40：第10课 师说课件部编版高中语文必修上册

师说⁠预习课文《师说》,根据语境,完成问题。古之学．者．必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰．能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻．道．也固先乎吾,吾从而师．之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年．之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。1.解释下列加点词语在语境中的含义。(1)古之学．者．:

求学的人。⁠(2)孰．能无惑:

谁,哪一个。⁠(3)其闻．道．也固先乎吾:

懂得道理。⁠(4)其年．之先后生于吾:

年龄。⁠2.指出下列句子中的词类活用,并解释其具体用法和含义。(1)吾从而师之:

“师”,名词的意动用法,以……为师。⁠(2)吾师道也:

“师”,名词作动词,学习。⁠求学的人。谁,哪一个。懂得道理。年龄。“师”,名词的意动用法,以……为师。“师”,名词作动词,学习。3.请将文段中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)惑而不从师,其为惑也,终不解矣。译文:

(有了)疑惑,却不跟老师学习,那些成为疑惑的问题,(就)始终不能解决了。⁠(2)生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。译文:

生在我后面(的人),(如果)他懂得的道理也比我早,我(也应该)跟从(他),把他当作老师。⁠(有了)疑惑,却不跟老师学习,那些成为疑惑的问题,(就)始终不能解决了。生在我后面(的人),(如果)他懂得的道理也比我早,我(也应该)跟从(他),把他当作老师。4.给下列加点字注音。(1)句读．(

dòu

)

(2)近谀．(

yú

)(3)经传．(

zhuàn

)

(4)郯．子(

tán

)(5)苌．弘(

cháng

)

(6)老聃．(

dān

)(7)子蟠．(

pán

)

(8)贻．之(

yí

)dòuyúzhuàntánchángdānpányí⁠一、通假字(请找出下列句子中的通假字,并解释)1.师者,所以传道受业解惑也“

受⁠”同“

授⁠”,

传授⁠2.或师焉,或不焉“

不⁠”同“

否⁠”受授传授不否二、古今异义(请解释下列古今异义词的古义)1.吾从．而．师之古义:

从,跟随;而,而且⁠今义:表目的或结果的连词2.今之众．人．古义:

一般人⁠今义:大家,许多人3.小．学．而大遗古义:

小的方面学习⁠今义:对儿童、少年实行初等教育的学校从,跟随;而,而且一般人小的方面学习4.是故弟子不．必．不如师古义:

不一定⁠今义:表示事理上或情理上不需要不一定三、词类活用(根据提示解释词义)(一)名词活用1.名词作状语则群．聚而笑之

成群地⁠2.名词作动词(1)师．道之不传也久矣

尊师学习⁠(2)君子不齿．

并列、排列⁠成群地尊师学习并列、排列⁠古汉语名词作一般动词的五种情况类型阐释示例名词＋名(代)词名词带宾语(名词或代词),则前一个名词作动词“愿为市．鞍马。”(《木兰诗》)名词“市”带了宾语“鞍马”,“市”活用作动词,译为“买”。能愿动词＋名词能愿动词后带名词,则名词活用为动词“假舟楫者,非能水．也。”(《劝学》)能愿动词“能”之后带名词“水”,则名词“水”活用为动词“游泳”。类型阐释示例副词＋名词副词后带名词,则名词活用为动词“不蔓．不枝．。”(《爱莲说》)名词“蔓”和“枝”前有副词“不”,均活用为动词,分别译为“生藤蔓”“长枝节”。所＋名词“所”字后边的名词用作动词“寻向所志．,遂迷。”(《桃花源记》)名词“志”放在“所”字后面,活用作动词,译为“做标记”。名词＋补语(介宾补语)名词后带补语,则这个名词作动词“一狼洞．其中”。(《狼》)“一狼洞其中”,是省略句,应为“一狼洞(于)其中”,名词“洞”后面带介宾补语“(于)其中”,名词“洞”作动词,译为“打洞”。3.名词的意动用法孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃

以……为师⁠以……为师(二)形容词活用1.形容词作名词(1)小．学而大．遗小:

小的方面⁠大:

大的方面⁠(2)是故圣．益圣,愚．益愚圣:

圣明的人⁠愚:

愚昧的人⁠2.形容词的意动用法(1)而耻．学于师

以……为耻⁠(2)于其身也,则耻．师焉

以……为耻⁠(3)不耻．相师

以……为耻⁠小的方面大的方面圣明的人愚昧的人以……为耻以……为耻以……为耻四、重点实虚词(请解释下列加点的词语)1.师(1)古之学者必有师．

名词,老师⁠(2)吾师．道也

动词,学习⁠(3)于其身也,则耻师．焉

动词,从师⁠(4)巫医乐师．百工之人

名词,有专门技艺的人⁠(5)十年春,齐师．伐我(《曹刿论战》)

名词,军队⁠2.传(1)师者,所以传．道受业解惑也

动词,传授⁠(2)师道之不传．也久矣

动词,流传⁠(3)六艺经传．皆通习之

zhuàn,名词,解释经书的著作⁠名词,老师动词,学习动词,从师名词,有专门技艺的人名词,军队动词,传授动词,流传zhuàn,名词,解释经书的著作四、重点实虚词(请解释下列加点的词语)1.师(1)古之学者必有师．

名词,老师⁠(2)吾师．道也

动词,学习⁠(3)于其身也,则耻师．焉

动词,从师⁠(4)巫医乐师．百工之人

名词,有专门技艺的人⁠(5)十年春,齐师．伐我(《曹刿论战》)

名词,军队⁠2.传(1)师者,所以传．道受业解惑也

动词,传授⁠(2)师道之不传．也久矣

动词,流传⁠(3)六艺经传．皆通习之

zhuàn,名词,解释经书的著作⁠名词,老师动词,学习动词,从师名词,有专门技艺的人名词,军队动词,传授动词,流传zhuàn,名词,解释经书的著作3.道(1)传道．受业解惑也

名词,道理⁠(2)师道．之不传也久矣

名词,风尚⁠(3)道．相似也

名词,道德学问⁠(4)会天大雨,道．不通(《陈涉世家》)

名词,道路⁠(5)策之不以其道．(《马说》)

名词,方法⁠(6)吾道．一以贯之(《论语》)

名词,主张,观点⁠(7)得道．者多助,失道者寡助(《孟子》)

名词,道义⁠(8)不足为外人道．也(《桃花源记》)

动词,说⁠名词,道理名词,风尚名词,道德学问名词,道路名词,方法名词,主张,观点名词,道义动词,说3.道(1)传道．受业解惑也

名词,道理⁠(2)师道．之不传也久矣

名词,风尚⁠(3)道．相似也

名词,道德学问⁠(4)会天大雨,道．不通(《陈涉世家》)

名词,道路⁠(5)策之不以其道．(《马说》)

名词,方法⁠(6)吾道．一以贯之(《论语》)

名词,主张,观点⁠(7)得道．者多助,失道者寡助(《孟子》)

名词,道义⁠(8)不足为外人道．也(《桃花源记》)

动词,说⁠名词,道理名词,风尚名词,道德学问名词,道路名词,方法名词,主张,观点名词,道义动词,说4.惑(1)惑．之不解

名词,疑难问题⁠(2)于其身也,则耻师焉,惑．矣

形容词,糊涂⁠(3)惑．而不从师

动词,遇到疑难问题⁠5.于(1)于．其身也,则耻师焉

介词,对于⁠(2)而耻学于．师

介词,向⁠(3)师不必贤于．弟子

介词,比⁠(4)不拘于．时

介词,被⁠名词,疑难问题形容词,糊涂动词,遇到疑难问题介词,对于介词,向介词,比介词,被6.其(1)爱其．子,择师而教之

代词,表领属关系,他(它)的,他(它)们的⁠(2)其．出人也远矣

代词,他,他们⁠(3)其．为惑也,终不解矣

代词,表远指,那⁠代词,表领属关系,他(它)的,他(它)们的代词,他,他们代词,表远指,那(4)其．皆出于此乎

副词,表推测、估计语气,大概、或许⁠(5)其．可怪也欤

副词,表反诘语气,岂、难道⁠副词,表推测、估计语气,大概、或许副词,表反诘语气,岂、难道(6)传其．①道解其．②惑者也①

代词,指老师的⁠

②

代词,指学生的

代词,指老师的代词,指学生的

(4)其．皆出于此乎

副词,表推测、估计语气,大概、或许⁠(5)其．可怪也欤

副词,表反诘语气,岂、难道⁠副词,表推测、估计语气,大概、或许副词,表反诘语气,岂、难道(6)传其．①道解其．②惑者也①

代词,指老师的⁠

②

代词,指学生的

代词,指老师的代词,指学生的

7.之(1)古之．学者必有师

结构助词,的⁠(2)择师而教之．

代词,他⁠(3)师道之．不传也久矣

助词,取消句子独立性⁠(4)句读之．不知

助词,宾语前置的标志⁠(5)巫医乐师百工之．人

代词,这类,这些⁠(6)六艺经传皆通习之．

用在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义⁠结构助词,的代词,他助词,取消句子独立性助词,宾语前置的标志代词,这类,这些用在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义7.之(1)古之．学者必有师

结构助词,的⁠(2)择师而教之．

代词,他⁠(3)师道之．不传也久矣

助词,取消句子独立性⁠(4)句读之．不知

助词,宾语前置的标志⁠(5)巫医乐师百工之．人

代词,这类,这些⁠(6)六艺经传皆通习之．

用在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义⁠结构助词,的代词,他助词,取消句子独立性助词,宾语前置的标志代词,这类,这些用在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义五、文言句式(请根据提示翻译下面句子)1.判断句(1)师者,所以传道受业解惑也。(判断句,“……者,……也”表判断)译文:

老师,是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。⁠(2)道之所存,师之所存也。(判断句,“……也”表判断)译文:

道存在的地方,就是老师存在的地方。⁠2.被动句不拘于时。(被动句,介词“于”表被动)译文:

(他)不受(士大夫那种耻于从师的)时俗的限制。⁠老师,是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。道存在的地方,就是老师存在的地方。(他)不受(士大夫那种耻于从师的)时俗的限制。3.状语后置句(1)生乎吾前。(状语后置句,“生”的状语“乎吾前”后置)译文:

出生在我前面(的人)。⁠(2)夫庸知其年之先后生于吾乎?(状语后置句,“生”的状语“于吾”后置)译文:

哪用得着知道他是生在我之前还是生在我之后呢?

⁠(3)师不必贤于弟子(状语后置句,“贤”的状语“于弟子”后置)译文:

老师(也)不一定超过学生。

⁠出生在我前面(的人)。哪用得着知道他是生在我之前还是生在我之后呢?

老师(也)不一定超过学生。4.宾语前置句句读之不知,惑之不解。(宾语前置句,“之”为宾语前置的标志)译文:

不理解句读,不能解决疑惑。⁠5.省略句爱其子,择师而教之。(省略句,“爱”前省略主语“人们”,即“士大夫之族”)译文:

(人们)疼爱自己的孩子,就会选择老师来教他。⁠不理解句读,不能解决疑惑。(人们)疼爱自己的孩子,就会选择老师来教他。⁠一、作家作品唐宋八大家之首——韩愈韩愈(768—824),字退之。河南河阳(今河南省焦作孟州)人。唐代文学家、哲学家。唐宋八大家之首,苏轼赞赏韩愈是“文起八代之衰”。世称“韩昌黎”“韩吏部”“韩文公”。他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志。20岁时赴长安考进士,三试不第。25~35岁,他先中进士,三试博学宏词科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36~49岁,任监察御史,因上书论天旱人饥状,请求减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子,但不得志。50~57岁,先从裴度征吴元济,后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨,贬潮州刺史,移袁州。不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职,政治上较有作为。主要作品:《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》等。二、文学常识说“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。“说”的语言简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常采用以小见大的方法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。“说”可以先叙后议,也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这类文体。古文运动六朝以来,文坛上盛行骈文(以四字、六字为句,上下句相对,又叫“骈四俪六”),这种文体不重思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,导致文学创作中艳丽浮靡之风泛滥。这种风气,直到中唐仍流行不衰。为此,韩愈提倡恢复古文的传统,并身体力行,培养了大批有志于古文创作的年轻人,逐渐形成了风气,所以后来就有了“古文运动”这个名称。古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。三、文化常识1.句读:古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句,未尽而须停顿处为读。例如:授之书而习其句读者。2.巫医:古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主,也用药物等为人治病。例如:巫医乐师百工之人,不耻相师。3.六艺:指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传,这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。例如:好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。4.传:古代解释经书的著作。一般由他人记述,属于古籍注释体例之一,其他的还有注、笺等。例如:六艺经传皆通习之。5.师:历代对教师的尊称。古人特别尊师重道,常把“天地君亲师”并列,以示对教师的尊敬。在古代,对老师的称谓很多,如师长、博士、祭酒、司业、学官、教习、教谕、西席、西宾、讲席等。⁠1.《荀子·劝学》中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“

弟子不必不如师⁠,

师不必贤于弟子⁠”的观点是相同的。2.中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师职责的一句是:

师者⁠,

所以传道受业解惑也⁠。3.《师说》一文,论证思路严密,语言简洁生动,“

位卑则足羞⁠,

官盛则近谀⁠”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。4.从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很多,“

犹且从师而问焉⁠”;今之众人才智低于圣人很多,“

而耻学于师⁠”。这就造成了两种截然不同的结果——“圣益圣,愚益愚”。弟子不必不如师师不必贤于弟子师者所以传道受业解惑也位卑则足羞官盛则近谀犹且从师而问焉而耻学于师5.求学需要实事求是的精神,不懂就要去请教、学习,如果有疑惑且不跟从老师学习,就会造成“

其为惑也⁠,

终不解矣⁠”的情况。6.《师说》中择师的标准是:

道之所存⁠,

师之所存也⁠。其为惑也终不解矣道之所存师之所存也⁠汉明帝尊师上自为太子,受《尚书》于桓荣,及即帝位,犹尊荣以师礼。尝幸太常府,令荣坐东面,设几杖,会百官及荣门生数百人,上亲自执业;诸生或避位发难,上谦曰:“太师在是。”既罢,悉以太官供具赐太常家。荣每疾病,帝辄遣使者存问,太官、太医相望于道。及笃,上疏谢恩,让还爵士。帝幸其家问起居,入街,下车,拥经而前,抚荣垂涕,赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被,良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者,不敢复乘车到门,皆拜床下。荣卒,帝亲自变服临丧送葬,赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣,让其兄子泛;帝不许,郁乃受封,而悉以租入与之。帝以郁为侍中。(节选自《资治通鉴》)参考译文:明帝自从当上太子,向桓荣学习《尚书》,登基为皇帝后,依旧尊重桓荣以师礼相待。他曾经亲自去太常府(桓荣已封太常)探望,让桓荣坐东面,设几杖,召百官和桓荣数百名弟子来行弟子礼,明帝亲自执弟子礼节;诸生提问题时,有的避位表示尊敬皇帝,明帝谦让说:“太师在这里。”结束后,把太官的供具都赐给了太常家。每次桓荣生病,皇帝就派遣侍从看望问候,并派太官、太医为桓荣医治。桓荣病情严重的时候,呈上奏折叩谢皇恩,并辞让交还爵位和官职。明帝亲自到他家问起居情况,走到他家所在街道就下车了,拥经上前,抚摩着他哭泣,赐给他床茵、帷帐、刀剑、衣被,很久才离去。从此,诸侯、将军、大夫来探病的,不敢再乘车到门口,在床前都下拜。桓荣死后,明帝亲自改换丧服送葬,并在首山之阳为其修筑坟墓。桓荣的儿子桓郁应当继承爵位,想让给他兄长的儿子桓泛;明帝不许,桓郁于是接受封赐,而把得到的封邑的收入都给桓泛。明帝任命桓郁为侍中。

亮点赏析:古人云:“一日之师,终身事之。”尊师重教是中华民族的传统美德,自孔子在山东曲阜开创第一所“学校”以来,尊师之风日兴。汉明帝尊师重教,一以贯之,在这方面做出了很好的榜样。⁠汉明帝尊师上自为太子,受《尚书》于桓荣,及即帝位,犹尊荣以师礼。尝幸太常府,令荣坐东面,设几杖,会百官及荣门生数百人,上亲自执业;诸生或避位发难,上谦曰:“太师在是。”既罢,悉以太官供具赐太常家。荣每疾病,帝辄遣使者存问,太官、太医相望于道。及笃,上疏谢恩,让还爵士。帝幸其家问起居,入街,下车,拥经而前,抚荣垂涕,赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被,良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者,不敢复乘车到门,皆拜床下。荣卒,帝亲自变服临丧送葬,赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣,让其兄子泛;帝不许,郁乃受封,而悉以租入与之。帝以郁为侍中。(节选自《资治通鉴》)⁠1.《荀子·劝学》中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“

弟子不必不如师⁠,

师不必贤于弟子⁠”的观点是相同的。2.中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师职责的一句是:

师者⁠,

所以传道受业解惑也⁠。3.《师说》一文,论证思路严密,语言简洁生动,“

位卑则足羞⁠,

官盛则近谀⁠”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。4.从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很多,“

犹且从师而问焉⁠”;今之众人才智低于圣人很多,“

而耻学于师⁠”。这就造成了两种截然不同的结果——“圣益圣,愚益愚”。弟子不必不如师师不必贤于弟子师者所以传道受业解惑也位卑则足羞官盛则近谀犹且从师而问焉而耻学于师3.名词的意动用法孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃

以……为师⁠以……为师(二)形容词活用1.形容词作名词(1)小．学而大．遗小:

小的方面⁠大:

大的方面⁠(2)是故圣．益圣,愚．益愚圣:

圣明的人⁠愚:

愚昧的人⁠2.形容词的意动用法(1)而耻．学于师

以……为耻⁠(2)于其身也,则耻．师焉

以……为耻⁠(3)不耻．相师

以……为耻⁠小的方面大的方面圣明的人愚昧的人以……为耻以……为耻以……为耻⁠古汉语名词作一般动词的五种情况类型阐释示例名词＋名(代)词名词带宾语(名词或代词),则前一个名词作动词“愿为市．鞍马。”(《木兰诗》)名词“市”带了宾语“鞍马”,“市”活用作动词,译为“买”。能愿动词＋名词能愿动词后带名词,则名词活用为动词“假舟楫者,非能水．也。”(《劝学》)能愿动词“能”之后带名词“水”,则名词“水”活用为动词“游泳”。4.给下列加点字注音。(1)句读．(

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(2)近谀．(

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)(3)经传．(

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(4)郯．子(

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)(5)苌．弘(

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(8)贻．之(

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)dòuyúzhuàntánchángdānpányí⁠一、通假字(请找出下列句子中的通假字,并解释)1.师者,所以传道受业解惑也“

受⁠”同“

授⁠”,

传授⁠2.或师焉,或不焉“

不⁠”同“

否⁠”受授传授不否四、重点实虚词(请解释下列加点的词语)1.师(1)古之学者必有师．

名词,老师⁠(2)吾师．道也

动词,学习⁠(3)于其身也,则耻师．焉

动词,从师⁠(4)巫医乐师．百工之人

名词,有专门技艺的人⁠(5)十年春,齐师．伐我(《曹刿论战》)

名词,军队⁠2.传(1)师者,所以传．道受业解惑也

动词,传授⁠(2)师道之不传．也久矣

动词,流传⁠(3)六艺经传．皆通习之

zhuàn,名词,解释经书的著作⁠名词,老师动词,学习动词,从师名词,有专门技艺的人名词,军队动词,传授动词,流传zhuàn,名词,解释经书的著作⁠古汉语名词作一般动词的五种情况类型阐释示例名词＋名(代)词名词带宾语(名词或代词),则前一个名词作动词“愿为市．鞍马。”(《木兰诗》)名词“市”带了宾语“鞍马”,“市”活用作动词,译为“买”。能愿动词＋名词能愿动词后带名词,则名词活用为动词“假舟楫者,非能水．也。”(《劝学》)能愿动词“能”之后带名词“水”,则名词“水”活用为动词“游泳”。⁠1.《荀子·劝学》中指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“

弟子不必不如师⁠,

师不必贤于弟子⁠”的观点是相同的。2.中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师职责的一句是:

师者⁠,

所以传道受业解惑也⁠。3.《师说》一文,论证思路严密,语言简洁生动,“

位卑则足羞⁠,

官盛则近谀⁠”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。4.从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很多,“

犹且从师而问焉⁠”;今之众人才智低于圣人很多,“

而耻学于师⁠”。这就造成了两种截然不同的结果——“圣益圣,愚益愚”。弟子不必不如师师不必贤于弟子师者所以传道受业解惑也位卑则足羞