《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》训练课件统编版高中语文选择性必修中册

第一单元

理论的价值

语言文字运用一、（2024江苏扬州期中考）阅读下面的文字，完成1—3题。

“修辞立其诚”，是指语言表达既要有文采，更应当求“真”，说真话，抒真情。有真诚的态度和情感，文章的技巧文采才有价值。

作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性。人们热爱经典作品，不仅希望获得启示，也希望通过阅读发现并孕育美好情感，从而成为健全的人。李密《陈情表》陈说的窘迫情况，归有光《项脊轩志》中刻骨铭心的亲情、爱情记忆，陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等，无不是真情实录，历经千百年，人们仍然能够感受到作者的真诚。

写作的“真”与“诚”，意味着坦诚地吐露自己的心声，真实地记录自己的所思所感。（A），所感也不免稚嫩，但作为自我心灵的记录，一字一句也都有着独特的价值。

写作的“真”与“诚”，需要（B）。古人曾言，好文章应当是：“寓目写心，因事而作”，（萧纲《答张缵谢示集书》）也就是围绕抒发真实的感受和记叙真实的经历为目的。以随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地“做”文章，对于作者和读者而言，（C）。1.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。【答案】

A.即使（虽然/就算）所思还不够深入

B.端正对写作的态度（或“记述真事，抒发真情”）

C.都是没有什么裨益的【解析】

A处，前文提到写作“真实地记录自己的所思所感”，后文提到“所感也不免稚嫩，但作为……”，所以此处应是假设所思不够深入的情况，可填写“即使（虽然/就算）所思还不够深入”。

B处，根据后文提到的“以随便应付、敷衍了事的态度”，可见此段写的是写作的态度，“需要”表明应从正面表达，当然需要端正的态度；且后文有“抒发真实的感受和记叙真实的经历”，可填写“端正对写作的态度”或“记述真事，抒发真情”。

C处，前文提到“以随便应付、敷衍了事的态度，为文造情、言不由衷地‘做’文章”，这种做法，对作者和读者来说，应该都没有好处，所以这里可填写“都是没有什么裨益的”。2.结合文段，分析画横线的句子是如何强调“真情实录”这个意思的。【答案】

①“无不”，双重否定，强调语气更重；②“历经千百年”，以时间久远来强调“真情实录”的影响力；③“仍然”，运用副词，强调“真情实录”的影响不因时间久远而丧失。【解析】

分析“如何强调”，就看句子中哪些地方可以起强调作用。首先“无不”是双重否定，表示强烈的肯定，强调《陈情表》等好作品都是真情实录。其次，“历经千百年”表示时间久远，从时间的角度来强调，再联系后文的“人们仍然……”可知，这里以时间久远来强调“真情实录”的影响力。最后，“仍然”从词语上强调，“仍然”表示情况持续不变或恢复原状，该词与“历经千百年”对照，强调“真情实录”的影响不因时间久远而丧失。3.文中画波浪线的句子有两处语病和两处标点符号使用错误，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】

语病：①将“围绕”换成“以”，或保留“围绕”，将“为目的”换成“写作”；②“抒发真实的感受”和“记叙真实的经历”交换位置。标点符号：①删除冒号；②括号前的逗号移至“也”字前。【解析】

先分析画波浪线句子的语病，语病主要在最后一个分句。首先，“围绕……”和“以……为目的”两套句子结构杂糅在一起，可将“围绕”换为“以”，或者保留“围绕”，将“为目的”换为“写作”；然后，“抒发真实的感受”和“记叙真实的经历”语序不当，写作应该是先说经历，再说由此产生的感受，可将二者交换位置。

再看标点符号。首先是冒号，冒号提示下文时，要管到句末，此处只管到“因事而作”处，故可删除冒号。其次是括号的使用，此为句内括号，要紧跟它所解释的内容，即此句中的“寓目写心，因事而作”，故括号前的逗号移至“也”字前。二、（2024湖北校考改编）阅读下面的文字，完成4—5题。

千百年来，不少人视修辞为修饰、偏离甚至是反常，这种观念根深蒂固，中外攸同。孔子主张“辞达而已矣”，反对“游言”“巧言”；笛卡尔、洛克和康德则先后对修辞语言提出严厉批评。

反修辞者针对的主要是辞格。他们不满辞格数量过多，疾呼对其实行大幅精简。笔者以为，简为隐喻、转喻和反喻（即比喻、借代和反语）三种的方案相对合理，因为这三种辞格大致对应交流的写说者、语言和听读者三个要素，较有代表性。

辞格不是“语言本身的缺点”，恰恰是要弥补“语言本身的缺点”，这一点在这三个辞格上也显露无遗。例如，隐喻就是新联系的创造。亚里士多德在《修辞学》中说，隐喻是“机智的话语”，“只有眼光敏锐之人才能看出相距甚远的事物之间的相似来”。隐喻的意象更能有效增强语言的形象色彩。转喻能在符号缺失时“救急”。如手机作为一种新的通信工具刚出现时，华语各地普遍使用“大哥大”一名，这是由“人”到“物”之转。反喻则增加了语言理解的张力，可以中和语言的非褒即贬的极化倾向。可见，隐喻反映了说话人的认知创新，转喻是语言的符号创新，反喻是照顾听话人主观感受的表达创新。4.对论述性文本来说，恰当使用括号可以提高论证效率。请以文中第二段画波浪线部分的括号为例进行分析。【答案】

文中第二段的括号表示解释说明，紧跟在被解释的词语后，可以使论证语言简明，从而提高论证效率。【解析】

“简为隐喻、转喻和反喻（即比喻、借代和反语）三种的方案相对合理”中，括号内的内容“即比喻、借代和反语”是指“隐喻、转喻和反喻”，可看出括号表示解释说明，紧跟在被解释的词语后，可以使论证语言简明，从而提高论证效率。5.请根据文中画横线的句子“隐喻就是新联系的创造”，分析白居易《琵琶行并序》中“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句的修辞效果。【答案】

将轻重、清浊交错的琵琶声比作“大珠小珠落玉盘”，在听觉上与视觉上建立新的联系，使无形的琵琶声具有新鲜而生动的形象。【解析】

“隐喻就是新联系的创造”意思是比喻通过对本体和喻体的相似性创造出了新的联系，让人有更生动形象的感知。分析“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”中本体与喻体的联系，这两句的意思是嘈嘈声切切声互为交错地弹奏，就像大大小小的珍珠一颗颗掉落玉盘。运用比喻的修辞手法将轻重、清浊交错的琵琶声比作“大珠小珠落玉盘”的清脆悦耳的声音，在听觉与视觉上建立新的联系，无形的琵琶声如同大大小小的珍珠落到玉盘，具有新鲜而生动的形象。三、（2024河南南阳阶段练）阅读下面的文字，完成6—7题。

时令已是三月了，在盘山步道的两侧，迎春花与月季花的藤蔓紧密缠绕，黄的花与红的花竞相绽放。它们仿佛以一种特有的姿态，列队欢迎我的到来。沿着盘山步道行走，会与许多虫子不期而遇，最常见的有蚂蚁、马陆、毛毛虫、西瓜虫等，它们在自己的王国里寻觅着，或行色匆匆，步履仓促，或慢慢吞吞，四平八稳。无论雨前还是雨后，无论何时到凤山，在盘山步道上，在台阶上，我都能看见它们幼小奔波的身影，一副永不停歇的样子。也许，人在生病之后，怜悯心更重，对什么都多愁善感，深感人生之艰辛，进一步认识到生命的脆弱。那天，瞄着行进中的蚂蚁、西瓜虫等，我的心莫名地颤动了一下，有意放慢脚步给它们让路。我每一步的抬起与放下都谨小慎微，生怕一个闪失，给幼小的生命造成致命的伤害。

我年轻的时候，很少思考生命、死亡之类的问题，习惯了天南海北地闯荡，走路咚咚响，呼呼生风，对什么都毫无畏惧，极少留心脚下幼小的生命，更遑论给一只虫子让路了。我委实不敢相信，这个近乎严苛的要求，却是从自己内心发出的。6.句式的灵活使用可以使文字表达更灵动优美。试从句式的角度对文中画波浪线的句子进行赏析。【答案】

示例一

长短句结合，句式错落有致，富有节奏感。“或行色匆匆，步履仓促”“或慢慢吞吞，四平八稳”两个短句形成对偶，前接一个长句悠闲舒缓，干净利落。示例二

整散句结合，灵活自然，富有变化，音节和谐。“行色匆匆”对“慢慢吞吞”，“步履仓促”对“四平八稳”，长短一致，对偶典雅、浅易，十分整饬；与散句配合使用，整齐中寓疏落荡漾之致，显出变化之妙，音韵之畅。【解析】

我们常见的句式分为长短句和整散句，分析句式的灵活使用，就可以从长短、整散这两个角度进行。

选择长短的角度。“或行色匆匆，步履仓促，或慢慢吞吞，四平八稳”是短句，干净利落，简洁凝练，“它们在自己的王国里寻觅着”是长句，给读者悠闲舒缓、不疾不徐的感觉。长短句结合，使句子长短错落，既有节奏感，又舒缓有致。

选择整散的角度。“或行色匆匆”“或慢慢吞吞”和“步履仓促”“四平八稳”构成两组对偶句，“行色匆匆”对“慢慢吞吞”，“步履仓促”对“四平八稳”，结构一致，句式整齐，给人以典雅感。“它们在自己的王国里寻觅着”是散句，长短不一，错落有致。整散结合，既有韵律美，又有变化美。7.文段多处使用了副词和关联词语，强化了表情达意的效果，请分析加点副词“更”和关联词语“却”的表达效果。【答案】

①“更”，是程度副词，表程度加深，更进一步，写出了作者对生命的尊重程度出人意料，表现出作者对发生在自己身上的转变的惊奇之情。②“却”，表转折，关联词语之前是“严苛的要求”，用表转折的关联词语引出要求是从自己的内心发出的，同样表达了对自己的转变的惊奇之意，写出作者现在对生命的敬畏。【解析】

分析词语的表达效果，要结合其意义和用法。“更”，是程度副词，表程度加深，更进一步。结合语境，材料说“我年轻的时候”“极少留心脚下幼小的生命，更遑论给一只虫子让路了”，对比“我”现在的做法，“更”字有出人意料之意，写出了作者对生命的尊重程度出人意料，并且表现出作者对发生在自己身上的转变的惊奇之情。

“却”表转折，关联词语之前是“严苛的要求”，文段中先说这个要求“近乎严苛”，再用表转折的关联词语引出要求是从自己的内心发出的，突出了对自己转变的惊奇之意，写出作者现在对生命的敬畏。现代文阅读Ⅰ（2023河南商丘期末）阅读下面的文字，完成8—12题。

材料一：

“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。）

“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。

言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。

表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。

学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。（选自张岱年《修辞立其诚》）

材料二：

关于“修辞立其诚”的内涵有多种解说，尚无定论，但其中最重要的一点就是，要求修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任，采用恰当的方式进行表达。简而言之，就是怀真诚之心，发出来自心灵的声音，讲真话。

小说家卡佛说，写作或其他的艺术创作都不仅仅是自我表述，它是一种交流。一个从事文学创作的人，在他拿起笔，以文字发声，诚挚而坚忍地与外围交流时，他便从个体的孤立中走出，与外围发生了碰撞、融合或抗衡。总之，作者与生活是在相互影响，相互渗透。

不能不说，再个体的文字，也是有意义的，而这已足够。那些源自心灵的文字，其实已在日积月累中，自觉不自觉地与生活发生关联，并参与良性生活的构建。

生活承载的时代感严峻地摆在每个作者面前，我们该如何去对待？这一问题涉及文字的担当性。

纳博科夫在《文学艺术与常识》中这样说道：有时，在事物的进程中，当时间的溪水变成一股混沌之流，历史的洪荒漫过我们的地窖，认真的人们总要在作家、国家和宇宙之间寻找内在关系，而作家自己也开始为他们的职责忧心忡忡。他在语重心长地告诉我们，真正意义上的写作从来就不是轻松的，不是私人的。每一个作家拿起笔时，都会出于本能地进行思考，关于生活、命运、环境、时代、精神等等。这些东西看似芜杂又虚妄，却构成了作家的创作资源和作品的重要内容。也正是因其具有芜杂又虚妄的特性，作家内心才会有困惑、痛苦和挣扎。真正的作家会为文字只停止于表象描摹而不安，从而在对命运处境作深邃思考上不断努力并清晰地将其呈现出来。

从这层意义上讲，说真话，发出心灵的声音，实际上就是充分表现心灵探索的深度，构建灵魂的高度，并发散情感的温度，书写出时代生活的复杂性和可能性。

我们处在历史绵长、文化驳杂、物质与精神越来越背离的时代，可以说各类问题层出不穷，形势相当严峻。这当然是限制，但也恰恰是机遇。它在砥砺作家真诚面对，“修辞立其诚”，创作出具有担当的文字，收获大情怀大境界。（摘编自朱朝敏《修辞立其诚》）

材料三：

古人讲“修辞立其诚”。写作首先要诚恳、诚实、真诚、坦诚地对待读者，讲真话，不讲假话。但这是否意味着只要讲的是真心话就合乎道德？季羡林先生有句名言：“假话全不说，真话不全说。”季先生的这一思想，既适用于日常生活中说话，更适用于写作，写作时不能只讲真话。

无论写文学作品还是写各种论著，都不同于写日记，都不是纯粹个人的自言自语，更不是个人内心思想自然主义的宣泄和展示。写作是为了让别人看，势必会对读者产生影响。由于人的内心世界复杂多变，感受和见解有正误之分，欲望和念头有正邪之分，心境和情绪有积极与消极之分。如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来，文坛就会乱象丛生。现在有的人写文学作品，把内心贪婪、淫秽的肮脏思想，都借用艺术形式来展露和渲染，严重地玷污了圣洁的文学园地，熏染着人们的心灵。

写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮。凡是写出来公开发表的东西，都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用；凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识。写作时，从选题立意、谋篇布局，到每一段文字、每一句话，都要慎重考虑社会需求和可能产生的社会效果，力求为读者提供营养丰富、健康洁净的精神食粮。这就决定了，写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍。（摘编自李贵富、王长存《也说“写作讲真话”》）8.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(

)

CA.现代的“真”与古代的“诚”一脉相承，无论古今，求真求诚都是发言著论应该秉承的一个原则。B.当创作者用文字与外界交流时，文字就与生活发生了关联，尽管这可能并非出于创作者的自觉。C.纳博科夫的相关论述，从文学对时代能否担当和担当多少两个方面，具体阐释了文字的担当性。D.文字不能仅仅描摹表象，还要能清晰地呈现对命运处境的深邃思索，这才是真正意义上的写作。【解析】

“担当多少”错误。根据“纳博科夫”可定位到材料二第5段，根据第5段内容可知，纳博科夫的相关论述围绕文字的担当性，从原因、内容及重要意义等方面进行阐述，没有触及担当多少的问题。故选C。9.根据材料内容，下列说法正确的一项是(

)

AA.文学虽不是理论命题，但若想具有打动人心的力量，也不能违背客观实际，也要符合名实一致原则。B.当下时代中问题和机遇并存，创作者只要真诚面对生活，勇于担当责任，就能收获大情怀大境界。C.写作不同于写日记，不是纯粹个人的自言自语，创作者不能表达个人的内心世界，以免带来负面影响。D.创作者要立足实际，对写作内容进行辨别取舍，这就要求作者具有社会责任感和为读者服务的意识。【解析】

A（√）根据材料一第3段“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”可知，A项说法正确。B（×）“只要……就能……”说法过于绝对。根据材料二最后一段“这当然是限制，但也恰恰是机遇。它在砥砺作家真诚面对，‘修辞立其诚’，创作出具有担当的文字，收获大情怀大境界”可知，真诚面对生活，勇于担当责任只是必要条件。C（×）“不能表达个人的内心世界”错误。原文表达的是人的内心世界复杂多变，不能把内心所有的东西统统宣泄出来，而不是说不能表达个人的内心世界。D（×）颠倒了前后两者的关系，根据材料三最后一段“凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识。写作时……进行慎重的辨别、选择和取舍”，可判断此项错误。10.结合材料内容，下列表述不符合材料一“三个一致”内涵的一项是(

)

DA.“因也者，舍己而以物为法者也。”在接触外物的时候不要对外物有所损益，应力求避免主观的干扰，认识外物的本来面目。B.“务正学以言，无曲学以阿世。”我们说话时必须以正确的理论为基础，不可曲解经义迎合世俗，否则就背离了真理。C.“爱真理，忠实地生活。对自己忠实，对别人也忠实。”所谓“讲真话”不过是讲自己心里的话，讲自己思考过的话。D.“小说和一切艺术形式都是以假的形式说真话。”文学创作既需要虚构，也需要说真话，虚构与说真话之间并不矛盾。【解析】

材料一“三个一致”指的是“名实一致”“言行一致”“表里一致”。A项，符合“名实一致”的内涵；B项，符合“言行一致”的内涵；C项，符合“表里一致”的内涵；D项，强调的是文学创作要做到虚构与说真话的统一，与材料一中“三个一致”论述的不是一个层面的问题。故选D。11.请梳理材料三的行文思路。【答案】

①首段从“修辞立其诚”说起，借用季羡林的名言，引出写作时不能只讲真话的基本论点；②然后论述写作不能只讲真话的原因以及只讲真话的危害；③最后立足于写作目的，提出写作者讲真话时应持有的原则。【解析】

找：根据题干可知，要分析材料三的行文思路。定：材料三共有三段，分析概括每一段的内容。第1段，先说“古人讲‘修辞立其诚’”，分析其含义，然后转折，引出“季羡林先生有句名言”“写作时不能只讲真话”。第1段从“修辞立其诚”说起，借用季羡林的名言，引出写作时不能只讲真话的基本论点。

第2段，分为两层，前一层“无论写文学作品还是写各种论著，都不同于写日记……由于