橙色复古风西北民歌花儿-非遗文化科普模板

标题字体来源于字魂网，未经授权不可商用XXX.西北民歌《花儿》花儿的艺术特色花儿的代表作品花儿的文化传承西北民歌《花儿》了解西北民歌花儿的历史渊源中国西北部民歌——花儿《花儿》是流传在中国西北部甘、青、宁三省（区）的汉、回、藏、东乡、保安、撒拉、土、裕固等民族中共创共享的民歌。2006年5月20日，花儿经中国国务院批准列入第一批中国国家级非物质文化遗产名录。2009年，列入人类非物质文化遗产代表作名录。2018年12月，教育部认定兰州大学西北“花儿”传承基地为第一批全国普通高校中华优秀传统文化传承基地。《花儿》《花儿》的由来01《花儿》花儿产生于明代初年（公元1368年前后），因歌词中把女性比喻为花朵而得名，以汉语演唱。由于音乐特点、歌词格律和流传地区的不同，花儿被分为“河湟花儿”“洮岷花儿”和“六盘山花儿”3个大类。02“漫花儿”花儿其实是学术界的一种叫法，当地人称做“漫花儿”，更准确地说叫“漫花”，由于当地发音多带“儿”音，所以“漫花”外人听起来就是“漫花儿”了。从叫法上就道出了“花儿”的关键在于“漫”，与我们常说的“漫谈”有异曲同工之妙。03花儿又名少年是流传于西北地区的多民族民歌，因歌词中将青年女子比喻为花儿而得名。花儿产于临夏回族自治州，并流行于甘、青、宁、新等地区，唱词浩繁，文学艺术价值很高，被人们称为西北之魂。《花儿》的传唱01作为花儿的发祥地和最主要的传唱地，甘肃省临夏回族自治州和岷县被中国民间文艺家协会授予“中国花儿之乡”称号。02康乐县和和政县被命名为中国花儿保护基地和中国花儿传承基地，积石山保安族东乡族撒拉族自治县和永靖县被联合国教科文组织确定为民歌考察采录地。03甘肃临夏更是花儿的故乡，在2009年9月举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，国家级非物质文化遗产甘肃花儿，连同我国申报的其他21个非物质文化遗产项目一道获准入选人类非物质文化遗产代表作名录。花儿的艺术特色探索民族音乐的特色元素《花儿》的起源与地域特点《花儿》的起源故事与地理分布花儿发源于甘肃临夏，由于流行的地区不同，因此形成不同的流派和艺术风格，六盘山花儿就是其中的一种。花儿的发源《花儿》主要流行于我国西北地区，尤其是青海、甘肃、宁夏和新疆等地。地理分布不同地区的《花儿》具有各自的特色，如青海花儿的高亢、甘肃花儿的山野味等。地域特色流行于固原地区主要有：河州花儿和山花儿（俗称干花儿）河州花儿河州花儿是一种旋律丰富、形式多样的民歌，调式和旋律有数十种，有慢调和快调两种形式。慢调悠长高亢，多用衬句拖腔和假声，快调紧凑短小。河州花儿属于五声徵调，文学体系独特，每首歌四句词，前两句比兴，后两句切题，字数单双交错，更加自由畅快。山花儿固原多唱山花儿。山花儿在旋律上起伏较小，较多地应用五声羽调和角调，衬词衬句使用较少，段尾或句末用上滑音。在文学上除具有河州花儿的一些特征外，还派生出一些变体，有时也采用信天游或一般民谣体。演唱形式有自唱式和问答式，曲目无令之称，属抒情短歌。《花儿》的分类《花儿》的音乐曲调传统唱法与创新表演花儿音乐高亢、悠长、爽朗，民族风格和地方特色鲜明。不仅有绚丽多彩的音乐形象，而且有丰富的文学内容。反映生活、爱情、时政、劳动等内容，用比、兴、赋的艺术手法即兴演出。01大部分花儿的内容与爱情有关，在歌颂纯真的爱和控诉封建礼教及社会丑恶现象给恋人造成生死苦难的同时，深刻反映了社会生活的各个方面。语言朴实、鲜明，比兴借喻优美，有比较高的文学欣赏和研究价值。0220世纪80年代，花儿的演唱形式已发展到花儿歌舞剧。据统计，河湟地区有上百种曲调，不同的曲调有着不同的“令”。花儿歌曲按流行地区和衬词分类，有河州、湟源、川口等令和白牡丹、尕马尔等令。03《花儿》的花儿会多于农历四月八举行，届时艳阳高照，满目青山，歌手们携情侣，带酒食，三五成群，边饮美酒边赛歌，歌声传遍四野，气氛热烈至极。西宁凤凰山花儿会壹历史悠久，每年五月端阳节在满山遍布眼眼清泉的乱泉滩举行。人们头戴杨柳帽，手提节日饭，痛饮清泉水，放声唱花儿，别是一番情趣。民和县峡门花儿会贰每年农历六月十四至十六日举办，十五日是高峰。歌手们一边领略瞿昙寺胜景，一边引吭高歌，心情格外激动，歌声格外动听。乐都县瞿昙寺花儿会叁是西北地区非常著名的花儿会之一。每年四月初八，靖远、会宁、海源等地的男女老少都要倾巢出动，到屈吴山去踏青，赶庙会，青年男女还要对花儿。屈吴山花儿会肆青海素有“花儿家乡”的美称盛况空前的花儿会，自农历四月后相继开始。届时，河湟地区山花烂漫，峰青水秀，身着盛装的人们熙熙攘攘，欲献绝技的歌于摩肩接踵，嘹亮的歌声此起彼伏，漫山遍野成了花儿的海洋，的确令人神往。花儿的代表作品广泛地展现着各个时期的社会生活花儿的代表——情歌情歌是花儿的主体，艺术水平高超，充满思想激情，集中了历代人民群众的天才智慧，是花儿中最动人、最精彩、最丰富的部分，产生的时代远，流传的时间长，有着多方面的价值。红嘴鸦落的了一（呀）河滩，咕噜雁落在了草滩；拔草的尕妹妹坐（耶）塄坎，活象似才开的牡丹。表现赞美之情牡丹是这里人们心目中的花中之王，把自己见到的人比喻为“才开的牡丹”，可谓赞美之至了。天上的月亮们出来（呀）了，星宿的光气（哈）压了；尕妹妹的模样们长全的了，皇上的正宫（哈）压了。表现爱慕之情封建帝王的正宫娘娘，是美貌绝伦的，尕妹的模样超过了“正宫”，其爱慕之情是至高无上了。花儿的代表作品——情歌园子里长的是绿韭（耶）菜，霎叫（呀）割，叫它（嘛）绿绿的长者；尕妹是阳沟（嘛）阿哥是水，委叫（呀）断，叫它（嘛）淡淡的淌者。表现热烈爱恋之情爱慕、追求过程的延续，使爱情有了浑厚、真诚的基础女：打马的鞭子们闪（呀）折了，走马的脚步们乱了；心上的阿哥们出（啊）门了，尕刀子绞心者烂了。男：大羊（嘛）离了个羊（耶）群了，满山里转，尕羊羔没吃的奶了；指甲（嘛）连肉的离（呀）开了，心扯（呀）烂，鱼离了河里的水了。表现别离相思之情生活的艰辛，常使情人们别离，这就产生了许多缱绻旖旎、思情撩人的花儿花儿的代表作品——生活歌表现苦难生涪生活歌主要指的是情歌之外的反映人们社会生活内容的花儿，它可说是情歌的副产品，但从发展的趋势看，前景是相当广阔的，人们正在用花儿的形式，表现着社会生活的各个方面。东山的日头（嘛）背西（了）山，三伏（呀）天，脊背上晒下的肉卷；一年里三百（嘛）六十（呀）天，实可（哟）怜，肚子里没饱过一天。身没有穿来者头没有戴，六月天还穿的毡鞋；老羊的皮袄（嘛）毛朝（呀）外，不说个难看者难挨。花儿的代表作品——本子歌花儿唱词有“散花”和“本子花”之分。我们在前面见到的花儿，均属于“散花”，即单首或几首独立成篇表达比较简单的内容。反映历史故事的花儿则属于“本子花”的范围，以表现内容的长大、故事的连贯和富有叙事性为特征。一对（嘛）尕牛的庄稼（呀）人，大地里盘场（呀）者哩花儿里多不过老（呀）祁爷，老汉里拔黄（呀）者哩。纯本子花儿临夏东川老祁爷，年轻时唱“本子花”闻名，年长后常在茶馆唱说，深受欢迎，茶馆生意兴隆。头一站坐在了陈家湾，坐下的家里们难寒；老两口看见者心可怜，装给了几大（嘛）麻钱。三天里没吃上半碗饭，空乏的身子们可怜；心想者马五（啦）见个面，鼓硬腔，爬上了牛心山山尖。新编的叙事花儿叶平整理的《尕豆过兰州》是人民群众编创的长篇叙事花儿，描写尕豆妹探望坐牢的马五哥的故事。花儿的文化传承弘扬民族优秀文化，传承花儿艺术推广花儿音乐教育学校教育将“花儿”纳入学校音乐课程，让学生从小接触和学习“花儿”的演唱技巧和文化背景。01校园主题活动开展“花儿”为主题的校园活动，如歌唱比赛、文化节等，激发学生的学习兴趣。02社区活动在社区举办“花儿”音乐会和讲座，邀请当地的“花儿”艺术家进行现场表演和教学。03西北民歌花儿的教育普及传承花儿艺术交流传承西北民歌“花儿”作为一种重要的非物质文化遗产，在教育普及和传承方面有着重要意义。为了更好地保护和发展这一宝贵的文化遗产，可以通过多种途径来进行教育普及和传承工作。01交