2024年秋江苏开放大学古代散文赏析（老年）050417第一单元先秦散文作业

2024年秋江苏开放大学古代散文赏析（老年）050417第一单元先秦散文作业简答题一、将下列文句翻译成现代汉语。（共6小题,选择其中3题作答,每小题10分，共30分）1.孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。”2.是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。3.后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。4.曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”5.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”6.夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。参考答案：1.原文：孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。”翻译：孟明（秦国的将领）叩头说：“承蒙贵国国君的恩惠，没有让我这个俘虏的血去涂抹战鼓，而让我回国接受死刑，这是我国国君的处置。我即使死了，尸体也不会腐烂（意即死得其所，无愧于心）。如果贵国国君赦免了我，让我在秦国受死，那么三年后我将拜谢贵国国君的恩赐（指报答秦国的宽容之恩，可能是通过某种方式，如战争中的协助等）。”2.原文：是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。翻译：这是阻塞言路的做法。阻止人民说话（或发表意见），比堵塞河流还要危险。河流被堵塞就会决堤泛滥，伤害的人一定很多，人民也是如此。因此，治理河流的人要疏通它，使它畅通无阻；治理人民的人要让他们有说话的权利，使他们能够畅所欲言。3.原文：后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。翻译：过了一会儿，冯谖又弹起了他的剑铗，唱道：“长剑啊，我们回去吧！这里没有值得我留恋的家。”孟尝君身边的人都很厌恶他，认为他贪婪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲人吗？”回答说：“有个老母亲。”孟尝君于是派人供给他的母亲吃穿用度，不让她缺衣少食。从此，冯谖就不再唱歌了。4.原文：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”翻译：（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿上了。和五六位成年人、六七个小孩子到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌儿回家。”5.原文：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”翻译：一家一所五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了；鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了；百亩大的田地，不误农时地耕种，八口人的家庭就可以不受饥饿了；认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”6.原文：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回。他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意追求功利，圣明的人无意追求名声。二、阅读下列段落，回答问题。（共4小题,选择其中2题作答,每小题20分，共40分）1.及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。问题：弦高是怎样一个人？参考答案：问题分析在提供的文段中，描述了郑国的商人弦高在前往周地进行贸易的途中，遇到了秦国的军队。弦高立即展现出了非凡的智慧和勇气，他迅速做出了反应，利用自己的商人身份，向秦军提供了物资（包括四张熟牛皮和十二头牛），并以礼遇的方式称呼秦军将领为“吾子”，表示出尊敬和友好。同时，弦高的话语中透露出他对秦军行动的了解和对自己国家利益的维护，他声称是奉郑君之命前来犒劳秦军，并表示如果秦军停留，将提供每日所需的物资；如果秦军行进，将提供一夜的保卫。最后，弦高还立即派遣使者回国报告这一紧急情况。人物形象分析机智勇敢：弦高在面对秦军这一突发情况时，能够迅速做出反应，利用自己的商人身份进行周旋，显示出他的机智和勇敢。爱国情怀：弦高虽然只是一个商人，但他对国家有着深厚的感情。他通过提供物资和向秦军表示友好，实际上是在拖延时间，为郑国争取准备应对的时间。同时，他立即派遣使者回国报告，更是体现了他对国家的忠诚和责任感。善于言辞：弦高的话语得体且富有策略性，他既表达了对秦军的尊敬和友好，又暗示了郑国已经做好了应对的准备，使秦军不敢轻举妄动。临危不乱：在面对秦军这一强大的敌人时，弦高能够保持冷静和镇定，没有表现出丝毫的慌乱和恐惧，这种心理素质也是他能够成功应对这一危机的重要原因。结论综上所述，弦高是一个机智勇敢、爱国情怀深厚、善于言辞且临危不乱的商人。他在面对秦军这一突发情况时，能够迅速做出反应，利用自己的智慧和勇气为郑国争取了应对的时间，并成功地拖延了秦军的行动。弦高的这一行为不仅体现了他个人的英雄气概和智慧，也为郑国争取了宝贵的准备时间，从而在一定程度上挽救了郑国的危局。2.厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”问题：试分析厉王与国人之间的矛盾。参考答案：矛盾分析在提供的文段中，描述了周厉王暴虐无道，导致国内民众纷纷谤议他的情况。邵公作为朝中重臣，向厉王指出了民众的不满和愤怒，但厉王却采取了极端的手段来压制言论，最终导致了民众的沉默和无声的反抗。以下是对厉王与国人之间矛盾的具体分析：政治压迫与民众反抗：厉王暴虐，这是导致民众谤议的根本原因。作为一国之君，厉王没有履行好君主的职责，反而以暴政对待民众，使得民众的生活困苦不堪。民众对厉王的不满和愤怒逐渐积累，最终通过谤议的形式表达出来。这是民众对厉王暴政的直接反抗，也是他们寻求心理平衡和正义的一种方式。言论自由与专制统治：厉王为了维护自己的统治地位，采取了极端的手段来压制言论。他得到卫巫的帮助，监视并杀害那些敢于谤议他的人，以此来达到弭谤的目的。这种做法严重侵犯了民众的言论自由，使得民众生活在一种恐惧和压抑的氛围中。民众不敢再表达自己的意见和不满，只能以沉默和无声的反抗来应对厉王的暴政。信任危机与统治动摇：厉王的暴政和压制言论的做法导致了民众对他的信任危机。民众不再相信厉王能够带领他们过上幸福的生活，也不再相信他的统治是公正和合理的。这种信任危机进一步动摇了厉王的统治基础。民众对厉王的反抗和不满逐渐升级，最终可能导致国家的动荡和分裂。邵公的警示与厉王的盲目：邵公作为朝中重臣，及时向厉王指出了民众的不满和愤怒，并试图通过对话和沟通来解决问题。然而，厉王却盲目地相信自己的权力和威严，忽视了邵公的警示和建议。厉王的这种盲目和固执使得他无法正确地认识和解决矛盾，反而加剧了矛盾的激化和升级。结论综上所述，厉王与国人之间的矛盾主要体现在政治压迫与民众反抗、言论自由与专制统治、信任危机与统治动摇以及邵公的警示与厉王的盲目等方面。这些矛盾的存在不仅导致了民众的不满和愤怒，也动摇了厉王的统治基础。如果厉王不能正确地认识和解决这些矛盾，那么他的统治将难以为继，最终可能导致国家的动荡和分裂。3.长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”问题：试分析冯谖、孟尝君的思想性格。参考答案：思想性格分析冯谖深谋远虑，富有远见：冯谖在替孟尝君“市义”时，没有选择购买珍宝、狗马或美人等常规物品，而是选择了为孟尝君在薛地树立威望和民心。他深知这些实质性的财富虽能带来一时的满足，但民心才是长久之计，是孟尝君未来在政治上立足的根本。敢于担当，果断行事：冯谖在未经孟尝君同意的情况下，擅自做主，将孟尝君的债款赐给薛地百姓，并烧毁债券。这种行为虽然冒险，但体现了冯谖的果断和敢于担当的性格。他相信自己的判断，并愿意承担可能带来的后果。善于言辞，能言善辩：冯谖在面对孟尝君的不悦时，能够冷静地解释自己的行为，并阐述自己的理由和想法。他的言辞恳切，逻辑清晰，使孟尝君最终理解了他的用意，并接受了他的做法。忠诚于主，尽心尽力：冯谖虽然行事果断，但始终忠诚于孟尝君。他的一切行为都是为了孟尝君的利益和前途着想，体现了他的忠诚和尽心尽力的精神。孟尝君宽宏大量，善于纳谏：虽然冯谖的行为起初让孟尝君不悦，但孟尝君在听完冯谖的解释后，能够理解并接受他的做法。这体现了孟尝君的宽宏大量和善于纳谏的性格。他能够听取下属的意见，并作出明智的决策。重视民心，有远见卓识：孟尝君虽然一开始对冯谖的行为感到不解和不满，但当他意识到冯谖是在为他“市义”时，便能够理解其深意。这体现了孟尝君对民心的重视和远见卓识。他明白民心是政治统治的基础，是维持自己地位和权力的关键。知人善任，善于用人：孟尝君能够识别并重用冯谖这样的人才，体现了他的知人善任和善于用人的能力。他能够看到冯谖的才能和潜力，并给予他充分的信任和支持。情绪易变，但能及时调整：孟尝君在面对冯谖的行为时，起初感到不悦和愤怒。但当他意识到冯谖的用意后，能够及时调整自己的情绪和态度，接受并赞赏冯谖的做法。这体现了孟尝君的情绪易变但能够及时调整的性格特点。结论综上所述，冯谖和孟尝君都是具有鲜明性格特点和思想深度的人物。冯谖深谋远虑、敢于担当、善于言辞且忠诚于主；而孟尝君则宽宏大量、重视民心、知人善任且能够及时调整自己的情绪和态度。他们的性格特点和思想深度共同构成了这段历史故事的核心和精髓。4.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”问题：分析此段的论说技巧。参考答案：论说技巧分析此段文字出自先秦儒家经典《孟子》，主要讨论了君主对百姓的恩泽与治国之道。以下是对其论说技巧的分析：类比推理：文中通过“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”这一反问句，巧妙地将君主对禽兽的恩泽与对百姓的关怀进行对比，从而引出下文对君主治国能力的质疑。通过“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”的类比，将君主不能举一羽、不见舆薪的微小失误，与不能保护百姓的重大失职相联系，进一步强调了君主治国能力的缺失。排比句式：文中多次使用排比句式，如“一羽之不举…为不用力焉；舆薪之不见…为不用明焉；百姓之不见保…为不用恩焉”，增强了语言的气势和节奏感，使论点更加鲜明有力。反问与设问：通过反问“独何与？”和设问“然则…为不用…焉？”等句式，引发读者的思考和共鸣，增强了文章的互动性和说服力。对比论证：文中将君主对禽兽的恩泽与对百姓的忽视进行对比，凸显了君主治国能力的不足和道德上的缺失。同时，通过将君主不能举一羽、不见舆薪的微小失误与不能保护百姓的重大失职进行对比，进一步强调了君主治国能力的严重缺失。归谬法：文中通过假设君主不能举一羽、不见舆薪是因为不用力、不用明，进而推断出君主不能保护百姓是因为不用恩。这种归谬法的运用，使得论点的推导更加严谨和有力。结论明确：在一系列论证之后，文章明确给出了结论：“故王之不王，不为也，非不能也。”这一结论简洁明了，直接点明了君主治国失败的原因在于不作为，而非能力不足。总结此段文字通过类比推理、排比句式、反问与设问、对比论证、归谬法以及结论明确等论说技巧的运用，使得论点更加鲜明有力，逻辑更加严谨，说服力更强。同时，这些技巧的运用也使得文章的语言更加生动、富有节奏感和感染力，增强了读者的阅读体验和思考深度。三、分析论述题。（共2小题,选择其中1题作答,每小题30分，共30分）1.孔子为什么说“吾与点也”？2.何谓逍遥游？参考答案：1.孔子为什么说“吾与点也”？孔子说“吾与点也”，这句话出自《论语·先进》中的《侍坐章》，其背后蕴含了丰富的哲理和情感。以下是对孔子说这句话的具体分析：首先，从文本背景来看，孔子在与子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子讨论各自的志向时，曾皙描绘了一幅春日里与友共游、享受自然之美，并在其中进行礼乐教化的理想画面。这种生活状态既符合儒家礼义之邦的治国理想，又体现了人与自然和谐共处的向往，深深触动了孔子。其次，从孔子的教育思想来看，他强调在日常生活中进行道德教育和文化传承的重要性。曾皙提到的“礼乐教化”与孔子的教育思想不谋而合，强调了在自然美景的熏陶下进行道德教育，使人的品德得到熏陶和精神的提升。再者，从孔子的个人情感来看，他晚年隐含着出世