高职美育教程 课件 专题五 行为美

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四、美的欣赏

五、美的视窗

六、美的体验

目录孔子（公元前551—前479）哲学家、思想家、教育家孔子是中国古代的大思想家、大教育家，他首开私人讲学之风，打破贵族垄断教育的局面。他编订的《仪礼》与前述《周礼》和孔门后学编的《礼记》，合称“三礼”，是中国古代最早、最重要的礼仪著作。孔子系统地阐述了礼及礼仪的本质与功能，把行为美的理论提高到一个新的高度。“不学礼，无以立”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”“仁者爱人”仪礼·士冠礼（节选）醮辞曰：“旨酒既清，嘉荐亶时。始加元服，兄弟具来。孝友时格，永乃保之。“再醮，曰：“旨酒既湑，嘉荐伊脯。乃申尔服，礼仪有序。祭此嘉爵，承天之祜。“三醮，曰：“旨酒令芳，笾豆有楚。咸加尔服，肴升折俎。承天之庆，受福无疆。“士冠礼，嘉礼的一种，“冠者礼之始也”。作为人生礼仪的重要组成部分之一。《仪礼·士冠礼》一篇，详细记载士之子举行冠礼的详细仪节。什么是行为美？它有哪些内涵特征？从推行文明礼貌用语到积极树立行业新风，当代行为美如何变迁？什么是行为美对今天最为重要的意义？探

究？一、行为美的内涵与特征人的行为分为两类，一类是作为生物的行为，另一类是附加了社会属性的社会行为，包括个体行为和集体行为。而通常意义的人的行为主要指社会行为。行为美是人在各种社会实践活动中体现出来的美，是以“善”为出发点，在帮助别人的同时又能带来美好体验。奉献爱心公益概念海报一、行为美的内涵与特征行为美的培养，是美育的一项重要内容。实施帮助的行为主体没有功利性目的，而接受帮助的人却有实质获利，如物质、安全等。这种“获利”应符合道德规范，并在法律允许范围内。行为美的本质是“善”的外在行为体现，可以是有意识的行为也可以是无意识的行为。种植树苗二、行为美的表现（一）待己待己是个人行为对自身造成的影响，是指有针对性的个人修为。儒家强调“慎独”，是对君子独处的基本要求，即在没有外在监督的情况下，个人言行举止合乎礼仪法度，坚定操守，表里如一。古代文人书房烛光下学习二、行为美的表现（一）待己人的自然属性——人类的行为举止要符合人类特点，并且符合性别特征。人的社会属性——人类的行为美表现为礼仪美、文雅美、学养美、操守美等。1.礼仪美中国作为礼仪之邦，非常重视礼仪。礼仪是行为的“润滑剂”，可以使行为更易于让人接受，让人感受到尊重和美。孔子（公元前551—前479）哲学家、思想家、教育家《论语》云：“文质彬彬，然后君子”。二、行为美的表现（一）待己2.文雅美做人，应该做一个文明的人、文雅的人。与人相处时，应谦虚谨慎、戒骄戒躁；和人交往时，要讲究分寸、温文尔雅。例如：不要随便打断别人的讲话，在公共场合不要大声喧哗，不要抖动着腿和人谈话等。北京国子监孔子像二、行为美的表现（一）待己3.学养美“腹有诗书气自华”，是指一个人学识丰富、见识广博，不需要刻意装扮就会由内而外呈现出一种典雅气质。古有三国周瑜“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，今有清华韦东奕“布衣粗食，板书中疑难迎刃而解”。他们所处的时代虽不同，但身上体现出来的学养美是相似的。火烧赤壁二、行为美的表现（一）待己4.操守美操守是指人的品德和气节，在社会生活中有着重要作用。个人操守表现为个人的处事原则，不容易受到外界影响。王昌龄以“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的诗句，表明了自己坚贞的操守、光明磊落的品格和对谤议的蔑视。职业操守是指人们在从事职业活动中必须遵从的最低道德底线和行业规范。它具有“基础性”“制约性”的特点。老师灯下备课、交警严冬酷暑下指挥交通、战士走马戈壁卫国戍边都是行为美的表现。二、行为美的表现（二）待人待人是指对待别人的态度和行为。如：对待父母、妻儿、兄弟、姐妹、师长、朋友、同事、陌生人等。待人行为包含“有所为”和“有所不为”两个方面，在倡导助人为乐，为公众造福的同时，也应尊重他人意愿，将心比心，不将一己好恶强加于人，肆意干涉他人自由。颐和园长廊里的包袱锦苏式彩画三国演义孔融让梨二、行为美的表现（二）待人1.待亲人在现实生活中，用自己的实际行动去报答亲情所体现的美就是亲情美。朱自清的《背影》、阎维文的歌曲《母亲》、林觉民的《与妻书》、艾青的《大堰河——我的保姆》等，都真切生动地表现了感人肺腑的亲情美。《与妻书》林觉民故居二、行为美的表现（二）待人2.待师长尊敬师长是中华民族的传统美德。尊敬师长的行为是后进者的行为美，也是获得知识、取得进步的重要途径。比如宋代学者杨时向当时的理学大师程颐拜师求教时，为不打扰老师的休息，在寒冷的雪地里站了很久，待积雪一尺，老师醒来后才进去拜见，成为流传至今的哲师重教的典范。程门立雪二、行为美的表现（二）待人3.待友人友谊，不仅能带给我们温暖、支持和力量，而且能使我们心情愉悦、事业顺利。择良友而交，互相尊重协助，彼此的生活会更加美好。李白（701—762）诗人目送好友乘坐的客船消失在天际，依然踮足翘望的行为美。李白在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗中写道：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”二、行为美的表现（二）待人4.待陌生人人与动物的重要区别之一是人与人之间的友善、互助行为所体现出的行为美，尤其在别人困难、危险的时候。比如见到老人步履蹒跚，行走艰难可以伸手扶助；见到过马路的行人，司机要减速让行；发现有伤残老孕等需要帮助的人，乘客要及时让座等等。平凡的行为和高尚的行为之间，并没有一道不可以逾越的鸿沟。崇高的行为，也是从一点一滴的日常的善行中逐渐积累而成的。只要在日常平凡的工作、学习、劳动中，处处时时从人民的利益着想，积小善为大善，就可以产生崇高的行为。二、行为美的表现（三）待物人类立足于社会，离不开物质世界。物质是人类生存的条件，而物质又是有限的，因此必须有“爱物”的意识，而爱物的行为就是待物美。爱物一是爱生态环境。热爱大自然、珍惜各种资源，如空气、水、土壤、海洋、矿产等。二是爱生活环境，平时要养成勤俭节约的习惯和意识。世界环境日二、行为美的表现（四）待事待事是个人处理具体事物时所展现出来的态度和做事的全过程。作出决定前经过深思熟虑，面对困难时不轻言放弃，产生分歧时客观公正，出现挫折后勇于进取，都是值得赞赏的待事态度。所谓能经事、任事、共事，即遇事不逃避，接事有承诺，干事负责任，完事有跟踪，都是值得称许的待事行为。脑齿轮二、行为美的表现（四）待事1.追求人类解放和进步的崇高之美李大钊同志面对多灾多难的祖国，体现出忧国忧民的赤子之心。下定决心为挽救“神州陆沉”“再造中华”而努力奋斗，他始终把自己的学识与拯救国家和民族的命运紧紧联系在一起。正是强烈的爱国之心和对社会、对人民的高度责任感，促使李大钊同志奋不顾身、英勇战斗。李大钊纪念馆浮雕二、行为美的表现（四）待事1.追求人类解放和进步的崇高之美李大钊在确立马克思主义信仰后再也没有动摇过，真正做到了“勇往奋进以赴之”“断头流血以从之”“瘅精瘁力以成之”。体现出共产党人对初心使命的顽强坚守，对党的事业的无比忠诚。李大钊纪念馆二、行为美的表现（四）待事1.追求人类解放和进步的崇高之美李大钊同志用自己短暂的生命，在中国革命史上谱写的壮丽篇章，将永载中国共产党和中国人民革命斗争的史册。李大钊的行为是为了人类解放，反对封建、反对压迫的革命行为，所呈现的是崇高的、伟大的、革命的行为美。李大钊纪念馆浮雕二、行为美的表现（四）待事2.维护国家民族尊严的大义之美民族的尊严是基本的尊严，国家利益是根本利益，维护民族尊严、国家利益的行为是深明大义的行为美。作为祖国的儿女，维护国家民族尊严和利益是我们义不容辞的责任，关键时刻挺身而出、担当有为，呈现的是大义凛然的“行为美”。民族团结二、行为美的表现（四）待事2.维护国家民族尊严的大义之美1927年，我国著名画家徐悲鸿在欧洲留学。有个外国学生向徐悲鸿挑衅说：“中国人愚昧无知，生就当亡国奴的材料，即使是把你们送到天堂里去深造，也成不了才。”这话激怒了具有满腔爱国热血的徐悲鸿，他严肃地说：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢才！”从此，徐悲鸿怀着为中华民族争光的决心，刻苦努力。最终有志者事竟成，在进入巴黎国立高等美术学校的第一年考试中，徐悲鸿获得了第一名。那个曾向他挑衅的外国学生，灰头土脸，不得不承认自己不是对手。二、行为美的表现（四）待事3.恪尽职守的职业之美严格按规章制度操作是行为美，不断练习提高技能是行为美，改良操作方法是行为美，技术重大创新也是行为美。机械臂与智能制造二、行为美的表现（四）待事3.恪尽职守的职业之美三棵树车辆段的检车员邵泽勇刻苦攻关成为“全路首席技师”，并带领同事技术进步。他的奋斗经历和丰富实用的技术知识，激励着一批批技术人员跟随他的脚步努力奋斗。邵泽勇的行为就是典型的职业行为美。团队协作人类从诞生之日起就伴随着举手投足、生活劳作、交际娱乐等行为。其中，符合当时社会道德要求和大众审美标准的行为，被人们所赞赏和提倡的，就是美的；反之，那些违背当时社会道德要求和大众审美标准的行为，被人们所反对和摒弃的，就是丑的。不同时代、不同阶级具有不同的道德评价标准和审美评判标准，所以对于行为美，每个时代都有不同的呈现形式。登山者公元前5万年至公元前1万年，即原始社会的中、晚期（约旧石器时期），人们已对行为有了美的要求。例如，生活在距今约1.8万年前的北京周口店山顶洞人，就已经知道打扮自己。他们用穿孔的兽齿、石珠作为装饰品，挂在脖子上。他们还在去世的族人身旁撒放赤铁矿粉，举行原始的宗教仪式，这是迄今为止在中国发现的最早的葬仪。葬仪的出现，说明当时社会有了约定俗成的道德范式，以评判人的行为是否符合社会道德要求。一、行为美的产生与发展随着奴隶社会制度的完善，商朝和周朝建构了相对完备的礼制来规范人们的行为。《周礼》一书，将人们的行为举止、心理情操等统统纳入一个尊卑有序的模式之中。《周礼·春官》从五个方面对人的行为进行了规范，即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼，是周朝礼仪制度的重要方面。由此可见，许多基本行为规范在商末周初已基本形成。一、行为美的产生与发展《周礼》书影春秋战国时期是我国由奴隶社会向封建社会转型的时期。在此期间，相继涌现出孔子、孟子、荀子等思想巨人，从礼制层面对人的行为进行了更完备的规范。一、行为美的产生与发展孔子系统地阐述了礼及礼仪的本质与功能，把行为美的理论提高到一个新的高度。荀子提出，不仅要有礼治，还要有法治。只有尊崇礼，法制完备，国家才能安宁。“隆礼”“人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁”“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”荀子（公元前313—前238）哲学家、思想家、教育家孔子（公元前551—前479）哲学家、思想家、教育家“不学礼，无以立”“仁者爱人”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”从西汉至清代，随着中国封建制度的逐步完备，社会从上至下对人的行为的规范也更加完善具体。西汉思想家董仲舒把儒家礼仪具体概括为“三纲五常”，“三纲”即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，“五常”即仁、义、礼、智、信。成为中国封建社会规范衡量人行为美丑的标尺。“宋代，出现了以儒家思想为基础，兼容道学、佛学思想的理学，程颐兄弟和朱熹为其主要代表。一、行为美的产生与发展董仲舒（前179—前104）思想家辛亥革命后，中国社会开始了民主革新的时代，以孙中山先生为代表的革命党人破旧立新，用民权代替君权，用自由、平等取代宗法等级制，普及教育，废除祭孔读经，改易陋俗，剪辫子、禁缠足等，正式拉开现代行为美内涵变迁的序幕。二、当代行为美内涵的变迁孙文纪念园中华人民共和国成立后，人们摒弃了“神权天命”“愚忠愚孝”“三从四德”等封建礼教，确立了同志式的合作互助关系和男女平等的新型社会关系，而尊老爱幼、讲究信义、以诚待人、先人后己、礼尚往来等中国传统礼仪中的精华，则得到继承和发扬，行为美呈现出新的时代风貌。二、当代行为美内涵的变迁中山大学深圳校区改革开放后，行为美增添了新的时代内涵。从推行文明礼貌用语到积极树立行业新风，从开展“18岁成人仪式教育活动”到制定市民文明公约，各行各业的礼仪规范纷纷出台，岗位培训、礼仪教育日趋火热，讲文明、重礼貌蔚然成风。二、当代行为美内涵的变迁礼仪教育《公共关系报》《现代交际》等一批涉及礼仪的报刊应运而生，《中国应用礼仪大全》《称谓大辞典》《外国习俗与礼仪》等介绍、研究礼仪的图书、辞典、教材不断问世，人们对于行为美有了更清晰、更具时代性的认知。行为美的内涵和规范也更加多样化和多元化。中华优秀传统文化是我们的根脉，在日常生活中，仍然需要尊重约定俗成的一些行为美的范式，比如自强不息、见义勇为、团结协作、尊老爱幼、邻里和睦等。同时，在与不同文化背景的人交往时，要以文化自信为基础，互相尊重、包容欣赏。二、当代行为美内涵的变迁一、职业行为之美——大国工匠李万君马克思说：“劳动创造了美”。从一名踌躇的职高毕业生到一名工人再到大国工匠，日复一日，执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越，李万君用35年脚踏实地的执着和坚守，“焊”卫着自己的初心和匠心，诠释中国工人最朴素的工匠精神和职业行为之美。正是无数像李万君一样的一线技术技能人才，为中国速度、中国质量、中国创造保驾护航。李万君在“感动中国”颁奖现场二、英雄行为之美——扫雷英雄杜富国在祖国的西南边陲，有这么一群长年与死神为伴的扫雷战士，他们时刻要冒着生命危险去征服