广东省惠州市2025届高三第二次调研考试语文试题及答案

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：央视频新媒体综艺节目整合了中华民族传统文化的资源，用新颖的编码内容来传达中华优秀传统文化精神，形成主流价值观的传播，最终引导受众通过节目内容的外在层面去感悟其内在的精神品质，使节目内容成功“破圈”。央视频创新性地建构新媒体综艺节目的内容与含义，将中国文化自信体现在多元的话语场景中。节目通过加入“国风”元素，将传统经典与现代流行结合，带领受众一起感受源远流长的中华文明，使“国潮”再次成为青年审美的主流文化之一。新媒体首秀《央young之夏》将总台的主播们进行分组，展示才艺。首轮展示中，女主持人组成的“sunny姐妹团”在《潇洒走一回》的演绎中，先以素雅的民国旗袍配圆扇的妆造开场演唱，后又变装为青春活力运动风与时尚大气职业造型，生动传达了中国传统服饰永不过时的理念；“冰皮月饼队”将多部国产动画片经典的OST进行大串烧，演绎的《爷童回》一开口就带领观众重返童年时光；别具一格的“康庄大道会嬴队”在《左手指月》中将中国大鼓、古琴、尺八等乐器与钢琴结合，在古典舞曲的烘托下，为观众展开了一幅古色古香的“国风画卷”；“韬倪欢喜队”在内容上精准贴合青年受众的兴趣点，将当下流行的喜剧脱口秀搬上“官媒”舞台。网感化的战队名与节目表演，以及才艺展示用新潮形式传承中国传统文化的做法，将主流精英语态与市场大众语态完美融合；而年轻化与偶像化的语态表达，既体现了新型媒体综艺节目在积极弘扬国粹人文价值方面作出的努力，又彰显了中华民族传统文化的无限魅力。（摘编自朱穆兰《“破局”“破圈”“破浪”：新型主流媒体的年轻态创新——以央视频“young”系列节目为例》）材料二：“只有破圈才能出圈，只有出圈才可能融合。”去年12月，随州市文化和旅游局党组书记、局长解伟，因短视频出圈成“网红”，让更多的游客、网友了解随州特色。伴随着文化旅游春天的到来，如何让文旅行业聚焦更多的目光，使文旅融合更加紧密？如何传播才是新玩法？一年后，解伟再次给出了“随州出圈”的答案。解伟认为：“出圆的前提是破圈，敢于破圈才有可能出圈”，他用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路径。“你是谁？你在哪？你咋样？”解伟从三方面解读了黄梅县的破圈探索。黄梅是谁？黄梅是“戏乡福地，灵润黄梅”。黄梅在哪？在七省通衢三省交界和鄂东门户的地方。它是什么样？它是黄梅戏的源头，它有佛教禅宗祖师的传说，它有岳家拳，还有黄梅挑花，它有龙感湖，有五祖寺，有袁夫稻田，有东山问梅村等等这一系列的景区。解伟说，只有唱好《听闻远方有你》这首歌，才能动身跋涉千里，才能追逐沿途的风景，才能感受你的气息。“幸福不会从天降，社会主义等不来。”《走着走着花就开了》这首歌，极具启示意义。解伟介绍，文旅事业也是一样，“往哪走”是方向，“怎么走”是选择，关键是要“不停走”！“只有不停地走才能有不断的风景映入眼帘，才能带来不断的变化，一定不能停下你的脚步。”第三个要唱好的歌，就是《外面的世界》。“你拥有我，我拥有你”，才能实现破圈。“我拥有你”，即“旅游+”，加农业、加产业、加工业、加智慧化、加城管、加乡村振兴等等，从而实现产业融合、产城融合、农旅融合。“你拥有我”，即“+旅游”，打造全产业链的景区、景点。解伟举了两个例子。随州黄鹤楼酒业，从粮食的收购、发酵、铸造、出酒、储藏研制等生产流程入手，围绕5A景区的目标来打造全产业链；随州裕国香菇，从香菇的种植、提取液、筛选、晒干等环节开发体验式的景区，特色旅游项目也带动了区域品牌的发展。“现在的文化旅游，不再是一个景点、一个自然贪源的单一比拼，而是一整个大生态的比拼。”解伟介绍了第四个重点，那就是要唱好《从我做起》这首歌，里面有一句话叫“我好你好大家好，我善你善人人善”。大生态由谁构成？首先由自己构成。文旅行业有句经典的话：“只有居者快乐，才能行者满意”，只有“我好”，才能迎来回头客。解伟引用了中国旅游学院戴斌院长的一句话：“没有一种力量比当地人的笑脸更具有竞争力”，当地人笑得出来，当地人感到幸福，就是旅游文化中的“我好”。通过“我好”，实现了“你好”，彼此的“你我”，才能构建一个生态，最后形成“火家好”。人人共舞，有可能实现全域上的破圈。文旅融出新天地，且以诗意共远方！习近平总书记指出：“以文塑旅，以旅彰文，推进文化和旅游深度融合。”解伟表示，要叫响“神韵随州”城市品牌，让八方来客“一见钟情”，演绎湖北文旅事业高质量发展的崭新篇章！（摘编自“长江云”平台报道）材料三：新媒体时代，文旅宣传营销要注重以创意为引领，有趣、有梗且真诚的内容更容易引发关注。近期，山东文旅“我姓东”引发土味喊麦宣传浪潮、各省市运用谐音梗BGM制作的魔性文旅宣传视频等等引得网友瞩目。网友们纷纷调侃要签订各省“互不嘲笑条约”，从一个侧面直观说明此类视频往往比其他宣传视频更受关注。同时也需要认识到，唯有创意和品质才能真正获得网友认可，进而转化为出游动力。此外，引发共情与共鸣在宣传营销中也十分重要。共情是文旅产品和项目连接游客的重要因素，共情化传播基于强烈的受众意识和准确的受众接受偏好的传播方式。哈尔滨爆火离不开城市的友好与市民的热情，从人造月亮、热气球、冻梨摆盘到本地人免费接送游客、送热饮热贴、争当志愿者等等，“尔滨，你让我感到陌生”“讨好型市格”背后是政民一心，真诚待客，网友对哈尔滨的好感度进而转化为对哈尔滨的旅游向往和行动。在这场文旅比拼中，各地文旅部门主打“听劝”，抓住热度，跟上节奏，还面向全网征集推介家乡的视频投稿。这种积极的态度和快速行动力，让网友们产生参与感亲近感，线上的宣传共情也转化为线下行动，多地旅游热度迎来不同程度的上涨。（摘编自赵梦笛、齐骥《“出圈”与“破圈”：地方文旅创新发展的路径与创新》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.央视频以中华优秀传统文化厚植文化自信，将传统经典与现代流行结合，节目内容成功“破圈”。B.“你是谁？你在哪？你咋样？”解伟从介绍当地历史、位置、文化及景点等角度解读了“破圈”的做法。C.现在，大家外出旅游不再满足于打卡、拍照和到此一游。文化旅游，比拼的是一整个大生态。D.各地文旅部门在文旅宣传营销中充分考虑了与游客的共情和共鸣，使多地旅游热度迎来上涨。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.近些年，地方文旅频频“破圈”，这不仅是新媒体时代文旅宣传创新的体现，更是文旅融合持续深化的彰显。B.“没有一种力量比当地人的笑脸更具有竞争力”，形象地说明了“我好”在大生态构成中的重要作用。C.“文旅产业”积极推行“文旅融合”，将是现在或未来各地旅游发展方向，文旅融合新意足，诗和远方更出彩。D.三则材料采用相同的结构聚焦当今文旅产业如何“出圈”“破圈”这一共同话题，但又各有侧重。3.下列选项不属于“出圈”的范畴的一项是（）A.贵州榕江“村超”火爆，很多游客去榕江不是去看风景，而是为了去看一场活力四射、民族气息浓郁的“村超”比赛。B.2023年广州国际美食节汇聚湘菜、川菜、湖北菜等地方美食，以及印度、东南亚、韩国等异域美食，游人如织。C.2023年末2024年初，东北冰雪游人气“爆棚”，哈尔滨冰雪大世界、中央大街挤满了拉着行李箱来的南方游客。D.春节期间，潮汕地区英歌舞表演视频片段在互联网被广泛分享和转发，甚至英歌舞也走出国门，走向海外。4.材料二中解伟用四首歌曲概括了文旅破圈的四重路径，请用自己的话语概括这四种路径。5.惠州市文旅系统现面向全市高中生征求如何推动惠州文旅产业发展的建议，请你根据材料一和材料三并结合惠州实际提出建议。【答案】1.D2.D3.B4.①宣传上破圈；②行动上破圈；③产业上破圈；④全域上破圈。5.①厚植中华民族传统文化，将中华传统文化融入文旅产业的宣传和行动中。如将惠州的客家文化、东坡文化、中医药文化等融入宣传和行动中。②文旅宣传要以创意、创新为引领，将创新融入文旅产业的发展之中。宣传和行动中结合高科技，如围绕人工智能技术进行创意设计。③注重共情宣传与实际行动相结合。如结合惠州宣传语“本地人、外地人，来了惠州就是一家人”，引导市民笑迎八方来客。【解析】【导语】这三则材料共同探讨了在新媒体时代下，包括综艺节目和地方文旅宣传在内的传统文化和旅游产业如何实现“破圈”和“出圈”。材料一通过介绍央视频的创新综艺，强调了传统文化与现代流行相结合的传播力量；材料二以随州为例，说明了文旅产业通过文化融合与生态建设促进旅游发展的具体路径；材料三则展现了各地在文旅宣传中通过创造性内容和共情策略赢得关注的成功经验。整体上，三者体现了以文化创新推动产业升级的趋势。【1题详解】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。D.“在文旅宣传营销中充分考虑了与游客的共情和共鸣，使多地旅游热度迎来上涨”错误。根据材料三“线上的宣传共情也转化为线下行动，多地旅游热度迎来不同程度的上涨”可知，选项以偏概全，多地旅游业热度迎来上涨除了宣传营销的努力外，还包括行动上的努力。故选D【2题详解】本题考查学生根据材料内容进行推断和判断的能力。D.“三则材料采用相同的结构”错误。三则材料呈现的结构不相同，材料二和材料三呈现的是总分总结构，材料一是总分结构。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二中，解伟局长提到“只有破圈才能出圈”，并解释了文旅破圈的四重路径，包括明确自身定位、持续行动、产业融合以及构建大生态。这里的“出圈”可以理解为突破原有的范围或圈子，吸引更多外部的关注或参与。A.榕江的“村超”比赛吸引了大量游客，这些游客并非仅仅为了看风景而来，而是被“村超”比赛所吸引。这显示了榕江“村超”已经突破了原有的地域或文化圈子，吸引了外部的关注，符合“出圈”的定义。B.选项描述了广州国际美食节的盛况，虽然美食节汇聚了多种美食，吸引了大量游客，但这主要是美食节本身的吸引力，并未显示出某种文化或活动突破了原有的圈子，吸引了外部的关注。美食节本身就是一个汇聚各种美食的平台，其存在就是为了吸引游客，因此这并不构成“出圈”。C.东北冰雪游吸引了大量南方游客，显示了冰雪旅游已经突破了地域的限制，吸引了外部游客的关注，符合“出圈”的定义。D.潮汕地区英歌舞表演已经通过互联网走向海外，吸引了国际的关注，这显然是突破了原有的地域和文化圈子，符合“出圈”的定义。故选B。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息和归纳要点的能力。①结合第四段“黄梅是谁？黄梅是‘戏乡福地，灵润黄梅’。黄梅在哪？在七省通衢三省交界和鄂东门户的地方…….只有唱好《听闻远方有你》这首歌，才能动身跋涉千里，才能追逐沿途的风景，才能感受你的气息”可知，解伟通过介绍黄梅县的身份、位置和特色，强调了宣传的重要性，据此可以概括得出：宣传上破圈。②结合第五段“‘幸福不会从天降，社会主义等不来。’《走着走着花就开了》这首歌……关键是要‘不停走’！‘只有不停地走才能有不断的风景映入眼帘，才能带来不断的变化，一定不能停下你的脚步。’”可知，解伟通过引用歌曲《走着走着花就开了》的歌词，强调了文旅事业需要持续不断地前进和发展，据此可以概括得出：行动上破圈。③结合第六到八段“第三个要唱好的歌，就是《外面的世界》。‘你拥有我，我拥有你’，才能实现破圈……从而实现产业融合、产城融合、农旅融合”可知，解伟通过引用歌曲《外面的世界》的歌词，提出了“旅游+”和“+旅游”的概念，即文旅产业需要与其他产业进行融合和互动，据此可以概括得出：产业上破圈。④结合第九至十段“‘现在的文化旅游……是一整个大生态的比拼。’……要唱好《从我做起》这首歌……通过‘我好’，实现了‘你好’，彼此的‘你我’，才能构建一个生态，最后形成‘大家好’。人人共舞，有可能实现全域上的破圈。”可知，解伟通过强调文化旅游的大生态比拼和当地人的幸福感，提出了全域上破圈的概念，只有当地人和游客都感到满意和幸福，才能构建一个良好的文旅生态，实现全域上的破圈，据此可以概括得出：全域上破圈。【5题详解】本题考查学生筛选概括信息和探究问题并提出见解的能力。①材料一主要讲述了央视频新媒体综艺节目如何通过整合中华民族传统文化资源，创新性地建构节目内容与含义，最终引导受众感悟中华优秀传统文化精神，实现节目内容的“破圈”。从中我们可以提炼出关键词：中华民族传统文化、创新性、破圈。惠州拥有丰富的传统文化资源，如客家文化、东坡文化（苏轼曾在此任职）、中医药文化等。因而可以建议惠州市文旅系统将这些传统文化元素融入文旅产业的宣传和实际行动中，通过举办文化节庆活动、建设文化主题公园、开发文化旅游线路等方式，展现惠州的文化魅力，吸引游客。②结合材料三“新媒体时代，文旅宣传营销要注重以创意为引领，有趣、有梗且真诚的内容更容易引发关注”可知，文旅宣传要以创意、创新为引领，据此可以建议惠州市文旅系统要将创新融入文旅产业的发展重，结合高科技手段，如虚拟现实（VR）等，提升游客体验。③结合材料三“引发共情与共鸣在宣传营销中也十分重要。共情是文旅产品和项目连接游客的重要因素，共情化传播基于强烈的受众意识和准确的受众接受偏好的传播方式”可知，共情是连接游客与文旅产品的重要因素，据此可以建议惠州借鉴共情传播策略，结合惠州宣传语“本地人、外地人，来了惠州就是一家人”，营造温馨、友好的旅游氛围。同时，要通过实际行动来落实这一理念，如加强市民的文明旅游教育，引导市民热情接待外地游客；或者推出针对外地游客的优惠政策和服务措施，让他们感受到惠州的热情和友好。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。风雪山神庙郭建国我与你不期而遇，源于一个阴谋。你识不破接二连三的阴谋，源于你的善良和幻想。从白虎堂到野猪林，从天王堂到草料场，处处埋伏着陷阱和暗箭。你能活着来到这里与我相遇，是命中注定的缘分。你有所不知，你来到草料场之后，我就开始谋划如何帮助你。我职位不高，但在我的地盘，寻机暗中助你一臂之力尚可做到。老军是一个老实本分的人，你们交割时，他把火盆、锅子、碗碟都留给了你，当然，还有那个大葫芦。你可别小看这个大葫芦，它可是我们五百年前修来的信物。从草料场投东大路去二三里，你便可打酒吃，若没有这葫芦你就取不了酒，你若不打酒就不会在路上看见我。你初次见到我时，心里肃然起敬，向我行礼道：“①神明庇佑，改日来烧钱纸。”我不禁感叹，堂堂八十万禁军教头果然一表人才、风度翩翩！头戴毡笠子，花枪挑葫芦，脚踏碎琼乱玉，一股英雄气弥漫天地间。这一刻，你以为打二斤酒、买二斤牛肉，回来美美吃一顿，在残破的草厅睡一觉，今天算是一个开门红。②就在你将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，拽上草厅门，锁了草场门，信步投东之时，三个鬼祟之人正在赶来的路上。大难临头，你却丝毫不觉。三个鬼祟之人一路走来，早已成竹在胸，扬扬得意。五短身材，白净面皮，稀疏髭须的是陆谦，紫棠色面皮的是富安，走在后面的是差拨。差拨不停自夸，此计是差拨和管营推敲多日选定的。差拨无非想事成之后，从陆谦这里多领几个赏钱。这草料场堆放大量草料，采用火攻，可把人烧得片甲不留。即使烧不死，也可按失火治你个死罪。阻止三人的阴谋得逞，唯一的办法就是让你暂避一时。我说过我的地盘我做主。我明示上天加大风雪量，以此阻断一场阴谋。善举终会感动上天。风雪越来越大，吹得陆谦三人东倒西歪。一望无际的白雪，几乎没过三人的膝盖。风雪延缓了三人行进的速度，为等你赶回草料场争取了时间。更重要的是，积雪把两间草厅压垮了，这是我想达到的目的，让你不得不离开草料场。你想起半里路外的我，只拽得一条絮被，投我这里准备借宿一夜。你前脚刚走，陆谦三人后脚就到了。你来到我这里，环顾一圈，虽然破烂，但也算一歇脚之地吧。陆谦三人放了火，如果转身回沧州城，便不会撞见你。你们撞不见，就不会有厮杀。陆谦、富安来自东京，肯定不熟地理位置，必又是差拨主意，来我这里暂息，之后返回再细查。可见差拨职位虽低，心比蛇蝎更毒。当你听得外面毕毕剥剥爆响，一个鲤鱼打挺，就壁缝看时，草料场刮刮杂杂烧着了。当你看见陆谦三人站在门外，明白了一切时，所有的愤怒和屈辱都汇集到了花枪之上。此时，我也义愤填膺，借助你，如天神下凡，向陆谦三人断喝一声。向那些撒谎者、伪善者、阴毒者，奸贼、恶贼、泼贼戳去。看，那杆花枪如蛟龙出海，如风驰电掣，如火山爆发。报仇雪恨终有日，只争来早与来迟。此时，我看见你气定神闲，真不愧是英雄！③你丢下了葫芦，单提了花枪，径自投东去。我在你身后，祝福道：“林教头，你多保重。”以后，④你奔赴梁山当好汉，再没回来看我。你曾经许诺为我烧钱纸，也没有兑现。还有一件你不知道的事，你走后，奸贼高俅派遣沧州知府前来探查究竟。他们在我这里发现了陆谦三人的残骸，却寻不到你的踪迹，一气之下，一把火将我这山神庙付之一炬。千年之后，也许是上天记得我的功德，人们没有忘记我的善举，为我又重修了庙宇，金甲披身，判官小鬼侧立两旁。最为可喜的是，人们也给你塑了金身，站在我的门前。你依然是头戴毡笠，枪挑葫芦，威风凛凛，英气逼人。我愿与你永远在一起。但愿世间再无陆谦、富安、差拨这样的贼人，以及那样的风雪之夜。（有改动）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文第一段具有总起全文的作用，概括了林冲一步步遭人陷害、发配草料场的原因。B.本文第七段描写“风雪”这一自然现象，意在烘托“我”对林冲无处安身的忧虑之情。C.本文结尾表达了对林冲的赞美，对陆谦等人的不满，对世间的美好期待等丰富感情。D.本文语言别具一格，长短句、整散句顺手拈来，行文语言既通俗易懂，又简洁洗练。7.文中划线的四句话是有关林冲的叙写，对这四句话的理解不正确的一项是（）A.第一句，林冲希望自己得到神明的庇护，说明此时的他是个敬畏神明、安于现状的人。B.第二句，“盖”“戴”“拽”“锁”等一连串动作细节，表现出林冲做事很谨慎很细致的一面。C.第三句，说明林冲性格已经由先前的逆来顺受、唯唯诺诺转变为勇于反抗、嫉恶如仇。D.第四句，“再”“也”两个字，透露出林冲奔赴梁山的决绝和“我”对他没有兑现诺言的不满。8.祥林嫂的儿子被狼叼走，是《祝福》小说中的“突发事件”，“突发事件”往往是情节运行的动力。请结合文本概述一处这样的突发事件并分析其作用。9.小说叙述主要交替使用了“我”和“你”两种人称，这样使用有什么作用？请结合文本进行分析。【答案】6.B7.D8.示例一：两间草厅被大雪压倒。这一“突发事件”有利于推动情节的发展。两间草厅被大雪压倒，林冲不得不前往山神庙躲避风雪，引出下文林冲因暂居古庙避开火烧草料场之祸。示例二：草料场被放火烧了。这一“突发事件”有利于推动情节的发展，使小说情节波澜起伏。草料场被烧，林冲无处安身，便到山神庙栖身，这就为林冲偷听他们的对话提供了机会。9.①第一人称：叙述较为亲切自然，便于直接、自由地表达思想感情，给读者以真实感；本文以“我”为叙述主体，“我”指山神庙，真实再现了故事情节，直接表达出对林冲的情感。②第二人称：便于直接对话，利于交流思想情感，增强亲切感，同时使抒情更加强烈感人；本文称“林冲”为“你”，通过对话有利于展开叙写内容，深切表达对林冲的同情、关怀、赞美之情。③文本交替使用人称，便于人物对话交流，表达感情，使行文更加流畅富有变化。增强了叙述的真实感、多样性、紧凑性和艺术性。【解析】【导语】这篇改写自《水浒传》的文章通过风雪山神庙的视角，重新演绎了林冲在雪夜里与奸人斗智斗勇的故事。文章巧妙地运用了第一人称“我”（山神庙）的叙述，赋予非生命个体以情感与善意，表现了庙宇在危机时刻对林冲的暗中帮助。叙述中“我”和“你”（林冲）的使用，让读者切身体会到了庙宇对林冲的同情与支持，并进一步突出了林冲从逆来顺受到勇敢反抗的转变。整体语言简洁凝练，生动展现了林冲的英勇形象及对正义的呼唤。【6题详解】本题考查学生分析文本相关内容和鉴赏文章艺术特色的能力。B.“意在烘托‘我’对林冲无处安身的忧虑之情”错误。第七段中“我明示上天加大风雪量，以此阻断一场阴谋”，明确指出了“风雪”是“我”用来阻止阴谋的工具，而非为了烘托“我”对林冲无处安身的忧虑之情。实际上，“风雪”在此处的作用是延缓了陆谦三人的行进速度，为林冲争取了时间，并压垮了草厅，迫使林冲离开草料场，进而使林冲能发现他们的阴谋并报仇。可见起到的是推动情节发展的作用。故选B。【7题详解】本题考查学生理解和分析重点句子的能力。D.“‘我’对他没有兑现诺言的不满”错误。“再”“也”两个字确实透露出林冲奔赴梁山的决绝态度，但说“也”字透露出“我”对他没有兑现诺言的不满可能有些过度解读。原文中并没有明确表达出“我”对林冲未兑现诺言的不满，只是简单地叙述了林冲没有回来看“我”和没有兑现烧钱纸的诺言这一事实。故选D。【8题详解】本题考查学生分析情节及其作用的能力。文本以林冲在风雪山神庙的遭遇为主线，通过叙述林冲如何一步步陷入阴谋，再到如何惩治敌人，展现了林冲的英雄气概。在这个过程中，几个关键的“突发事件”起到了至关重要的作用。如：两间草厅被大雪压倒。这是文本中的一个重要情节转折点，原本林冲可以在草厅中避寒，但大雪将草厅压倒，迫使他寻找其他避寒之地。这一“突发事件”推动了情节的发展。由于草厅被压倒，林冲不得不前往山神庙躲避风雪，这一行为间接地使他避开了后来火烧草料场的灾难。如果草厅没有被压倒，林冲可能会继续留在那里，那么他可能就无法幸免于难了。因此，这一事件不仅增加了情节的紧张感和悬念，还巧妙地推动了故事的发展。再如：草料场被放火烧了。这是文本中的另一个关键情节，它直接导致了林冲的栖身之所被毁，迫使他寻找新的避难所。这一“突发事件”同样推动了情节的发展，并使小说情节波澜起伏。草料场被烧后，林冲无处可去，只能前往山神庙栖身。这一行为为他后来偷听到陆谦等人的对话提供了机会，从而揭露了他们的阴谋，并引发了后续的冲突和斗争。因此，这一事件不仅增加了情节的复杂性和紧张感，还为林冲的反抗和斗争提供了必要的契机。【9题详解】本题考查学生分析文章叙述人称及其作用的能力。小说以山神庙的视角展开叙述，通过“我”（山神庙）与“你”（林冲）的对话和内心独白，讲述了林冲在风雪山神庙遭遇阴谋、勇敢反抗的故事。文本中，“我”作为叙述者，见证了林冲的遭遇，并对其表达了同情、关怀和赞美之情；而“你”则作为故事的主角，展现了其善良、幻想、机智和勇敢的性格特点。①第一人称（我）的作用：首先，使用第一人称叙述，使读者仿佛置身于故事之中，与叙述者（山神庙）产生亲近感，增强了故事的真实性和可信度；其次，第一人称叙述便于直接、自由地表达思想感情，如文本中山神庙对林冲的同情、关怀和赞美之情，通过第一人称叙述得以直接传达给读者；最后，本文以“我”为叙述主体，“我”指山神庙，这一设定使得故事情节得以真实再现，读者能够清晰地看到林冲在风雪山神庙的遭遇和反抗过程。②第二人称（你）的作用：首先，使用第二人称叙述，便于直接对话，使叙述者与主角（林冲）之间的交流更加直接、自然，增强了故事的互动性和代入感；其次，第二人称叙述有利于展开叙写内容，通过对话和内心独白，读者能够更深入地了解林冲的思想情感和内心世界；最后，使用“你”称呼林冲，使得叙述更加亲切，同时使抒情更加强烈感人，如文本中对林冲英雄气概的赞美和对其命运的同情。③交替使用人称的作用：首先，交替使用“我”和“你”两种人称，使得叙述更加流畅，便于人物之间的对话和交流，增强了故事的连贯性和可读性；其次，通过交替使用人称，叙述者能够更加灵活地表达情感，既可以从自己的角度（第一人称）表达对林冲的同情和赞美，又可以从林冲的角度（第二人称）展现其内心世界和英雄气概；再者，交替使用人称使得叙述更加真实、多样和紧凑，读者能够更全面地了解故事情节和人物性格，同时感受到叙述者的情感波动和故事的发展变化；最后，交替使用人称不仅增强了叙述的艺术性，还使得故事更加生动有趣，吸引了读者的注意力，提升了阅读体验。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成各小题。材料一：楚庄王好猎，大夫谏曰：“晋楚敌国也，楚不谋晋，晋必谋楚，今王无乃耽于乐乎？”王曰：“吾猎将以求士也。其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其劲有力也；罢田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚国以安。”故曰：苟有志则无非事者，此之谓也。汤之时大旱七年，雒坼川竭，煎沙烂石，于是使人持三足鼎，祝山川，教之祝曰：“政不节耶？使人疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室营耶？女谒盛耶？何不雨之极也！”盖言未已而天大雨。故天之应人，如影之随形，响之效声者也。诗云：“上下莫瘗，靡神不宗。”言疾旱也。（节选自《说苑·君道》）材料二：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。俗主亏情，故每动为亡败。其于物也，不可得之为欲，不可足之为求，大失生本；民人怨谤，又树大雠；意气易动，跷然不固；耳不可以听，目不可以视，口不可以食，胸中大扰，妄言想见。临死之上，颠倒惊惧，不知所为。用心如此，岂不悲哉？世人之事君者皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸自有道者论之则不然此荆国之幸。荆庄王好周游田猎，驰骋弋射，欢乐无遗，尽傅其境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖。孙叔敖日夜不息，故使庄王功迹著乎竹帛，传乎后世。（节选自《吕氏春秋·情欲》）【注】荆庄王：又称楚庄王（？—前591年），楚穆王的儿子，春秋时期楚国国君，春秋五霸之一。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。世人之事A君者B皆以孙叔敖之遇C荆庄王为幸D自有道者E论之F则不然G此荆国之幸。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.煎，使动用法，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“煎”用法相同。B.靡，没有，与《氓》中“夙兴夜寐，靡有朝矣”的“靡”意思相同。C.疾，痛恨，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思相同。D.“乎”与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“乎”意思用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.楚庄王爱好打猎，大夫们劝谏楚庄王现在晋楚两国形势危急，不要沉迷于打猎，他们认为有志向的人不会做没有目标的事情。B.商汤因为连续大早七年而令入向山神河神祷告，并从政令是否适度、是否使百姓遭受痛苦、是否贪贿成风等方面进行反思。C.圣人和俗主都有情欲，不同的是圣人遵循节度以克制欲望，而世俗的君主缺乏对情欲的克制，所以动辄灭亡。D.世俗的君主一味地追求满足自己的欲望时，会招致百姓怨恨指责，给自己树起大敌，容易动摇意志，变化迅速而不坚定。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）罢田而分所得，吾是以知其仁也。（2）盖言未已而天大雨，故天之应人，如影之随形，响之效声者也。14.对于好猎一事，楚庄王本人和“有道者”看法各不相同，请结合材料简要分析。【答案】10.BDG11.D12.A13.（1）打完猎能分享他的猎物，我因这件事看出他是仁义的。（2）话没说完就天降大雨，所以上天回应人，好像影子总是跟着身体，回响随着声音一样。14.①楚庄王认为自己打猎是为了考察物色人才，使楚国安定。②“有道者”认为他打猎是为了贪图享乐，满足自己的欲望。【解析】【导语】这篇文章通过楚庄王和孙叔敖的例子，探讨了古代君主在治国时面临的“情欲”与“节制”间的矛盾。材料一中通过臣子的规劝和商汤的祈雨故事，强调了君主应关注国家大事，节制个人欲望。材料二讨论了圣人与俗主的差异在于对情欲的克制，孙叔敖的勤恳补救了楚庄王的缺陷。这些突出在君主治国中节制的重要性，警示后人勿迷于享乐而忽视国事。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：世上侍奉君主的人，都把孙叔敖受到楚庄王的赏识看作是幸运的事，但是由有道之人来评论却不是这样，他们认为这是楚国的幸运。“世人之事君者”是句子的主语，为了表示强调，其后可断开，即B处断开；“以……为……”是固定结构，中间不断开；“为幸”是动宾结构，其后D处断开；“此”是句子主语，其前G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义、词类活用的能力。A.正确。都是使动用法。句意：把沙子晒焦，把石头晒烂。/想到这些使我的心十分煎熬。B.正确。都是“无、没有”。句意：没有哪个天地神灵不敬奉。/没有一天不是这样。C.正确。都是“痛恨”。句意：就是表达痛恨旱情啊。/屈原痛心于楚怀王耳朵听不到正确的意见。D.错误。用法相同，都相当于介词“于”，在。句意：所以才使楚庄王的功绩在史册记载。/相互枕着压着睡在船里。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“他们认为有志向的人不会做没有目标的事情”错误，从原文“故曰：苟有志则无非事者，此之谓也。”可知这并非大夫们的观点，而是《说苑·君道》的观点。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“田”，通“畋”，打猎；“罢田”，打完猎；“是以”，因为这件事。（2）“已”，完；“形”，形体；“效”，模仿、仿效、随着。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①根据“吾猎将以求士也。其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其劲有力也；罢田而分所得，吾是以知其仁也。因是道也而得三士焉，楚国以安”可知，楚庄王认为自己打猎是为了考察物色人才，使楚国安定。②根据“荆庄王好周游田猎，驰骋弋射，欢乐无遗”可知，“有道者”认为他打猎是为了贪图享乐，满足自己的欲望。参考译文：材料一：楚庄王爱好打猎，大夫向他进谏说：“晋国和楚国是相互敌对的国家，即使楚国不去进犯晋国，晋国也会来进犯楚国，现在大王您难道不是太沉迷于享乐了吗？”楚庄王说：“我打猎，是为了寻求人才。能用榛藂来刺杀虎豹的人，我因此知道他是有勇气的。能与犀牛抢夺，与兕搏斗的人，我因此知道他是有力量的。打完猎能分享他的猎物，我因这件事看出他是仁义的。通过这个方法，得到这些贤士，楚国就可以安定了。”所以说：有志向的人，就没有一件无目标的事情，说的就是这种情况。汤统治的时候大旱了七年，河堤崩塌河流枯竭，天气炎热，把沙子晒焦，把石头晒烂，于是派人拿着三足鼎，供奉山川，让他们祷告说：“是政治不清明吗？让百姓困苦吗？行贿的人很多吗？进谗言的人很活跃吗？宫室太奢侈吗？通过宫中嬖宠的女子干求请托很多吗？为什么这么久不下雨！”话没说完就天降大雨，所以上天对人，好像影子总是跟着身体，回响随着声音一样。《诗》说：“祀天祭地奠埋祭品，没有哪个天地神灵不敬奉。”就是表达痛恨旱情啊。（节选自《说苑·君道》）材料二：天生育人而使人有贪心有欲望。欲望产生感情，感情具有节度。圣人遵循节度以克制欲望，所以不会放纵自己的感情。耳朵想听乐音，眼睛想看彩色，嘴巴想吃美味，这些都是情欲。这三方面，人们无论是高贵的还是卑贱的，愚笨的还是聪明的，贤明的还是不贤明的，情欲都是同样的。即使是神农、黄帝，他们的情欲也跟夏桀、商纣相同。圣人之所以不同于一般人，是由于他们能克制自己的情欲。世俗的君主缺乏对情欲的克制，所以动辄灭亡。世俗的君主对于外物，总是想得到不可得到的东西，追求不可满足的欲望，这样必然大大丧失生命的根本，招致百姓怨恨指责，给自己树起大敌。他们意志容易动摇，变化迅速而不坚定。耳不能听，眼不能看，嘴不能吃，心中大乱，胡言乱语，胡思乱想。临死之前，神经错乱，惊恐万状，行为失常。耗费心力到了这个地步，难道不可悲吗？世上侍奉君主的人，都把孙叔敖受到楚庄王的赏识看作是幸运的事，但是由有道之人来评论却不是这样，他们认为这是楚国的幸运。楚庄王喜好四处游玩打措，跑马射箭，欢乐无比，而把治国的辛苦和作诸侯的忧劳都推给了孙叔敖。孙叔敖日夜操劳不止，所以才使楚庄王的功绩在史册记载，流传于后代。（节选自《吕氏春秋·情欲》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题。踏莎行·甲午重九牛山作[宋]刘克庄①日月跳丸，光阴脱兔，登临不用深怀古。向来吹帽插花人②，尽随残照西风去。老矣征衫，飘然容路，炊烟三两人家住。欲携斗酒答秋光，山深无觅黄花③处。【注】①刘克庄（1187-1269），字潜夫，号后村，他一生仕途坎坷。②吹帽：东晋孟嘉参加桓温的龙山雅集，一阵风吹来，嘉帽被吹落，但他并未发觉。插花：重九习俗，杜牧在《九日齐山登高》中有诗云“菊花须插满头归”。吹帽插花人：暗指那些文采风流、俊逸落拓之士。③黄花：菊花。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本词标题“甲午重九牛山作”，点明写作时间是重阳节，词人顺应习俗登临牛山而产生怀古之幽情。B.“炊烟三两人家住”语言平易自然，不事雕饰，以寥落人家的稀疏炊烟，勾勒出异乡宁静安详的景象。C.词人欲携斗酒诗百篇的豪兴去报答明丽的秋光，然而山深壑幽，山路阻隔，无处寻觅斗寒的黄花。D.虽然词人处于风雨飘摇的末世，但此词行文疏放，流畅自然，了无斧凿痕迹，是一首真率见性的诗作，16.全词是如何表达“时光易逝，人生迟暮”的情感的？请结合诗句简要分析。【答案】15.B16.①比喻。“日月跳丸，光阴脱兔”运用比喻手法，写岁月步履匆匆，表达作者对流光易逝、人生迟暮的感喟。②用典。“向来吹帽插花人”运用“重九登高”的典故，暗指那些文采风流、俊逸落拓之士，也都随着“残照西风”尽行归于大化，表达了人生迟暮、岁月无情、人生无常的无奈与伤感。③双关。“老矣征衫”一语双关，既指“征衫”已残旧破损，也指词人已至垂暮之年，表达对流光易逝、人生迟暮的无奈。【解析】【导语】刘克庄的《踏莎行·甲午重九牛山作》以重阳登高为背景，开篇借“跳丸”“脱兔”等意象表达时光飞逝。全词夹杂怀古和暮年之感，感叹昔日风流人物已随风而逝，现今秋光虽好，但因年老力衰，难再畅游，以此体现人生易逝之悲。【15题详解】本题考查学生综合理解和赏析诗歌的能力。B.“勾勒出异乡宁静安详的景象”错误。“炊烟三两人家住”是以寥落人家的稀疏炊烟，勾勒出异乡的偏僻荒凉景象，点染出“飘然客路”的阒寂凄凉，并非“宁静安详”的景象。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏古诗的表达技巧的能力。诗句“日月跳丸，光阴脱兔”中，作者运用了比喻的手法，将日月比作跳动的弹丸，光阴比作逃跑的兔子，写出岁月匆匆的步履，形象地描绘了时间的快速流逝。这种比喻不仅生动，而且极具表现力，使读者能够直观地感受到时间的无情和短暂。“向来吹帽插花人”一句，作者运用了东晋孟嘉参加龙山雅集时风吹帽落的典故，以及重九插花的习俗，暗指那些文采风流、俊逸落拓之士。这些人物在作者笔下，都随着“残照西风”尽行归于大化，指明人生短促、岁月无情的客观规律任何人都不可抗拒，表达了作者对人生无常、岁月无情的无奈与伤感。“老矣征衫”一句，作者运用了双关的手法。从字面来看，词人是描写为岁月风霜所飘洒的“征衫”已残旧破损，实则是写常年流离飘泊的词人自己已至垂暮之年。这种双关的手法不仅增加了诗句的韵味，而且使词人的情感表达更加深沉和含蓄。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，曹操用女子对男子的思念来比喻自己渴慕贤才的句子是“____________，____________”。（2）在《答司马谏议书》中，王安石借助典故说明自己坚持变法、义无反顾的两句话是“____________，____________。（3）长江水势汹涌奔腾，磅礴壮阔，历来是文人墨客吟咏的对象，描写“长江”景色的诗词名句有“____________，____________”。【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.度义而后动④.是而不见可悔故也⑤.无边落木萧萧下⑥.不尽长江滚滚来（哀吾生之须臾，羡长江之无穷/孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/不知江月待何人，但见长江送流水）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字的写法，“衿”“度”“萧”“滚”“臾”“唯”“待”。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面文字，完成下面小题。中国拥有“西湖”之名的景致①数不胜数，除了天下闻名的杭州西湖外，惠州西湖也堪称是我国西湖中的个中翘楚。惠州西湖风景名胜区是国家级风景名胜区。地处广东省东南部惠州市惠城中心区，由西湖和红花湖景区组成。以休闲和观光为主要功能。其山川秀邃、幽胜曲折、浮洲四起、青山似黛，古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中，景域妙在天成，有“苎萝西子”之美誉。历代以苏东坡为代表的445位文人墨客曾踏足惠州，为西湖留下了宝贵的文化遗产；近代孙中山、周恩来等领导人在惠州从事过革命运动，在西湖留下了光辉的足迹。这些历史古迹和革命胜迹与西湖的青山秀水融为一体，②相得益彰，湖光山色，风景迷人。西湖景点中，苏堤是北宋苏东坡留在西湖的名迹之一，横亘平湖、丰湖之间，堤上筑有西新桥，是北宋绍圣二年（公元1095年）由东坡资助修建。东坡当年捐资修堤，既是体恤惠州人民划船涉水之苦，也在平湖丰湖之间筑起了一条观赏西湖风光的通道。九百多年间，苏堤西新桥几经修建，堤上湖上，月色依然，历史的变革，世事的沧桑尽写其间。每当月明星稀，水面金波璀璨，湖光月色，景同瑶岛。清文学家吴骞有诗云：“茫茫水月漾湖天，人在苏堤千顷边；多少管窥夸见月，可知月在此间圆。”故称“苏堤玩月”。18.根据原文语境，用其他成语替换原文中加点处成语。19.请将文中画波浪线的句子改写成一个长句，可少量增删词语，不得改变原意。20.括号与破折号都能表示解释说明。文中画横线的括号能否替换为破折号，请说明理由。【答案】18.①不可胜数（不胜枚举）②相辅相成19.地处广东省东南部惠州市惠城中心区的惠州西湖风景名胜区是由西湖和红花湖景区组成的以休闲和观光为主要功能的国家级风景名胜区。20.①不能替换。②括号部分是对绍圣二年的补充说明，不属于正文，没有它不影响句意完整。③但破折号表注释说明时，其注释内容为正文的一部分。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①根据语境“除了天下闻名的杭州西湖外，惠州西湖也堪称是我国西湖中的个中翘楚”可知，中国拥有“西湖”之名的景致很多，“数不胜数”的意思正是数都数不过来，形容数量极多，很难计算，故可换为“不可胜数”（“不胜枚举”）。“不可胜数”，意思是不能计算数目，形容非常多。/“不胜枚举”，意思是指无法一一全举出来，形容数量很多。②根据语境“这些历史古迹和革命胜迹与西湖的青山秀水融为一体”可知，此处所填成语用来形容西湖的青山秀水与历史古迹和革命胜迹相互融合（配合），使得景色更加迷人，“相得益彰”意思正是指相互配合的好，各方的长处就更能显现，故可换为“相辅相成”。“相辅相成”，意思是指两件事物互相配合，互相补充。【19题详解】本题考查学生语言表达之句式变换的能力。原文由三个短句组成，分别描述了惠州西湖风景名胜区的级别（国家级）、地理位置（广东省东南部惠州市惠城中心区）和功能（休闲和观光）。在改写长句时，首先需要确定句子的主干。这里的主干是“惠州西湖风景名胜区是国家级风景名胜区”。接下来，需要将原文中的其他信息以修饰成分的形式添加到主干中。地理位置“地处广东省东南部惠州市惠城中心区”可以作为定语修饰“惠州西湖风景名胜区”。功能“以休闲和观光为主要功能”可以作为定语修饰“国家级风景名胜区”，但由于“国家级风景名胜区”本身已经是“惠州西湖风景名胜区”的定语，因此这里需要将功能描述通过“由……组成”的介词短语与“国家级风景名胜区”连接起来，形成更复杂的定语结构。在将修饰成分添加到主干后，需要调整语序以确保句子的流畅性和逻辑性。这里将地理位置放在最前面，然后是“惠州西湖风景名胜区”，接着是由西湖和红花湖景区组成，最后是功能描述。最终改写如：地处广东省东南部惠州市惠城中心区的惠州西湖风景名胜区是由西湖和红花湖景区组成的以休闲和观光为主要功能的国家级风景名胜区。【20题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。括号在文本中通常用于提供额外的、非核心的信息，这些信息是对正文内容的补充说明，但并不影响正文的完整性和流畅性。破折号在文本中常用于表示对前文内容的进一步解释、说明或补充，其注释的内容往往被视为正文的一部分，对理解正文内容具有重要影响。在本题中，“北宋绍圣二年”已经足够清晰地表达了时间信息，括号内的“公元1095年”是对“北宋绍圣二年”这一历史时间的具体标注，属于对时间信息的补充说明，属于额外的、非核心的信息，去掉后不影响句意的完整性和流畅性。如果将括号替换为破折号，那么“公元1095年”这一信息将被视为对“北宋绍圣二年”的进一步解释，成为正文不可或缺的一部分，则会影响读者对正文内容的理解。故而不可替换。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面文字，完成下面小题。宋代的翁卷有一首颇有意趣的小诗《山雨》：“一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。平明忽见溪流急，知是他山落雨来。”诗题是“山雨”，诗人反而极力写天晴。诗说整整一夜，月光照着林间，星星在天上闪烁。不但星月灿烂，连一丝云都没有，也没听见雷声。三、四句却突然一变，肯定的认为这座山以外的山曾经下过一场大雨。明明天晴，诗人为何肯定他山一定下过雨呢？这首诗其实包含着一个潜藏的逻辑推理。因为下雨溪流必定水急而此山没有下雨所以必定是“他山落雨来”在我们的生活中，逻辑无处不在，比如高中语文课本里：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑；，；，。学点逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。21.请在文中画横线处补写恰当的语句，与画波浪线的句子形成排比。22.亚里士多德认为格言是去掉逻辑推理的形式后剩下的结论，所以，格言都有自己的隐含前提。请从下列两句格言中任选一句，参照画横线句子的推理形式将其隐含前提补充完整，形成完整的逻辑推理。①朝闻道，夕死可矣——孔子②书籍是人类进步的阶梯——高尔基【答案】21.示例：林庚细致辨认“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑。22.①因为人最大的使命或价值是追求“道”，而闻道就是完成了人生使命，所以“朝闻道”而“夕死”，可以无憾。②因为人类可以从书籍中学到知识，而知识可以帮助人类进步，所以书籍是人类进步的阶梯。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写和仿写句式的能力。画波浪线的句子“烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是外交中的逻辑”是一个典型的“……（某人/某事）……（行为/结果），这是……（领域/方面）中的逻辑”的句式结构。因而，我们需要补写的内容应该也是符合这一句式结构的，且要与前文形成排比。同时，补写的内容应该与高中语文课本相关，并能体现逻辑在不同领域或方面的应用。示例：《说“木叶”》中，林庚对“木叶”内涵和使用场合的细致辨认，体现了他在文艺鉴赏中的逻辑思维能力；《答司马谏议书》中，王安石通过雄辩的论说驳斥了对变法的非难，体现了他在治国理政中的逻辑思维能力。然后将其按照“……（某人/某事）……（行为/结果），这是……（领域/方面）中的逻辑”的句式结构进行组写，如：林庚细致辨认“木叶”的内涵与使用的场合，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石以雄辩的论说驳斥对变法的非难，这是治国理政中的逻辑。【22题详解】本题考查学生运用有效的推理形式的能力。首先分析文中所给的画横线句子：画横线句子中，“因为下雨溪流必定水急”是“大前提”，“而此山没有下雨”是“小前提”，“所以必定是‘他山落雨来’”是“结论”，据此可知，画横线句子属于逻辑推理中的“演绎推理”中的“三段论”。然后需要理解所给格言的含义：“朝闻道，夕死可矣”这句话表达了孔子对于“道”的极致追求，认为只要早上悟得了真理（道），那么晚上死去也无憾了；“书籍是人类进步的阶梯”这句话表达了高尔基对于书籍在人类进步中的重要作用的认识，认为书籍是推动人类进步的关键因素。最后根据“三段论”推理形式和格言含义进行推理：①“朝闻道，夕死可矣”是“结论”，“早上悟得真理（道），晚上死去也无憾”的前提肯定是“闻‘道’完成了人生最重要的使命”，据此可推知其“小前提”是“闻道就是完成了人生中的重要使命”，然后可推知其“大前提”应为“人最大的使命是追求‘道’”。综上可知其推理过程为：因为人最大的使命或价值是追求“道”，而闻道就是完成了人生使命，所以“朝闻道”而“夕死”，可以无憾。②“书籍是人类进步的阶梯”是“结论”，然而书籍并不能直接促进人进步而是要通过其蕴含的知识才行，据此可推知“小前提”是“知识可以促进人的进步”，然后进一步可推知其“大前提”应为“书籍中包含着知识”，据此可知其推理过程为：因为人类可以从书籍中学到知识，而知识可以帮助人类进步，所以书籍是人类进步的阶梯。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。《石钟山记》中苏轼认为“事不自见耳闻”，不可“臆断其有无”；而今天的我们越来越习惯于通过网络查找信息，这些信息往往是无法“目见耳闻”的。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：莫让网络遮慧眼，实践探索求真知在信息时代的浪潮下，我们享受着网络带来的极大便利。轻点鼠标，世界尽在眼前；敲击键盘，信息如潮水般涌来。然而，当我们越来越习惯于通过网络查找信息时，是否还记得苏轼在《石钟山记》中的告诫——“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”网络信息无疑是丰富的。无论是天文地理、历史文化，还是科技前沿、娱乐八卦，只要我们想了解，