绿色小说故事聊斋志异介绍

《聊斋志异》——蒲松龄汇报人:XX汇报时间：20XX汇报任务一.蒲松龄的生平及其创作二.政治小说三.反科举小说四.狐妖小说五.艺术成就作者简介

蒲松龄(1640年6月5日-1715年2月25日)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。长期的“坐馆”生涯

蒲松龄一生创作甚丰：诗980余首，词100余首，文400余篇，杂著5部，俚曲14种，戏曲3部。相传长篇小说《醒世姻缘传》也是蒲松龄的手笔。代表作是文言短篇小说集《聊斋志异》。约有500篇小说，“聊斋”为书房，“志异”记录奇闻异事。这也得益于他的坐馆生涯。他从30多岁开始就在缙绅人家设帐教书，一直到70岁才撤帐归家。长期的坐馆生涯为他积累了大量的创作素材提供了便利，《聊斋志异》云：“才非干宝。雅好搜神；情类黄州，喜人谈鬼；闻则命笔，遂以成编。九之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。”《聊斋志异》的版本主要有以下几种：（1）手稿本，仅存上半部（2）乾隆十六年（1752）铸雪斋抄本（3）乾隆三十一年（1766）青柯亭抄本（4）1962年中华书局出版的张友鹤汇编的“三会本”政治小说1、描绘人民苦难，揭露最高统治者的昏暴《促织》写朝廷昏君玩物丧志，而致普通百姓家破人亡。成名一家的喜怒哀乐、生死存亡系于一虫。寻到一只促织：“举家庆贺，如获至宝”。弄死促织：成名妻“面色灰死”；成名子吓得投井自尽；成名“如被冰雪”，“怒索儿”，见子尸首一家“抢呼欲绝”，“夫妻向隅，茅舍无烟”；见子尚存气息“心稍慰”，又回首见笼中空空而“气断声吞”。最后逼得无知的孩子幻化成促织，去满足统治阶级的玩乐。结论：统治者的欢乐完全是建立在广大人民的苦难之上。2、控诉贪官污吏、土豪劣绅残害人民的罪行《梦狼》、《窦氏》、《红玉》等为代表。《梦狼》：白翁长子白甲做县令，一日梦见白甲衙门里虎狼当道。派白老二去告戒他要爱护百姓。他回说：“黜陟之权，在上台不在百姓。上台喜，便是好官；爱百姓，何术能令上台喜也？”异史氏感叹曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也！”用虎狼的凶恶形象来比喻贪残无耻的官吏，是作者为生活在虎狼窝中遭受残害的人民向统治者提出的强烈控诉。《窦氏》：南三复以势诱骗窦氏，致使怀孕。“女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。款关而告阍者：‘但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶？’阍人具以达南，南戒勿纳，女倚户悲啼，五更始不复闻。质明视之，女抱儿坐僵矣。”惨无人道，令人不忍卒读。深刻地揭露了封建地主狡猾、残忍、没有人道的阶级本性。3、颂扬了被压迫者的抗暴精神

《席方平》写席方平赴阴曹告状为父伸冤。

反科举小说

1、抨击科场的昏暗和主考官的有眼无珠。

《考弊司》：考弊司，管辖秀才之机构，司主叫“虚肚鬼王”，秀才初见，须割髀（bì）肉一块作为“例见钱”，而堂前雕刻着“礼义廉耻”、“孝悌忠信”等字样。蒲松龄《与韩刺史樾依书》云：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输壁，不能自达于圣明，真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去。”

《司文郎》写一盲僧能用鼻子嗅出文章之好坏。腹中空空的余杭生高中经魁，有才的王平子名落孙山。这真所谓“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士，蕊宫榜放，直教抱玉卞和哭死！”盲僧叹道：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣。”盲僧让余杭生烧试官的文章以判断其老师：“生焚之，每一首，都言非是；至第六篇，忽向壁大呕，下气如雷，众皆粲然。僧拭目向生曰：‘此真汝师也！初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！’”有力的讽刺和嘲弄，深刻地暴露了封建社会选拔人才的科举制度的虚伪和无用。《叶生》明显地寄寓了作家蒲松龄自己的身世经历之感。淮阳叶生“文章辞赋，冠绝当时”，深得县令丁乘鹤欣赏，“不意时数限人，文章憎命”，以奇文应试，屡屡败北，“生嗒丧而归，愧负知己，形销骨立，痴若木偶。”不久，抑郁而死。丁乘鹤不知，期望叶生随行，于是叶生魂魄相随，以平生所学为丁公子授业，使丁公子连车大捷，一路青云。叶生借公子之福泽，显露自己的惊世才智，“为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也。”博得阿Q式的满足和安慰。很显然，在叶生这类怀才不遇的落魄士子身上，饱含着作者对自己一生沦落的悲怆。正如著名的《聊斋》评点家冯镇峦所评：“余谓此篇即聊斋自作小传，故言之痛心。”揭露八股科举制度对知识分子的毒害

在科举制长期的腐蚀下，广大明清士子勾魂摄魄、痴迷不已、梦寐以求的正是功名富贵，他们在一年一年的的科考中饱尝了失败的痛苦，在失败的折磨中又幻想着成功的荣耀和喜悦，他们的灵魂被扭曲了，在旁人看来既可笑又可怜。在这方面，《王子安》这篇小说最富代表性。屡试终中→出耀乡里→呼叫长班→作官、耍威风、打人。狐妖小说

《聊斋志异》写了大量的人与狐魅花妖交往的小说，这些小说中的狐魅花妖的形象十分突出，在故事情节中往往处于核心地位。其中，狐妖形象所占比例尤重，当代学者多称作“美狐”形象。因此，我们不妨统称为狐妖小说。狐妖小说的共同特征：1、多以雌狐变成的少女为故事主角，且这些少女大多是绝色佳丽。如《青风》中的青风：“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也。”《婴宁》中的婴宁：“容华绝代，笑容可掬。”《娇娜》中的娇娜：“娇波流慧，细柳生姿。生望见艳色……精神为之一爽。”《小翠》中的小翠：“嫣然展笑，真仙品也。”狐狸化美女，与狐狸的生理特征和人类的审美心理有关。日本吉野裕子《神秘的狐狸》说：“狐在多数的动物中显得特别美丽。狐狸具有曲线优美的身姿，尾巴丰实漂亮……。它的眼睛大而清澈，鼻子细而笔挺，显得非常聪颖，如果是人，就使我们想起秀丽的美女。这样的面孔和身姿，明显的使人感觉到一种高雅。”2、故事中的狐女大多聪明绝顶，博学多才。

狐女聪明也与古人对狐狸的基本认识有关，古人认为狐是智兽，“狐假虎威”说明狐狸机智多诈。古希腊亚里斯多德《动物志》也说“狐，灵巧而多诈。”基于此传统，蒲松龄笔下的狐女大多聪慧异常，多才多艺。《小翠》写狐女小翠以其过人的智慧惩办了狡诈歹毒的权臣，

《青风》中的青风是蒲松龄着意创造的一个优美的情狐形象。其美丽跟其他狐女无异，但她有一位严于管教的叔父胡义君，因而谨守闺训，并不象其他许多狐女那样风流大胆，对于狂生耿去病的狂热追求采取回避态度，但耿生的“深情”已在其心中播下了爱情的种子。当她现形为犬所逼而又被耿生救下之后，她终于与耿生结为同好。其温婉贤慧的禀性使之更富大家闺秀的色彩。

3、美狐化成的少女大多热情洋溢，蔑视礼教规范，行为疏放，大胆追求爱情，与封建淑女背道而驰。《婴宁》中的婴宁有两个显著特征：一是“爱花成癖”，一出场，往往伴随着鲜花，“拈梅花一枝”，“执杏花一朵”，“拈花而入”，“视碧桃开未”等等，颇具“人面桃花相映红”的美丽村姑的风采；二是爱笑，动辄“嗤笑不已”，“笑不可遏”，“笑声始纵”，“狂笑欲堕”等等，一片天真烂漫，憨狂疏放，同封建时代要求女性“笑不露齿”、“出必掩面”之类的礼教规范大相径庭。《小翠》中的小翠，无视闺门戒律，常视自己的傻丈夫为玩物，将他涂成花面鬼以逗乐，还将球踢到公公额头上。艺术成就

1、现实主义与浪漫主义相结合的创作方法《聊斋志异》大多描写狐鬼世界，“其思甚幻”，但作者又“志在人间”，充满深刻的现实主义的写实精神。有许多学者以为古代文学史上“两结合”最好的作品就是《