淡，所以更接近本味，也更能让人久吃不厌。或许，这也是淮扬菜大受欢迎的原因吧！相比于川菜的麻辣、湘菜的酸辣，淮扬菜讲究清淡，以“鲜”为主。因为佐料用得少，各色菜肴的“鲜”，才能完美彰显，并以不一样的方式呈现。大煮干丝的鲜咸，红烧狮子头的鲜香，水晶肴肉的鲜嫩，文思豆腐的鮮美，都让老饕越吃越有味。清淡看似味道淡，其实滋味长，令人越吃越喜欢。菜如此，人亦然，所以古人云：“真味只是淡，至人只是常。”清简而不繁复，此清欢之第二境也。清欢，是“开水白菜”，是繁华落尽后的简约之风，是褪去花叶后的寒瘦枝桠。对此，林清玄也曾说：“‘清欢’是生命的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回归到最单纯的欢喜，是生命里最有滋味的情境。”当下这个时代充满喧嚣，五色令人目盲，五音令人耳聋，难得之货令人行妨。真正的智者，都会拿起奥卡姆剃刀，进行“断舍离”，让人生清简而不繁复。如此，便可以像走出了长安城的李白一般，四处游山玩水，回归本真的追求；也能像走向了塔希提岛的思特里克兰德一般，在遍地六便士的街上，抬头看到皎洁的月亮。清雅而不俗气，此清欢之第三境也。古人很早就明白，清欢的最高境界，是清雅。所以，他们有的“宁可食无肉，不可居无竹”，有的“岁暮天寒无一事，竹堂寺里看梅花。”“清欢，永远不会失去，只要我们不俗。”林清玄是这么说的，也是这么做的。闲暇时，他喜欢喝茶，参禅，写作，每一样都是雅事，因而总能畅享清欢。与此相反，当下一些人虽有更多空闲时间，却把它用来打麻将、追短剧、玩游戏……如此打发空闲时间，何来清欢？或许，我们应该谨记清人张潮在《幽梦影》里的箴言：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？”得闲时能读书、赏景、交友、饮酒、著书，都是饶有兴味的清欢，能拓展我们人生的宽度与厚度！清淡、清简和清雅，看似是三层，其实也是一体。如果说清欢是一棵树，那清淡是根系，清简是枝干，清雅则是叶片。三者共同让清欢之树葳蕤茁壮，高耸入云。人间有味是清欢。愿你我在三九寒冬仍能有赏一树清新淡雅的梅花的心情，仍能怀有观三寸纯洁无染的雪地的心境，不畏寒冷，尽享清欢。3.“关机”“重启”“升级”是电脑运行的三种模式。人生也是如此。人生旅途中，遇到困境，有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整；有的人选择重启模式，转换思维，再启新程；有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。潜龙在渊，腾必九天“潜龙在渊，随云上天”，明代万民英在《三命通会》中写下的这句箴言，与电脑运行乃至人生旅途中的三种模式显然有其共通之处。面对困境，无论是“关机”的沉淀，还是“重启”的修正，亦或是“升级”的更新，都是从在渊之潜龙转化为在天之飞龙的方式。惟有将三者结合，奏响人生的三重奏，我们方可随云上天，龙吟九霄。关机而后重启，是“心斋坐忘”的超然。《庄子》中有这样一个故事：一个削刻木头做鐻的高人，技艺已经进入了“道”的境界，鐻做成后，看见的人无不惊叹其鬼斧神工。然而他的方法并无特别，只是“斋以静心”，像吃斋一样，摒弃杂念，保持静心。如同屈子避举世之浊，厌弃朝堂，行吟泽畔；如同高适藏鸿鹄之志，栖身商丘，耕读陇亩；如同梭罗垂钓于瓦尔登湖，在建造木屋的过程中得到质朴的欢乐……摒弃一切杂念后的“关机”，可以帮助我们找寻内心深处真正的所想所念；漫长“关机”过程中的沉淀，亦能帮助我们积蓄重新出发的力量。重启而后升级，是“变则通达”的豁然。《周易》语云：“穷则变，变则通，通则久。”其言谆谆，其意切切。一条路的堵死有时意味着另一条路的开拓，一朵花的凋谢代表不了整个春天。“苏神”苏炳添也曾苦于无法突破瓶颈，但他在思考过后选择“重启”，将起跑腿换成了左腿，重新训练，最终实现了打破亚洲纪录的自我“升级”；十岁失明的董丽娜在盲人按摩的枯燥工作中难觅人生意义，毅然辞去工作“重启”人生，学习播音朗诵，最终成为全国首位视障播音硕士毕业生，实现了人生的“升级”。此路不通，正是“重启”契机；改变航向，终能实现“升级”。升级而后关机，是“宠辱偕忘”的淡然。君子豹变，一朝悟道，照破青山万朵。然而在成功之后，我们反而会面临最大的人生困境。生活远在鲜花和掌声之外，倘若难以从一时的名利得失中抽身，那么也就无法从温水煮青蛙的困局中脱离。被誉为神童最终却“泯然众人矣”的方仲永，被网友痛批“忘本”的“口红一哥”李佳琦，曾打架子鼓补贴家用却逐渐经营权力受贿千万的“落马区长”……无数现实的案例告诉我们，惟有敢于在人生“升级”后的制高点放下一切、重归内心的人，才是过江之鲫中唯一闪耀着金色光辉的游龙，有龙吟九霄之力，更有潜于深渊之心。“五行无常胜，四时无常位。”这是亘古不变的真理。对此，不妨以一语回应：“踏平坎坷成大道，斗罢艰险再出发。”潜龙在渊，腾必九天。在一次次“关机”“重启”和“升级”的循环中，我们终将从在渊之潜龙化为在天之飞龙，在人生的旅途中长风破浪、直入云霄！4.每个人长大成人、步入社会后，都需要工作。对于工作，不同的人态度不一样。有人当作职业，有人当作事业。二者虽一字之差，却折射出不同的价值追求与人生格局，也会成为决定人生意义的重要分水岭。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。苔花如米小，也学牡丹开对于工作，不同的人态度不一样。有人视为职业，有人当作事业。二者虽一字之差，却折射出不同的价值追求与人生格局，也会成为决定人生意义的重要分水岭。把工作视为职业的人，目光短浅，只会打“小算盘”，看不到长期努力工作的成效与意义。对他们而言，工作只是谋生手段，只要不出差池就可以。于是，他们有的“当一天和尚撞一天钟”，敷衍了事，当起“差不多先生”；有的“困守一亩三分地”，在岗位职责内打转转，日复一日地简单重复。如此，自然没有太大进步空间，也不可能把工作做得出色。而把工作当作事业的人，会有长远打算，能持续不断努力。相比于短期收入，他们看重长远回报。于是，他们不为繁华易素心，择一事终一生，像老黄牛一般，默默耕耘脚下的土地。被称作“顾两丝”的钳工顾秋亮，经过多年努力，练就了徒手感知0.2丝的绝活，让水下深潜的“蛟龙号”能承受1400吨的压力；被称作“土专家”的石油工人谭文波，在茫茫戈壁里立井架搞钻探，一待就是26年，推动30多项技术改革落地，让石油井下作业的效率大幅提升。他们基于笃定的事业心，板凳甘坐十年冷，从工作中找到了成就感和幸福感，让人生变得卓越，也让工作成为了一种享受。当然，虽然职业和事业差别很大，但两者也有联系。职业是事业的基础，事业是职业的升华。初入职场时，大家都是“菜鸟”，缺乏工作技能，也没有相关经验，可能一开始大都持“职业”态度。然而，随着时间推移，有人兢兢业业，持续努力，不断上进，“职业”慢慢就变成“事业”；也有人掌握基本技能后，便开始“吃老本”，长期原地踏步，“职业”永远只是“职业”。是成为卓越的前者，还是变成庸碌的后者，相信不难做出选择。毕竟，我们都想成为高山而非溪流，欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑！然而，真正要把职业升华为事业，并非轻而易举。作家格拉德威尔提出过“一万小时定律”的概念：一个人在某个岗位上从平凡变卓越，需要一万小时的努力。如果每天工作八个小时，一周工作五天，那么成为一个领域的行家至少需要五年。换言之，从“职场菜鸟”到“事业大咖”，至少需要五年持续不断的努力。这就需要心中有信念，能像竹石一般，“咬定青山不放松，立根原在破岩中”；也需要行动上有耐心，能像大国工匠一般，“细水长流淘尽砂，板凳十年匠心华”。有了这两者，就像丛林鸟有了双翼，自行车有了两轮，必然可以飞得更高，行得更远！清代诗人袁枚说：“苔花如米小，也学牡丹开。”我们都是普通人，并非天选之子。然而，只要我们把工作当事业，那么，即便渺小如苔，也能像牡丹一般盛开。愿吾辈青年都能陶冶事业心态，激发职业担当，实现自我梦想，也助推华夏巨轮乘长风破万里浪！5.莫言说:“文学和科学相比较的确是没有什么用处，但是文学的最大用处，也许就是它没有用处。”庄子说:“人皆知有用之用，而莫之无用之用也。”乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。化无用为大用庄子说:“人皆知有用之用，而莫之无用之用也。”譬如文学，与科学相比，似乎在社会生产方面并无作用，然而，它在丰富心灵、涵养灵魂方面却有大用。真正的明智者，应该像乔布斯那样，愿意拿自己全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午，能化无用为大用。化无用为大用，需要我们切换视角，换位思考。一棵长在路边的歪脖子大树，在木匠看来，既不能作栋梁，也不能造家具，毫无作用。然而，在行人眼中，雨天可以遮风挡雨，晴天能够提供阴凉，大有作用。这便是切换视角、换位思考带来的价值，可以化腐朽为神奇，化无用为大用。所以，当惠子认为大葫芦不能用来舀水，毫无价值时，庄子却跳出日常厨房所用的框架，表示大葫芦可以做船，能载人远行于沧海之上。这样的葫芦，并非大而无用，而是越大越好用。惠子由此叹服，我们也应从中得到启迪。若能切换视角，换位思考，废弃塑料并不是垃圾，而是放错了位置的资源！化无用为大用，需要我们目光长远，放眼未来。曾几何时，社会上一度流行“读书无用论”。从短期看，读书要花时间，还要交学费，确实不如外出打工更有效益。然而，若能放眼长远，则会发现读书能丰富知识，提升事业，增强综合素养，带来长期丰厚的回报。个人如此，社会亦然。从短期看，保护生态环境，要投入巨大的成本，却看不到明显的回报。但由此得出环保无用的结论，显然荒谬又可笑。须知放眼长远，环保能让山更绿，水更清，天更蓝，产生长远的综合效益，有极大作用。因此，我们必须目光长远，放眼未来，像保护眼睛一样保护环境，像对待生命一样对待生态，让绿水青山带笑颜，生态环境谱新篇。化无用为大用，还需要我们胸怀广阔，心忧天下。很多时候，一些做法可能对于我们的小确幸几无作用，但对于大情怀却大有裨益。土木堡之变后，于谦参与扶立新君，于个人仕途而言是大忌，对家国安危来说有大用。他躬身入局，挺膺负责，“凿开混沌得乌金，蓄藏阳和意最深。”鸦片荼毒华夏时，林则徐前往南方禁烟，无益于个人前途，却有益于家国天下。他排除万难，挺身向前，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”当个人利益与家国大义有冲突时，我们应该放下个人小利，投身于对个人无用却对家国有用的事情，以凡人之躯，比肩神明，担当起匹夫之责。换位思考、放眼未来和心忧天下，其实是三体一面。它们紧密相连，彼此助推，让我们目光如炬，思维理性，见识卓越。由此，我们可以拨开无用的迷雾，看清有用的内核，进而站立在高山之上，不畏浮云遮望眼。诸君，无用之用，实有大用。让我们眼中有火、心中有光，能见到三千世界中的无用之用，亦能化无用为大用！6.在朋友圈不经意的“点赞”与对服务不满的“差评”，已成为网络平台的普遍现象。作为网络社群成员，有人热衷“点赞”，视其为向屏幕后个体传递正面能量的微行动；有人则偏好“差评”，强调客观反馈对促进成长的价值。“点赞”与“差评”，这两个网络术语，已超越虚拟边界，延伸到了我们生活的方方面面。龙瑞中学高一8班将组织以“点赞与差评”为主题的演讲活动，请结合以上材料写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。春风明镜一相逢，便胜却人间无数尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！今天我演讲的题目是“春风明镜一相逢，便胜却人间无数”。点赞如春风，温暖轻柔，照拂三冬；差评似明镜，锐利透亮，映射自身。当点赞与差评这两个网络热词从虚拟空间之中走出，辐射向我们生活的方方面面，有人习惯点赞的春风化雨，有人偏爱差评的直言不讳。细细思忖，点赞与差评并非“鱼和熊掌”，二者得兼方为人间正道。是故化用少游之词以言其理：“春风明镜一相逢，便胜却人间无数。”“幸得识君‘小红心’，从此阡陌多暖春。”点赞的正向反馈带来的积极作用往往是巨大的：《你好，李焕英》票房大卖后，导演贾玲也在众多粉丝的点赞下努力健身再创佳作，无论是身体健康还是职业生涯都实现了质的飞跃；“当代鲁班”阿木爷爷以抖音视频形式向大众呈现古老的木榫卯技术，赢得个人百万粉丝，助推平台内容创作，向世界诠释了大国工匠的精神；中国政府严厉抵制日本排放核污水事件，引发民众积极响应与点赞，向世界呈现了大国底气、大国责任、大国担当。从个人、平台到国家、世界，举手之劳的点赞，让我们获得了“虽与日月争光可矣”的宝贵启悟，也让受到赞美的人得到了永续不停的奋斗意义。“耳听心受，聆音察理。”如果说点赞是正向引导，那么差评便是反向激励。酌古，魏征给唐太宗的“差评”，催进了一个太平盛世的诞生；苏辙给阿房宫的“差评”，留下了“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的经世箴言；斟今，“口红一哥”李佳琦对眉笔涨价作出的不当解释引发网友差评，敦促其反思己身、重调价位；央视每年的“3·15”晚会上对行业黑幕的曝光与差评都能引发全行业的大力整改。差评俨然生活中的诤友，照见瑕疵的明镜。我们应闻过则喜，而非文过饰非。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”我们应该明晰，并非所有点赞与差评都具备听取与学习的价值。过度的点赞如同泛滥的情绪价值，纵然不阿谀奉承，也会令人盲目自大，如同在妻妾鼓舞下自信满满与徐公比美的邹忌，最终泄气而归；恶意的差评如同冰冷锐利的剪刀，只为宣泄自身情绪，从不给予他人价值，被无端贴上标签的“糖水爷爷”只能以悲伤收摊，便是其带来的落寞结局。因此，无论面对春风还是明镜，我们都应怀抱一颗“照破青山万朵”的明珠之心，不沉溺于温暖春风的“糖衣炮弹”，也不要被充满恶意的镜子碎片划伤，在点赞中获取向善向上的心灵鼓舞，在差评中获得止于至善、臻于完美的不懈动力。这便是：春风明镜一相逢，便胜却人间无数！我的演讲到此结束，谢谢大家！7.现代旅行，我们总祈盼乘坐的车辆眨眼之间就到达目的地，甚至因为短暂的误点而焦躁。可是，几千年前，孔子和他的一群弟子就乘坐着一辆缓慢的牛车，在大地上往复奔走，为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并终其一生。我们总是碌碌奔波，催促我们行动的激情却是那样脆弱和渺小。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。粗粝能甘，纷华不染《围炉夜话》中有云：“粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”诚哉斯言！无论逆境顺境、贫富贵贱，都能坦然接受；无论风霜挫折、繁华昌盛，都能经住考验。始终追逐自己的理想并为此付出行动，终其一生不改“木车的激情”。这是至圣先师的生命足迹，更是你我得以奔赴历史长河、驶进人生灿烂的心灵原点。机场的滞留，公路的拥堵，车辆的提前或晚点……现代人的心绪时常因交通工具的纤毫改变而大受震动，“路怒族”或许正是“焦虑症”这一时代征候的典型反例。我们更难以想象，当现代交通工具变成了一辆马车或牛车，人只能坐在吱吱扭扭的木车上，在辽阔的原野大地上往复奔走，又会是一种什么心情？眼前小小的“粗粝”尚且不能忍受，我们又该用何种心态面对孔子的“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，面对颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”？诚然，现代社会高度富足的物质生活，已经让我们远离了木车的实体形态，辘辘的车轮声似乎也隔着漫漫的历史长河离我们远去了。然而，千百年前那位徜徉于大地的思想者的精神始终不变，那独属于木车的激情亘古不改。“敦煌的女儿”樊锦诗，孑然一身坚守于大漠边疆，让敦煌的飞天艺术洗尽蒙尘，滟滟于世；“大山的女儿”黄文秀，深入贫困地区，用坚毅的精神与执着的秉性成为脱贫道路上最美的黄花；严歌苓将阅读视作美化灵魂的最佳途径；南怀瑾在面对空旷的沙漠时感受到了灵魂的升华；周国平在独处时发现了觉醒的力量……为了自己的梦想，为了自己的理念，他们不知疲倦，终其一生孜孜矻矻。虽无荡荡之勋，亦有涓涓细流。一个时代有一个时代的弊病，现代人的焦虑症在快节奏的今天亦无可避免。《爱丽丝漫游仙境》中一直拿着怀表叫个不停的兔子先生，正是当下因为短暂的误点而焦虑的人群的隐喻。探见渊薮，是我们在纷华的生活中忘记了为生命赋予意义，故而只能以具象化的金钱或时间的消耗，衡量本不能以此衡量的人生价值。不由得想起《人民日报》评论部主任卢星宇以学姐身份在北大中文系毕业典礼上作出的发言：“当许多同龄人都陷于怀疑的时代车轮下，那些幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。”时代车轮势不可挡，车轮轧过熊培云笔下每一个“没有瞳仁的可怜的人”。而我们惊讶地发现，一辆吱吱扭扭的木车竟能在朝霜暮雪中屹立不倒，在时代的滚滚风尘中走出一道古老而伟大的身影，他趟过泗水以采诗，那是一首长长的、写在大地上的诗。粗粝中不改木车的坚定，纷华里不改木车的简朴，焦虑下不改木车的信仰。木车不是一种交通工具，更是一种精神、一种信仰，它超越一切现代的实体造物，将现代人从枯竭渺小的时代命运中拯救出来。粗粝能甘，纷华不染，木车轮动，驰而不息。或许，当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。8.《现代汉语词典》对坚守的解释是：“坚定地遵守或保持。”提到坚守，我们会想到节日里坚守岗位的边防战士、警察、快递小哥；平常时坚守职责的医生、老师、环卫工人。不同的岗位，一样的坚守。坚守无比重要，能带来深远影响。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。愿做镜湖水，不改旧时波贺知章有诗云：“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”春风一吹，万物改变，而镜湖水依然不变。因为坚守，它塑造了永葆初心、不变自我的形象，让离家多年后归来的贺知章钦佩不已。大自然有坚守，人类社会也有。放眼四周，各行各业都有坚守的人们。坚守无比重要，边防战士的坚守，让神州海晏河清；警察的坚守，让万家灯火平静；小哥的坚守，让快递物流四通八达……不同的岗位，一样的坚守。个人、企业和国家都需要有各自的坚守。个人坚守底线，不越雷池半步。口渴难耐时，许衡面对路边之梨，坚决不伸手去摘；烈日当头时，孔子面对恶木之荫，选择无视，不动身前去歇脚。他们都有底线意识，能以自律的方式，严控自己的行为，做到不越雷池半步。然而，反观当下，一些官员因为丧失底线意识，从小贪小占，到完全腐化堕落，不过短短几年十几年的事情。建国后的刘青山、张子善如此，后来的胡长清、成克杰亦如此。由此可知，底线，就是人生的高压线，碰不得。坚守住底线，才能拥有广阔的人生！企业坚守品质，铸就百年基业。1989年，梁稳根筹资创立焊接材料厂。从创业起，他就非常注重品质，曾把一批不合标准的原材料，当众销毁，以示坚守高品质的决心。这样的决心，让企业用短短三十多年的时间，发展为机械行业的国际知名企业：三一重工。除三一外，海尔、华为、联想等企业的崛起，无一不是坚守品质的范例。品质，是企业生存发展的生命线。坚守品质，用高质量产品打造品牌，才能赢得市场认可，受到大众好评，进而经风历雨，成为百年不倒之巨擘！国家坚守初心，肩负使命前行。“不要因为走得太远，忘了为何出发。”纪伯伦的话，彰显了一个国家坚守初心的必要性。不忘初心，方得始终；不忘初心，才能远行。我们的国家，始终坚守为民造福、和平崛起的初心。近几十年来，虽国际局势波谲云诡，瞬息万变，但中国始终坚持以经济建设为中心，跟各国友好往来，合作共赢。由此，国内经济飞速发展，人民生活日益提升，也带动区域经济发展，成为了维护世界和平的重要力量。放眼未来，虽然面临着百年未有之大变局，但中国的初心不会变，依然会肩负自身的使命，逢山开路遇水搭桥，滚石上山爬坡过坎，向着远方奋勇前行！个人、企业和国家，看似是三面，其实是一体。个人坚守底线，会直接影响企业运营，确保企业坚守品质。而个人和企业又是国家的组成部分，前两者能坚守底线、品质，自然可以助推国家坚守初心，带着使命乘风破浪，行稳致远！我辈身为时代青年，亦当置身事内，为个人、企业和国家的坚守添砖加瓦。惟愿诸君都能做镜湖之水，纵春风劲吹，亦坚守自我，不改旧时之波！9.我不知道世人怎样看我，但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时为发现比寻常更为美丽的一块卵石或一片贝壳而沾沾自喜，至于展现在我面前的浩翰的真理海洋，却全然没有发现。牛顿的这段话引发了你怎样的联想与思考？请就此写一篇文章。真理之海，拾贝以达牛顿将自己比作一个在真理海洋旁玩耍的孩子，偶尔因好奇拾起一片贝壳，以进取不断探索滩涂，于是未察大海浩瀚，已觉心生欢喜，真理之海也就在逐级拾贝的过程中缓慢而达。以好奇为烛，映求知之心。为什么太阳会落下？为什么星星不说话？人对世界的好奇往往缘起于孩童时代，疑问接踵而至的同时，对世界的探索也悄然开始。因为好奇，我们在《十万个为什么》等丛书中汲取知识；因为好奇，我们研究手表的构造、探索火焰的原理。或许世界能在蛋壳般混沌的状态中化出天地，靠的也是盘古的好奇；而在一次次工业革命中获得的发展，不能不归功于瓦特对蒸汽顶起壶盖那一瞬间的灵光一现。以好奇为烛，映求知之心，我们在心的最深处看到一片大海，那便是真理的浩瀚海洋。以进取为帆，逐真理之海。每个人都能看到真理的海洋，但不是每个人都愿意弯腰捡起散落在沙滩上的卵石或贝壳。若非热爱，梵高不会将自己对色彩的好奇化作笔下星月夜与向日葵的艺术；若非进取，徐霞客怎能无惧险阻用双足丈量每一寸大好山河；若非奋斗，“探界者”钟扬如何于环境恶劣的高原进行科研，越生命之界，探科学之界？在真理的滩涂上，惟有眼光锐利的智者，才能捡起散落其上的美丽贝壳；在真理的海洋中，惟有砥砺奋进的勇士，才能搏击航行途中的风浪！以谦逊为锚，定初心之向。正如牛顿在实现物理学的极大成就后仍将自己称为“在海边玩耍的孩童”，而只将自己的成就看成小小的卵石与贝壳，我们也须怀有“知也无涯”的心境，去过“生也有涯”的人生。跳出个体的生命维度，方能纵览壮阔的历史长河；将渺小的自我投入宏大的浪潮中，才能实现真正伟大的事业。如同自称“下蛋的母鸡”的钱钟书、几十年来“躺下是敦煌，醒来还是敦煌”的樊锦诗、拒绝“中国导弹之父”头衔的钱学森……捡到贝壳，却并不以其炫目的色彩标榜自己，而是以谦逊和奉献为锚，定心之所向，借素履以往，纵生如逆旅，仍一苇以航。真理之海看似辽远，可若有好奇之心、求知之欲、进取之志、谦逊之智，则“所爱隔山海，山海亦可平”。我们拾起的每一颗贝壳都将筑成脚下坚实的地基，让我们得以在世界巨大的巴别塔下逐级而上，最终跨越界限，手摘星辰！而浩瀚真理之海，自在眼前！10.备胎，顾名思义，就是给汽车准备一个备用轮胎，一旦那个轮子爆胎或者出问题，备用轮胎就方便及时地取而代之，汽车就不至于中途抛锚。现实生活中，这种事前准备的都叫“备胎”。如技能备胎，学科备胎等。对于“备胎”，你是怎样看的？请结合材料，谈谈你的认识和看法，写一篇文章。居安思危，有备无患很多车辆上都会装配有备胎，一旦有轮子出了故障，便可以随时更换，不会妨碍正常的旅行。车辆如此，个人、企业和国家亦如此，唯有具备忧患意识，做到居安思危，有备无患，方能立于不败之地。孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”当我们身处安全环境之中时，就应该考虑可能出现的危险，并且有所准备，当危险真正降临时，可以从容应对，有条不紊，不至于慌慌张张，忙中出错。如此，我们可以更好应对危险，做到泰山崩于前而色不变，以冷静沉着化解危险。野猪在安全的时候，就开始磨牙，这样可以确保他遇到野狼时，从容应对；猫头鹰在晴天的时候，就努力用挡水的叶子盖住巢穴，下雨时便不会被雨淋湿。生而为人，也应该像野猪、猫头鹰一样，“宜未雨而绸缪，毌临渴而倔井”，真正做到居安思危，有备无患。个体如此，团体亦如此。作为团体中特殊组织，企业尤其需要居安思危，有备无患。因为，这关系到企业的发展长大和生死存亡。诺基亚原本是芬兰的一家小企业。刚创办时，因为地处北欧，当地市场狭小，机会并不多，随时有倒闭风险。企业上下充满着危机意识，一心做大做强，从北欧逐步走向了世界，开创了辉煌的手机王朝。然而，此后，诺基亚开始丧失危机感，变得傲慢自大。最终，它错失了智能机的风口，被后起之秀苹果、小米等击败，日渐衰败，最终不得不卖身微软，仰人鼻息。与此相反，华为公司始终居安思危，认为冬天随时可能来临，必须做好准备。这样的危机意识，让华为从容应对一个个挑战，最终从深圳一个小企业，成为跨国大巨头，至今仍在快速发展！由此可知，企业要生存、发展，必须有居安思危的忧患意识。“凡事预则立，不预则废。”无备是灾难，有备则无患！欧阳修有言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”可知国家要生存发展，也要有忧患意识。放眼当下，俄乌之间的战火，叙利亚的硝烟，都告诉我们，这个世界并非真正和平。我们只是有幸生活在一个和平的中国。也正因如此，才更要居安思危。“好战必亡，忘战必危。”我们不能刀枪入库，马放南山，反而宜将剑戟多砥砺，不教神州起烽烟。如此，脚下这片土地才能一直时和岁丰，海晏河清！当然，居安思危虽大有必要，但“思危”过了头，没有狼也喊“狼来了”，就像那个“杞人”一样担忧天会塌下来，就是庸人自扰，甚至是危言耸听。居安而不思危，很危险；但庸人自扰和危言耸听也会带来种种问题。因此，可以居安思危，但因保持适度，不可过度。老子曰：“为之于未有，治之于未乱。”汽车有备胎，我们也应该有居安思危的忧患意识。如此，才能不惧突发事件，任凭风浪起，稳坐钓鱼台！11.对于工作，有人当作职业，有人当作事业。二者虽一字之差，却折射出不同的价值追求与人生格局，也会成为决定人生意义的重要分水岭。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。素然职责，可撑寰宇职业与事业，看似一字之差，却映照出人生态度乃至生命哲学的不同。视工作为职业，只为谋生，则势必陷入功利导向的狭隘角落；视工作为事业，心怀热爱，方能够拥有责任使命的广阔天地。笃定事业心而非职业心，素然职责也可支撑苍茫寰宇。一百年波澜壮阔，一百年初心如磐，回顾建党以来的百年历程，无数伟大的身影如浮雕般一一浮现：于满目疮痍之际高声呼唤“德先生”“赛先生”与“费小姐”的陈独秀，以挽救国民将颓之精神为己任，尽教育工作者之职责为热血五四学子保驾护航；于风雨飘摇之时毅然决然前往西北戈壁滩的“核司令”程开甲，以守护新中国之安全为己任，尽科学家之职责为“两弹一星”事业焚膏继晷；于脱贫攻坚之年从高等学府返回百色大山的黄文秀，以家乡人民的幸福生活为己任，尽一方百姓父母官之职责为乡村振兴事业奉献自我……这些人身上有一个共同的特点：立足自身岗位，不满足于守成，不屑于安逸，把有限的生命投入到无限的爱国奉献事业中。在为伟大事业贡献毕生精力的过程中，也成就了自身的光辉人生与不凡功绩。或许有人提出质疑，认为这是职业选择的不同，而非人生态度的差异；或许有人自怨自艾，认为自己的工作毫无价值，永远无法取得和上述人物同样的成就。然而，正如《人民日报》所说：“英雄就是普通人拥有一颗伟大的心。”即便此时的你只将工作视作职业，但只要坚守岗位，心怀热爱，也可以相信职业会成为事业的开始，事业也将成为职业的升华。梁启超曾经说过：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”无论是“整个评论区都认识的上饶警察”郑全卫，还是广东援鄂医疗队的“00后”护士刘家怡；无论是坚守在三尺讲台的“燃灯校长”张桂梅，还是凭借着售货“一抓准”和算账“一口清”成为全国劳动模范的售货员张秉贵……都向我们佐证了“三百六十行，行行出状元”的真理，向我们展示了“守职而不废，处义而不回”的原则。在平凡素然的职业上坚守，我们才能创造出不凡的事业；将事业当作一生的信仰，我们方可在寰宇之下成就自己不朽的人生。恪尽职守，不忘初心，素然职责，可撑寰宇。诗人说：“只要有心的跳动，就会有血的潮汐。”而“只要有敬业乐业的初心，就会有生生不息的力量。”这初心必能照亮四方，这力量必能廓清寰宇！12.前几天，南开大学校园，首任校长张伯苓1935年提出的“爱国三问”再次响起。“你是中国人吗？”“是！”“你爱中国吗？”“爱！”“你愿意中国好吗？”“愿意！愿祖国繁荣富强！”问得深沉，答得坚定，铿锵之声，久久回荡，引发网友共鸣。从风雨如磐走到阳光灿烂，中国早已今非昔比。但历史深处的发问和呐喊，仍能穿越时空，在人们心中掀起巨大波澜。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。答好爱国三问，争做有为青年“你是中国人吗？”“你爱中国吗？”“你愿意中国好吗？”张伯苓提出的“爱国三问”是历史之问，更是时代之问、未来之问。不管时代如何变迁，我们都需要以铿锵之声，答好爱国三问。何为爱国？这是我们答好爱国三问首先应该搞清楚的概念。从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的坚决，到“清澈的爱，只为中国”的赤诚；从“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”的眷恋，到“祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地”的深沉，爱国，是人世间最深层、最持久的情感。就像河流眷念源头，大树深爱泥土一般，我们也对脚下这片土地充满深情。希望她风调雨顺，岁丰年稔，守护她物阜人熙，海晏河清，将自身荣耀与命运跟她紧紧绑定。这，就是爱国！虽然爱国的概念并不复杂，但也值得我们擦亮双眼。我们应该分清楚，哪些是真爱国，哪些是以爱国为名。像建国初期，抛弃优厚国外待遇，回到一穷二白新中国搞建设的专家，如钱学森、华罗庚、竺可桢，是真爱国；像当下一些网红，念着同样的文稿，摆拍着相似内容短视频，贩卖爱国流量的，是以爱国为名。对于真爱国者，我们应该学习和效仿，而对于以爱国为名者，则应该唾弃和鄙夷。爱国是心之所系，情之所归，应该是内心真实情感的流露，而不是挣流量的手段和拉人气的表演。明白了爱国的概念，懂得了真爱国的内涵，只是答好爱国三问的第一步。接下来的一步，更重要也更关键，那就是要以行动去报国！《人民日报》有言：“爱国不是口头上的自我标榜，而是见诸实实在在的行动。”一个人，只要有行动，哪怕从来没有说一句爱国，也是真正的爱国者。相反，那些成天喊口号而没有行动者，则可能是“碍国”者。“空谈误国”的事例，历史多次上演，可成殷鉴。而“实干兴邦”的典范，亦在现实中比比皆是，可为榜样。于敏，核武专家，在沙漠隐姓埋名几十年，专心研究氢弹，确保国家国防安全；顾秋亮，产业工人，用多年努力练就了徒手感知0.2丝，即1/50发丝精度误差的绝活，让水下深潜的“蛟龙号”能承受1400吨的压力，助推大国重器完美亮相；徐淙祥，种粮里手，通过精耕细作，让小麦亩产量达到800多公斤，为粮食安全做出了自身贡献……纵然身份有差异，岗位有分工，但只要心怀家国，努力为社会做贡献，用行动去助推东方巨龙腾飞，就是真正的爱国者！吾辈青年生在红旗下，长在春风里，目光所致皆为华夏，五星闪耀都是信仰。我们是祖国的生力军，未来的接班人，更应该答好爱国三问。当下，努力学好科学文化知识，锻炼好身体，树立理性爱国的意识；将来，不管从事什么工作，都应该干一行、爱一行、精一行，以敬业与奉献，将工作做到卓越。如此，才算生逢盛世不负盛世，深爱华夏扎根热土！让我们答好爱国三问，争做有为青年，让此生辽阔高远，亦助推神州进一步腾飞！13.在《庄子·外篇》中有这样一句话:“物物而不物于物。”意思是，利用外物而不受外物的影响和干扰。庄子的这一思想也是我们现代社会中保持平衡与和谐的重要指南。以上文字引发了你怎样的思考?请据此写一篇文章。君子使物，不为物使《庄子·外篇》中，庄子亲见伐木工“伐有用之木”，童仆“杀无用之鹅”，将两种对立的概念放在一起，不由发出慨叹：“物物而不物于物，则胡可得而累邪？”树木因不材而得以保留，鹅禽却因无用而遭到杀害，归根结底，是良材与劣鹅过于倚仗外物两级中的一端，而忽视了保持平衡与和谐的要义，过于崇尚外物，却在不知不觉间被外物所役。是故管子有言：“君子使物，不为物使。”荀子也讲：“君子役物，小人役于物。”这些言论都是教导人们不要为外物所役，要做物的主人，而不是奴隶；要懂得利用工具，而不能被工具利用。在物质相对匮乏的古代，“物物而不物于物”的观念体现在“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”的生态保护，体现在“外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深”的精神磨砺，体现在“君子生非异也，善假于物也”的外物借力，体现在“凡举事必循法以动，变法者因时而化，若此论则无过务矣”的变法思想。无数先贤哲人用自己的生命经验告诉我们，无论是自然众生还是世俗名利，无论是匠人技艺还是时代趋势，都是可以被利用的“外物”。如同诸葛亮向天借东风、向敌借箭矢，外物便是《孙子兵法》中的“天时地利人和”，只要善加利用，则必能迎来天地同力的振奋结果。然而比起对物的使用，如何保证自己不被物使用和奴役，才是更多人需要思考的人生课题。现代人早已脱离了物质世界的匮乏，可精神世界的贫瘠却仍然存在。作家蒋勋一语中的：“物质不是不好，不好的是没有与之抗衡的力量。”当我们沉迷于手中窄小的三寸天地，深陷在“人工智能服务一切”的躺平畅想，裹挟于“小金书”或“黑色页面支付宝”的物欲洪流，疯狂于现实社会中世俗名利的蝜蝂相逐，我们势必只能躺在尼尔·波兹曼笔下充斥着宿醉后的呕吐物的浴缸里，落得一个被自己的呕吐物“娱乐至死”的荒谬结局。“应该像灯一样。灯为风、虫之类的外在影响所遮蔽，而同时却清纯地、透明地、热烈地燃烧着。”托尔斯泰其言不谬。吾侪自应向灯学习，即使外部世界泥沙俱下，黯黯灯火为外物所遮蔽，也要永远保持自己“不役于物”的执着步伐，发出一份光亮。《二十二》的导演郭柯曾直言自己的记录电影“拍给野鬼和风”，这或许正是“君子使物，不为物使”的现实写照。“若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。”那也便抛弃了一切的“物使”与“我执”，在黑格尔口中的精神原乡中实现了自己灵魂的皈依。14.著名作家毕淑敏说，山的存在，让我们知道，这个世界上有一些事物必须仰视。这句话引发了你怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。仰视高山，成为高山作家毕淑敏的话，让我想起了司马迁的事迹。他年轻时跋山涉水，跨越千里，前去参观孔子故居。“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，是他对孔子的高度赞誉。在他看来，孔子如高山，值得他终生仰视。高山，是自然界的高大山脉，也是人生中的超级偶像。成长路上，每个人都有自己的偶像。他们高大挺拔，光芒万丈，值得我们仰视。李白年轻时，以谢眺为偶像，“一生俯首谢宣城”；潘展乐还是小队员时，无比崇拜孙杨，“像他一样做一条水中飞鱼”。仰视如高山般存在的偶像，我们能找到前进的方向，知道自己该往何处发力，成为怎样的人。从这个层次说，偶像如高山，能指引我们穿越风雨，无惧坎坷，阔步前行！这样高山，在现实中无处不在。“天眼之父”南仁东、“瓜奶奶”吴明珠、“挖矿诗人”陈年喜、“活雷锋”郭明义、“河狸公主”初雯雯……都是时代的高山。他们中，有矢志报国的科学巨匠，有化磨砺为诗意的文艺中年，有热心公益的产业工人，有投身环保的年轻一代。如菲贝利所言：“不要光赞美高耸的山峰，平原和丘陵一样不朽。＂不管是英雄豪杰，还是普罗大众，只要专注自身岗位，不断发光发热，就能像天上的太阳和星星，能引人注目，也值得我们仰视。从这个层面说，伟人和凡人，国王与平民，都能成为高山！当然，虽然高山无处不在，但我们必须擦亮慧眼，莫因云遮